文化苦旅
无奈了。
若是把余秋雨的“苦旅”总结成一句话,我或许会很气恼,他竟把我眼中如此绚丽的文化描绘的那么苦。但若稍加仔细的阅读一番,我不得不敬佩,也不得不漠然。敬佩余老充满灵气的笔锋,漠然他狼毫下悲凉的“苦旅”。
第一次看《道士塔》还是在小学。爸爸给我买了一本《余秋雨全集》,第一篇便是《道士塔》。只记得很长,只记得有个很讨厌的王道士。如今重读,对于那个王圆?,更是讨厌!憎恶!心里难受。
晚上,翻开练习册,昏昏沉沉大案做阅读,一段密密麻麻的文字从我苦睁着的双眼中复制到大脑中。读到最后一个句号。挖出全然迷茫。作为一名理科生,本来就不太对如此大家的文章过于抱有能读懂一二的信心,题目是《笔墨祭》。对于书法我就更是不敢恭维了。鄙人的字乃属“龙飞凤舞”一类的,没有过深的研究,对于博大精深的书法艺术,更是提不出什么见解,只是颇有感触。铿锵有力的楷书,圆润柔美大案隶书显示在电脑屏幕上,整齐,好看。但毕竟不是写出来的,或许墨香的真谛就在于此吧,只有凭自己的感觉才写得出被公众认可的好字。所以才有诸多流派,成为文墨爱好者争相效仿的确对象。书法才能流传至今。虽然“长寿福”的传说有些蹊跷,但它不失为书法史上的一段佳话。有一次我和哥哥一起看张卫健版的《鹿鼎记》,那一集演的是小宝和康熙在布库放摔交。正座的墙上就有一幅书法,写的是“武”字,当时我也注意到了,还觉得它很丑,那么大的框框里一排排一列列的都是“武”字。但在这时,哥哥碰了我一下,你看那幅字,虽然都是“武”但每个“武”都不同。我诧异,而后晃起鼠标,剪切到有那幅字的镜头,看了又看,的确是啊,有的苍劲有力,有的秀美小巧,有的整洁大方,有的乱中出美。
我惊然,这时想起《大宅门》中,年仅7岁的白景琦,在给母亲祝寿时写了一幅百寿字的扇面。于是这种一字多形的镜头开始在我的脑中浮现,以前竟没有注意过,若不是哥哥提醒,真不知道我什么时候才会发现如此奇妙的事。
我是知道了,但还有很多人不知道,又有多少能“提醒”的人呢?当我和同学侃侃而谈这些瑰丽的文化时,回击给我的竟是一张张不耐烦的脸,好多次她们都把话锋转到某某帅哥身上。
我漠然。会不会有一天,影视导演们也不知道了,古装剧中古文化内涵大大缩水,偶像剧中无聊低级的东西膨胀,大家纷纷拥护所谓的“新潮”“时尚”“另类”,那会是怎样的情景?我不敢想了,似乎也有了一点“苦旅”的味道,不知与余老的“苦”是否有些许相通。
但终究是苦了。
“爱”是什么观《开学第一课我爱你中国》
我常常问自己,“爱”是什么呢?对此回答,大多是“仁者见仁,智者见智”,每个人对“爱”都有自己的理解。但当我看了《开学第一课——我爱你中国》,我找到了答案。
大家对2008年的四川5.12大地震一定还记忆犹新吗?!那次地震中,我们的同胞们一一倒下,汶川地带处于水深火热之中,但世界各地好心的人们纷纷涌来帮助他们,有捐钱的,有捐物的,还有捐血的,大家纷纷给予物资或精神上的帮助,万众一心,共渡难关,一起分担痛苦,分享快乐,“爱”是分享。
“爱”也是力量。不到两年时间,台风“莫拉克”于2009年8月8日台风登入中国,它无情地到处破坏放肆,人们叫苦连天。但无数的志愿者们再次奔向灾区,他们用那温暖的手,火热的心,给人们带来了希望和信心,很快,受灾地区开始了重建,无数生命被志愿者们救起。“爱”的力量是伟大的,是无穷的。一个人的力量是很小的,但很多人的力量却大得难以形容。如果我说,八个人,每人就伸出两只手指,便能把一个人给抬起来,你会相信吗?但在我爱你中国的舞台上,这个实验被证实了,这足以说明,“爱”的力量是无穷的,只要大家团结一心,还能有什么事是克服不了的呢?
“爱”还是承担。马鹏飞从小便和奶奶相依为命,可在他六岁的时候,他奶奶的眼睛瞎了,马鹏飞并没有绝望,而是承担起了这个家,他要烧饭、做家务、照顾奶奶,其艰苦是常人无法承受的,但他的学习仍然是前20名。马鹏飞一个人挑起了这个家,但他认为这是天经地义的,这是他的责任。因为他心里有“爱”,“爱”让他飞速成长,对未来每一天都充满了希望,这便是“爱”的承担。
我明白了,“爱”是分享,是力量,是承担……,“爱”是人类所有美好品质的根本,让我们心中有“爱”,让世界充满“爱”吧!
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文化苦旅只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。——题记从乔布斯到人大教授“财富逻辑”,从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”,在这些时事阅读中,我们学会了激扬文字,指点江山。在这一系列时事中,杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化,“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来,看到这些他也只能哭之笑之了。“名岂文章著,官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬,失宠,摔跤,悲随之来;外出走走,看看,就有了诗词。范仲淹,被贬写《岳阳楼记》,才有了“先天下之忧而优,后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北,凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性,而是一种无奈。在余秋雨的《文化苦旅》中,“凡是他们之中的杰出人物,总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化,他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”如今,网络上对“杜甫很忙”的涂鸦,把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想,这些处于人为的,归根结底,涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中,我们也要像古文人一样“苦旅”。我也曾想划过杜甫漂泊过的水路?可那亮晶晶的水路,竟会这般黯然。650字 高二
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文化苦旅贬官文化,看到这个题目,心头不禁沉重了些,一方面是因为其厚实的文化背景令我不堪负重;另一方面则是因为这文化背后的坎坷令我倍感压抑。不妨先引用余秋雨先生的一段话:“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神,但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件,被随处装上拆下,东奔西颠。”这便是贬官文化了,包含着文人骚客多少的辛酸无奈,有政治抱负却无以施展,怀一腔热血却惨遭冷遇。于是,宏伟的志向沦为了无的之矢;赤胆忠心化做空怀一身惆怅,这样的境遇,文人们各自有各自的释怀:洒脱者之如李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”无畏者之如子厚:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”大义者之如仲淹:“不以物喜不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”大气者之如东坡:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”他们的不幸造就了文坛的大幸;他们的坎坷,成就了文坛的辉煌。十年寒窗的书生,一身正气。哪里懂得官场险恶,明争暗斗?于是乎,与社会交手不足几个回合,便败下阵来。也许是文人骨子里那点墨水没了施展的地方,于是寄情与山水,抒愁于笔墨似乎成了他们最好的方式。不知道着算不算是死要面子,文人们总喜欢把官场不得志美化成“不屑于与朝廷为伍”,一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”乍一听是多么的洒脱,多么的超然物外。可是回想起当年“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语,不免令我们挂起一丝苦笑,再听听“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的理想,不禁感叹到:这真的是洒脱么?这不过是壮志难酬后给自我的一点安慰罢了。诚然,在历史上李白没有被贬,可在我看来,他是被贬了,他是被“自己贬了”,他在别人没有对他不利前淡出了这争权夺利的混世,然而余秋雨先生说得好:“这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地里自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中华人文结构中的一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,确是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。”好一个自卫和自慰,在我看来,中国的文人和文官应是有本质的区别的,文官懂得在混沌的官场中权衡利弊,像魏征,房玄龄之类的上书房行走,才算得上是真正的文官,而杜甫,白居易之类,或过于激进,缺乏官场经验;或年轻气盛,欠缺政治手腕。于是历史上便留下了“乌台诗案”“僭越言事”,在西湖边留下了长长的苏堤和白堤,他们终究不是政客的对手,被贬了官职,只好凭着文人的天性,发点牢骚。可就是这点“牢骚”,竟成为了中华文化的瑰宝:“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚……”正因为一次次的贬官,中华文坛上才不会是千篇一律的歌功颂德,吟风弄月。才有了壮志未酬,怀才不遇,怀古伤今,以抒其愤。尽管文人内心中的那点小九九暴露了“贬官文化”中“浓重的霉味”,但不得不承认的是,社会现实所迫亦是造就“贬官文化”的重要原因。长期的封建统治,中央集权把一个个文弱书生搞的狼狈不堪。更有甚者焚书坑儒,文字狱,令文人闻之色变,言谨行慎。历代君王也许也有几个造就太平盛世的,可是加固皇权的步伐却从未停止过。秦始皇一统天下,开灵渠,修长城,统一度量衡。可是有谁看到长城下的白骨?汉唐盛世时,又有谁预见了安史之乱的烽烟?“兴,百姓苦;亡,百姓苦”最后受苦的往往是百姓:朝代兴,兴建设施苦的总是人民;朝代衰,焚河屠城害得还是人民。可人民往往是最无辜的。也许是文人们忧国忧民的情怀,他们愤然拿起了笔墨,欲以此激浊扬清。然而文人们终究是太嫩了,往往沦为政治,军事,阴谋,圈套,争取夺利的牺牲品。如果把官场比喻成一个僵硬的机器的话,在这台惨无人性的机器里,充斥着狡诈,残忍,嫉妒,仇恨和愚昧,而一味正直前行的书生们往往会在这台恶魔般的机器里碾成粉末。尽管里面没有刀光剑影血雨仇杀,但含沙射影绵里藏针的明争暗斗勾心斗角往往更加残酷,折磨的都是精神,摧残的都是意志。于是,社会现实的残酷和文人内心的无奈,便构成了这独特的“贬官文化”这条文化之旅,虽然走得艰难,却也前赴后继地曲曲折折走了五千年。“达则兼济天下,穷则独善其身”,贬官文化的大写意,莫过于此。1200字以上 高一 演讲稿
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作文:【 文化苦旅】读后感“我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想,在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆,讲授古文化的大学,而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上,大地默默无言,只要有一二个有悟性的文人一站立,它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱,只要被这种奔腾所裹卷,倒也能吞吐千年。结果,就在这看似平常的伫立瞬间,人、历史、自然浑沌地交融在一起,于是有了写文章的冲动……”余秋雨在自序里如此写道。我们似乎看到这样一幅画面:文弱多情的余秋雨,在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前,一会儿静静沉思,一会儿喃喃自语,欲步却又停留……他惊叹、震憾,他婉惜、叹息。他这样描述自己当时的行状:我就这样边走边想,走得又黑又瘦,让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气,疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹,然后向路人打听邮筒的所在,把刚刚写下的那点东西寄出去……我想,古人读书时所崇尚的那种读万卷书,行万里路的人生境界,也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。他从祖国大西北的甘肃敦煌起步,转向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到东南的吴越春秋,最后写至境外南洋的叠叠从冢。他写下了 道士塔 、 莫高窟 、 五城记 、 夜航船 、 酒公墓 、 家住龙华 、 华语情结 、 这里真安静 。至此, 文化苦旅 真正诞生了。文化苦旅 无疑是极为成功的。它有着低徊与感伤的历史氛围,有着散文创作中的戏剧性表现,有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀,是作家自身生命与历史的对晤,他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系,因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴,寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深,一旦有机会诉诸于文字,则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史,他试图与历史对话,与历史共鸣,在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活,便想着离开案头,换一身远行的装束去旅行,他并不同一般人那样是为了轻松,为了猎奇,为了开阔眼界,而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行,而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社,写出一些市面上充斥的旅游观感的文章,他觉得,那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此,便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯,一站又一站地去访“人文山水”,行行止止,风尘仆仆,劳苦了四肢筋骨,也有了不少苦涩的感想,故谓之“文化苦旅”。然而,书名所隐含的深层的意义,才是最重要的。观照人体生命,余秋雨这一旅程,是他本人对于人类的生命,以及文化走向的问题,由困惑而至感悟的心路历程,这历程相当辛苦,故谓之“文化苦旅”。再观照中国文化的生命,这是辛苦的旅程,不再是作者的旅程,而是中国文化的旅程,我们中国文化,在时间的长途中,已跋涉了上千年的路,其间所见证的天灾人祸、沧海桑田,岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱,变得如此沉重难荷,今后还走得下去吗?……故又谓之“文化苦旅”。对历史的多情总会加重人生的负载,由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感,在山水历史间跋涉的时候,便有了越来越多的人生体验与回忆,其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难,却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。历史意示要求强蛮、突进、超越,文化伦理则要求端庄、秩序、和谐,两者都有充分的理由却方向相反,互相牵制,谁也无法实现自己,结果成了千年厮磨的生死冤家,“苦旅”之苦,即来自于此。“我无法不老,但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦急后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。”正是这样的创作翼求,形成了 文化苦旅 中那种特有的低徊、感伤的历史氛围,在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中,笼罩上了一层淡淡的感伤气息,这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结,从而有了一种悲剧的味道。当这种感伤、悲剧的气息,在 文化苦旅 中升腾与散发时,便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子,背着手,低着头,皱着眉在慢慢地踱着,我也与这位哲人一起品味历史,体验文化,让唐朝的烟尘宋朝的风,拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物,然而,一个意料之外却又情理之中的事实是,他在 文化苦旅 中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法,在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。“我不是天才,因此,我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态,而只是片断闪光。”余秋雨是有自知之明的,他不是天才,他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情,他也不十分深刻,缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光,但他那片断闪光的灵感,通过生命潜藏的唤醒,倒不愧为一种创作散文极佳的境界。我读 文化苦旅 ,是将它作为文学作品来欣赏,然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑,好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。试想一下,如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶,便不可能有 文化苦旅 中如此的写法,他也就不可能于轻松、愉快的氛围中,说古道今,娓娓而谈,兴趣盎然。余秋雨放弃了戏剧,然而他不曾料到,戏剧却不自觉地成就了他的文学。就文笔而言, 文化苦旅 中的散文,是一篇篇的美文,是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅,而又不显出雕琢的气息,在淡淡的叙述中,又蕴涵有浓浓的抒情意味。在 五城记 中他如此描写广州:“广州历来远离京城,面对大海,这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反,千里驿马跑到这里已疲惫不堪,而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。”对于远处南疆的广州市来说,用这样一段话来形容,真是既准确又极富想象力。如果没有阔大的胸襟,如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇,如何能写得出这样的奇句。而在 西湖梦 中,作者则是如此点染苏小小的心灵世界:“由情至美,始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤,林和靖把美寄托于梅花与白鹤,而苏小小,则一直把美熨帖着自己的本体生命,她不作太多的物化转捩,只是凭借自身发散出生命意识的微波。”无需寻寻觅觅,在 文化苦旅 中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字,既有特定的历史氛围作为烘托,又有类似小说情节的剧场效果作为主干,因而,其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写,并不会让读者有过于雕琢之感,反而会让文章增添一些诗意,增强一份艺术的魅力。悠远的历史便如一条缆索,余秋雨便是这样依稀走来,又于秋风秋雨中渐行渐远,虽征程漫漫,寒窗数载,却终究走出了他的“文化苦旅”。读后感大全1200字以上 高三 读后感
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苦旅人生旅途的道路各不相同,而我讲述的是一个悲剧女人的苦旅生涯。(一)清明时节雨纷纷,她记忆中有好多年没有去看他了。开始是怕面对那一堆突出地面的厚土,后来就是被生活的重担压的喘不过气来,哪有时间顾得上去管他呢?可是,今年不知怎么了,她想去看他的心情和意念是那么的强烈。于是,这一天,她放下手中的所有事情,一个人上街用心地购买面额不等的冥币,大到上亿元的,小到一元、五元的,她怕数额大了,他在那里找不开。又挑拣各色各种的“衣服,裤子,鞋袜”之类的东西,还有红黄蓝绿紫的各色纸张,凡是市场上有的,她都给他备齐了,并准备一件一件的交付给他。一切准备妥当后,她迈着急切而又沉重的步伐,向他安息的地方走去。今年的她太想念他了,白天想他,晚上想他,经常在梦里梦见他,甚至一人独处时,自言自语地与他交流,总之,只要空闲下来,脑子里全都是他了。从家到坟地要经过一片杨树林,她一路上深一脚浅一脚地赶路,说不清要去赶集还是赴约,只顾低头想心事,全然没有顾及身边或者是远处的风景,在经过杨树林时,隐隐约约的有脚步声轻轻地跟在自己的后面,回头来又什么也没有,就这样,走走停停再听听,仿佛你走他也走,你停他也停,不知是迷了路的孩子还是丢了魂的老者,感觉是需要被人呵护的,就这样在树林里转悠了一阵后,再一次停下脚步细细地倾听,这时听到的是微风吹动树叶沙沙的响声,噢,原来是风!出了树林,越过一个疙梁再翻过一座山头,远远就望到了坟头的柳树,孤伶伶的杵在那里。她不由得加快了脚步,向埋葬他的地方奔去。到了坟头后,先把供品放下,然后围着坟堆转了一圈,将上面的杂草一株株认真细致的拔了一遍,像是在替他打扫多年没有人料理的屋子。这里已经好久没有人清理了,杂乱的很。杂草拔完后,先将香点上,又点燃三支香烟,再把各种水果、酒肉和点心都摆放整齐,开始烧纸钱。每烧一件,便交代一下,这是冬天的,那是夏天的;这件是出门穿的,那件是上班穿的;这边是铺的,那边是盖的,你都收好了。这时天空风和日丽,没有一丝丝的风,静的出奇,只有她一个人的声音在空谷间游移。可是不知怎么了,烧着烧着突然一个火苗吐着长舌窜起老高,一下子引燃了半坡的枯草,眼看着就要殃及周边的森林了,她下意识地急中生智脱下身上的衣服拼命地灭火,好容易才把大火扑灭,这时才意识到自己同时也避免了一场森林火灾!望着满坡黑色的灰烬,她已精疲力尽,骨头都快散架了,猛然跌坐在地上,顿时悲从心涌,于是恸哭起来。她哭他不辞而别,哭自己苦渡无奈,她喊着他的小名:“小亮,你是个狠心的王八蛋,你个挨千刀的,不声不响的抛下我们祖孙三代孤儿寡母,不管不问,你在这里倒挺自在的,啊?!我好心来看你,你却惹着大火,差点儿害得我引燃了森林大火坐了牢。小亮啊小亮……”山野上回荡着她凄惨的哭声,由近及远飘荡开来,此时的山花为之动容,收缩了盛开的花朵,高粱也垂下了一直挺拔高昂的头颅。她就这样哭着喊着,哭累了,喊累了,提起竹篮往回走去,等待她的还有两个儿子的学费和婆母的医药费呢!对她而言,哭过了喊过了仿佛将身上的重担卸了一半,生活啊,她能像今天这样放开自己一回,都成奢侈了!(二)原来,他们是一对恩爱夫妻,从相识、相恋到结婚生子,曾经令多少人羡慕过,赞扬过。但从家庭经济好转后,有了车有了房,他开始不按点回家了,来去匆匆也无规律,小日子由甜蜜过渡到争争吵吵,后来就演变成打打闹闹了,尽管如此,彼此都没有放下对方的思想,但有一天,这种争吵打闹的日子也噶然而止了……那年冬天,丈夫离开家两三天后的深夜,她突然接到派出所的通知,先还以为是发生了什么纠纷呢。可派出所的人说,来了就知道了。她情急之下披了件衣服,摸着黑打了车,急忙赶往派出所时,却不见人影。派出所的干警又把她领到一个村庄的山坡上,这时她看到自己的小亮衣着单薄,蓬头垢面,卷曲着身子,侧卧在冰寒地冻的那个疙梁梁上……她的眼前一黑顿时天旋地转,这一切实在是太突然了!『作者:被炉猫』1200字以上 高三 散文
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苦旅天地间没有一点生息,只有光的流溢,色的笼罩,暮色压顶,山渐渐显得神秘起来,云淡而去,自己又不知道面向何方。颤巍的灯光,照着暮霭,不知又有几人华发苍然,须发俱白。天下苦旅者似乎都同时出发,又同时发问。同时悟到冥冥中的宏大才开始发问,同在思乡之情溢出时问乡关何处。苦旅者的问题有些可笑?一路跋涉,竟忘记了自己归去的道路?苦旅者自己踏出的路,竟不知如何倒回,闭眼想想,这竟是苦旅者再问自己心中的故乡!崔颢时间遗弃在了黄鹤楼,楼中空悠悠,来回踱几步,恍然想起了故乡!对着东去大江,茕茕孑立,顿时,崔颢老了许多,黄鹤楼宽大的楼台,撞击着他的吟诵千古绝唱在苦旅者的口中吐出,却一下被长江的轰震声吞噬,绝唱竟只停留了几秒钟。旅者顿然失去了思想的权利。于是,走吧!我们继续苦旅。崔颢的诗被长江带往了他的故乡——河南开封。离黄鹤楼有些远,但又不太远,思想之情如此之浓,何不再去踩踩故乡的土地?因为崔颢是真正的游子,真正的游子是不大愿意回到自己的故乡的,即使偶尔回去一次也会很快离开,走在外面,却又开始没完没了的思念。身在异乡,又傻傻地问,我的故乡在哪里?李白也可算为苦旅者,稍识文墨的人,提起李白,即刻想起:床前明月光,疑似地上霜举头望明月,低头思故乡月色皎白,李白坐在床头,地上起了霜,李白柔柔眼,抬头一望,竟是月亮,低下头时,以满眼是泪。月亮圆了,我与故乡散了。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己置身异乡的体验之中,因此成了一个不停步的苦旅者。这说得很有道理。李白第二天醒来,背起包袱,又在苦旅。突然,李白面前出现了一个十字路口,一边通往故乡,一边通往异乡。李白狠狠地咬咬牙,通往异乡的路,已被苦旅者踏上。李白来到洛城已是夜里,街道上阒寂无人。忽然不知何处飘来一段笛声,在空中盘旋,李白一抬头,是一片漆黑,他坐下了,仔细地听着,故乡有开始了萦绕:谁家玉笛暗飞声,飘入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。我想,诸多人生况味,置身异乡应该是最重要的一项。只身在异乡,心中揣着故乡,但却仍要苦旅,这乍看来似乎是悖论,其实却是人生的体味。李白走了一生;醉了一生,也愁了一生。李白沽了一碗酒,立刻把自己灌醉,只有最才能忘记自己正身在异乡。但使主人能醉客不知何处是他乡。有一位老人,一生都在苦旅,地方走得很多少年离开故乡的第一步,自己便成了孤儿,丢了故乡的孤儿;闯荡了几十年后又一次会到了故乡,老人一须发俱白,坐在轮椅上,自己的儿孙将他推到他孤苦的母亲的坟头,老人竟又成了另一种孤儿。老人的一双脚废了,却仍想往他乡走,老人已被岁月折磨的面容憔悴。画面外响起了歌,大概是:妈妈我还要旅行,世上没有比这更销魂。这就是《南行记》里的老人。画面外的歌声结束时老人正看着远方,于出走是一样只是,老人不能再走了,但老人不甘心,再次与母亲告辞,亦同出走是一样,只是那时在山头,这时在坟头。老人从此不再苦旅,因为他已苦旅了一生。余秋雨先生也是苦旅者,这一出走,竟是十五年。余秋雨先生的苦旅是在文化上,这般苦旅,脚步稳健,走一路,写一路。余秋雨先生不当院长了,只是握这笔杆,在文化上苦苦的写着文字,不是,发出一声千年的叹息。余秋雨先生谦卑地作揖与故乡告辞,就像《南行记》里的老人出走时与母亲地一次告辞。华夏目送这位诚恳的学者。余秋雨先生一走十五年,换来一大叠书稿,余先生捧着它,向故乡报告:我会来了!另一位动身,余纯顺。来到罗布泊,这又是另一种意义上的苦旅,罗布泊的征途是悲剧。这天,罗布泊吹起了狂放的风暴,与这位苦旅者纠缠着,风暴中举步维艰,他想征服罗布泊。一夜过去,风暴停了,余纯顺有站起身来,迈了一步,突然用手捂住了胸口,想:我的时间到了。于是脱去身上的衣服躺下,他要以出生时的赤裸而回归。躺下时,面朝故乡。余纯顺在大漠中吸完了最后一口气,于是没有了呼吸。余纯顺的苦旅结束了,他唯一能做的就是面朝着故乡。大漠凄怆了,余纯顺的尸体运走后,又是一夜狂放的风暴。苦旅,总要行,总要别。别离苦,行路苦,思乡苦。苦旅者一路匆匆。1200字以上 高三 叙事
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心灵苦旅1一根硕大的翎茎折断了,鸟跌倒在一个树枝上,梳理自己的羽毛。童年心中的太阳一度“失踪”,久经寻找,发现隐藏在一个枯死的麦穗里,小麦的芒很长,麦芒里有一个干瘪的太阳。那无尘之笔画不出太阳运动的轨迹,鸟开始在无尘之尘中喘息、咳血,鲜红的血,证明他无处可飞。青年的他,拄起拐杖,到处寻找阳光,那灰暗的脸色,印证着太阳黯然无光。起风了,树枝摇摇晃晃,他困乏无力,欲飞无翅,用爪子紧紧抓住唯一可以寄身的树枝,在那里随风摇荡,太阳也左右摇摆,看似欲坠。2太阳的黯然,曾使他沸腾的热血凝固,对太阳寄托的希望化作片片乌云,阵阵苦雨。面对道路,他不知道是先迈左脚还是右脚。十字路口的方向,更使他茫然无措,对两条路的前途的差别一片空白,很难下定决心,是继续寻找太阳,拨开乌云来一次悲壮的毁灭;还是在雨打芭蕉的夜里划桌上的九根火柴而悄无声息的匿迹?3对于旅人,无路可走最为悲哀。对于飞鸟,鸟笼便是最大的障碍。抬头看天,天低云暗,分明白昼,却分不清景物,苦闷的氤氲笼罩着他的整个心空,沙哑的鸟鸣送来一阵阵腥味,一杯杯苦酒便是慰籍心灵的唯一。他跌跌撞撞地醉倒在雨中花园,看花非花,看彩无色。一种巨大的声音冲毁他所有的堡垒,轰然坍塌,须臾成废墟。与风互酌,与雨对饮,醉倒的是那无奈而沉重的心灵,化不开的仍是太阳的无光。无法赶走太阳旁边的阴翳,却也无法走出自己给自己设置的栅栏。即使门扉洞开,也无力走出那道栅栏。太阳无光。信仰流失。苦闷窒息了血性的苏醒。4风雨打倒了所有的庄稼,只有太阳才能拯救这些可怜的庄稼。太阳无光,自己就会把自己给打倒。太阳未落,拯救仍有最后的希望。看山非山,看水非水,这不算化境。经过风雨的洗礼,被扭曲的一切又恢复了原状。模糊的又复现了。天幕渐渐升高,乌云变稀变薄,一小片蔚蓝使他的心萌动了春意。接着春天便到来了。绿色再次跃入眼帘。“多蓝的天啊!”他终于喊起来了。蓝色渐渐扩大,盖住了所有的色彩,蓝色战胜了所有的颜色。信仰便也战胜了失落。5慢慢在风雨中直起了腰身的庄稼们,向太阳作了深深的一揖。未经风雨的庄稼是脆弱的,经风打雨摧后又站立起来的庄稼们是伟大而坚强的。小鸟这时已经长出了新翎,正振翮而飞,飞向那澄明的蓝色,去拥抱火红的太阳。本文作者:津津乐道900字 高三 散文
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文化千百年来,中华经典哺育了一代又一代的成长。从小便熟知的中国四大名著----《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》更是伴随了我的童年,使得我不再枯燥,阅读每一本书,都能体会到不一样的世界。文学的魅力是无可替代,读完这四本书就像是一场精神盛宴。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”“书是人类进步的阶梯”“读一本好书,就像与一个高尚的人谈话。”物质上的满足可以有很多种方式,但我认为只有读书才能填补灵魂上的空缺。就如想在家喻户晓的《西游记》,是我小时候最喜欢的一本书,更是想做一个孙悟空一样斩妖除魔的大英雄。也想像孙悟空一样随心所欲,放荡不羁爱自由,不被规划所束缚。超出三界之外,不在五行之中,那是何等的无拘无束。如在人间的一只精灵,不食人间烟火,不用去卖力讨好别人。这几乎是整个童年时期的梦想,常常幻想着坚持自己能够腾云驾雾,一个筋斗云十万八千里,遨游在九天之上,超凡脱俗。而且不同的时候,看书会有不同的看法,不一样的理解和感悟,就像我现在在回顾这本书,也不会在幻想什么,就像沙和尚一样脚踏实地的做人,勤勤恳恳的做事,生活就这样也好,没有曲折的剧情走向,平淡却不平庸,以后回想起来,记忆中那个为生活奋斗的自己脸上是否还会露出笑颜。有时候自己也想当个猪八戒,好吃懒做,贪生怕死,遇到挫折就退缩,不用在困难面前强装冷静可以用“大师兄”依靠,即使被世人所嘲笑,也能保持一颗赤子之心,不在意他人的看法。有多少人就有多少种意见,你不能保证每一个人都对你满意,因为不是所有的人都是人。坚持做自己就好。生活像一把无情的刀,改变了我们的模样,没有人生来就是人们口中的“一事无成”、“拜金”。三位师兄弟有着不同的性格,当然也有不同的故事,大师兄浪荡,二师兄懒散,三师弟勤恳。这是否就是不同时期的我们,有浪荡变得懒散,再变得勤恳。如果生活还没有改变你,那你已经输了。那些花里胡哨的根本无用,我们都会满满改变,没有人过去的自己。我们的生活都是未来式,一切都有希望的未来式。读完《西游记》,就像走过了一生,而希望你们一生无憾。成长,即是孤独800字 高三
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课桌文化文化之大,包罗万象。如今“美食文化”“旅游文化”等层出不穷,不登大雅之堂的“课桌文化”也有盛行之势。我们所接触的最早的课桌文化是鲁迅所刻的“早”字,结果大家群起效之,在课桌的一角深深镂上一个“早”字,也不知是否像鲁迅先生一样刻上心头。课堂文化有其悠悠的历史。在小学里,你会惊讶地发现,每张着漆的桌上总有一道刺眼的白线,这是同桌的天然屏障,美其名曰“三八线”。这一文化现象不知从哪一代起即有了,现在仍然代代相传,显示了其极强的生命力。以上是小学课桌文化,那么进入中学,课桌文化又是如何发展的呢?仔细观察课桌上层层叠叠密密麻麻的字。其内容应有尽有:“学友,你好帅!”这也许发自一位女生的内心,中学生对明星崇拜之情也跃然桌上。“考考考,老师的法宝;分分分,学生的命根”,这一反映中学生厌考心理的校园顺口溜也不失时机地被反映在课桌上。“不要让自己埋没自己”,不知是哪位“名人”留下的,但从中可见此人竞争意识、自主气魄之强。当然,其中还有些不伦不类的小诗,还有那一串见头不见尾的演算数字,更有那催人省醒的格言、警句,使你目不暇接。除了文字,还有许多图案,但更多的是颇具讽刺意识的漫画。有些课实在无聊,或者老师的水平不尽如人意,为不使自己瞌睡,便发挥自己的特长开始即兴挥毫作画,把老师的“个性、特点”刻画得淋漓尽致,看后让人寻味良久。当然,有部分漫画是反映中学学生对社会问题的看法,有音乐天赋的同学也借此机会作上一曲,以宣泄自己的感情,同时也让后人“欣赏”品味自己的杰作。有人认为,课桌文化是校园文化的一个组成部分,是学生生活的一面镜子,是学生心理的传真。从中可以看到学生的喜怒哀乐。然而,乱涂乱画毕竟不是好习惯,“课桌文化”在我看来不值得提倡。650字 六年级 状物
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文化笔记我第一次读这篇文章是在去年的秋日,以一个少年人的想法,我想我是非常愤怒的!我想中国专家的沉默,是一种无奈,也是一种痛恨。一个古老民族最灿烂的文化竟让一个道士--一个渺小、愚昧没有保护民族文化财产意识的王圆箓掌管着。他们痛恨,封建社会的官场上声色犬马,却没有资金运送这些重要的文化遗产至当时所谓的朝廷去整理保管。但是纵然他们再恨也只能从外国人手中买回文献胶卷铁板着脸钻研,一钻就是几十年。虽很不愿意提起这个人,但还是要把他的愚昧和罪证叙述一下告诉众人,中国经过了怎么样的一个荒唐历史文化事件。莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔,其中有一座塔就是王圆箓的。据历史记载,他是敦煌石窟的罪人。你看,他穿着土布棉衣,目光呆滞的站在那里。他原是湖北麻城的一个农民,逃荒到了甘肃,做了道士。几经转折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中同古代最灿烂的文化。20世纪初年,欧洲的世术家们正酝酿着新世纪的突破。中国正在进入它文化的黑暗期,、王道士每天起得很早,喜欢到洞里转转。他对洞窟的壁画有点不满意,于是找来两个帮手,用石灰水蘸着刷一刷,于是,唐代的笑容,宋代的衣冠不见了,代之的是洞中的一片净白。面壁是白了,中座的雕塑就显得过分惹眼,在一个干净的农舍里,她们婀娜的体态过于招摇,她们柔美的浅笑有点不自在。道士想起了自己的身份,何不在这里摆上几个天师、灵官菩萨?想法有了,于是便行动起来。事情干得不坏,才几下,婀娜的体态变成了碎片,浅笑变成了泥巴。再拿石灰堆造雪人似的,这里是眼睛、这里是手脚,总算能稳坐住了。道士谢过几个泥匠,再作下一次筹划。1900年5月26日清晨,王道士辛苦的清除着一个洞窟的积沙,没想到墙壁一裂,裂开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问,将靠这个洞穴建立。无数地华横溢的学者,将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱,将由这个洞穴吞吐。王道士检索着这些经卷,也觉得有些蹊踐。为何正好是我在时墙壁裂开了呢?或许是神对我的酬劳。趁下次到城里带几个给县长看看,顺便说这桩奇事。县长是个文官,稍稍掂出了事情分量,但是把这些文物运到省城去运费不低,他又犹豫了。中国是穷,但只要看看官僚豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。就在这里,欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家,却不远万里,餐风宿露,朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产,充作一两件文物回去的路费,他们冒着被打、被杀,甚至葬身沙漠的危险朝洞窟走来。没有任何关卡,没有任何手续,外国人直接走到了洞窟前。洞窟边一道砖、上了一把锁,钥匙挂在王道士裤腰带上。他们万里冲刺,没遇到森严的文物保护官邸,没碰到冷漠的博物馆馆长,甚至也没有遇到看守和门卫,一切的一切,竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默的耸耸肩。略略交谈,就知道道士的品位。1905年10月,俄国人勃奥努切夫用一点点随身带的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年5月有,匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月,法国人伯希又用少量银元换去100大车、6000多卷写本和画卷;1911年10月,日本人吉穿小一郞和橘瑞超用难以想像的低价换取了300多卷写本和两座唐塑......我想我无话可说,中国有序的黑暗正滋长着外国的文化事业,他们的学术报告激起了如雷掌声,他们不断暗示,他们从一个愚昧、贪婪、黑暗的封建制度国家里面抢救了这笔遗产。我想,纵使我们早生在那个时期又能怎么样,我们能做些什么?那时候的我有什么权力去阻止外国人运走这些文物,甚至如如我们生在那个时候是否知道有这样一批遗物。好吧!不如让生在这个时代的我们去努力壮大,让我们的遗产统统回家来。中国!世界应该瞩目的土壤!1200字以上 高二 状物
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文化长廊文化长廊我家门前有文化长廊,长廊有许多愚言故事和成语故事。过年的时候,长廊里挂满了各种各样的灯,穿上了一件五彩斑斓的衣服。春天,长廊里长满绿油油的葡萄架,穿上了一件绿色的衣服。夏天,长廊里结满了酸酸甜甜的葡萄果子。我从我们的文化长廊里学会了许许多多的知识和做人的道理,我真爱我们的文化长廊啊!150字 一年级 状物
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世界文化遗产又是新的一日,我们一路前行,慕名来到了历史的瑰宝、世界的奇迹——秦兵马俑。远观,气势雄伟,震撼万分,方圆百米;近观,精致生动,刻画精美,各具情态。有长胡的老兵,有厚实的壮汉,更有健壮的后生,形态各异,生动楚楚。再观他们动作,有手持长刀,满面严肃;有外披铠甲,头戴巾帻,神采奕奕;有手持弯弓,束发挽髻,腰系革带,精神凝重。再仔细观察其中一位,身着战服,头上带冠,身高体宽,腰间佩戴一柄短剑,气势凌人,好一军吏武将,好一秦兵马俑!静下来,眼前浮现了秦国当年的繁盛。百万秦军驰骋在沙场上,引得黄土飞扬,尘土四起,战车飞驰,阵阵马蹄踏破天边的云霄。一转身,弓弩手严阵以待,一声呵下,万箭齐发,密雨般落下,气势恢宏,震撼人心。再看一柄青铜宝剑,剑身通黑,冷酷的外表。遥想当年,秦皇手持佩刀,霸气外露,虽过千年,但还是难隐它的锋芒。更另人惊讶的是它表面光亮如新,剑刃非常锋利,一剑可划透12层报纸。兵器的表面有一层含铬化合物的氧化层,具有防腐抗锈的良好性能。这些兵器虽藏在地下2000余年仍然无锈,光亮如新。看着窗外的夕阳,无限感慨,继续前行吧,朋友!450字 五年级 状物
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玛雅文化自从1839年美国人斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来,世界各国考古人员在中美的丛林的荒野上共发现了一百七十多处被弃的玛雅古代城市遗址。随着对玛雅文明的进一步考察,人们又惊奇地发现,几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣,有着谜一样的文字。玛雅人那时就已经测算到地球年为365.2420天,他们测算的金星年为584天,与现代人的测算误差仅为7秒。这是多么令人难以置信的数字啊!玛雅人创造了二十进位计数法,数字演算可沿用到四百万年以后。这样庞大的天文数字,只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。他们的象形文字由八百个符号和图形组成,词汇量多达三万个。他们还有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术。玛雅文化之谜,也许有一天人们会解开。那一天远吗?300字 二年级 状物
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文化苦旅读后感小时候便很喜欢旅游,喜欢外面的新鲜事物,也喜欢美丽的景色,但喜欢的仅仅是这些,上车睡觉,下车拍照,无论是风景名胜还是历史遗迹只要下车看一看,顺便留个影就好,从没想过这些景点背后隐藏的故事,直到最近无意间翻到余秋雨先生的《文化苦旅》一书,感叹于他对于每一次旅途背后文化的挖掘和独特的感受。是在一个夜深人静的时候在尘封许久的书架上无意间寻见这本书的,也是在那样一个无人的夜晚跟随余秋雨先生踏上走遍中国的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那个被解冻的小乡村,那个有着许多牌坊的小乡村,在那里我认识了德高望重的牌坊石匠潘木工,他为许多自杀的女子立过牌坊,但每次的造过的墓中总是空空如也,后来乡里的尼姑庵又突然多了许多美丽的女教师,教出许多女学生。“她们像是一批降落人间的天仙,有云有雾。”是否封建的婚姻让父亲也无法忍受,是否消失的少女就是那群美丽的女教师,也许这会是那个渐渐解冻的乡村中唯一的冰封。走过乡村,走到两千多年前建造的都江堰,一位年迈的老祖宗,没有成为挂在墙上的画像,也没有成为书中的历史。走过江河,走到敦煌鸣沙山的断崖,一个个用时代开凿的洞穴中,古老的壁画记述了佛教的发展,历史的变迁,从最初的菩萨,到潇洒的名士,到美丽的飞天,又到唐代丰腴的女子,不同的名族的交融在这里体现。细细端详这墙壁上的人墙前的雕塑,朦胧中仿佛一切又都活了过来,行走的僧人,工作的画工,一代一代,延绵至今。行至沙漠深处,偶遇一缕清泉,一条流淌千年的泉水,一间简陋的屋子,一位沧桑的老尼,远离了喧嚣急躁,在沙漠最宁静的地方,听风沙呼啸,饮明净清泉,不食烟火的生活一样可以如此风韵。随意翻动书页,随意行走,走过千山万水,没有过多的修饰,余秋雨用最朴素的文字写下苦旅中每一处景致,用最睿智的心灵发掘出每一段隐藏的文化。一字一字,一步一步,静下心来慢慢体会中华文化的博大。文化之旅,余秋雨走过的每一处土地都有一段隐藏的历史,有凄惨的是故,有不堪回首的经历,有荣耀亦有耻辱,历史无法改变,我们只能吸取教训,让隐藏的文化精神浮现。世界那么大,我想去看看,也许我们真的应该去中国广阔的地上走走,不仅仅满足于一饱眼足,而是循着历史的脚印,探寻文化,寻找精神的源泉。一切文化的终极基准,人间是非的最后衡定还是要看山河大地,行走吧,行走在土地上,行走在历史中,抛弃一切忧伤于疑虑,沿着苦旅这条路一直走下去。900字 五年级 读后感
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学习“苦旅”“你知道吗?明天又要考数学了!”“今天下午两节课后考英语,听说特别难哦!一定要做好心理准备!”考试的消息在同学门口中奔走相告。的确,大大小小的考试,已经成了初中生活的主旋律,充斥着我的大脑。老师迈着方步,抱着魔鬼般的试卷进入教室,望着老师气定神闲地表情,我用无力的眼神祈求着:“把考试改成家庭作业吧?"然而老师无心理会我的绝望。“试卷啊!试卷,你为何不能慢点来?”“滚蛋吧,试卷魔鬼!”同学们三三两两嘀嘀咕咕抱怨着。“同学们,开始答卷!时间50分钟,延迟交卷者一律0分!”同学们只好乖乖闭嘴,一个个奋笔疾书。“刷刷刷,刷刷刷!”……“时间到了——收卷了——”有的同学顿时大眼瞪小眼,“我还没答完,完了……”老师毫不理会我们的可怜眼神,迈着从容的步子出了教室门。无论结果如何,总算可以喘口气了!我甩了甩酸痛的手臂,刚抬头,迎上了抱着一沓卷子的英语老师缓缓而来。“我还没复习呢!”同学们纷纷拿出英语笔记本,手在笔记本儿上翻飞盘旋,拿出百米冲刺的速度,眼睛慌乱地掠过一个个单词,口中念念有词,还焦急地拍打着绕不过弯来的脑袋,恨不得把全部语法都迅速记住。老师宣布:“笔记本儿都放了,开始发卷!”同学们恋恋不舍地偷瞄了几眼,无奈地将笔记本慢腾腾地塞回课桌。果不其然,英语题也正像同学们所说,如此坑人,我不免长吁短叹,眉头微微地皱起,层出不穷的拦路虎让我内心一阵悲催。扭头看看英语学霸的同桌,她比我们这些凡夫俗子可厉害多了。她时不时皱眉凝思,一道道难关被她轻而易举地制服。学霸风范,我何时也能有学霸风范?时间在钟表滴答声中渐渐逝去。看着几个空白的选项,我万般无奈,胡七八乱地填了几个。听天由命吧!晚自习后,排山倒海的作业向我袭来,语数英三门导学,政历两试卷。我疯狂开启了补作业模式。我的笔尖不停地挥舞,它像着了魔般,抽搐的字体简直惨不忍睹,经过一个晚自习的苦苦奋战,作业终于完成了。掰了掰发了麻的手指,扭了扭酸痛的脖子。啊!多么糟糕的下午,数学英语联合攻战,五科作业齐头并进。学习之旅,你为何如此残忍对待我?“分分分,学生的命根。考考考,老师的法宝。”也许,这句话正好印证了这个下午————学习苦旅。不过,抖擞精神,我还是要做那个“苦旅”中的勇敢跋涉者!900字 六年级
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戏曲文化“戏曲”对我来说是个陌生的词,只是一个上代人爱看的节目,远远不及现代的动画片,所以我从来没有看过,根本不了解“戏曲”的所有相关资料。小时候,在沉闷的假期里,按动电视遥控器,不时地会发现有一些关于“社戏”的节目,但我却毫不犹豫地跳过了,看那些有趣的动画片。很多熟悉歌曲,都来自社戏。比如黄梅戏《天仙配》中的歌,常常在我妈妈嘴边挂着,不时还会哼两下:树上的鸟儿成双对,绿水青山带笑颜,从今再不受那奴役苦,夫妻双双把家还,你耕田来我织布,我挑水来你浇园,寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜,你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间。我非常需要认识“社戏”,恰好我上了一节关于“社戏”的课。课上,我们先听了一首歌叫《唱脸谱》,我觉得很有趣,因为歌里有现代的音调,也有古代的唱法。接下来是交流资料,因为我准备充分,自然也会学得很好。社戏的角色分四大类:生旦净丑,是按胡须的颜色分的。“生”分为老生(须生)、小生、武生、娃娃生;“旦”分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦(摇旦);“净”分为做工和唱工;“丑”是扮演喜剧的角色。我国讲究用“唱念做打”四种艺术手段和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。我们还欣赏了几种戏曲剧的简介:昆剧——中国戏曲之母;京剧——东方“歌剧”;黄梅戏——芬芳的泥土气息。我们欣赏了我最熟悉的黄梅戏《天仙配》、粤剧《分飞燕》、豫剧《花木兰》。我们还学了京剧的脸谱:在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和性质、角色和命运。红脸含有褒义、代表忠勇;黑脸为中性,代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性,代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义,代表凶诈;金脸和银脸是神秘,代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具,今天许多地方戏中都保留了这种传统。“戏曲”这个词突然变新鲜了,我真想回到从前,看那古代的戏曲表演。戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久,早在原始社会歌舞已有萌芽,在漫长。。。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。900字 初三
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文化艺术节如果成功了,可以当作美好的享受,失败了,可以当作美好的记忆,有人说贫我们这种舞姿,根本就不是在跳舞,而是在耍戏,没有用心,要想拿一得奖无非是做梦,这对于我们9就个女生来说必没有注意,然而最后的成功,却花费了我们多少的汗水,谁能知道?我想信黄老师是知道的,因为她是我们最大的功臣!那是一个灰蒙蒙的下午,因临近文化艺术节,黄老师要选小演员上阵,不知是幸运还是巧合,我竟成为了其中一员,这让我内心觉得开心,因为我喜欢跳舞,舞能给我无限的快乐,这让觉得今天虽然是冬天但也如春天一般明媚,烂漫。老师让星期天来,第二天,我准时赴约老师并没有来但舞蹈老师来,我们9个人并没有在意这次的舞蹈,舞蹈老师教了我们几个动作就走了,我们都沾沾自喜,因为老师走了我们就可以玩了,解放了,我们就这样玩了一个上午,下午黄老师来了。说要看看、我们一惊,外面的天空好如一下子暗了下来,灰蒙蒙的。我们只好认真跳,但老师好像并不满意,可一说是生气了,叹叹气。在这之后每次舞蹈老师都会来验收,渐渐我们的舞步都美妙了,因为快比赛了。我们要登上久违的舞台,开始了紧张的排练,外面的凉风刮来吹的人冷飕飕的。这天天很阴森,也让我有不好的事情发生,老师发线我弯腰的时候背是股着的,但别人都是直的,让我去好好练。第二天,我的背仍然是股的。老师火冒三丈用手帮我摁,但我死性不改,老师随口骂了几句,我非常难过,之后这段时间我还是那样,老师绝望了。老师您知道了吗?当你骂我时,我都快哭了。但我忍不住了回家痛哭,因为我觉的我托了队伍的后腿,在家我还是努力的练,但总不成功。我知道有志者事竟成,我努力的练终于登上了舞台,我们没有辜负老师对我们的信心我成功了,我相信没有什么事情不可以解决的,就像老师说的第一是为我们量身定做的。我们进入了总决赛,要与初二的学生比赛,对于我们来说是一项艰巨的任务。我们没个人都流下了辛勤的汗水,不付众望取得1等奖,虽然我们很辛苦,但是都换来了成果,虽然老师没有把开心放在脸上,但我由衷的发现她心理是很开心的,我们就如冬天里的腊梅,顽强不屈。跳舞的我们就如蝴蝶一样,蝴蝶能化蛹为蝶。我们不也可以舞出美丽的舞永不停息的舞姿吗?加拿大的总统让。克雷蒂安说过,我要带领人们成为美丽的蝴蝶。是老师带我们化蛹为蝶的!900字 初三 叙事
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龙文化“古老的东方有一条龙,它的名字叫中国;古老的东方有一群人,他们全都是龙的传人……”——题记在中国上下七千年的历史中,中国文化博大精深,源远流长,而龙文化则是其突出符号,成为文化的凝聚和沉淀。龙是华夏民族的代表!相传龙形九似九不似,《尔雅翼》云:龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似牛角似鹿,眼似虾,耳似象,项似如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天……龙文化对中国的统一和繁荣发挥着自己独有的作用。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期,人们就已经雕刻了各种“C”形的玉龙等作为礼器。在炎黄时代,龙就成为华夏民族各部落联盟的共同图腾。商周时代龙文化得到广泛的传播,由图腾时代原始的龙形象变成真正的龙纹,常用于青铜器。龙原本是华夏民族共同崇拜的神异动物,但随着专制制度的不断加深,君王权利的日益膨胀,帝王世家凭借政治权利,将龙据为己有。秦汉以后,龙便成为帝王独有的象征。如历代皇帝都自称为“真命天子”,皇帝穿的衣服称为龙袍,坐椅称为龙椅,睡得床称为龙床。西汉董仲舒所撰写的《春秋繁露》一书中记载到民间祈求龙降雨以保丰收的祁龙降雨活动。并且在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛书上,也有龙的形象。这些表明在西汉时期,龙就已经成为社会生活中所广泛流传的一种文化意识。此后,龙常用来象征祥瑞,是华夏民族最具代表性的传统文化之一。中国龙以其神秘特有风格和复杂多样造型,蕴含了丰富的内涵。第一,它是民族团结、和平统一的象征。中国自秦朝建立统一的中央集权制度以来,在漫长的历史中虽不断的分合离乱,但统一始终终是人们所共同期盼的,历史发展的必然趋势。因为,华夏各民族对龙形象都一种强烈的认同感,形成强大的民族凝聚力,使各民族人民一致对抗黑暗势力,使中国形成一个不可分割的整体。第二,它是经济腾飞的精神支柱。中国经济发展迅速一靠改革,二靠开放,而龙文化在这两者间起着重要的作用。在今天一些传统节日里,以龙的传人自称的我们会举行一些祈盼风调雨顺,国泰民安,丰衣足食的活动,如舞龙舟,祭龙王,赛龙舟等。在科技发展迅速的现代化的今天,中国在改革发展之途中会历经无数的坎坷荆棘,但它会像凶猛的巨龙,勇往直前!加油巨龙!加油中国!900字 初二