小道的完美所在
小镇古香古色,具有悠远的年代历史,是个远近闻名的古镇。
小镇有一条贯穿着全镇的主干路线,不是很宽,但也不觉得小,铺着一块块大大方方的青石,青石上绿的青苔,是它历史有见证。小道就叫小道,只是一旦称上口了的东西,是很难改掉的,当年轻一代的人认为是不是给这条小道取个名字时,老一辈的人总是反对,既然已经叫上了口,现在为何要更改为一个拗口的名字呀!于是小道还叫小道.
小道是村里的主干路线,在镇上是“l”字行罢开,起先.人见并不拥护觉得路不够用,一头老黄牛,一群羊,一辆自行车。只是在农忙时,道上的“土竹车来来往往地会多一些,但却往来有致,不觉拥挤。但是自从改革开放以来,一来小镇被评为了文明古镇,二来人们口袋里有钱了,就忙着寻找精神的慰藉。于是接二连三的游客向小镇拥来。朴实的农民从先前的疑惑不解变成后来的喜笑颜开,因为,就那些他平时不觉得有什么特别用处的古窑子,古人居所,现在都变成了他们的摇钱树。但是他们很快发现了问题,小道太小了,要两辆汽车并排着行驶有些难。还有,沿着小道路边的一些人家,靠地缘关系开些家纪念品与土特产的店,都变的富裕的多了。而远离小道边的人家,则分享不到这样旅游带来的好处,还是很贫困。于是小镇不再安宁,每天都有一些远离小道路边的人家,上区县市里去,要求修改小道。
奈不住大批大批穷怕了的农民要求,市委开会讨论小道修建的问题。最终得出的结论是:一,扩宽加长小道。二,在原有的形小道的基础上改为“S”形的小道、消息一出得到数处的人喜笑颜开,忙着回家置理店铺忙着开张的事。
小道加宽变成“S”形后,小镇安静了一阵子,但是很快,新的问题又出来了:小道加宽变“S”形,虽然很多户人家得到好处,但仍有绝有多数人家仍与小道无缘。如果之前小道没改也就算了,因为小道数百年就这样横着,但是现在改了,又凭什么从别人家而过,而为什么不从自家门前而过呢?于是新的纷争开始。那些没得到小道好处的人家,联名上诉,向区委,向市委,向省委递交他们的申请书,要求分得到应有的利益。那些镇上的“头头”们事先以为没什么大不了的,但后来察觉出了点端倪,于是赶紧召开会议,商议再改道了事。
这次会议,形成了两大派,一派由富豪组成的反对修道派,他们大多是在改道中受益的人,他们说要是再次把小道“分支”改状,将会影响他们在小道边就开的店铺。一派是由一些未得到小道益处的农民组成的改道派,他们赞同改道,将利益分布到全镇的每处角落。
会议从早上一自延续到下午,但还是没得到结论,最后还是镇长咬牙一锤定音:修!把小路修成“|”形状,没钱,向银行贷款,大不了不用那些乡绅富豪的钱。于是全镇人都欢呼着,呐喊着,好像这是一条走向小康,走向富裕之路。
这次人们的信心格外足,不日不夜地修路铺路。当路修好了,比预计的时间提前了一个月,人们惊喜地看着这各贯穿全镇各个角落的小道,眼里的无限的憧憬,让人明白原来致富不是梦,就像铺一条路这样简单。
但是,事情并不如人们想像的那样简单,因为自从小道修建成|形后,家家户户都开起了致富之店,从全镇看上去,至少有一半的人家将临街的房间改为店铺,而最重要的是,到镇里的游客正一天一天地减少。于是全镇的人恐慌了,因为上银行贷款修路的钱,开店装饰进货的钱都还没着落,而且人们因为开店,连田里的田地都荒废了,现在野草长得可没漆了。人们寻找着原因,但终究不得其果。
事实还是事实,因为小镇上的游人正在减少,小道上的商店渐渐地连进货的钱也拿不出来了。于是,小镇正慢慢走向没落。
其实,人们不懂,城里人来小镇,不过是为了来领略小镇的古朴与幽雅;其实,人们不懂,行人不过是为了踏上凹凸青苔小道上的怡然,而不要踏上柏油马路的平坦;其实,人们不懂,游人不过是为了小镇的那份落没与古老,而不是为了来看农村的城市化……
小镇在落没,而人们还不懂得其中的原因,总是站在店门口翘首以待,等待着游人,也等待着一份等待。
也许,世界上根本就没有完美的东西,就如这条小道……
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完美关于完美的文章(一)完美是用来追求的看了几期《非诚勿扰》节目,我发现:男嘉宾出场亮相亮灯数很多的往往都没能牵手成功,反而是那些第一轮亮相灭得很惨的男生最终抱得美人归。男嘉宾中不乏双学士的海归、事业有成的大老板、才气无与伦比的科技人士……究其原因,我想男嘉宾太过完美是其没牵手成功的原因之一。其实每个女人心中都有个小九九,男生已是现成的钻石王老五,没有同患难的成长历程,女生们多少有些担心,怕Hord不住。所以她们宁愿选择那些青涩的男生,一起追求属于他们的完美。也许这样的婚姻才更加踏实,幸福才更长长久久。小学时的同桌大伟,调皮捣蛋是全校出了名的。那时候老师们只要一提起他,头都大。小学毕业我考上重点中学,而他只上了一所普通中学,之后就再没了他的消息。去年我们同学聚会,意外的遇见了大伟,昔日的捣蛋分子已是跨国公司的总裁,他向我们讲述了他之所以能取得今天的成绩是他的恩师教育的结果。那时候,老师拿我也没招,一次上课她让我说说对完美的理解,我说:“谁都想完美得让人无可挑剔,我这辈子就完美不了了!”老师眼里满是赞许,说道“正因为你现在不够完美,我才有用武之地,如果你太过完美,我也就失业了。我的职责是在追求完美的路上与你们同行。我们都在追求的路上,也请大家助我一臂之力。”以后的每一天,我都会在不完美中有所感悟,追寻着属于我的完美……许多年过去了,我依然不够完美。我也时常对我的员工们说着当年恩师的话,追求完美的路上我们一路同行。饥饿的人们在追求生活温饱,富裕的人们在追求生活品质,不成熟的在追求成熟,成熟的人们在追求完美……从某种意义上说,不完美是上帝赐予我们的恩惠。如果一切都是完美的,也就没有了发展空间。上帝是公平的,他不让任何事物完美,所以人们才有了追求完美的渴望。正是因为对完美的不懈追求,我们才会拥有幸福的人生。关于完美的文章(二)快乐活在当下,尽心就是完美很小很小的时候,我就感觉到花是非常奇怪的,因为在家院的庭前种了桂花、玉兰和夜来香,到了晚上,香气随同四散,流动在家屋四周,可是这些香花都是白色的。反而那些极美丽的花卉,像兰花、玫瑰之属,就没有什么香味了。长大以后,才更发现这种截然不同的风格,凡香气极盛的花,桂花、玉兰花、夜来香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、栀子花、七里香,都是白色,即使有颜色也是非常素淡,而且它们开放的时候常成群结队的,热闹纷繁。那些颜色艳丽的花,则都是孤芳自赏,每一枝只开出一朵,也吝惜着香气一般,很少有香味的。“香花无色,色花不香”这真是一个惊人的发现;“素朴的花喜欢成群结队,美艳的花喜欢幽然独处”也是惊人的发现。依照植物学家的说法,白花为了吸引蜂蝶传播花粉,因此放散浓厚的芳香;美丽的花则不必如此,只要以它的颜色就能招蜂引蝶了。我们不管植物学家的说法,就单以“香花无色,色花不香”就可以给我们许多联想,并带来人生的启示。在人生里,每一个人都有其独特非凡的素质,有的香盛,有的色浓,很少很少能兼具美丽而芳香的,因此我们不必欣羡别人某些天生的的素质,而要发现自我独特的风格。当然,我们的人生多少都有缺憾,这缺憾的哲学其实简单:连最名贵的兰花,恐怕都为自己不能芳香而落泪哩!这是对待自己的方法,也是面对自己缺憾还能自在的方法。面对外在世界的时候,我们不要被艳丽的颜色所迷惑,而要进入事物的实相,有许多东西表面是非常平凡的,它的颜色也素朴,但只要我们让心平静下来,就能品察出这内部最幽深的芳香。当然,艳丽之美有时也值得赞叹,只是它适于远观,不适于沉潜。一个人在年轻的时候,很少能欣赏素朴的事物,却喜欢耀目的风华;但到了中年则愈来愈喜欢那些真实平凡的素质,例如选用一张桌子,青年多会注意到它的颜色与造形之美,中年人就比较注意它是紫檀木或是乌心石的材质,至于外形与色彩就在其次了。最近这些日子里,我时常有一种新的感怀,就是和一个人面对面说了许多话,仿佛一句话也没有说;可是和另一个人面对面坐着,什么话也没有说,就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段,就能穿破语言、表情、动作,直接以心来相印了,也就是用素朴面对着素朴。古印度人说,人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索,以便找寻自我最深处的芳香。我们可能做不到那样,不过,假如一个人到了中年,还不能从心灵自然地散出芬芳,那就象白色的玉兰或含笑,竟然没有任何香气,一样的可悲了。关于完美的文章(三)爱——完美的缺陷爱情很完美,但有太多缺陷;终成着属,郎才女貌,多少牵强词汇只是将故事诠释的美好;风筝的飘远,总有长的牵致,悲欢离合,聚聚散散;无数画面再重演着离愁人生路;分贫路口,相对的选择,不能回转的两种命运;回首泪流,嫣然定局,一切只是我们路过;你曾告诉我——要坚繦,学会接受,试着放手;你曾对我讲——忘了你,忘了你的一切,忘了曾经有你时的所有;蓝蓝的天,温暖的阳,我仰望——风带走了疑惑,也带走了思念,完美1200字以上
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完美()【范例一:完美(议论文)】完美是个永恒的话题,似乎每个人都想追求完美,总是不知足。当人没钱的时候的时候就想要有钱,有了钱以后又想有地位,有了地位又想有名气……总是在无止境地追求着完美,什么时候才能休息片刻呢?就像那缺了一角的园,为了完美,它千辛万苦的想寻回自己缺失的那一角,在寻找那缺失那一角的时候,它停停顿顿,认识了好多朋友,一路看到了好多漂亮的景色。它过的好开心,可当它找回那缺失的那一角的时候,它终于变得完美了,可它滚的速度也越来越快的,根本就不能再欣赏路边的美景了。于是,它毅然地扔掉了那辛辛苦苦找回来的那一角,它也不再完美,可它从不后悔,别人问它为什么不要完美了。它说:“我现在终于明白了,完美并不是最好的,当我不完美的时候,我过的很开心!”所以,不要盲目地追求完美。还要,以前有一个很好很好的男人,可以说是个近乎完美的人,可他就是还缺个他心目中的好妻子。于是,他开始了,开始不畏艰难地寻找他心目中的完美的那另一半。他遇见了很多不同的人,有漂亮的,聪明的,温柔的,可就是没达到他那心中那完美的程度,总是不满意这个不满意那个。他就一直找一直地找,终于在三十年以后,他遇见了他心目中的那个完美的另一半。可惜,那个他心目中那个完美的女人也跟他一样在找她自己心目中的男人。而经过了三十年的时间的冲刷,这个好男人已经不再年轻,不再帅气,不再有强壮的身体了,他在追求完美的时候,自己却一步步的漫入了死亡,这注定是个悲惨的结局。在生活中我们也应该学习那个毅然扔掉那个辛辛苦苦的找回来的那一角的圆,不一定要富有才能过的开心,平民百姓也能活的很快乐。最为经典的例子就是那个寻找新鞋子的国王的故事。故事的最后找到的那个最快乐的人是没有穿鞋子的。所以呢,我们不要盲目的追求完美,不要为了那个不存在的完美而错过了路边的那美丽的风景,不要去追求完美。完美只是个虚有的词语而已,世上没有任何东西是完美的,每个事物有好的一面就会有坏的另一面,不要追求完美,不要忘了去欣赏那路边的美景。【范例二:完美(议论文)】马路边有一棵斑驳的老树,树上有一半是枯枝。年复一年,它为人们撑起一把夏日的绿伞。老树下,寒风烈日里为“足下”服务的修鞋师傅,工具车旁立着一副拐杖;退休的老教师,每天站在斑马线边摇着小红旗,迎送着上学的孩子们;一个下岗女工,建起了家庭托老所,悉心照料着七八个孤独的老人……平平淡淡的生活,好像都有那么多缺憾,但他们乐观地编织着人生这道亮丽的风景,为“完美”作着注解。完美有时裹在寒风里,有时悬在绝壁上;有时渗在汗水里,有时凝在鲜血里;有时藏在黑暗中,有时藏在残躯里,完美是一种崇高的境界,谁也不可能轻易得到它。生活始终以其可能的残酷,雕塑着一个个“完美”的人生:它让张海迪坐在轮椅里不能站起,却给了她一双灵巧的手治愈了无数的病人;它让朱彦夫失去四肢和一只眼睛,却给他一个不屈的灵魂挑战“极限人生”;它让《红楼梦》“红”遍世界,却让它的作者卖画度日,举家食粥;它让《史记》成为“史家之绝唱,无韵之离骚”,却让它的作者遭受酷刑;它夺去贝多芬的听觉,却让他在钢琴上演奏出精彩的生命华章;它让放射性元素透视居里夫人那秀美的脸庞,使她很快衰老,却让她把诺贝尔奖的桂冠两次戴起;它让迫害和疾病夺走马克思的儿女,让他浪迹天涯,却让他把“世界的无产者,联合起来”。华山壁立千仞,如果按“山”的标准来评判,它不是一座完美的山。然而它的鬼斧神工的险峻之美展现无遗,并且因此而产生的那个可歌可泣的“劈山救母”的故事,形成了滋养着中华民族善良、刚强、爱心的历史长河。圆明园断壁残垣,如果按“园”的标准来衡量,它不过是一片废墟。然而它饱受蹂躏的警世之美,震撼寰宇。历史同大自然一样,以它的千疮百孔来演绎着完美的历程———世界需要和平!一弯新月挂在西天,如一把亮闪闪的镰刀,收割着离人的愁、恋人的梦。月缺月圆,只因有了“团圆”的期盼,才生出“但愿人长久,千里共婵娟”的千古祝愿。春夏秋冬,花开花谢,剪辑出一幕幕完美的人生喜剧。努力地追求内涵的丰富、精神的健全吧,为了你能走向完美!有谁为维纳斯失去双臂而惋惜吗?没有。米洛斯的维纳斯永远是完美的!1200字以上 议论文
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完美人们追求完美。空想社会主义创始人之一托马斯·阿奎那把完整或完美作为美的第一要素。中国有成语“十全十美”。但又有“人无完人,金无足赤”之说,哲人又有“完美是毒,缺陷是福“世上没有十全十美之物,“金无足赤,人无完人”饱含着朴素的唯物主义思想。完美不可能达到至美的境地,事物中留有一丝瑕疵,也不能不说它不美。这是认识的辩证法。正确看待完美,才能客观地表现完美。应联系思想和生活实际,辩证思考,写成一篇有见地、有内涵的感悟之作。渴望完美,代表人们的理想和精神追求。不同时期的人类,对于“完美”的诠释会各有千秋,对于“完美”的追求会异彩纷呈。如果选写几个不同时期的人们追求完美的镜头,那么便可以诠释出“时代在变,人们追求完美的心更加强烈”的要义。完美是道路的终结,是极致也是死亡。我们永远也达不到它,这是我们的卑微和渺小。然而我们又永远在渴望它和走向它,这是我们的倔强和伟大。因为完美,不完美的我们不到最后就不停下。因为完美,不完美的我们愿意付出不完美的所有。这就是我们唯一的完美吧?所以,达利温和地诉说着他自己的真理:“不要担心完美,你永远也达不到它。”是的,我们达不到,而其实我们也不必达到。完美不在我们的眼前,它就在我们的心里。诸多不完美的我们,就是完美的母亲。完美是什么?我不敢妄加定论,这个问题应该留给哲学家或思想家。我觉得,完美应该是我们对提高生命质量的一种追求。这种追求,一旦融入到我们的日常生活当中,就立刻变成了我们的良师益友,启发并推进着我们对生命更高一层的向往。有时后,完美是一面镜子,在镜子里我们看到了自身存在的问题与思想上的不足;有时后,完美是一束光,当我们的生活中出现狭隘的隧道时,它照引我们走出黑暗。更多时候,完美则是一种有形却又无形的意向,我们向它靠拢,它就会在我们心里绽放;我们远离了它,它就会在我们心里颓废。完美是堕落的死敌、烦恼的宿敌、残缺的天敌。我们不计较得失,只要我们努力做了,我们心中坦然。我们每个人都应该追求生命中的完美,即使是残缺中走出的完美,即便仍带着残缺,也就是完美了。不是吗?人生不必刻意追求完美追求完美是的一种生命本质的流露,它是推动古往今来世界许多奋发向勇于进取的源源动力,由于它的存在,我们这个纷的社会才会变得更加有序,整个类社会才会不断地走向现代方明。然而,智者会告诉我们,生不必去刻意追求完美,因为世界本来就没有真正的完美。完美只是们心中一种虚幻的假想,或是一个目标、一种向往、一种追求。们只能在朝着这个目标追求的过程中力求把事做得更好,不断地完善自,不断地趋向完美,而永远无法达到真正完美的境界,因此从这个意义说,刻意的追求完美,是一种自我折磨,是对自已的一种无为的苛刻,其后果必然是到来大失所望,并背自卑心理的沉重包袱。完全可以设想,一个“完美”的,是一个可怜的,他永远无法体会有所追求、有所希望的美好感觉,他永远无法体会他的,带给他的某些他一直追求而得不到的东西的愉悦和欢乐。在朝着一个方向一个目标追求完美的同时,如能有勇果断地放弃他无法实现的梦想的是完整的:一个能坚强地面对诸如失去事业、失去、甚至失去亲之类的极端痛苦和悲伤的是完整的:因为,他们经历了最坏的遭遇,却功地抵御了这种冲击。如果我们能勇敢去,去原谅,为别的幸福糠慨地表达我们的欣慰,理智地珍惜环绕自己的。那么,我们的心灵就会逐渐的趋向于完美。从诞生的那一天起,就坐了生命的列车,开始了他的生旅途,这车也一直奔向一个“死亡”的终点。一路,你不要对美好的风景过于流连忘返,因为你还有很多的路要走,也不要对未来况忙于憧憬,因为你还在现在。一切过去都将终于现在,未来都始于现在。对我们来说,生命就是一个奇迹,一个难得的奇迹,因此们就必须学会正确把握和善待这惟一的不平凡的生,来实现各自的生命价值。这不平凡的生,不一定要多少辉煌,一个平凡的生本来就是一种不平凡,生永在追求中,你追求浅溪,他追求大海,你追求沙漠,他追求绿州,有追求就好,就像花开不是为了花谢,而是为了灿烂:涨不是为了落,而是为了势。有句话说得好:生活得最有意义的,是对生活最有感受的。有些东西,总是等到它失去之后,才会懂得珍惜。因为他没有抓住,只又在他深感后悔不及之后,才会明白雨后的太特别珍贵。教训告诉我们:不要轻易地放弃手中的任何机会。这机会也许是你一生中的惟一,不会再有第二次,有时一旦抓住就有可能为你自己的永恒。所以要学会珍惜一切可以珍惜的东西。,不必要求生十全十美,其实也没有所谓的真正的完美,但要力求完美,不要给自己留下遗憾,从珍惜一点一滴到珍惜一切,该珍惜的,相信你的生命将会不断地趋于完美。其实,我们都在追求完美,为自己也为他。所以,我们都会远远眺望着自己的又是大家的同一个方向努力,近了,再努力,犹如在无垠的旷中,感觉着有一个隐约可见的驿站的存在,你就会焕发心底的,永不停息地前进!然而有一天,当你离开那得以片刻喘息的小站,回头张望时,或许它已被无情的岁月啮食得无影无踪:亦或,那驿站根本就不存在,这不过是你的一个海市蜃楼般的意境罢了。这时,你会真真切切地知道,原来,得与失,成与败,名与利,浊与清,是与非都不重要,无非是你一生长途跋涉中的一点点的心跳而已。像一袋十足的调味品,调出了你人生的一种味道。转瞬,它就会被另一种味道替代,甚至冲击。所以,我们终于明白了,那只是一种追求,是追求完美的过程,但决不是对完美的刻意追求。也正如于丹在《庄子心得》中所说的,人心应该是自然的,不应有很多刻意的羁绊和外在的雕琢,只有这样,才不会失自我。1200字以上 初一 抒情散文
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问“道”在何方不能忘记那一汪婴儿蓝,纯洁的纳不下一粒砂粒,那里所存在的或许只有干净的风与洁白的云,蓝天、白云之下,清风荡过的是一湾碧水,留下的是道道涟漪,那篷碧的波从湖心一点向四围荡漾,幻成一圈圈水纹越去越远,直荡入我的心房。我一直在想,这是否就是我理想中的世界。清晨踏露,携一抹朝阳同去;黄昏别草,揽一道晚霞齐归。来也无伴,只怀一鱼竿为友,不求丰获,但求那一提一纵之清闲;垂钓之意不在“鱼”,而全在一个“适”字,上钩者为缘,纵其遁之,以为乐焉;不上钩者为幸,观其相嬉,亦为乐也。醒时览阅书卷,倦时独卧芳草,喜时与天同乐,悲时视水同哀,兴起吟诗舞墨,兴衰把酒独酌……这,实在是人世间少有的乐事啊!只可惜滚滚红尘,这一遭尘世俗旅不知要经历多少风浪!逆流而上者在浪尖打拚,激流勇退者在港口等待,前者奋斗半生终换一世成就,后者静观其变,终获逆境机遇,这两类人无疑都是成功者,而正因如此,他们也就终于不能有幸相识于“适”了!纵使心欲向之,也苦于有太多的东西难以放下。放不下的太多,也就拿不起太多,得不到太多。我想,真正拿得起放得下的还要属“商佛”林尚沃,一句“财上心如水,人间直似衡”道出了“脱俗”真谛。所谓一“俗”字,虽观之茫茫,但实际规范起来不过财、情、名、权四字而矣!这四字好比双色太极,看似一目了然、平淡无奇,却可以贯两仪、分四象、纵八卦,包揽万物,其中的奥妙不是常人所解的开的。它像一张恢恢天网,无形的罩着俗世。因人生而在世,所以便变得世俗,因为世俗,所以终究逃不出这张网。因此,只会有极端少数的德人贤者才能够悟得出“道”,从而放下“俗”心,即而重归这个世界,而大多数人若想脱去“俗衣”,就只有坐等老死之日了!什么样的人才悟得出道?首先,得道之人皆为贤者。粗俗之人纵使身居异地也终难为隐士,最终不过是被世人当作笑柄,讽其逃避之心,讥其避地之怯矣!其次,得道者必有所弃。李白诗云:“子胥即弃吴江上,屈原终投湘水滨。陆机贤材岂自保,李斯税驾苦不早。”伍子胥、屈原、陆机、李斯都是一代贤者,其名声闻名四海、流芳百世,然而终究无缘一清适之世?究其根源是放不下的太多!而陶渊明放下了,所以才得到了“采菊东篱下,悠然见南山”的悠然。第三,道者非隐者,隐者皆为道。可见能称得上“隐士”之人必为得道者。昔王冕隐世,卖画为生故然可敬,而陶潜结草为庐,躬耕自给不也是值得称道的吗?所以,欲得道者,无需非天姥山、桃花源不至,终南山、紫竹林不往。心若止水,纵身居万巷又有何妨?务农躬耕,与乡人同乐者岂非得道者哉?可见悟者非其身,而在于其心也!最后,得道者无职业之分。王维得道而尊称“诗佛”,其山水诗作,纵使与我等才疏学浅之辈观之,也冥冥中品得出一丝惮意,“流水如有意,暮禽相与还”,“请留盘石上,垂钓将已矣”,“随意春芳歇,王孙自可留”,拈之即来的佳句,清丽闲谈中无一不是蕴含着一种似仙非仙的韵味,这,我称之为“雅”。文人得道者,大凡都是雅士,或多或少都有一副清高的影子,所以,他们的文章里大多数都散发着儒雅的清香,如《墨梅》中,“不用人夸颜色好,只留香气满乾坤”;《归园田居》里“衣沾不足惜,但使愿无违”等。而以经商出道的林尚沃,与之相比则更加不易。所谓“无奸不商”,商人在人们的印象里多为奸诈著称,而林尚沃能被尊为“商佛”,仅此一点便可看出端倪。大低文人隐士,得道之初多只放得下“名”字,吾非遣其无弃财权之心,而实在是因为他们没有那种机会。陶渊明早年不过一小吏,无财无权,王冕亦是家徒四壁。而林尚沃则家财万贯,室有娇妻而又手掌实权,可他却能够毅然决然地弃权埋名,别红粉知己,疏家财与穷苦,自躬耕与篱下,由此可见气度之非常一般!商者,本应唯利是图,故可见商“道”之难,实也!行商而悟“道”者,奇也!博古观今,行此路而终有所获者,唯尚沃者一人耳!有人叹曰:“道之不存矣!”今人其真无道者乎?非也!比尔·盖茨取天下之财而用天下,难道不是“道”的表现吗?时代不同了,改革开放的今天不再有封建专制的影子,有识之士再也不必因苦于不被重用而愤出避世了!因此,“道”之意到了今天也在不知不觉中有了微妙的变化,但无论如何,懂得“放下”都是“道”永远不变的真谛,只有这样的人,才不会被世俗的利刃所挫伤,一切都看的很开,一切都看的很淡,就不会有什么结不开的结,也就不会有什么苦恼!如此,就算没有山水之乐又有何妨?没有世俗的世界到处都将充满着阳光!问“道”在何方?“道”其实就在你身旁。1200字以上 高二 散文