思想品德
与思想品德长相伴
这个世界与思想同在,与品德共存。
思想品德是一门学科。即字而论,便是思想、品质与道德。它让我们学会人与人之间该宽容对待,在与人交往中不可缺少的是礼仪,以及对待学习该不停追赶。它所涉及的内容离不开我们的生活,我们的生活亦离不开它。
你是否在你的身边看过诸如此类的场景?在公交车上,甲人踩了乙人一脚,两人破口大,最后甚至大打出手;在操场上,躺在地上的泥浆因甲人的奔跑而溅起在乙人的新衣上,甲人连声道歉,乙人却破口大骂并要求赔偿。你应该时常看到,我也经常见到。有时候我想他们或许心情不好,其实只是这样的小事,并不值得发这样大的脾气。而后,思想品德书告诉我,是他们都不够宽容。或者说,他们根本不懂什么是宽容。哲学家康德曾说:生气,是拿别人的错误惩罚自己。在这个纷纷扰扰的世界里,我们若想要活得潇洒,就必须学会宽容。宽容并不是一件很难做到的事:宽容是忘却,忘记先前别人对自己的谩骂与责备。;宽容就是不计较,事情过了就算了。其次宽容也需要技巧,它不代表一味的纵容,它亦不是无原则的。仅仅只是给犯错人的一次机会,如果犯错人一而再再而三的犯一样的错误,那我们绝不应该迁就。
通过学习思想品德,我认识到,我们身边绝不可缺少的便是礼仪,而我们却常常忽略它。我国是历史悠久的文明古国,几千年来形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范,被世人称为“礼仪之邦。”礼仪它表明一个人是否具有道德修养。从而影响到人际关系的质量和社会风气的好坏,关系到国家和名族的尊严。我们可以看出礼仪不仅仅是一个人的小事,它代表了一个民族、一个国家。在不同的场合我们又有很多不同的礼仪。今年8月,在我国首都北京举行了世界瞩目的第29届奥林匹克运动会。全世界的人都将目光转向中国。在举行奥运会期间,从各路所来的中国志愿者、游客以及北京市民,在短短的16天内将中华的文明礼仪展现给了全世界的人们。他们感叹之余,更打从心里喜爱上这个有礼貌的国家。
思想品德将一切摊在我的面前,它说地球在转,我们不能停在原地。曾经听一个老婆婆说,不前进就得后退,后退就得挨打,后退就得挨饿。这个世界它在义无反顾的前进,你有两种选择,停留原地或无论如何跟紧它的脚步。后者是比较费力且痛苦的。但如果你选择前者,例如老婆婆说的,别人都在追而你不动,也只有落后的份了。上天没有馅饼掉给任何人,他有的只是机会。当他送机会给你时,还得看你有没有把我去接住。所有的一切都需要自己的努力和坚持。真正勇敢的人不会畏惧那些在前方阻挠他的一切。挫折是个坎儿,每个人都会遇到。关键看你是否有勇气去跨过它。我们应该做一个勇敢的人。只有勇敢的人他才会有资格取得成功。
在思想品德的学习与探究中,我学会了许多在别的学科学不到的东西。例如,如何利用法律在生活中保护自己?怎样去处理人与人之间的关系?等等。我已不再把思想品德当做一门学科去对待,它在我的生活中亦不再是可有可无。我已习惯把它所说的运用到生活里。在学习或生活中遇见一些让我很犹豫的事,它总能告诉我该怎样做才是正确的。它已深深的扎根在我的生活里。
我们的成长在思想品德下得到见证。它伴随我们一路走来,亲吻过我们的快乐,抚摸过我们的苦闷。它犹如一位知心朋友,我愿与他不离不弃、长相伴。
打疫苗
我天生就是一个害怕打针孩子,因为我只要看到又尖又长的针头,心里就会打哆嗦,害怕极了。
今天是九月二十八日,星期三上午第二节课是音乐刚刚上了半节课,慕老师来了,她走到大家面前,我想,慕老师干什么来啦,只听老师说:“同学们现在我们去打针。”只听我们班热闹了,有高兴的,有悲伤的等等。
老师说:“按我说的顺序排队”只见一个同学被老师叫走了,我的心跳不由自主的加快了。
到了注射室的门口,我的心情就不那么紧张了因为前面还有两个班没有打呢。
可是时间不等人的一会儿,一个班打完了,我问他们疼吗?他们有的说:“一点也不疼”,又有的说:“可疼啦”我的心就一会好怕,一会平静。
马上就要到我了,我看见马骁打针的情景,当时医生把棉签沾上酒精涂在他胳膊上然后医生把针拿起来还没打呢,马骁就叫起来啦,医生说;“你打不打”,他说;“打,打”,当医生再一次要打针的时候,马骁又叫了,这时医生真的生气了,不管三七二十一,只对马骁肉里开了一炮。
该我打了我也是很害怕,但是我把头一扭看都不看,说也奇怪可我还没有感觉到疼呢,医生就说;“走吧”这次我才真正知道打针并不那么可怕,只要有勇气战胜它一切都不可怕!
六年级:高永辉
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思想人生近来,我在看旁人甚至看电视里的人物时都在内心里不动声色地想着这些问题,想知道在人们形形色色表面之后的思想到底是怎样的。我认为,思想是人禽之辨的最大标志,是人生价值的“死生之地,存亡之道”,“不可不察也”!思想是人之为人的根本,而“其本乱,则末治者否矣”。所以,一个人最让人痛心的莫过于丧失了思想。痴人空洞的眼神,疯子狂舞的肢体,他们只是用一具没有灵魂的肉身参与了这纷繁复杂、百味杂陈的人生盛宴,他们终究无法用自己独特的思想去品味出人生的酸甜苦辣。思想对于每一个人都是如此的重要,甚至有贵于生命。所以,推己及人,不能去伤害他人的思想就成为了做人最基本的道德要求。一旦丧失了最基本的道德,人生价值就要大打折扣,甚至毫无价值可言。遗憾的是,在现实生活中总有那么一撮人好像未脱离动物攻击的本性,不时地就会侵入他人的思想领地。这些人轻则挖苦嘲讽以扰乱他人的思想,重则压迫驱使以控制他人的思想,更有甚者发动人身攻击,直接毁灭了他人的思想。如果说这一撮人如此明目张胆地去伤害他人的思想是一种蓄意“明杀”,那么,其他间接伤害他人思想的就是一种阴谋“暗杀”。明枪易躲,暗箭难防。看那些“民困不知救,盗起不知御”的“昂昂乎庙堂之器者”,鲜衣怒马却不知“食君之禄,忠君之事”,每天乐在其中的是琢磨着如何让一己之私获得更大的满足。这样的厚黑行为表面上也只是职业道德沦丧,但深究其后却是严重违背了纳税群体供养他们的初衷,亵渎甚至抹杀了黎民百姓希望他们为人民服务的思想。这些人处心积虑地想以伤害他人的思想来成就自己的思想,却不知在思想上也存在着力的反作用。除了因为伤害了他人的思想会反弹回程度不一的反作用力外,其最大的致命反作用力,就是自作孽地搅浑了自己那个受之于天地原本也是自然纯洁的思想世界。浑浊不堪的思想使他们只知与人争斗唯利是图,一生的忧乐都只是囿于动物本能的习性;他们忽视了人生还有自强不息厚德载物,错过了享受思想境界上升华的机会。他们的人生志趣南辕北辙,错把妖艳的罂粟花看成了天山上洁白的雪莲,人生最悲哀的莫过于此,对此只好哀其不幸,怒其不争了。“唉,其实我也不想去伤害他人呀!可是没办法。”对于别人的指责,有人声声长叹,满腹冤屈,“做这些东西一点意思都没有,可是不做又不行。”“那人实在无法理喻,但没办法,不听他不行呀。”“要是有钱,我肯定辞职不干了!……与那些伤害了他人的思想不以为耻还自以为得了便宜而沾沾自喜的人不同,这类人其实知道自己思想的问题,只是“我自不驱卿,逼迫有阿母”,其思想与行动最终相背离了,人生最无奈的莫过于此。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。1200字 初三 记叙文
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儒家思想的核心《儒家思想的核心》试题:儒家思想的核心是什么?答案:儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。【相关阅读】儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁仁:仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁以处人,有序和谐是孔子思想的原发点,是儒家思想核心之核心。(陈志岁《载敬堂集》)仁体此刻教育思想和实践上是有教无类,春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。仁体此刻政治上是强调德治,德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统礼治为德治,他并没有否定礼治,他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本资料,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。义义:原指宜,即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。义(谊)者,人所宜也。段玉裁注《说文言部》曰:谊、义,古今字,周时作谊,汉时作义,皆今之仁义字也。义有君子义与小人义,君子义大我,小人义小我。大我,为大众、为社会也;小我,撮伙偏党也,今所谓哥们义气是也。(陈志岁《载敬堂集民说》)礼礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,个性是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展。智智:同知,孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指明白、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的资料、知的效果等几方面。关于知的性质,孔子认为,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识。信信:指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度。为儒家的五常之一。孔子将信作为仁的重要体现,是贤者必备的品德,凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任,当权者讲信用,百姓也会以真情相待而不欺上。恕恕:己所不欲,勿施于人,包内含宽恕、容人之意。忠忠:己欲立而立人,己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝孝:孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女就应婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德礼貌的体现。然而孔子论孝,还讲父母在,不远游,三年无改于父之道,可谓孝矣,表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式,《礼记》中规定父母死后水浆不入口,三日不举火,哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一,理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念,在不一样历史时期的演变中,剔除宣扬封建主义糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女对父母的尊、敬、养老,将孝亲与忠于民族大义相结合,主张死后薄葬节用等。悌悌:指对兄长的敬爱之情。孔子十分重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之为仁之本。1200字 高二 叙事
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人——苇草——思想佛曰:一花一世界,一木一菩提。桐树下,飘零的落叶打着卷儿,是花开花谢;仰望天空,蓝天白云,是云卷云舒。万物均有其生命,尽管,茫茫宇宙,生命是何其渺小,然而,就个体而言,生命即是一切,存在即是前提。人,世界的主宰者,凭着何种特质掌管着宇宙,一个又一个世纪?思想!法国数学家、思想家帕思卡尔说:“人,只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草。”那么,我们到底应该如何诠释人呢?用政治语言来说,人是客观存在的,具有主观能动性。人区别于其他生物的条件是人具有意识。意识,即为思想。它能将脆弱的人变成世界上最强大的生物。思想,造就了语言这种东西,它使得一切的交流成为可能,使得一切的沟通变得绘声绘色。思想,造就了音乐这种东西,一种可以在瞬间让你哭笑,让你经历喜怒哀乐的声音;可以让你在感受刺骨寒冷的同时被滚滚热流淹没的;可以让你感受海纳百川的包容,感受无垠草原的粗犷,感受自由蓝天的空灵。思想,造就了情——无私的亲情、真挚的友情和浪漫的爱情。之所以会有那么多让人心动的词,是因为,他们是人类思想的结晶。思想,造就了美学。大自然的美,处处存在着,然而宇宙一无所知,是思想挖掘出了它。没有思想,不会有《蒙娜丽莎的微笑》;没有思想,不会有“维纳斯的断臂”;没有思想,一切的美丽只是虚幻!没有思想,不会有建筑,耸立于天地之间,提供着人们的所居,在宇宙之内又建立起一个新的家园,在那里,人们的思想愈加净化、升华。人类的思想改造了原始世界,使其成为如今的现代,如今的繁华。宇宙是一张白纸,是人类用画笔在上面绘画出了片片绚丽,没有人类,它只是一张白纸;宇宙是一块未经雕琢的钻石,暗淡无光,是人类灵巧的双手使它焕发夺目的光辉,没有人类,它与石头毫无区别;宇宙是一匹被埋没的千里马,是人类将它挖掘,使其驰骋天地之间,没有人类,它只是一头牲畜。所以,是人类,确切的说,是有思想的人类发挥了宇宙的优势。人,是脆弱的生命,少一口气、缺一滴水已足以使其丧命;而现实让我们知道人是如何坚强地生存了下来。而我们又不得不看到,宇宙的强悍最终敌不过小小的思想。令人伤心的是,在人类面前,宇宙一切的优势似乎只能成为人类的工具。人——棱!不得不承认,玫瑰小小的刺,可以如此锋利,人,亦是如此。这宇宙,似乎已经被这小小的刺扎得遍体鳞伤。也许,终有一天,人会被毁灭,被宇宙,亦或是被自己。然而人类知道自己的灭亡,知道自己曾经的存在,是思想让人类用脆弱的身躯抵挡一切强大的外力。无论是怎样的一种生物,无论其具有怎样的优势,自己看不到,或是无法意识到,那么,一切都是空谈。所以,我们应该看到思想的高贵。天地之间,立着一株小小的苇草,经历着风吹雨打,却没有因此而倒下,没有因此而停下前进的步伐。令我们惊讶的是,天地之间的空气,以为它的存在而变得清晰,变得透彻。渐渐的,渐渐的,苇草越来越多,天地之间丰富了起来,于是,苇草淹没了宇宙。也许,思想令人强大,然而我同时祈祷,不要让强大毁了自己!1200字 高二 写人