登临选胜情至所归
风儿渐凉,月儿渐圆,丝丝凉意袭上心头,不知不觉间又到了蟹肥菊黄、探花赏月的好时节,昨晚偶一抬头,忽见一弯明月悬于天际,那弯弯的钩月立时就像一把弯钩钩住了我的心,心中不觉一惊:整日忙于闲事,竟然忘了时间已然飞逝而过,竟连每年必赏的大观楼荷花都忘记了,想那每年与我一约的荷花仙子定然已含羞带怨的收拾裙萝踏西而去,心中不免一阵愧疚,忙打电话邀约三五挚友,相邀一起去探花赏月,打算喝一个铭酊大醉,以了却一桩心愿。
结果第二天,天还未明,一声惊雷将我从睡梦中惊醒,朦胧中只觉一阵“哗啦啦”的雨声将我从周公处拉回,睁开睡眼惺松的眼才反应过来原来是一阵秋雨早早袭来,振得是雷霆四惊,天鼓作响,顿时心中一凉,想这探花赏月的美梦且不落空?但转念一想:天公擂鼓,且不是邀我和着秋天的韵律去欣赏那另一番荷花仙子沐雨浴露,欲言还羞的娇羞美态吗?说不定运气好的话,还能看到荷叶滚珠,小小水珠辉映出天际彩虹的绝色美景呢!还等什么呢?心动不如行动,赶快行动吧,于是赶快穿上一袭长裙,急不可耐的踏上公交车奔到了大观楼公园。
到了公园门口,那刚才还在大发雷霆的天公这时又像一个善变的小妇人一样不再吹胡子瞪眼,而是亮出了一张金灿灿的笑脸,想天公还做美,定是念我观花心切,要让我体味一场与荷花仙子的雨后相会“涤尽尘土方为仙,与君共浴雨露间”的良辰美景,于是心中禁不住的就勾勒出一幅秋雨散尽,夏末雨荷承恩露的景象。果然,一走进公园大门,还未见荷花,一股荷叶的青香之气就扑面而来,沁沁悠悠的,香的清雅,香的淡定,禁不住的就想到那千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面的荷塘仙子承了雨露定有不一样的风韵在等我们吧,于是,心中不住的砰砰直跳,就像初恋怀春的少女初次去会那从未谋面的情郎一般,又紧张又好奇还有几分羞涩。于是,一步一趋的,等走过那些挂满红红绿绿的纸伞的柳树林后,我们的眼前豁然开朗,一大池满目苍夷的荷叶哄然映入我的眼帘,一片一片参差不齐、圆圆的如蒲团一般的荷叶铺满池塘,高高矮矮,散散落落的在追逐着天上的太阳,花儿一般的迎风招展,荷叶上一颗颗闪闪发亮的水珠更是大珠小珠落玉盘似的在荷叶上滚动,小小的水珠散发出钻石一般璀璨的光芒,映得天上的太阳公公都不好意思的躲到云彩里藏起半张脸,仿佛再说:小水珠,今天我休息,你来替我值班吧。还不等眼帘中的荷叶散去,突然的,心就像被拽出来一样,因为我的眼里一下子就映入了那一池的荷花,如果说先前看荷叶是序言的话,那么现在看到荷花那才叫看到正文,虽说我来的有点晚了,印如我眼帘的荷花已经不是你方唱吧我登台的热闹场面了,但是现在这种三三两两情侣对唱一样散开在池塘的荷花更具一种别样的丰韵,一株株红的、白的荷花悠然的开在荷叶中,花瓣丰腴,饱满,色泽鲜艳耀眼,花苞像一柄柄小小的火炬,而那盛开的花朵却让我仿佛看到一位端庄娴雅的观士音菩萨正坐在荷花上在手持柳叶普度众生呢。“映日荷花别样红”的确的,那一朵朵漂亮的荷花追逐着太阳应着风儿翩翩起舞,婀娜多姿的舞姿舞动的人是心旌摇曳,想到荷花那出污泥而不染的高贵品质,心中不免肃然起敬,想到自己既爱荷,就要学荷的这种高洁品质,在这纷繁物扰的世事中把握住一颗淡定的心,活的清洁,活的自我。
正在醉心于这满目的荷塘秋色时,天空中又忽悠悠的下起小雨,站在岸上放眼望去,不远处的大观楼巍然屹立在风雨中,像一位历经岁月的沧桑老人正在回首一生的惊涛岁月,将不同的人生片段整理成册,“五百里滇池奔来眼底,披襟岸渍喜茫茫,空阔无边”想这站立几百年的大观楼且不就是孙髯翁老人的化身吗,他岁月不老,时光不倒,站在这滇池入海口,目睹昆明的世事苍桑,岁月变迁,写下这千古绝唱。登临大观楼顶,放眼望去,远处的睡美人仰卧在滇池中,几缕秀发散落湖中,烟雨朦胧中,几许田埂蜿蜒在水中,翻飞飘须的柳树临水而立,活脱脱映出一幅山水写意画,远处鱼帆点点、波光鳞鳞,“孤帆远影碧空尽”一幅江南水乡的美景浑然不知的印入了站立在大观楼顶的我的眼中。登临选胜,美不胜收,站在大观楼顶,面对这山水美卷,淤积在胸中的一股郁气喷薄而出,顿觉神清气朗,人生就匆匆数十载,又何必少年不识愁滋味呢?人生之美无处不在,她就像一片荷叶,一朵荷花,一座古楼,一个纳古贯今的滇池,美无处不在,她只怕你没有一双善于发现美的眼睛,登临选胜,情至所归,归的释然,归的淡定,归出一幅好画卷,归出一个好心境。
登大观楼之感叹
大观楼是中国八大名楼之一。以清乾年间,布衣诗人即平民诗人——孙髯撰写的一百八十字长联驰名海内外,被誉为“天下第一长联”。
毛泽东对此长联评价甚高:“从古未有,别创一格”。特别是长联那波澜壮阔的气度对毛泽东影响极深,他创作的《泌园春。雪》就是受益于这幅长联的气度。
让我们先来看看孙髯撰写的那副长联,便不得不佩服那胸襟,那气度:
上联:五百里滇池,奔来眼底。拔襟岸帻,喜茫茫空阔无边!看:东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素,高人韵士,何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓;更萍天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负:四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
下联:数千年往事,涌上心头。把酒临虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力。任珠帘画栋,卷不尽暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得:几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
中国的长联,不止这一副,有的长联比这幅还长,两三百字以上的都有,但不管是从写景、抒情,还是思想、气度上都不及孙髯的这幅。
孙髯的长联甚至比历史上所有描写亭台楼阁的文章强得多。短短的180字,胜过于一篇优美的散文。例如:王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、王禹偁的《黄冈竹楼记》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、苏轼的《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、宋濂的《阅江楼记》、刘基的《尚节亭记》、归有光的《沧浪亭记》都不能胜出。可见这幅长联在文学中的地位。因此它才能成为大观楼的象征啊!
从这副长联看,孙髯绝不是什么平民。古代的平民因经济条件所限,很难接受到高等教育,大多数人连字都认不了几个,怎么会有这么好的文采?孙髯极有可能是位高深隐士,才会具有如此文学功底。
正因这副长联,我对大观楼神往已久。2008年春节,我与当地的一个朋友专程到大观楼,就是想领略长联中的大观气象。当我登上大观楼,却悲喜交加。
喜的是,终于看到了这幅驰名中外的长联,以及毛泽东观看长联时留下的真迹。
悲的是,再也看不到长联中的大观气象,那浩淼的滇池风光早已被文化大革命中的围海造田,搞得面貌全非。从前波澜壮阔的滇池,而今却变成了一条窄窄的河道,站在大观楼的窗前再也领略不到烟波万里、水浮云掩、耳听波涛、眼观蒙雨的五百里滇池奔来眼底的气势。如果孙翁地下有知的话,一定会长叹不已。
大观楼,顾名思义是登上这个楼,便能看到壮观景象,就像《红楼梦》中所描写的大观园,园中必定具有过人的景观,方能称之为大观。
如今人们已将滇池的大观景象搞得支离破碎,大观楼再也难以名副其实,如果不是孙翁留下这幅长联,我们连想象昔日滇池风采的依据都没有。罪过、罪过!可惜、可惜!
正在我感叹万千时,在一旁的朋友说:明天我陪你到西山,只要登上西山之巅,就能看到五百里滇池奔来眼底的壮观景象。我说:“你不会是开国际玩笑吧?不然西山怎么不叫‘大观山’呢?”他说:“你不是胡扯吗?难道‘西山观海’也是浪得虚名吗?”
尽管我早就知道云南属于山区,山区水少,因此人们视水如命,不免对水的命名有所夸大。把池叫成湖;把湖叫成海,比如“洱海”就是,实际上就是一个湖而已,这在山里是很正常的。就像《红楼梦》中的刘姥姥进了大观园,看到什么东西都象是盖了帽。但是我还是愿意相信朋友的话,只有这样,我才能如愿以偿。
第二天,我和朋友兴致勃勃地来到了距昆明市20多公里的西山。费了九牛二虎之力,登上了龙门。
人们传说:“一登龙门,身价百倍。”这纯粹是糊弄人。如果真是那样,人们还要朝朝劳作,日日辛苦吗?登一次龙门不就万事大吉了吗?想来这是引申“鲤鱼跳龙门”的典故所作的广告词吧?不过大多数人还是信以为真,毕竟这是一种美好的愿望。
据景区资料介绍:“滇池湖光山色十分壮丽,水面宽阔。站在龙门上,居高临下,滇池尽收眼底,故有‘高原明珠’之称。其迷人之处在于它一日之内,随着天际的日色、云彩,景色变幻无穷。是中国第六大内陆淡水湖。”遗憾的是,现在很难看到这样的景观了。
我想,既然到了龙门,即使看不到那样的景观,总能看到五百里滇池奔来眼底和萍天苇地的全貌了吧?结果还是万分扫兴,看到的只是比大观楼上略宽一些的河道而已,根本没有波澜壮阔的场面。
我只能把希望寄托在登上西山之巅,也许才能看到那种波澜壮阔的愿望上,却不愿埋怨身边的朋友。
我们鼓足勇气,继续向上攀登。终于攀上了海拔2800多米的西山之巅。结果还是大失所望,没能看到令人鼓舞的场面。
五百里滇池上,三分之一以上已被人们填了海,造了房。烟波万里、沧海如潮的景观不复存在。只是在一个亭子的柱子上看到了一幅对联,依稀还能感觉到昔日滇池虚无缥缈的风采:“遥分双塔浮天影,静听孤钟出晓烟”。如果昔日滇池没有这样的景观,无论学问多高,见识多广,都无法凭空编造出这样的对联。文学作品必定离不开现实!
大自然赐给人们的景观,破坏起来容易,重新恢复已是万万不能可了!
多亏历史为我们积淀下来的文化遗产还没有完全被毁,否则今人连想象的依托都没有了,大观楼的声望自然也会消失在人们的笑谈中。可悲啊!可叹!
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温暖的归所——家我最真实的生活莫过于和家人在一起的日子。即使没有华丽的标题,精美的词藻。它依然是我心中的第一位。背着沉重的书包走出校门,前一秒无比起伏的心情在过了那个门槛的下一秒又欢悦起来,转身望望关了自己六天的学校,心里如同解脱了样。哼着歌迈着轻快的步伐踏上了回家的征途。那一刻,没有什么能比过如此开心的,简直太自由。就算家在远,我也不会感到累。因为那动力是——亲情。回到家,把书包一甩到沙发,爸爸就听到声响从里屋探出了头,对我一笑:“回来了”,妈妈也从厨房出来对我说:“快洗手吧,有你喜欢吃的”。恭敬不如从命,我嗖嗖的洗完手就去了厨房。夹杂感情的如此温柔的语句是我一星期才能听到的。不贪婪,但我爱这种感觉。像是都有了默契,做好饭之后大家都会自觉地那筷子,致使好几次都重复,然后彼此相视一笑。有不好意思,还有——亲情。细细品味饭菜,不咸不淡流露出最香的味道触动我的味蕾。在经历了一星期别的菜的不适应,终于又寻到那种踏实,我往往都要细细嚼、慢慢品。恨不得将这味道一直留在嘴里,那样我就可以时刻想起家、家人。吃过饭后,家人聚在一起看电视。大家总是换彼此喜欢的节目。这种谦让不就是——亲情。有是午后醒来他们都已去上班,只留下一屋的阳光陪伴我,耸耸鼻子,空气里都是温暖的气息。这种真实的感觉是有什么可以替代的么?人人都说家是心灵的避难所,的确如此。有人在社会上经历风风雨雨、颠沛流离,回家就是他唯一的愿望,不正是因为家是唯一能包容他的地方么?不要以为家是只会唠叨你的地方,你是否从中感到了浓浓的亲情,当你难过委屈的时候,你唯一想的不就是回家么?因为家是给你温暖的地方。600字 初三 散文
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登临登临高出,惊奇瑰丽,只可惜,无人会,登临意……是谁东临碣石,咏出“日月之行,若出其出;星汉灿烂,若出其里”的豪迈;是谁仰望蓝天,高歌“欲穷千里目,更上一层楼”的豁达。登临是我们走累了平凡路,看透了尘世景所寻求的心灵的释放,不甘于平庸和落寞而探索的精神的飞跃。“问苍茫大地,谁主沉浮?”毛泽东的询问必定坚定了他的信念,登临高山让人斗志勃勃,信心满满;“不以物喜,不以己悲”,范仲淹的登楼道出了他对生活的感悟,关于人生的智慧,登临是不懈的追求,是不断的超越。登临让我们站在生活的高峰上,低头审视脚下已走过的路,抬头仰望前方未知的谜,登临让我们的视野和思维都达到一定的宽度,从而能正确地拨开云雾,闲看庭前花开花落,她是一只孤独的雁,一朵傲风的菊,她的美倾国倾城,但流芳百世的,还是她生命的厚度。没有怨言,没有无悔,昭君远嫁边塞,她那种牺牲精神迫于无奈,但更在于她登临自己心中的塔,她明白了自己的命。她看透了自己的生活和价值所在,若一味地为生而活,永远只在一个水平面上奔波,便少了登临带来的转折的机遇被庸碌蒙蔽双眼,麻痹向上的心。登临是生长的年轮,它朝着太阳的方向,只望离太阳更近,它改变不了命运既定的轨迹,但它改变我们的生活及心态。登临让我们从侧面去看原来熟悉的人和事,从而认清一个更加真实而立体的世界,“等我下班再死”,出自一位女医生微博,如一滴油滴入沸水,指责批评之声拔山倒树而来。如果我们登临人关怀的楼,登临事情发展至此的源头,我们也许会对整天面对患者求助与指责以及社会舆论压力将近崩溃的医生抱以理解和同情,从而从根本上缓解矛盾。登临时洗礼抚慰我们浮躁不安的心,与天地对话其实也是我们与自己的心灵对话,让我们相信生活的态度由自己决定,而我们的命运其实掌握在自己手中。登临在心上,在梦里,在闭上眼睛心平气和地思索的刹那,登临在那开满鲜花的康庄大道上,从此与真理和爱同行。登临,让春风轻拂你的脸颊,穷极你的视线,追寻自己的梦吧。抒情作文:登临“站得高,看得远”这是我们每个人都懂的道理,却不是我们每一个人能够到达的心境。犹记得在我很小很小的时候,一个午后,父亲偶然问我长大后想做什么,当时还一脸稚气的我理所当然的回答到:医生。这时似乎还隐隐约约记得那嗲里嗲气地两个字:医生。如今的我长到这么大,仍然想不明白当时为什么会那样回答,只是爸爸的一番话如烙印一般地刻在了我的心里:人的眼光要放长远一点,不是你说想当医生就一定能当的,梦想与现实或许总会有一厘米的差距,就像你总梦想着考试能过100分,可是你却永远没有达到一样……似乎是在经历了中考以后,我有了一种顿悟:人的目光的确要放得够高,够远,这样即使没有达到你想的结果,结局也不会太那么悲惨。也许吧,我们人的一生经历的有很多很多,我们的梦想也有很多很多,所以需要一步又一步的登临。登临是一种追求,登临是一种超越,登临是一种高度,登临是一种境界……不禁让我想起了《你凭什么上北大》中的那句话:“一切真实的感知都是要以泪水和痛苦为代价的。”或许人到了高三,难免有一种冲动,渴望自己可以一下子冲到队伍最前面,渴望自己可以在每次考试中都能取得理想的成绩,然而现实终究是残酷的,我们无法在每一个测试中都做到最好;我们无法永远做第一。所以我们要有“会当凌绝顶,一览众山小”的霸气与无畏。“失败是成功之母”这是曾在我们脑海里响应无数遍的至理名言。现在的失败不算什么,我们的失败,必定会有失败后的一次收获,就像曾经的哲人说过的那一句话“我们要有跌倒一百次但可以站起一百零一次的勇敢。”因为登临,我们有了更为广阔的视野;因为登临,我们有了更为遥远的目标;因为登临,我们有了“一览众山小”的豪情。因为登临,我们有了不怕输不怕失败的勇气与信念。我们仍将继续前行,我们仍可以进步,我们仍然很年轻,“年轻就是资本”,何须畏惧什么?即使明白天寒地冻,路远马亡,我也绝不会倒下!点评:景物描写传神逼真,遣词造句贴切得体,景随情生,情景交融,呈现在读者面前的恰似一幅生动传情的写生画。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。文章融情于景,边绘景边抒情,善于运用打比方的手法,使文章生动具体。1200字以上 初二 抒情
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情暖冬至冬至是一年中二十四节气之一,也是中华民族的传统节日,每年的12月22前后便是冬至日。冬至这一天将是北半球白昼最短,黑夜最为漫长的一天,过了冬至这一天,白昼将逐渐变长,黑夜逐渐变短。从冬至开始将进入“数九”,冬至日也是“数九”的第一天,是一九的开始。塞北农村开始杀猪宰羊,进入冬藏,冬至这一天有吃肉、包饺子的风俗,俗有“冬至不吃肉,冻掉脚趾头”的说法。——题记哼着小时候“一九、二九不出手,三九、四九冰上走,五九、六九沿河看柳,七九河开,八九雁来,九九加一九犁牛遍地走”那古老的歌谣,驻足季节轮回的山口,独身矗立在山岗上,任那呼啸的山风抖落落日的余晖,我深情地对寒冬做一次多情的回望。不觉中我深冬的脚步已迈进了冬至的门槛,感慨白昼之短暂,更觉得黄昏中我的身影被阳光拉的更长,歪歪斜斜,如影随形,在坑坑洼洼的起伏跌宕中随风飘散,在呼啦呼啦的疾风尽吹中淹没影踪,我的思绪也随着被拉长的身影,深深的将那冬至美好的记忆唤起。冬至在一年的二十四节气中,属第二十二个节气,这一天白昼最短,黑夜最长,从这一天开始进入“数九”,正式进入寒冬,是一九的第一天。冬至也是中华民族最为传统的节日之一。冬至之日,在塞北农村中人们很是讲究,俗有“冬至大如年”之称,农民用一年辛勤的劳作,开始宰杀喂肥了家养的猪羊,将宰杀的猪羊用大锅扣在院落的阴暗角落里,用雪厚厚的覆盖着进行冬藏,为日后解馋和过年做好准备。冬至之日,北方塞外俗有吃肉、包饺子的习俗,俗有“冬至不吃肉,冻掉脚趾头”的说法,可想塞北之地有多么的寒冷。冬至这天的黄昏来的太早,仿佛午时刚过,天就渐渐地暗了下来。村落里炊烟四起,徐徐升天,灯火通明,鸟儿叽叽喳喳在院落中的树枝上盘旋,飞来飞去,准备在静夜的寒风中栖息。宰杀后猪羊的男人们,围在火炉边,抽起了旱烟,拉起了家常,喝起了小酒;闲不住的妇女们将和好的面团,揉来揉去,搓成圆碌碌的一条长线,用快刀截成无数个小段,撒上薄面,用手按成圆形的面球,在案板上转动着擀面杖,娴熟的转动着手中的面球,饺子皮一片一片像飞梭一样铺满了灶台旁的案板,串门的媳妇们用筷子不停的把饺子馅塞进抡起的饺子皮里,鼓鼓囊囊的放满一撇又一撇。炉上的大锅里冒起了热腾腾扑鼻的肉香味,羊肉炖萝卜,猪肉炖粉条,那是他们辛作一年温暖的向往,也是他们辛勤付出的回报。冬至大如年,冬至是家的节日,也是异乡回归的节日。每逢佳节倍思亲,这一天南来北往的,东奔西走的都要为这个日子进行庆祝,都要在这个冬日里聚人气,庆团圆,近处的都要回归家的怀抱,远处的也要打个电话问寒问暖。正如远游的海龟,无论它漂游的再远,也要回归生它育它的那片沙滩;正如远方的游子,无论他身在何处,也要回归生他养他的那方泥土。在这个白昼最短的日子里,享受漫漫长夜中团圆的烛火,亲情的寒暄,啃上一块酥嫩的骨头,吃上一碗香甜的饺子,肉香中有亲情的温润,饺子里有撕骨的牵挂。回想起童年的冬至,有着我青涩美好的回忆。在山涧溪水结冰的深谷中,我和小伙伴去滑冰车,双手用冰锥轻轻的在冰上滑动,那冰车飞一般从高处顺坡而下,那种眩晕的感觉至今也难以忘怀。小脸被寒风刷的通红,小手被寒风冻得发紫,鼻涕被寒风吹直了也顾不上擦拭,等玩的尽兴后,就相约小伙伴去砸冰,那冰块透着寒气,用擦完鼻涕的手指去搬动破碎的冰块,手指一下子就粘在冰块上,扯下来的手指生疼生疼。把砸好的冰块放在长时间擦鼻涕黑得油亮的袖口上揽在怀里,一手提着冰车,一手抱着冰块回家。在晚上把冰块放在盛满凉水的杯子里,放上白糖,喝在肚里真是那个清爽,冰到心底,舒服极了。在那个没有肉香飘飞的岁月里,一杯冰凉的糖水也足矣让我现在回味无穷。冬至后日照时间一日一日长了,春日也一天一天近了,过了冬至这一天,白昼将逐渐地变长,黑夜逐渐变短。过了冬至,与其说是进入寒冬,还不如说是进入暖冬,它能给人以希望,给人以热情。劳作的人们一天天都有了盼头,开车的师傅一日日有了奔头,上班的人们一天天有了熬头,离家的游子们一日日有了回家的念头,辛苦一年即将有新的收获,辛苦一年即将有新的希望。西方的圣诞节就要到了,圣诞老人会送给他们平安和快乐,传统的大年夜就要来了,年夜钟声会带给他们吉祥和幸福。太阳到了冬至点上,在距离太阳最为遥远的冬至日里,虽万物凋零,寒风凛冽,可瑟缩中压不住生长的跫音;虽寒风袭袭,棉衣加身,可我的心里却温暖如春。冬日尚暖,情暖冬至,人心尚暖,回味无穷。1200字以上 初三 散文
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登临八达岭长城,所谓的中华的象征,中华的图腾,从小学的课本,到手里的人民币,听了这么多年,也憧憬了这么多年。曾有很多机会去看看真实的长城,但却从未成行,也许是因为赋予了它太多的内涵与象征意义,以至于有了点近乡情怯的感觉,美丽的梦,害怕一触就破。总觉得,攀登长城是件大事,尤其对于一个中国人而言,虽不至于焚香沐浴戒斋,但起码得寻个黄道吉日,带着酝酿多年的豪迈与悲壮,在一个寒风萧瑟黄叶飘零的深秋,徒步前往,一步一个深深的脚印,在秋风中跋涉出无尽的苍凉。就这么犹豫踟蹰着,长城依旧只是书本上的一个符号,没能亲手触摸那段传奇。今天,和同舍的天津小伙,还有另一个东北大汉,一起向长城进发。有些事情,做了,也便做了,长城,从今后,将不再是我心中不可触摸的神圣了。磨磨蹭蹭,九时许方才出得学校,自五道口坐地铁,转道西直门,至前门下车。出了地铁站口,抬头竟然发现自己在天安门广场上,前面是毛泽东纪念堂和人民英雄纪念碑,左边是人民大会堂,转身,目光越过川流不息的车流,那栋低矮灰暗的建筑,叫天安门。很多东西,在想象中,是那么遥不可及,真见了,便也不外如是了。记得第一次见到天安门和天安门广场时,我是那般震惊,不是为了它们的宽广与雄伟,而是因为与自己多年的想象相较,它们显得那么矮小狭窄,那么普通。天安门广场,的确比村里的晒谷场要大,但也仅此而已。天安门,的确比乡政府的楼要威严些,但我记忆里它可是高耸入云金光万道的啊。长城,这个心中多年的梦,在我终于亲眼目睹它的时候,是否也会如天安门般,光华褪尽,跌落凡尘?有些忐忑,然而既然已经出来,只有继续前行了。找到了昨晚网上查好的旅游公司,80块钱便包括了门票、往返程车票。十一时发车,车一启动,导游便开始讲解,京片子翻飞,颇有点郭德刚的风范。为了活跃气氛,有奖问答,导游问了个十分弱智的问题,我十分弱智地抢先回答了,于是我十分激动地上去领奖,却被告知奖品是奖励我给大家奉献一首歌。导游恭维偶很有艺术家的气质,偶大言不惭地说马上就能让大家知道其实偶还很有演唱家的风范。四年多的大学讲台不是白呆的,脸皮磨得够厚,堪比长城城墙,拿过话筒,脸不红心不跳,来了曲《滚滚长江东逝水》,一曲终了,余音绕梁,如雷的掌声中,偶一鞠躬,优雅地退场。哇哈哈,是不是很恶心?有点娱乐精神嘛,吐啊吐啊的,就习惯了。快到八达岭了,导游忽然要再收六十元钱,说是要坐空中缆车,直接上下八达岭最高峰。我们三人决定步行上长城,一来为了偶们干瘪的钱袋着想,二来,来了长城,为的就是这个攀登的过程,如果坐缆车上下,还不如在家里看长城风景纪录片。车上还有十几个外国游客,有黑有白。导游英语不行,解释半天没整明白。车已入站,真实的长城第一次出现在我的视线里,他们还在纠缠不休,我看着着急,便过去当了下翻译。导游的意思是让我尽量给他们描述徒步登长城的艰难,以及缆车的便捷。介绍完了,偶告诉他们,好汉那都是一步一步走上去,你们看着办吧。他们问,那你呢?偶做不屑状,道,偶们中国人当然徒步。结果本来还有些犹豫的老外,全部选择了徒步。导游小姐的脸,马上晴转多云,黑云压城。偶赶紧溜出了车,和那两个同学一起,向着长城百米冲刺。那个绵延千年的传奇,瞬间踩在了脚下。我终于来到了长城!伸手轻轻抚摸,每一块城砖都浑身伤痕,不是岁月沧桑的印迹,不是时光荏苒的留痕,一个个的名字、一个个的地址、一个个的日期,我不知道他们试图记录的是什么,他们真正记录下的又是什么。骄傲?自豪?某某人到此一游的惬意与潇洒?当几百年前,无聊的吴承恩同志在一个无聊的夏日午后,听着窗外无聊的知了的无聊絮叨,无聊地随手写下了那段故事:悟空在如来的中指写下了一行字,然后一泡猴尿撒在了指间,……他能否想到,他无聊时的这么一句随意的涂抹,将给中华几千年的文化遗产带来怎样的无尽浩劫?※作者:冷清笛※1200字以上 高三 散文
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天命所归是大国其实,现在非常畅销的作家吴思先生创造的新词“血酬定律”说的无非就是“暴力规则是一切规则的元规则”这个老道理。然而,不知道为什么,吴思先生和许多中国知识分子竟然会认为“血酬定律”仅仅是中国人的“劣根性”,而“文明的”西方人那里是没有的。中国的许多知识分子,许多精英,在判断中国人的人性时,是要多坏就能想到多坏,却总是把西方人想象成天使,这就是我所说的“逆向种族主义”。这种民族自虐、自残思潮现在比20世纪80年代好得多了,但仍旧占据着中国思想界乃至大众传媒的话语霸权。“逆向种族主义”在很大程度上缘于中国的知识精英们对于他们所崇拜的西方的无知。比如吴思先生,他对于中国历史很熟悉,知道中国有所谓“贼开花”的事情,却恐怕不知道,类似的现象在迟至18世纪的英格兰仍是一种普遍的实践。很多中国知识分子大讲中国古代的“酷刑”,讲中国公众对于“酷刑”的欣赏和玩味,认为这是中国人的“劣根性”。他们恐怕不知道,直至19世纪的欧洲,“欧洲的民众总是兴高采烈地过节般地去围观酷刑的执行场面”(这是欧洲的历史学家告诉我们的,绝非我对于欧洲人的污蔑),欧洲人甚至出售观看酷刑场面的好位置,中产阶级带着老婆孩子,买了票坐在好位置上,一边喝茶一边玩味受刑者的痛苦。类似于“人血馒头”之类的迷信在19世纪的欧洲也还十分普遍。北美的情况也一点不比欧洲好,美国人在发明新的酷刑方面特别能够独出心裁。这种将竞争对手天使化的思想应用在国际战略上是极其危险的。一位地位相当高,位置相当重要的国际战略学者竟然提出了“自废武功论”,说是只要我们解除自己的核武装,美国就不敢打我们,因为那样的话,会“全球共讨之”,美国人民也会起来推翻自己的政府。这种想法实在是太荒唐可笑了,但当它是出自地位如此之高,位置如此之重要的国际战略学者之口时,就不仅仅是可笑,而是可怕了。当西班牙人科尔特斯入侵墨西哥时,当地的印第安人认为是天神下凡,于是他们基本上被种族灭绝了;当西方人来到我们这里时,我们的祖先判断出这不是天神下凡,而是来亡国灭种的,所以我们今天可以坐在这里谈论“和平崛起”;这两种思维所造成的后果上的差别就是如此的巨大。遗憾的是,我们今天的这些大学问家的思维竟然退回到当时的印第安人的水平上去了。我们绝无可能在这样一个水平上和平崛起。其二是自己编造其他大国之间的矛盾,梦幻着如此这般,中国就不仅不会成为别人矛头所指的对象,而且可以从中取利。毋庸置疑,美欧、美日、欧日之间肯定存在着矛盾,作为外交策略,能利用当然要利用。然而,无边无际地编造它们之间的矛盾,夸大我们的利用能力,特别是为自己的无所作为,无所准备,醉生梦死编制借口,则是另一回事了。20世纪90年代初就有一些高层国际战略学者看到一些表面现象就编造“美日矛盾是主要矛盾”,我们可以“联日抗美”或“联美制日”的幻想。然而,《新日美防卫合作指针》及两国的国防白皮书都很明确地显示:中国才是他们的头号假想敌,而它们是盟友。就这样还是唤不醒他们,现在又有了“对日新思维”。最为荒唐的例子当属美国轰炸南斯拉夫及中国大使馆是为了炸垮欧元之说。这个荒唐的说法至今还被许多中国政治、文化精英认为是了不得的真知灼见。在美伊战争开始时,这个说法被编造得更精致了,说是美国打伊拉克还是为了炸垮欧元,而欧洲的石油储备只可以坚持三个月,所以美国一定不会急于攻下巴格达,一定会等到三个月之后才去攻下巴格达。而事实是美国人一个月就攻占了巴格达。当然,这个神话还可以再编制下去:伊拉克今天的反美武装活动,乃至虐俘门事件,也许都是美国人自己有意制造出来的,是炸垮欧元计划的一部分。当然了,这个计划进行得很不成功,欧元近两年升值了百分之四十。编织的梦想一旦过于精致,包含了过多的细节就会露出破绽,而我们的政治、文化精英却在思想上堕落到了只玩味其精致,根本不去看其在事实面前露出的大破绽的地步。法、德这次发出的反战不谐和音更助长了这种荒唐的论调。可是美国人说得很清楚:法、德是坏天气里的朋友。这个意思是说,在风平浪静没什么大事的时候朋友之间会闹闹别扭,争争老大的地位什么的,但是,一旦碰上大风大浪,有了大事,法、德一定会站在美国一边,全力一致对敌,因为这两个国家很清楚,它们和美国是在同一条船上。它们之间的矛盾是“坏天气里的朋友”之间的矛盾,这一点我们本来是应该很清楚的。这种自己编织别人之间矛盾的梦幻,幻想着如此这般我们就可以高枕无忧的心态,既荒唐又可鄙。说到底是自己懦弱,没有勇气面对自己本来必须面对的国际形势。每当我看到这类文字,我都感到脸红,为我们的民族感到脸红:我们的思想什么时候堕落到了如此地步?我们的心理什么时候脆弱到了如此地步?我们的国际战略研究难道就是整天在那里梦想别人会打起来,我们就没事了吗?我们的力量可以暂时还不够强大?但我们的思想、我们的心理不可以如此堕落。其三是过分高估了我们宣传自己的传统文化是“主和文化”能够对西方人所产生的作用。平心而论,说我们的传统文化完全就是个“主和文化”,并不完全符合历史事实:传统史籍和现代考古发现都告诉我们,至少在先秦时期,我们文化中的尚武精神毫不逊色于任何已知的伟大文明。秦统一中国之后,由于中国人较长时期生活在相对于世界其他地区更为安全的环境之下,更由于某些专制统治者极为狭隘的国内政治考虑,我们传统文化中的尚武精神确实衰落了,“主和文化”确实在较长的时期占据了主流。但这并不是我们值得炫耀的东西:尚武精神的衰落使得我们的民族在国力大大强于敌人的情况之下几次战败,生灵涂炭,文明成果毁于一旦。最近的一次是中日甲午战争,由于缺乏尚武精神,由于在一开始就没有进行战争的意志,而是把全部希望寄托在国际调停上,中国在国力大大强于日本的情况之下战败。此后,则由于战败的后果,我们的国力再也没能强于我们的主要敌人。更为重要的是,那些以为宣传我们的文化是“主和文化”,西方人就会相信,我们就会获得和平的人们实在是太不了解西方了。1200字以上 初一 议论文
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寄情之所西坠的夕阳,造就一段金路,而在这条路的尽头,是一间陈旧而并不起眼的图书馆,它背对夕阳,在霞光中隐隐灭灭。旁边种着一棵银杏,树下有一张藤条编织的老旧躺椅。“找到了!”这是兴奋的叫喊声,于我口中发出。真没想到,这么古老的书籍居然能在图书馆中找到。我的目光火热,透露出内心的急不可耐。我在图书馆中环视一周,这里几乎没有什么人,只有一位年过七旬的老者拿着一块抹布,极为小心地擦拭着图书馆内的一桌一椅一柜一书,似对着心爱之物。我拿着这本书走过去,略有忐忑地问:“呃……老先生,这本书……”老人用浑浊但不失锐利的双目望了我一眼,又扫过这本书,微愣,后了然地笑笑。他慈祥地说道:“我们这儿的书不外借。”我有些泄气,也是,这种书在市面上几乎绝迹,如此珍贵,安能带回家?可耳边又忽然响起老人沧桑又略带嘶哑的声音:“你可以经常来这儿读,我十分欢迎。”我微愣,紧接着是如海浪般汹涌而压抑不住的欣喜。我再三道谢,将此书视如珍宝般抱在怀中,任意找一处可坐的角落低头阅读。日暮低垂,归巢的鸟儿才将我从书中拉出。我放下去,与老人道别离开。离开途中,似听老人轻语:“是时候了呢。”从这以后,每过几天,我有空就直奔图书馆,拿出那本书,继续上次的阅读。老人不是在打扫,就是坐在银杏树下的藤椅上,手抚过一本书的封面,似在怀念着什么。是什么美好回忆吧,他那扬起的嘴角是如此幸福与满足。一天,我再次来到图书馆前,看到门口多了两位中年男女,似与老人很熟,又似在争辩着什么。那男女西装革履,似是社会中上层人士,很难想象他们与衣着简朴的老者有什么关系。片刻之后,争论似是有了结果,老人脸上有挣扎之色,而后摆手让他们离开。他们走出门时,看见我并不显惊讶,随和地笑笑:“可以借点时间吗?”我点点头。那名中年女子带我来到银杏树下,抬头望了望银杏树,似感叹又似怀念道:“当初种下时才这么小。”她用手在腰间比划了一下,“没想到转眼就这么大了。”从她的话中,我了解到老人是她的父亲,而这座图书馆是当年她父亲和已过世的母亲共同管理生活之处。在她六岁那年,他种下了这棵银杏树。她母亲喜欢看书,闲暇之余便拿着一本书,坐在藤椅上看。儿女渐渐长大,都有了自己的事业,母亲却因病去世。老人悲痛欲绝,将图书馆作回忆之所,依旧独自管理着,不顾儿女的劝阻,直至现在。老人日子过得贫苦,每月微薄的收入不足以支撑他的生活,依靠着老朋友的帮助才得以过日子。最后,她悄悄对我说:“其实,我们也偷偷出点钱,不敢太过明显,他自尊心强,怕他知道了会生气。”我望着他们离去的背影,心微沉。回到图书馆,老人看到我后,拿起一旁的书向我走来,将书递给我。我低头一看,正是我读的那本书。老人语气依旧温和:“十分报歉,今天怕是不能接待读者了,作为补偿,这本书你就带回家,读完了再带回来便可。”我欣喜若狂,再三道谢后离去。几日后,我回来还书,可当来到图书馆时,那抹苍老的背影不见了,取而代之的是一位中年人。而图书馆也再无曾经的痕迹,全部重新装修,唯有那棵银杏依旧。我赶忙去问了那位中年人:“他啊,回乡养老去了。”人走后,我依旧站在原地。回到图书馆门前,银杏树下,我看到似有什么东西被一块石头压着,取出,是一封信。拆开,是老人苍劲有力的笔迹:“我走了,那次我女儿来了之后,我想了很多。我在图书馆花费的时间太多,我想我也不能再给他们添麻烦了,他们偷偷出钱的事我都知道,毕竟他们是我看着长大的。既然他们不说,我也就不提。至于那本书,就当是我送你的。你选那本书也是一种缘分,当年,我老伴最喜欢看的也是这本书。你借这本书后,我也想通了,知道我也该放下了。而我们有缘再见吧。”我看着这封信,心中有千万种情绪闪过,最后化为那一点丁酸涩。而身旁的银杏摇着新长出来的叶子,似乎是预示着新的开始。1200字以上 初二 记叙文
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