中国的传统文化
150字
四年级
叙事
春节是我们最开心的时候。
有一年我们回去过年,刚出车站,就已经听到那噼哩啪啦的声音, “哦！”原来是脾气火爆的炮竹大哥呀！我赶快跑回我亲爱的家乡, 啊！多么有过年的味道呀！有时就连女孩子也忍不住放一个鞭炮。
最有意思的是那活跃的老太太们,甩着红绸子,扭秧歌，就连老爷爷们来敲锣打鼓伴奏,旁边的小宝贝们也在摇摇车里学老太太们扭秧歌,真惹人喜爱呀！
街上一派过年的气息。
昨天，这儿是一座森林
150字
四年级
诗歌
昨天，这儿是一片郁郁葱葱的森林，
茂盛的树叶绿油油。
今天，这儿就只剩一个个光秃秃的树桩，
光秃秃的树桩死气沉沉。
昨天，这座森林生机勃勃：
鸟儿在枝头欢唱，
老人在此悠闲漫步，
猴子在树枝上荡秋千……
今天，这座森林死气沉沉：
随着电锯的一起一落，
伐木工的脸上露出了贪婪的笑容，
而动物却承受着无家可归的灾难。
现在，没人光顾这座森林，
荒无人烟。
没了从前鸟儿的欢叫声，
只有大家追悔莫及的唉声叹气。
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中国的传统文化我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著，我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶，还有我们拉的二胡，吹的笛子，我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日，过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱，过清明节可以祭拜去世的亲人，过端午节可以吃到香甜软糯的粽子，中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子，重阳节是登高、佩带茱萸的好日子，在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！500字 初一 说明文
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中国的传统文化中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！有端午节，中秋节，元宵节，劳动节，清明节，腊八节，元旦节……民间工艺也是多种多样，有微雕，刺绣，剪纸，泥塑，皮影，吹糖人，砖雕，瓷刻，木偶，蜡染，脸谱……其中，我最感兴趣的就是——除夕和春节，春节是农历正月初一，（阴历年）是我国最隆重，最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜，传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角，凶猛异常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤人害命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色，只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若让我在家带一夜，我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了，“年”来到了村里，可大家只听得“年”的一声喊叫，原来是因为那个乞丐身穿红色披袍，还把老婆婆的家打扮的烛火通明，还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。没过多久，这件事就广为流传了，大家都效仿那个乞丐的做法，每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然，“年”再也没有出现过。更因此，到了春节家家户户也会张灯结彩，所以，过年才有了贴窗花，放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗，相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该忘记。鲁迅说过：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真的有进步。”觉醒吧！我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德，构建和谐社会”吧！五年级:万诗玲作文网专稿 未经允许不得转载700字 五年级 叙事
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中国的传统文化中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。500字 三年级 写景
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中国的传统文化中国的传统文化要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。从此人们年年贴春联，；流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。300字 三年级 写景
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中国的传统文化--春节中国的传统文化-- 春节 中国的传统文化-- 春节 逍林镇中心小学三（3）班：周成栋中国的传统文化历史悠久，比如有：春节、元宵节、清明界、端午界、中秋节……我就来说说春节吧！ 中国人民最隆重的传统节日就是春节了。每到新年家家户户喜贴春联，人们采办年货。送旧迎新的活动热闹非凡。每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。晚上吃完年夜饭，最有趣的就是和表哥一起放烟花。各种烟花在天空中毡房，真实形态各异，姹紫嫣红。有的像一条条金色的巨龙腾空而起，有的像一枚枚银色的子弹直冲云霄，在天空中欣然怒放。春节真是个快乐、祥和的节日！指导老师：周柯君250字 三年级 叙事
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中国传统文化概论题库一、填空题：1.文化是人类物质文明和精神文明的总和，也可以称之为人化。2.《易传》共有七篇，包括系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦。3.《周易》一书内容博杂，我们可以认为它是一本筮占之书，也是一本哲学之书，亦或者是一本历史之书。4.儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。5.如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的进取精神，坤卦则代表道家的柔顺精神。6.优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和民族复兴等的积极作用。7.通行本的《周易》一书由易经和易传两部分组成。8.中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教指儒家、道教、佛教。9.宗法制形成于西周代，秦代以后名存实亡。10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是有差等之爱，墨家之爱是指兼爱。11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在三教合流的趋势，也可以认为是儒道互补以吸收外来文化的结果。12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的相对主义思想。13、古代人性论中，影响较大的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒的“性三品说”。14、《系辞传》中有学易的四圣道，即辞、变、象、占四条学习《易经》的门径。15、人性论是中国人文主义的主要理论之一。16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中恻隐之心仁之端，羞恶之心义之端，辞让之心礼之端，是非之心智之端。17、文化传统，是指由历史沿传而来的文化特征或个性。18、可以将文化概括为四个层次结构，即物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之为人文主义。20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种国家学说，提倡和谐，追求道德，以群体为主。21、传统思维方式是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。二、选择题1.对于传统文化，我们应持D的态度。A.整理国故B.全盘否定C.完全肯定D.批判继承2.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子B的哲学思想。A.神秘主义B.相对主义C.虚无主义D.浪漫主义3.孔子以六经教授学生，其中D自汉始渐成为众经之首。A.诗经B.礼经C.乐经D.易经4.文化是群众创造的，所体现的是群体本质，因而文化具A。A.超个人性B.历史性C.地域性D.民族性。5.虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中旬子理想的人性论基础是B。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论6.荀子主张“化性起伪”，其中他所认为的伪指BA.虚假之言B.圣人之言C.帝王之言D.百姓之言7、文化传统是指由历史沿传而来的A。A.文化特征B.文化现象C.精神文明D.物质文明8、“至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆”，至圣指B。A.老子B.孔子C.孟子D.庄子9、中国古代人文主义的最大特征，是追求C。A.个人理想B.国家民主C.群体道德与和谐D.个人尊严与自由10、荀子提出化性起伪，因而主张A。A隆礼重法B性恶论C性善论D四端说11、下列观点属于孔子思想的是B。A、人之初，性本善B、性相近，习相远C、性善者伪也D、生之谓性12、“民为贵，社稷次之，君为轻”是B的观点。A、孔子B、孟子C、老子D、荀子13、中国传统人文主义精神是以A为基础。A、个体道德B、君主至上C、法律D、群体道德14、中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿C＿的眼光看问题。Ａ、以悲为乐Ｂ、排恶崇善Ｃ、生命发展Ｄ、绝对差异15.＿B＿是宗族对中国古代政治的最要影响。Ａ、儒家治理Ｂ、家国同构Ｃ、宗族关怀Ｄ、宗产继承16.中国哲学发展的高潮期是在＿C＿时代。Ａ、殷周Ｂ、近代Ｃ、宋明Ｄ、先秦17.佛教汉化的一个重要成果是＿D＿。Ａ、改变全部原来教义Ｂ、分化为大、小乘Ｃ、创立唯识宗Ｄ、创立禅宗18、中国古代较为全面概括系统思想的观念是_D___。Ａ、道德观Ｂ、逻辑观Ｃ、阴阳观Ｄ、五行观19.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的＿D＿。Ａ分封制Ｂ世袭制Ｃ贵族制Ｄ推恩制20、中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿B＿。Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制Ｂ、具有独特的时空观Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观三、判断题1.中国传统文化是不断变化演进的。答：√文化是活的源泉，不是死的档案，中国传统文化至今未停止过前进的脚步。2.中国文化是不求变化的文化。答：×中国传统文化虽然有稳定性，但随着历史的发展，它不断的进步发展以解决不同时代的国人需求。3.中国的系统观是到了近代才出现。答：×系统的概念虽然是近代以来才出现，但中国关于系统思想古已有之，如阴阳观、五行观等。4.老子认为“无为而无不为”，无为是指不做任何行动。答：×老子所言的无为而无不为，无为并非不做事，而是指不做违背道的事，不为物先，不为物后，时变是守，辅助万物而不强为之。不强为并非不为。5.《周易》只是一本筮占的封建迷信书。答：×《周易》的最终作用是用来占卜，但其中却包含有许多夏商周三代的古史以及古之遗言、人生哲理，所以它还是一本历史书、哲学书。又易道广大，无所不包，古代的天文、历法、乐律、韵学、兵法、算术，以至道教练丹修道之术都和《周易》存有或多或少的联系，所以说《周易》只是一本筮占封建迷信之书不正确。6.老子对“道”这一概念作了革命性变革。答：√老子将人之视野引向天地之外，探讨宇宙的本原或本体，在天地人之外提出“道”这一概念以描述他所理解的宇宙中的本原或本根。道无处不在，自生、自化、无对。7.孔子明确提出人性善的观念。答：×孔子强调“性相近，习相远”，对于后天的教育、社会环境很重视，但就人性的善恶的问题，我们在通行本的文献中并没有看到孔子的明确回答。8.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。答：×全盘西化是放弃中国的传统，以西方的价值观念评定一切。这种思想在新文化运动前后曾得到当时部分学者的认同，但实践证明这个观点是错误的，也是有害的。9.庄子所提倡的自由是指不受任何约束。答：×庄子所说的自由是指内外无所依赖，而不是不受任何约束。御六气之变，驾天地之正，以游乎无穷，这是庄子对道的体认。10.庄子的平等观是指人人平等。答：×庄子的平等是以道观物，人与众生万物没有大小、美丑、夭寿之别。11.孔孟荀都是儒家的代表人物，因而其思想并没有差别。答：×三者虽皆为儒学的代表，但其思想还是有区别。如就人性善恶言，孟子认为人性善而荀子提出了人性恶的观点。12.老庄是道家的代表人物，老子重自由，庄子重自然。答：×老子重自然，而庄子重自由。13.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。答：√在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。14.中国文化不关注个性，只讲中庸之道。答：×中国文化讲中庸，不是没有个性，恰恰是体现了中国文化的圆融个性。15.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。答：×权威的作用，在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。四、简答题1.简述文化的特征。答：（1）文化具有地域性和超地域性。（2）文化具有超个人性。（3）人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。2.简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。答：⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。3.简要说明孔子的仁学.答：仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子，在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。4.简述孔子的礼学。答：孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。仁是礼的基础，但内心之仁外现的行动要以礼来规范，最终并表现为合礼的规范，因此也可以说复礼是仁的目标所在。5.简述庄子的相对论。答：庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。6.简述《周易》一书的构成。答：现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。7.什么是文化传统？答：由历史沿传而来的文化（一般指“软文化”部分）特征或个性。8.简述老子的无为而无不为。答：无为并非不作为，而是不强为，顺应道而为。道并非不作为，而是无心于作为，无意于作为，而是为而不宰治，为而不居功，为而不图报。无心于万物，无心于为仁，任其自然，顺其自然。而无不为并非目的，它只是顺从道作为的自然而的结果。9.中国古代系统论有何特点。答：（1）、着眼于整体稳定、协调的对立互补，以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。（2），着眼于整体的完善和连续的物极必反，生生不息的回圈运动观。如阴阳双方，有别有序。（3），以应变为目的，以全体用中为要点的实践辩证法。10.简述儒道互补的原因。答：（1）、儒家需要方法，道家需要沟通。（2）、儒需要内化，道需要外合。（3）、儒需要远，道需要近。11.举例说明“文化具有地域性和超地域性”。答：每个地方的文化都有其不同于其他地方的特征,即其地域性.但其文化又能超出原有地界,因而带有一种普遍性质.这是因为①各地文化虽然不同，但总有一些东西为全人所共有.②有些文化开始时只在某一特定地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的。如儒学。12.简述“智圆行方”。答：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。13.简述老子的“自然无为”或自然观答：“自然无为”是老子哲学的核心思想。（1）“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子认为道的本性是自然而然，自以为然，自本自根的。“道法自然”，非谓道之外更有其自然。“自然”不过是对道之状态与作为之形容，而非道之外更有一实体之自然。所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”。（2）如果说道的本性是自然，无为则是道的运作方式。无为不是不做为，而是“以辅万物之自然，而不敢为”，不敢为即不做违背自然之道的行为。（3）自然无为既可合而言之，亦可分而言之。合而言之：自然即无为，无为即自然，故曰自然无为。分而言之：自然是道之本性，亦可称为道体；无为是道之运作，是人之所应效法者，亦可称为道用。（4）老子认为自然无为的结果必无为而无不为。14.简述荀子的化性起伪。答：荀子认为“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果，因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它，即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。15.简述儒家的人文精神。答：（1）儒学对人的关注，是希望个体通过对人世间伦理关系的践履下学而上达，安顿生死之间，养浩然正气，成大人成贤人成圣人。所以儒家以做人为人生根本，以希贤希圣希天为做人规模，以内圣外王为做人之极至。概言之，儒学是教人做人以通达人生。（2）儒学对个体道德的关注只是其学说的基础，其思想的主旨是在经由内圣道德而齐家治国平天下，所以儒学在本质上更近于一种国家学说，它提倡和谐，追求道德，以群体为主。16.简述中国传统思维方式的特点。答：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。17.简述孔子的人性观。答：“性相近，习相远”。孔子强调人性当中应存有共性，但性善恶于否他并未给出明确回答。孔子亦强调后天环境习行的重要性，开创了人性研究的先河。18.简述荀子的性恶论。答：荀子所讲的人性其实是人的自然需求，生理的本能。是生就有的，不学而能的。但若顺着人天生即有的趋利避害的本性，必然会引发争夺、动乱。所以从这个角度说，人性是恶的。这个恶不是说，人性本来就会为恶，而是说若是顺着人的自然本性，就会为后天的社会造成恶的果。既然人性恶，人的善是通过后天的学习教育而来的。“伪者，文理隆盛也。”19.简述孟子的性善论。答：孟子认人皆有善的可能，人心中有四端即“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”，这四者即是“仁义礼智”四德的发端，也是人善的可能所在，也是人区别于动物之处。把四端发展扩充起来就是四德。由四端到四德的过程，就是求放心，养心养气的过程。只要执之不失，那么“人皆可以为尧舜。”20.简述宗法制。答：宗法制即嫡长子继承制。这一制度在殷商晚期已见端倪，到西周时已发展得十分完善，但秦汉之后名存实亡。由于宗法制而形成了中国特殊的家国天下的社会图式。家国天下都是建立于血缘纽带的关系上，君臣关系可能是父子、也可能是长幼，还可能是大小宗的关系。五、词解类1.仁答：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。2.礼法答：礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”3.社会论答：社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。4.智圆行方答：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。5.狂狷答：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。6.人性论答：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。7.直觉答：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。8.文化景观答：文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。9.合理外推答：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。10.硬文化答：硬文化又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，有时效性，仅反映社会生产发展的水平，是一个社会在某个时期的标志。比方，古代文化中的古桥、古塔、古剑等，对现代社会来说，只具有观赏和考古价值，但不会对现代社会产生太大的影响。11.“月令”图式的思维方式答：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。12.儒答：儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。但至孔子始，儒的意义发生变化，成为对孔子所开立学派的特称。13.道德答：“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。道德即从物之道引出人之得。14.三才之道答：天地人为三才，天道即阴阳之道，地道即刚柔，人道即仁与义。15.天人合一答：效法天地之道，充分发挥自己的能动性，扬长避短，这就是天人合一。五、研讨题1.漫谈你个人对中国传统文化的认识。答：可就中国传统文化的特点、历史、现状等。2.谈谈您对《周易》所包含智慧的理解。（可以乾坤两卦为例）答：《周易》的特点就是可以“推天道以明人事”。人立于天地之间，因此作为现实生活的人，必须法天象地，效法天道，才能够找到现实生活的安身立命之所。《周易》就是天道与人事的关系的“天人之书。”在周易中有两种基本的精神，即乾与坤、阴与阳的精神。“乾坤，其《易》之门耶”！乾卦《象辞》“天行健，君子以自强不息”。坤卦《象辞》“地势坤，君子以厚德载物。”乾卦所代表的精神即是一种自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，这也是我们所说的儒家的入世精神。坤卦象征的是厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼收并蓄、自然无为、顺势而行，这是一种道家的出世情怀，事来则应，事过则往，不着于心，因无所住而生其心。乾坤这两种精神，如阴阳的两面，是互补而同存的。古代的士人，多是二者的复合体，“达则兼善天下，穷则独善其身”，正是儒道互补的一种体现。3.试析老子的自然观。答:（1）自为自己，然为样态。“自然”亦即自生、自化、自成，亦即自本自根，无有外力强迫。（2）“自然”并非一实体性的存在，亦非一事实性的存在，而是道存在的状态。（3）所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”.（4）自然即是无为。道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。道化生了万物，为万物之本根；又作为万物之本体而成为万物之主宰，从而受到尊敬，但道之所以受到敬仰尊重，正由于道之自然，正在于道之无为。（5）自然无为既可合而言之，亦可分而言之。合而言之：自然即无为，无为即自然，故曰自然无为。分而言之：自然是道之本性，亦可称为道体；无为是道之运作，是人之所应效法者，亦可称为道用。（6）“以辅万物之自然，而不敢为”，因为有为违背“自然”，破坏“自然”，故“不敢为”，亦不能为。由此可见，老子提倡无为，基本用意还在于“自然”。“无为”方是“自然”，“自然”即是“无为”。自然无为，乃道之本性。4.试析儒道两家的思想之不同。答：（1）在儒家看来，天地是仁爱的化身。天抚育万物，春生夏长，成物以奉人，即是天爱人、爱物的具体体现。而在道家看来，天地乃道的化生物。道化生为天地，是自然而然、无有目的、无有用心的。天地万物因道而生，因道而生并不意味着道于物有什么特殊的作为，道之于物只是顺其自然而为之，只是“任其自生自成”。所以，道之作为即是无为。（2）虽然儒、道两家均言治乱，但其治乱之方有很大之不同。儒家提倡仁义，提倡“克己复礼”。道家则坚决主张无为，主张无为而治。虽然儒、道两家均言及“圣人”，但两家之“圣人”亦决然不同。儒家之所谓“圣人”，是不学而能、创法立范、彪炳千古之有德之人。而道家之所谓“圣人”，则是虚以为怀、无以为事、无以为名之得道之士。儒、道圣人观念之不同，既体现出其思想倾向之不同，也体现出其理想人格之不同。5、简述孔孟荀人性论的区别。答：（1）孔子认为性相近习相远，所以重视后天的社会环境，以此做为人性分析基础。（2）孟子认为人皆有四端之心，这是不学而成的良知良能，四端经由涵养即成仁义礼智四德，所以人性善。（3）荀子认为生之谓性，不学成能，不事而成的是人的自然需求，如饥餐渴饮。顺此而为必会产生争夺，造成恶果，所以要隆礼重法，化性起伪。6、试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。答：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。7、试论中欧人文主义的异同答：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。1200字以上 叙事
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学习中国传统文化技艺今天，三月的第一天，我们飞鹰假日小队来到了手工艺活态展示馆开展《寻访身边的优秀传统文化》小队活动。新年新气象，连老天都很给力，前段时间一直是阴雨绵绵，今天竟然是个难得的大晴天。手工艺活态展示馆里的手工艺数不胜数，看得我眼花缭乱。经过协商分工，我们8位队友分成四组开始参观学习。我和王紫鉴一组，我们选择了蚕桑丝织。这一块内容重点研究：蚕桑丝织是我国的伟大发明，这一技艺包括了栽桑、养蚕、缫丝和丝织。蚕桑丝织有许多工具，例如有：猪笼机、缫丝机、绢织机等等。其中，有架绢织机，是专门给市民体验的。绢织机上有两个踏板。首先踩下右边的踏板，然后把头梭从丝的左边往右边穿，接着使用打纬板把丝固定好，也就是往里推两下。这样算一个来回。织好一匹这样的布，需要成千上万个这样的来回，由此可见，织一匹布是多么不容易啊！。从中也可以体会到，我们的老祖先有着多么高的智慧啊！除了蚕桑丝织，还有：竹纸、张小泉剪刀、绸伞、折扇、紫砂壶……的工艺。看过那些传统手工艺后，大家都很羡慕那里的技艺，于是我们也学习了一项传统技艺——抖空竹。空竹故称“胡敲”“地铃”“空钟”。我玩空竹，空竹是不听话，转了一会后，就往一边倾斜，然后线就绕起来了。我就要停下来，想办法把绕成团的线解开，然后才能继续练习。抖空竹增强了我的视力，提高了我的臂力，我以后要抽时间多练习。550字 五年级 叙事
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中国传统文化——剪纸作文导读：本文是关于中国传统文化——剪纸作文400字，希望能帮助到您！咱们的中国传统文化博大精深，渊远流长。今天，我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，活像一个小孩在玩耍……剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢！我也曾经剪过，非常的漂亮，不信，你自己试试！你看了准会说很好看，因为这是以前传下来的吗！剪纸旗幡我也做过，（是照自己的方式做的）我先拿来一条1分米的棍子，再拿来一张纸，吧之间成一个三角形的形状，（自己看一下该剪多大）最后再把纸粘上去。就做成了，你试试吧！中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣等等。怎么样，咱们中国是不是有很多传统文化？450字 六年级 叙事
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中国传统文化――剪纸作文中国传统文化——剪纸作文400字咱们的中国传统文化博大精深，渊远流长。今天，我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，活像一个小孩在玩耍…… 剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢！我也曾经剪过，非常的漂亮，不信，你自己试试！你看了准会说很好看，因为这是以前传下来的吗！剪纸旗幡我也做过，（是照自己的方式做的）我先拿来一条1分米的棍子，再拿来一张纸，吧之间成一个三角形的形状，（自己看一下该剪多大）最后再把纸粘上去。就做成了，你试试吧！中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣等等。400字 五年级 叙事
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传统文化传统文化——春节宋柏文春节到了，家家户户都贴上来春联，也穿上了新衣服。小朋友们都喜欢春节，因为春节可以放鞭炮，噼里啪啦响个不停。春节也是我喜欢的节日之一，春节的习俗是吃饺子。饺子是豆腐馅的有福气，饺子里有硬币的预示发大财。小朋友们都出去拜年，说一些祝福的话语。春节是最隆重的节日，你们记住了吗？指导教师 崔梅茹的150字 三年级 记叙文
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传统文化节日作文说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。150字
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生活中的传统文化生活中的传统文化从古至今，我们人类依然保留的一个传统节日.......对，是春节。过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要贴着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......我喜欢过春节，喜欢吃饺子！史家小学三年级四班武丹阳150字 二年级 写人
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传统春节，即农历新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆的气氛洋溢。150字 一年级 说明文
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看待文化你是否有感觉：人生越是走向富足，有关文化的话题就越来越多。过去人们并不常用文化的眼光看待衣食住行，如今穿衣讲“服饰文化”、吃饭讲“饮食文化”、住房讲“建筑文化”、出行讲“旅游文化”；现在报刊上经常出现文化战略、文化产业、文化生产力，也经常讨论校园文化、企业文化、社区文等。 为什么文化会引起人们特别的关注呢？150字 一年级