方圆之间写人生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱,外圆内方,刚柔并济,说尽人生哲理。为人处世,应当有方的棱角,也该有圆的柔和。这样才能尽展才华,书写精彩人生。
方是人的节操与个性,圆是人的豁达与包容。没有方,圆便流于媚俗;失去圆,方则显得张牙舞爪,正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑,忠而被谤”,是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎,却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁,依然清高,但他的个性已然抽枝吐芽,在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去,也无风雨也无晴”的淡泊,“此心安处是吾乡”的洒脱,他成长的温厚包容,内心却仍坚守那一份方的执着,这样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体,这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移,圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着,方是圆的动力与方向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革,不要不改革的危机”,他锐意改革,将“改革”二字写成梦想,挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实,又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设,小心下刀,他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态,和小小的铜钱一样在社会中传递,在人心中成长,成为社会生活不可或缺的一部分。
处世之道也应当方圆共济,如此方可成就真实的“梦”。
个人需要方圆的相辅相成,一个民族亦如是。
纵观中华历史长河,有魏征大胆直谏的方,便有长孙无忌深谋慎思的圆;有张居正锐意改革的方,便有申时行调和中正的圆;有法家严冷不阿的方,便有道家清净自然的圆;有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方,便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好,乱世也罢,方与圆的对立统一是开创辉煌的大神,是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源,富贵者家财万贯的根基,更是民族智慧的传递,在机遇与挑战共存的今天,这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”,方与圆缺一不可,殊途同归。它们是人格的两个方面,追梦的两个条件,民族生存的一种哲思。心怀光明,把握分寸,方圆之间,大可天地任我遨游,书我精彩人生!
妈妈的爱好
妈妈有个与众不同的爱好——吹口哨。
妈妈小时候生活在豫东
开封农村,一直与她本家的哥哥也就是我的堂舅一起玩耍——上树掏鸟,下河摸鱼,玩弹弓,打水漂,男孩子玩的妈妈无不积极参与。有一回,妈妈见堂舅能从嘴里吹出声音,自是羡慕不已,可任凭她把腮帮子嘟得发酸,也吹不出声儿来。于是,堂舅就得意洋洋,俩手插进裤兜,吹着口哨狡黠瞅着她,然后骄傲地从妈妈面前走过。
小孩子的好胜心是巨大的,为了能和堂舅较量,妈妈偷偷地琢磨起吹口哨的技巧来。堂舅的口型分为两种,一种是把嘴嘟起来,靠气流通过嘟起的洞口发声;一种是不嘟嘴,靠气流通过牙齿缝隙而形成哨声。两者都是用舌头充当调节器,气流压力的大小决定音调的高低。
找到了窍门后,妈妈偷偷地在躲在一边狠练了两天,居然也能婉婉吹出一首当时的流行歌曲《打靶归来》。于是,她便在堂舅面前有模有样地表现一番。这下,轮到堂舅的眼睛瞪得像铜铃一样。
学会了吹口哨,妈妈那股高兴劲不亚于考了一百分,当然得向家长表演一下。妈妈还指望着家长能像她考了一百分一样奖她几块大白兔奶糖呢!挑了一个晚饭的工夫,堂舅刚吃罢饭,她小嘴一嘟就吹了起来。没想到刚吹了两句,外公一个巴掌就扇到了妈妈的脸上。口哨声戛然而止,妈妈的大脑也停止了旋,捂着火辣辣的脸,半天也没反应过来外公为啥扇她。
“我到底做错了啥?”还是外婆来了句“女孩子不能吹口哨”,妈妈才明白了。
慢慢地长大了,妈妈有了女孩子的矜持与羞怯,在外人面前从不吹口哨,暗地里却从未间断过。听妈妈说,她上初二那年,全国正在严打,学校里的不良青年更是严打对象。那天,妈妈和大姨下了晚自习一起回家。路上月圆星闪,加上又没家庭作业,她们心里煞是轻松、舒畅,妈妈的嘴里不由得吹起了口哨。正陶醉在悠扬的旋律里,突然从拐角处出来两个穿警服的人,上来就要把妈妈带走。待他们仔细一看,原来是个瘦小的女孩才作罢。
大姨和妈妈当时都吓呆了,不知道是咋回事。只听其中一警察说:“小女孩也吹口哨,真少见。”原来,他们埋伏这里等着抓坏人,听到口哨声,还以为是“目标”来了。有了这场遭遇,妈妈再想吹口哨时,得先环顾四周,那感觉就像当贼。
上班了,结婚了,生子了,妈妈虽在人前也算是个温良女子,内心深处却从未放弃过吹口哨。她觉得钢琴曲的流畅,风笛的悠扬,终不如自己吹口哨来得直接。高兴了,忧伤了,怀念了,欢乐的、悠长的、深沉的口哨声便在妈妈的嘴里脱口而出。
妈妈说,女人吹口哨,和其他爱好一样,只是表达心情的一种方式而已,与好坏无关。
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方圆的人生作文人生如品茗,选好茶具乃为方,选好香茶清水乃为圆。方圆之间,浮沉各命,初时争相上浮,释放光彩,给年轻的生命润色。最后折戟沉沙,沉淀杯底成一尊香茗。每个人心中都住着一条塞纳河,它把我们的心分作两半,左岸柔软如圆,右岸冷硬如方。左岸住着感性,右岸住着理性。左岸住着人情世故,爱恨嗔怨,右岸住着这个世界的规则在我们心底打下烙印--左岸圆,右岸方,即人生。方者为正,不为世俗失锐气,果敢勇毅。这边李太白高呼“安能吹眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”那边孟子则大喊“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫。”香车宝马,那里有一袭白衣的屈原;满江红遍,那里有戎马一生的岳飞;书香铺地,滚滚长江东逝里还有司马迁刚毅的灵魂。懂得方正的人从来不缺傲骨。他们将自己立于青松柏树之间,他们懂得如何去维护自尊,挺直脊梁做人。青灯瓦楞间,可还有人记得那些烈士曾经血洒疆地。刘胡兰,江姐那个纷乱世界正义的遗腹子,她们把带血的灵魂放在生命的天平上,抬起高贵不屈的头颅,一遍遍复述着她们的梦想与骄傲。处事需圆,圆你人生的海阔天空,圆你生命的繁花似锦。圆融处事是一种智慧,懂得收敛自身的光芒,炼化自身的骄气与轻浮,当机立断、处事不惊。噢吧吗可以把青年学生对他的反斥与谩骂,用一个远视的动作和一句“这里就像自己家"的妙语巧妙的化解。而彼时的澳大利亚女首相则将国民所扔的鸡蛋戏说成‘谢谢你的早餐”。没有陈词激昂,没有怒言以对,一句笑言便是多一位友人,少一个敌人。圆是一门学问,与其让人嫉妒了去,倒不如自敛锋芒。洞悉人情世故,练达通明,适时的后退,学会圆融,学会机灵。张良圆融,所以他“为士不为官”,懂得抓住自己手中的东西,不失去便足矣。当方则方,需圆则圆,不缺傲骨凌云志,不缺人情练达心,大地便是你楹握在手中的丝绸,任你绣出一幅山河锦绣。把握好每一寸,明辨其中的度,掌握好人生的航向。用方正的人生态度,智慧的头脑,去构建属于自己的左岸与右岸。方圆人生,需居方圆之中才能足够精彩!800字
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方圆“不以规矩,不成方圆”,渗透的是完美统一的理念,我们常常感叹造物者的良苦用心,将完美的上苍幻化为“方”和“圆”的哲学结晶,使人们在追求境界完美的同时,更有对理想世界的膜拜。人们在检点行为时,常以“吾日三省吾身”观照自我,这样做固然能体现自身价值,付出的也有代价。中国古典建筑风格,正是全方位解读了“方”和“圆”的哲学内涵。徜徉于各地的皇宫苑囿,披绣闼、俯雕甍,尽是方正与圆润的合一。驻足其间,油然而生敬畏之情。廊腰缦回处,不时地穿插一个拱形圆门的风格,也寄托着国人对美好结局的图腾。这种大而正,文而雅的建筑,给人的不单纯是视觉上的冲击,重要的在于它暗示着中国人对刚正不阿精神的追求。新兵训练营里,士兵们对一些无关痛痒的内务事情要求的太细很是苦恼,他们难以理解为什么帽子得放在被子正中,腰带要置于被子外侧,而且牙刷头朝上,偏左……指导员了解后给出的回答是:“你们虽来自不同的地方,性格相异,高矮有别,但现在作为军人,你们从里到外都很统一。牙刷在战场上是没用的,但是你们能将牙刷头日日做到头朝上,偏左,那么未来的战场上,你们就是同一个人,拥有同一股力量。”这么感人肺腑的话,目的只有一个,教人成方成圆。令人拍案叫绝的是中国的汉字,看看这力透纸背的“方块字”,见证的不就是外型与气质和谐统一吗?抒写的不就是中国人坚忍不拔、刚柔并济的性格吗?记载的不就是中国人找寻完美的历程吗?将文字与精神合为一体,恐怕只有中国的完美主义者才能够做到。信手翻阅瑰丽的文学巨著,宛若一朵绚烂的奇葩,宣泄着“方圆”的精髓。说一个大家都不陌生的《梁山伯与祝英台》,男女二人是打破了封建腐朽制度,冲破了层层阻碍,然后双双殉情。可是这样的结局莫过于有些凄惨,于是奇迹出现了——化而为蝶比翼双飞。有利必有弊。一味的按规矩办事,势必禁锢人们的创造力,探究我们与诺贝尔奖擦肩而过的原因,症结正在于此。这些年来,我们培养优秀的人才也只能望“诺奖”兴叹,目送他们渐行渐远。我们应该警醒并疾呼:“切勿盲目地模仿,否则创造出的只能是更多的赝品!”800字 高二
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方圆之用方有方的棱角,圆有圆的弧度,两种不同形式的美,让人赞叹。殊不知,将两者巧妙结合,更能达到令人惊叹的效果,所谓完美无缺,是也。方圆之用,是一门艺术。方形建筑给人以庄严,圆形建筑给人以遐想,将方形与圆形相结合,予人以清新、脱俗的视觉感受,我想,看这样的建筑,永远不会感到累。不难发现,一些奖杯也是将圆与方有机组合,经多种变换,构成这么个吸引眼球、令人神往的物件。有圆无方,抑或有方无圆,均让人感到厌倦——太单调了。而方中有圆,圆中有方,给人以神秘的色彩,这样的效果,仅艺术所有。所以说,方圆之用,何以用,是一门技术,更是一门艺术。方圆之用,是一种哲思。圆的物件,常用方形器具装固,通常是因为圆形(或球形)物件不稳固,而方形的器具能稳如泰山,试想,如若没有方形器具,将会造成多大的麻烦和担忧。圆形的酒瓶一般装进方盒里,是为了减少运输、递送过程中的碰撞,起到了缓冲的作用,倘若没有方形盒子,这将带来多大的损失?方圆之用,其实也就是各取所长的过程。为人处世亦如此。我们就如同那方形物件,需要不断地完善,不断地磨炼,成为圆形的物品。我们也如那圆形的物件,可以通过不断打造,或者通过“方形”的帮助,来弥补自己的缺陷,从而活出棱角,活出精彩。方圆之用,不仅是一门艺术,更是我们处世中悟出的一种哲思,这种哲思,需要我们不断地去品味。方圆之用,是一种王道。能做到方圆之用的人,才是真正的王者。做到方圆之用,需要我们清楚地发现自己的不足,需要我们谦逊地向他人学习其长处,只有这样,我们才能更容易地获得成功。生活中有些人,正是因为不懂得“方圆”之道,从而错失良机,无法达到彼岸,这样的悲剧,让人心痛,更让人警醒。方圆之用,永远是一个说不清楚的话题,它因人而异,因事而变。方圆之用,永远值得我们去体味,去感悟,去实践!点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。800字 高三 记叙文
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方圆之用辩证法的实质在于对立统一,人生的智慧也恰在于此。所谓刚柔并济,所谓能屈能伸,所谓知白守黑,无不告诉我们:方圆之用,善莫大焉。入世为方,出世为圆。要说人的一生,首先遇到的问题,当属于入世与出世的抉择。有英雄如曹操对酒当歌、舳舻千里、山不厌高、求贤若渴,乱世之中尽显英雄本色,当属入世之典范。也有隐者如林逋,以梅为妻,以鹤为子,寄情山水,徘徊光影,不愧当世之楷模。然而视孟德一生,豪情虽多,闲情很少,观林逋之一世,虽名闲适,却少激越,但也有透彻的高人游刃于方圆之间,以出世之心,做入世之事,功成之时急流勇退。汉初三杰之一的张子房,运筹帷幄之中,决胜于千里之外,官封留侯却于功成名就之时退隐山林,一入一出,方圆之间,尽显风度。痴心为方,明哲为圆。人生之理想、事业、感情,皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采,醉心于自己的超人哲学,自己的热血烧死了自己,落得一个发疯的下场;明哲者更为多,芸芸众生之中多少人精于算计,深谙明哲自保之道,而历史的淘洗却隐去他们的姓名,终被岁月遗弃。尼采之痴心,使自己走向疯狂;世人之明哲,使自己陷入庸碌,却也有痴心而明哲之人如张大千,热爱艺术也不排斥世俗,懂得进退之中见风华。痴心而明哲,明哲而痴心,方圆之间,尽是智慧。激进为方,渐进为圆。再看国家民族之兴亡,亦满是方圆之道。法国大革命之狂热,带来了多少本可避免的残杀,罗伯斯庇尔的白色恐怖,更使人心惶惶。而德民主改革之不彻底,封建残余充斥整个德意志,亦是过于保守之害矣。历史证明,不论是法兰西还是德意志,方圆只取其一,流弊无穷。相反,外有英国之光荣革命,保守中蕴含激越,内有中国新民主主义革命,有进有退,能打能谈,激进与渐进,方圆之间,耐人寻味。方中有圆,圆中有方,方圆并举,刚柔并济。方圆之用,善莫大焉。点评:巧妙地运用拟人手法,使文中的物像具备了人的行为特征、人的思想情感,使之从侧面体现文中主人公的心灵历程。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。800字 记叙文