忠与孝
阳光明媚,晴空万里。今天的天气真好。
织布机一声接着一声地唱着歌,我在对着门织布。突然间,织布机的歌声停止了,耳畔简只回荡着我那轻轻叹息的声音。
“女儿啊,有心事?在想什么,又在思念着谁呢?”父亲走过来,平静地问。
“父亲,我没想什么,也没有思念谁。”我第一次撒谎了,而且是对着我最敬爱的父亲。
昨天晚上,夜色异常深沉。好像是为了应着这夜色似的,军中来了文告,我也看见了它。心情不免有些沉重,皇上在大规模地征兵,征兵文书那么多册,每一册都有父亲的名字。父亲的年纪大了,又没有长子,我也没有哥哥。我知道父亲想在晚年皇上需要他,国家也需要他的时候去为国尽忠,尽管这样他可能会因此送命。但我也是花家的孩子,我愿意为此去市集买马和马具,从今以后替父亲征战。
到市集各处买好了马和马具后,我不便再停留,第二天一早便出发了。晚上到达了黄河,我便宿营在了黄河边,虽然心里很想念父母,但自己也不会轻言放弃。听不见父母呼唤自己的名字,只听见黄河那滔滔不绝的流水的声音。第二天早上骑上马匹,离开黄河又开始上路,时间匆匆地跑过,晚上到达了黑山头。这天夜里比昨日的思念更深了,但也加深了我的决心。听不见父母呼唤自己的声音,只听见那燕山胡人战马“啾啾”的鸣叫声。
因为感到军情紧急,也因为父亲与国家,所以不远万里地奔赴战场,即便困难,也要像飞一样的跨过一座座山,越过一个个的关口。有公事的原因,也有私事的原因。
北方的寒气传送着打更的声音,冰冷而又清幽的月光照在了将军与士兵们身上穿着的,那坚硬的铠甲上,也照亮了我的心。我与他们纵横沙场、身经百战,也亲眼看到过许多士兵为国牺牲,有些将士也和我一样,幸运且凭实力地保住了自己的性命。我军胜利了,心里那油然而生的成就感是别的东西所不能代替的,但更多的,是对家人的思念。
回来所要做的第一件事,就是去拜见天子,而天子也坐在金碧辉煌的殿堂之上,准备论功行赏。皇上给我记了最大的功,还赏赐了许多的金银珠宝。皇上问我还想要些什么,想不想做官?因为我心里有着一个很大的秘密,不希望东窗事发,便这样回答:“木兰不想做尚书郎,也不想做其它的官职,只希望皇上能赐给木兰一匹千里马,让木兰重返故乡。”皇上答应了我的要求后,我也不敢在这里停留过久,几日后便起程了。
回到城外的时候,父母听说我回来了,便互相扶持着到城外迎接。离别了长久不见的父母,如今看见昔日所念之人就在眼前,忽然双目酸涩。下一刻便跪在了父母亲面前。父亲母亲连忙让我起来,我情不自禁的抱住双亲流泪,我知道是我不好,让他们担心了。重逢亲人,他们已然年老,我只觉昔日的思念之情如同潮水一般涨退,起伏很大。
到家的时候,姐姐听说我回来了,连忙回房梳妆打扮,将自己最漂亮的一面展现出来,一边跟我嬉笑闲聊,又继而说弟弟正在为迎接我的回归而杀猪宰羊,为我办个洗尘宴,她说,大家都很担心我,也为我的回来而高兴。听到此,我只觉得心里酸酸的,又带了点甜。
打开每个房间的门,都进去坐坐,只觉时光飞逝,物是人非。在自己的房间里,当着窗子,对着镜子,开始打扮。打仗时穿的战袍早已换掉,穿上以前的衣裙,不用再像在军中一样谨慎小心,只觉得:做回女孩子的感觉真好。不由满心欢喜,走出门去看一起打仗的伙伴,便看见伙伴们都很吃惊,他们都说:我们与木兰同行打仗数年之久,竟是到今日才知道他是个女孩子!对此,我只是笑而不答。
母亲说:“提着兔子的耳朵在半空中时,雄兔的前脚时常动弹,而雌兔的眼睛则是时常眯着的。如果将两只兔子放在地上并排着跑,怎么能分辨的出来哪只是雄兔,哪只是雌兔呢?”
我觉得,只要有心,有些事情是总能做成功的!
初一:1585140913
打羽毛球
今天,我和妈妈在楼下打羽毛球,刚开始是我发球,我用吃奶的力气把球发了出去,妈妈不甘示弱打了一个低球,我一见立即来了一个“海底捞月”,把球救了回来。妈妈见势不妙,便打了一个高球,我个子不够高,只好跳了起来,把球打给了妈妈,就这样几个回合下来,我们的比分变成了1:0(妈妈1分我0分),接下来,我十分努力,妈妈发了一个“上旋球”,我纵身一跳把球打给了妈妈,妈妈措手不及没接住,这样我把比分追成了1:1,这样,十几个回合下来,我们的比分变成了决胜局到了,我和妈妈更加认真较量了,我用全身的力气把球发了出去,妈妈看球飞来,赶紧举拍迎了上来,球这样在我和妈妈球拍之间飞来飞去,好像一只白色的小鸟在我们之间飞舞,就连屋顶上的猫也被吸引来了,蹲在那里一动也不动地看着我们打羽毛球。突然,妈妈发了一个歪球,我没有接住,所以,最后我输了,不过我还是很高兴,因为我打羽毛球的技术进步了。
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忠勇孝善创新奋进麻城,是一块红色的土地。黄麻起义的发源地,革命将军的故里,强楚伐黄的历史刑场……麻城人民身上的精神一一展现。梁维亚,生于1880卒于1962年,麻城市白果镇梁家湾人。1906年投第一营前队当兵,由余诚介绍加入同盟会。武昌起义后汉口成立军政分府,他担任参军兼军法官,并兼管军政分府立队。27日负伤,转汉阳府助李亚东策划防守。梁回到武昌报告经达。黎元洪派他赴长江下游策反。11月初抵上落,适枝江张蓬生、沔阳刘福标正组织进攻兵工厂,他自告奋勇,指挥战士。沪军都督陈其美见他勇于任事,派他同方伟二人赴苏州活动。苏州同志以梁新从武昌来,派他往说苏抚程德全。程出现,梁手按枪柄大声对程说:“武昌起义,各省响应,公素识时务,只有应天顺人,方为上策。”程迫于大势,连声赞同。事毕回沪,陈都督令成立援鄂敢死队,梁被任为敢死队队长。1913年起参加反袁活动,直到北伐战争,他都站在革命一边。梁维亚,忠勇——是中华民族传统美德的核心组成要素和麻城人的精神特质。程龙富,1973年生,为乘马岗镇村民。初中毕业后一直在外务工,天有不测风云,儿子多多突患白血病,幸福之家举步维艰。面对一贫如洗的家,面对幼小的儿子,程龙富不离不弃,一个人打6份工的事迹感动网友、感动湖北,被赞为“铁富父亲”。2012年被评为“感动湖北”先进个人。孝善——是中华传统文化的灵魂,是华夏子孙最基本的人伦规范。严士健,长于代数环上的线性群。与人合作建立了非平衡统计物理的一般概率模型,开展随机场与无穷质点马尔代夫过程的研究。“无穷质点马尔可夫过程与Q过程”1985年获国家教委科技进步奖二等奖。严士健是一位在代数、数论和概率论等领域的科学研究及教学中做出重要贡献的数学家和数学教育家。严士健,创新——是推动发展的动力,实现进步的灵魂,是时代精神的精华,也是麻城人的精神因子。鲍先志,1911年生于麻城市顺河镇西张店鲍家湾一个贫农家庭。2007年,小说《闪闪红星》作者李心田接受《齐鲁晚报》记者采访时,曾明确表示潘冬子的原型是鲍声苏,鲍声苏系麻城籍开国中将鲍先志将军的儿子。红军长征后,国民党反动派和还乡团将鲍先志将军的妻子贩买到了外地,将儿子鲍声苏贩卖给了恶霸地主。鲍声苏在恶霸地主家中受尽折磨。解放后,鲍声苏找到了父亲鲍先志。鉴于文化水平太低,1961年,鲍先志便让鲍声苏到南京军区举办的部队文化速成中学学习。李心田便是他的老师,鲍声苏向李心田讲述了自己童年的成长经历,讲到了恶霸地主和还乡团的狠毒,讲到了麻城满山红杜鹃的美丽,讲到了盼望红军回乡的故事……鲍先志,奋进——是一种自强不息努力向上的精神力量,是一种不畏困难顽强拼搏的坚强意志,是一种不甘人生追求卓越的时代精神。“沧海横流,方显英雄本色。”麻城精神,忠勇、孝善、创新、奋进。初中作文素材1000字:忠勇孝善创新奋进每一个国家和地区都有自己的精神信仰,麻城虽然是一个很小的城市,但是也有自己的精神信仰,那就是“忠勇孝善,创新奋进”。“忠勇孝善”,那就是忠心耿耿地对待自己的国家和政府;勇敢地去追求自己的梦想,做自己想做的任何合法事情。孝敬父母,尊老爱幼;用一颗善良的心去对待身边的人和事。在古今的中国人中,并不缺乏这样大写的人物。陈再道,麻城乘马岗区程家冲人,上将军衔,27岁时参加革命,忠心地拥护党的领导,坚持实事求是,拨乱反正,对铁道兵的建设作出了巨大的贡献,当他近70高龄时,仍不辞劳苦,多次去成昆线、青藏线和其他施工现场考察,深受广大官兵爱戴。董咏,是我们湖北孝感人,是出了名的孝子。他的家境贫寒,以至于在父亲去世的时候都无钱购买棺木,于是他卖身葬父。其实,在现在,孝不一定要这样做,在家里帮父母做家务事,和他们在一起聊聊天,一样是孝顺的行为。“人之初,性本善。”这是我们熟悉的三字经中,最开始的一句。“不以恶小而为之,不以善小而不为。”这是我们随处可见的箴言,教导我们,不要因为那些善良很小就不去做,其实那些大的善良都是由许多小的事来组合起来的。不嘲笑那些有残疾的人,不随处吐痰,爱护公共卫生等等,这些善良的行为。创新奋进,这四个字的意思是创造新的事物,奋斗,前进,对麻城的发展作出贡献。彭桓武,是麻城的理论物理学家,1935年毕业于清华大学的物理系,1940年获英国爱丁堡大学哲学博士学位,参与了中国核武器的研制工作,并为中国核事业培养了一批优秀人才。1999年获“两弹一星功勋章。刘昌国,1976年生于麻城,是副主任设计师,高级工程师,现在在上海空间推进研究所从事液体火箭发动机的研究和设计工作。先后获得中国青年奖、航天科技集团公司劳动模范等荣誉称号。是中国先进青年。对于青年学生来说,应当努力学习知识和一些方法,努力奋进,多去看外面的世界,在生活中,做一些力所能及的事情,积极开动大脑,思考问题,不抄袭作业。作为麻城人,应当学习那些先进的人,将麻城精神发扬光大,让世界知道忠勇孝善,创新奋进的麻城人。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。1200字以上 六年级
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忠与义的交织“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”v“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”1200字以上 高一 散文
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忠与义的交织“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”v“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”1200字以上 高一 议论文
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忠弈这不公平!生前,是谁为晋王朝的建立立下了汗马功劳?是我司马懿!那为何如今却使我落得个十八层地狱的下场?而孔明,他只不过是个“出师未捷身先死的失败者,又为何他能位列仙班?孔明,我们要来做个了断!”司马懿忿忿不平道。孔明闻之,相约司马懿八月十五日在天庭瑶池相见。十五日这天,瑶池四周鸟语花香,环境清幽,只是蟠桃尚未结出硕果。司马懿在白无常的押送下,桎梏着手脚出现在孔明面前。孔明笑着挥了挥羽扇,手铐脚镣倾刻就消失了。“坐吧!”孔明指着对面的石凳。司马懿仍是忿然,重重地坐了下来。“你说,我们该怎么个了断才算公平?”孔明笑道:“不如一棋定胜负如何?”孔明轻轻挥了挥扇子,面前出现了一桌棋。但奇怪的是,整个红方棋子只有一个“兵”,而黑方棋子则一应俱全。“你请!”孔明将羽扇指向棋盘。司马懿心存疑惑,“难道他又想诈我?”苦思冥想着孔明又想耍什么鬼把戏。而孔明,则依旧笑意盎然。“管不了那么多,反正他只一个兵是不可能胜过我的。”司马懿毫不犹豫地选择了黑方棋子。黑棋子在司马懿高深的谋略下阵法显得变幻莫测,阵中心压着一团深厚的黑气。而孔明棋盘上的那一只兵则孤伶伶地呆在河界的一边,显得是那么不堪一击。没有沮丧,没有惊慌。孔明依旧满脸笑意,挥了挥羽扇,口中念道:“去吧!”兵被这一声去吧唤醒了。兵生前曾追随丞相南征北战,逐鹿中原,满怀着兴复汉室的希望。但随着丞相在五丈原长逝,兵的希望也破灭了。于是,兵饮恨自尽,追随丞相而去。如今,居然听到了丞相的呼唤有机会再为兴复汉室效力,自然是欣喜万分。兵上得阵来,但见司马懿十万大军,个个兵强马壮,心中不免恐慌,恐怕结果……不,不会的。丞相神机妙算,一定有锦囊妙计。兵翘首等待着,而丞相却迟迟不肯发号施令,而是对兵说:“去吧,去完成你未了的心愿。”“什么!要兵我独自去面对?”丞相点点头示意。不容遐想,司马仲达的十万大军已经越过河界浩浩荡荡地杀来。兵提起钝刀,毫不犹豫地冲了上去,“兴复汉室,还于旧都,一定不能让丞相失望。”“来者何人。”只见一位背上附有“马”字的年轻将领吼道。“我是诸葛丞相手下的一位士兵。”“哈哈!就你,快快前来送死!”“少废话”。兵提着钝刀冲上前去,破损的盔甲在慢慢松散,对方骑着白马,握着长枪,气势汹汹地杀来。黑“马”一击“横扫千军”,红兵一击“白鹤亮翅”,俩人打得难解难分。几百回合的厮杀过后,兵渐渐有些力不从心。黑“马”见此机会,立马一枪刺来,正中兵的手臂,兵握刀的手颤抖着,刀慢慢地从兵的手中下滑。“不,不能丢下刀,刀是我的生命。丞相对我这么器重,兵怎能让丞相失望。”兵咬了咬牙,奋力地向对方杀过去,对方见兵毫无章法的拼杀慌了,一不留神被兵斩落于马下。“让我来会会你。”一位背后附有“车”字的壮年将领骑着火红的赤免马,横着七尺方天画戟,头戴五彩琉璃冠,身着紫金铠甲袍,迅猛地冲来。只听“车”大喝一声,山摇地动,天崩地裂,果然有万夫不当之勇。“车”手舞画戟,一上来便是一阵必杀技,打得兵毫无招架之力,兵身上的铠甲已残破不堪,身上伤痕累累,眼看着兵就要倒下去。但兵心中突然迸发出一股更强烈的信念:“成败在此一举,我不能输,我肩负着复兴汉室的伟大使命,战败了,如何面对丞相,如何光复汉室?”这时,兵觉得身上的痛楚都消失了,拼死战斗着。“车”吃了一惊,又好似明白了什么,忽然骑马退开,向后横指着一条道:“让他走吧!”兵虽不解,但仍拖着身子朝“将”营扑去。……寒风凛冽,百花凋零,天地同悲。放眼望去,不远处“将”稳骑于战马之上,身披厚重灰色铁甲,头戴深黑色玄铁冠,双手握剑,昂首挺立。这是何等的气势,何等的威严,一派封建君主的气势,“将”缓缓前来,每走一步,兵感到了死亡的威胁,周围一片静默,空气凝固,大地颤抖。决战来临了。兵紧握手中的钝刀,知道这一战凶险异常,所以更不敢懈怠。这时,“将”却脱下了他那黑冠,令兵惊奇的是,“将”的脸竟如此苍老,很显然“将”是一位年近花甲的老者,“将”带着缓慢低沉的语气说:“汉室诚不可复也,乃大势所趋。卿且退去,孤欲将天下与卿平分,坐断中原,共同行乐如何?”远处,一阵清幽渺远的歌声伴着风儿吹来,好暖和。兵的心有些许触动。不,不能这样。“万钟不辨礼义而受之,万钟于我何加焉。”“我随丞相南征北战,逐鹿中原,九死一生,为的就是一个理想,那就是兴复汉室,还于旧都。纵然,我明白汉室日渐衰败,君主只顾享乐,但身为汉室子民,‘受之于其,当还于其’。效命疆场,裹革还尸,为皇尽忠是兵的灵魂。这不是愚忠,而是真正的大忠。来吧!让我们来决一死战吧。”兵大喊一声,怀着赤胆的忠心,以及对汉室永不磨灭的爱,奋力砍去。只听“砰”的一声,“将”和兵都倒了下去……倾刻,阴霾消散,云高天清,棋局结束了。孔明以一“兵”战胜了司马仲达的十万大军。“这怎么……怎么可能。”仲达满脸惊愕,接着被白无常押回了地府。孔明笑而不语,站了起来,遥望着蟠桃园。所有的蟠桃都结出了硕大的果实,而在万千桃树中央,却有一颗发出闪闪金光的果实,它就是“忠义果。”1200字以上 初三 演讲稿
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精忠报国泪与恨西湖的西北角,苍松古木。一位忠烈英雄长眠于此,留下了千年的泪与恨!他笔直的脊梁上刻着母爱,刻着国家的命脉,刻着国家的希望;他八尺的长枪仍留下师恩,留下敌人的血渍,留下敌人的胆寒;他坚硬的盔甲还留着军民,留着无尽的思恋,留着报国的泪恨;他就是民族英雄——岳飞!独上高楼,北望江山。收复山河,迎回二帝。点燃北伐之志,点燃报国之志。风与雨的交替,泪与雨的交替,泪与恨交替;只能仰天长啸,虽有一身武功,虽有一身壮志,虽有一腔热血,却报国而无门,却阻挡不了奸臣的议和,却阻止不了生性懦弱的康王……北风狂啸,他恨不能将匈奴赶回家园;他恨不能为国锄奸;他恨不能忠于君王……于是乎,泪水轻弹!山河锦绣,却被金人侵略;大宋帝王,却被金人掳走;大宋子民,却被金人烧杀;稀世珍宝,却被金人抢掠……狼烟起,江山北望。策马天涯,东征西讨,武略今何在。冒严寒酷暑,顶枪林弹雨,为了老百姓不再受苦,为了家园不再烽火,为了大宋太平盛世,含着恨,含着泪,再次北伐,救百姓于水火。跨上战马,陪将军多年。不晓得踏过多少疆土,不晓得踏过多少岁月,不晓得踏过多少敌人的肉体……然君王却寻欢作乐,忘掉了靖康之耻;奸臣却阿谀奉承,用心机排除异己。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。忘记了中原,忘记大好山河,忘记了天下百姓……于是乎写下《满江红》,他豪情壮志跃然纸上,他精忠报国融入书法,他悲恨泪愁,痛彻心扉。壮怀激烈,怒发冲冠。三十功名尘与土,八千里路云和月。严寒霜雪,铠甲青衣,醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,沙场秋点兵。撼山容易,憾岳家军难。领导的岳家军所向披靡,夺关拔寨。于是乎书写《前后出师表》,他憧憬孔明北伐的毅力;憧憬孔明鞠躬尽瘁死而后已;他憧憬孔明中军帐中,决胜于千里之外……带领军纪严明的岳家军,冻死不拆屋,饿死不掳掠。深受百姓爱戴的岳家军不断地壮大,攻无不克战无不胜,令敌军闻风丧胆!壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。誓要荡尽滔天浊浪,直抵黄龙府,与诸君痛饮耳!然最终仍逃不出奸人的魔爪。秦桧卖主求荣,卖朝廷求利益,卖国求富贵,不断地算计着忠臣良将。要求皇上施加压力,连续十二道金牌将岳飞等将召回。悲愤泣下,向东再拜,“十年之功,废于一旦”。“莫须有”的罪名扣在岳飞头上,最终客死于风波亭!悲愤而死,恨与泪写下悲壮的一生:“天日昭昭,天日昭昭”!风波亭的惨案,是历史的悲哀,是时代的不幸,是正义的屈辱,是良知的死亡!一生忠义昭千古,满腔豪气吐虹霓!你之名,与天地同大你之德,与日月争光祠堂里仍香火不断,忠义之魂仍不散去,永葆一方平安。正堂内还放着你的“还我河山”。你的牺牲,只意味着一个朝代的结束,只意味着肉体的结束,却并不意味着你的精神上的结束,你的忠义的结束,你的泪与恨的结束。“精忠报国”这四字已深刻人心,精神永恒,忠义长存。你留下的民族气节,留下的民族魂魄传于后世;你留下的丹青书法,留下的豪情壮志传于后世;你留下的忠义孝道,留下的精忠报国传于后世;……你的一切的一切,为后人所敬仰。安息吧,英雄!你重于泰山,留取丹心照汗青,壮怀激烈,激励着一代又一代精忠报国者。你安息吧,你的坟前,秦桧夫妇还跪拜着,这是他们应得报应,遗臭万年,被世人所唾骂。你的精忠,你的报国,在当时留下的泪与恨,但这泪与恨是不会白流的。你应该感到高兴,因为你的精忠报国激励着后人,你的品行被后人所宏扬,已不再是泪与恨的交替了,而是得到发扬光大。几百年过去了,你依然活在人们的心中。作为21世纪的学生,作为21世纪的中华儿女,要弘扬精忠报国之志,这就民族的脊梁,民族的气节,让他的“精忠报国”不再留下泪与恨,而是阐扬光大。这精忠报国的民族精神领导着我们向美好的中国梦竞发!1200字以上 高一 散文
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