人贵有仁
仁者,爱人。
人们常把一个有爱心的人称为仁者,确实一个有爱心的人是值得称道的,因为人贵有仁。
为什么说人贵有仁呢?
首先,人贵有仁,可以让一个人心怀慈悲,具有悲天悯人的情怀。有了这样的情怀,就可以与人为善,与他人和谐相处。这样的人,他不会因为一点琐事,就斤斤计较,也不会因为一点不快,就做出蠢事。然而在我们的生活中,缺乏仁的人还是大有人在。仅因棋艺不如别人,竟残忍地挥刀杀害同学的云南大学生马加爵,就是这样的一个人。作为天之骄子的马加爵,本应有一个好的前程,可是在一念之间,却变成了凶残的恶魔。原因自然有很多,但他根本没有一点仁爱之心,不懂得人与人之间需要相互关爱,尊重和谦让,不能不说是一个主要原因。
其次,人贵有仁,可以让一个人更有理性,而不会在遇到困境和灾难时失去应有的理智。这样的人,无论遇到什么事,都会沉着冷静,临危不乱,他只会把困境和灾难作为磨练,只会对弱者更加同情,并施以援手。2005年感动中国人物,湖南怀化学院的大学生洪战辉就是这样的一个人。从小家庭生活就极度贫困,在患有间歇性精神病的父亲、母亲离家出走的这样巨大变故的重压下,当时只有12岁的洪战辉,却义无反顾了收养了一个由父亲由捡来的与自己毫无血缘关系的弃婴长达12年,其中的辛酸和艰难可想而知。而同样是大学生的某音乐学院大三学生药家鑫,却手持利刃,毫无人性地杀害了被自己开车撞倒的受害人。原因在于前者拥有一颗仁爱之心,真正做到了“己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬”,后者则丧失了仁爱之心,结果害人害己,铸成了无法弥补的大错。
第三,人贵有仁,还可以让一个人更有情义,有仁有义才会有道德,所谓仁义道德是也。温家宝总理就是一个有情有义的人。当2011年7・23温州动车发生追尾事故时,尚在病中的他,不顾虚弱的病体,来到现场,指挥救灾,并亲切慰问遇难者家属。当听到遇难者家属的遭遇时,他不禁老泪纵横。类似这样仁的例子,在温总理身上简直不胜枚举。我们常说某某人有情有义,就是说这个人是一个仁人,无疑温家宝总理就是一个仁人。相反,一个人失去了仁,就会变得薄情寡义,甚至无情无义。西汉文学家贾谊在他的政论文名篇《过秦论》里指出残暴的秦始皇“身死人手,为天下笑者”的原因,就是“仁义不施,而攻守之势异也”。可见,对于一个人普通者来说,没有仁便没有义,对一个统治者来说,没有仁还有可能失去卿卿性命,甚至失去天下而被天下人耻笑。
总之,仁可以让一个人心怀慈悲,具有悲天悯人的情怀;可以让一个人富有理性,而不会失去理智;可以让一个人更有情义,甚至成为仁人志士,屈原,杜甫,文天祥,闻一多,毛泽东等人,就是他们的代表。
因此,人贵有仁!
人还是糊涂一点好
你或许会觉得这个题目有点离谱,可是,我觉得——人,还是糊涂一点好。
常言道:“聪明反被聪明误”,大概就是这个意思吧。我觉得爷爷有一句话说的很有道理:“人活在世上,就应该糊涂一点。”是啊,一个人为什么一定要力求聪明呢?
一个人糊涂一点,就不会去考虑那些“聪明人”日思夜想的问题,就不会杞人忧天、胡思乱想,可以每天快快乐乐的生活,无忧无虑,那么何乐而不为呢?
一个人糊涂一点,就不会有怀疑别人的心思,单纯淳朴,没有那些“聪明人”的处心积虑,就不会胡乱猜测、弄虚作假,可以真心地对待每一个人,和别人坦诚相待,轻轻松松地生活,有什么不好吗?
一个人糊涂一点,就不会像那些“聪明人”一样把每一件事都考虑地细细的,尽可能地完美。他们只会一步一个脚印,他踏踏实实、尽心尽力地做完每一件事,虽然没有成功,但他们不会放弃,而是一次次地重复,从不会考虑如果我这次再失败怎么办,这样认真地对待每件事、做好每件事,又何尝不是一种好的生活方式呢?
一个人糊涂一点,他不用每做一件事就考虑好后果,就不会像有些“聪明人”一样还没有做就已经放弃,以至于与成功失之交臂。他们能坚持到底,然而,成功往往与他们拥抱。
但是,一个人糊涂一点,不是什么都不懂,做什么事都是死板、拘泥的,这只是一个人的人生态度——是一种积极的态度,是一种宽容的心态,是一种认真的习惯,是一种坚持的精神。
一个人糊涂一点,就不会看透红尘,深感惆怅;一个人糊涂一点,就不会感受到别人的冷漠,而感受到人间的无情;一个人糊涂一点,就不会哀怨生活,抱怨叹息。
做人糊涂一点,这是一种大智若愚的人生态度。人生短暂,还是开心一点比较好;做人糊涂一点,人就不会那么累了。
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人与仁-范文中国儒家思想的代表——孔子,最是推崇“仁”性,认为“性本善”。且看当下:一快递小哥与一小轿车轻微刮蹭后,轿车司机下车油快递员耳光。这难道是“仁”的表现?是传承中华美德?那么,又是什么让车主如此冷漠?大概是人们“仁”性的缺乏吧。经济的快速发展,使人们之间的交流变少了,使心的距离变远了,使冷漠变成了外衣,使城市只剩一颗因经济发展而艰难跳动、毫无温度的心。所以,类似事件多次、多地、多有发生。难道是我们愿意一直这般互相冷脸相对?我们该怎么办?记得周国平曾说过:“人生有三个阶段,一是自我的觉醒,一是意识的觉醒,一是灵魂的醒。”重获“仁”性的漫漫征途,亦应如此。自我觉醒,唤醒“仁”性。有这样一个孩子,长辈带回一筐梨子让其挑选,他却拿走了所有梨中最小的一个,他就是孔融。这个故事大家耳熟能详,但,正是这样一个平凡至极的故事,告诉我们的,是一个七八岁小孩对兄弟姊妹的谦让,是一个七八岁小孩对“仁”的解释——亲人之爱。这正是孔融的“仁”性。他因自我认识到“仁”的内涵而唤醒了“仁”性。无独有偶,一个女孩因被父母收养,义无反顾的照顾瘫疾在床的父母多年,瘦弱的肩膀早早便担起生活的重担。这不正是“仁”吗?意识的觉醒,抚育“仁”性。很多人会问:“仁”到底是什么,为什么我从未体会到?我认为,“仁”存在于意识的深层中,而意识,也就是思想。思想又是什么?思想又体现为善念,因为有善的念头,才会在不经意间做出善的行为,使“仁”趋于现实化。你看,一座座希望小学建起在穷乡僻壤;一位位年轻志愿者不畏风雨奔波在抗震一线;一届届毕业大学生不恋家乡繁华街景转身投入深山老林的怀抱,培育山谷里的点点星光;一支支地质勘探队伍深入荒漠戈壁,无怨无悔;一批批科技工作者日夜奋斗,终把火箭送上了天,终把潜艇推入深海……这不正是意识与思想的最好体现?灵魂觉醒,终获“仁”性。中国自古便以文明而扬名世界,而中国的翩翩君子形象更加深入人心,出口成章、才思敏捷、温文尔雅。这些熟悉的词语,皆以“仁“性作为支撑。因为,一个人的品格是决定一切的根本。但放眼现在,有几个词语用于现代人身上?“仁”性的光辉何时起变得暗淡?同胞们,“仁”是一种源于灵魂深处的脉动,是上帝创造万物时特意留给人类的恩惠。所以,不难看出灵魂于“仁”性的绝对影响力。人与“仁”看似毫无相比性,毫无关系,但是,有了“仁”的人,才是真正传承了祖先意志的中国人,才可以带领中国走向更光辉的未来。让我们牢记以“仁”为本,共同期待与创造充满关爱、友善、互助、理解、尊重的明天。1000字 高一 议论文
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古仁人之心漫步黄河旁,看鸟飞、云飘、日暮;观黄河水涨、潮落、鱼游……多么美的一幅风景画啊!想起这养育我们炎黄子孙五千年的母亲河,我不禁想起将中华文明传承给我们的古仁人,是古仁人用他们的思想教我们做一个大写的人!追随古仁人之心,让我感受到山林之乐,处世之豁达乐观,漫步南山,尽享山林虫草之乐,遍地野菊装点着老伯“宁静而致远,淡泊以明志”的心境,陶渊明寄情于山水,远离官场的腐败。追随古仁人之心,让我明白了一个人不能只满足于物质需求,而一味沉湎享乐,对酒当歌,而应有着自洁的人生追求,不与世俗合污。回首今日,可谓社稷必有贪官出,不知有多少贪官今为宫室之美而弃已淡泊名利之观;不知有多少奸臣今为妻妾之奉而致身于虚荣富贵之中……寄情于山水的古仁人之心就好比沙漠里的一片绿洲,让我们在迷惘时,及时找到方向,走向正确的道路!回首历史的一幕幕,古仁人之心重现我心,是古仁人们的仁心让我们明白跌倒并不可怕,我们要在一次次跌倒后,重新站起来,努力奋斗,直到成功!曾几何时,月光下,李白“举杯邀明月,对影成三人”,仕途的苦闷打不垮他,他坚信 “长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”!世俗的污浊无法使周敦颐大施抱负,可他仍有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的正直品性……古仁人之心就好似一面明镜,让我们认知过去,塑造现在,从古仁人身学习、汲取!是古仁人之心让我们在一次次跌倒后又顽强地站了起来,继续追寻自己的梦!傲翔于历史的长空,纵观历史的长卷,是古仁人让我们明白何为忧国忧民,鞠躬尽粹,是他们用特别的方式向我们诠释了他们满腔的爱国情之深!面对劝降,文天祥不屈不挠发出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪言壮语;面对国家发展,范仲淹道出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的豁达心声;面对先帝,诸葛亮“鞠躬尽粹,死而后已”;面对天下人的和平与安定,岳飞有“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇,抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈”的精忠报国之言。古仁人的爱国情之心就好比一汪澄澈的湖水,让我们在前进的过程中,一直牢牢的记挂着我们的祖国!古仁人之心一直深深的影响着我们,教我们做一个大写的人!尽管李丽身体被命运抛弃,心灵却唱出强者的歌,用轮椅为爱心画出最美的轨迹;尽管李剑英有22年飞行生涯,可命运只给他16秒,飞机无法转弯,他只能让自己的生命改变航向……古仁人之心就好似陈年老酒,在时间的酝酿下,越来越散发出醉人的馨香,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”让我们的今仁人之心伴着古仁人之心随着壮美的黄河水一起延传,延传……1000字 高二 议论文
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古仁人之心寻着历史的足迹,总有一些感动无与伦比,嗅着历史的气息,总有一些神话那么惊天动地。是那些古仁人啊,点缀着华夏的大地,用那不朽的心啊,铸成民族的灵魂!是寓情于酒颓然其间的醉翁么?是躬耕南阳抱膝长啸的卧龙么?是神游桃园南山赏菊的隐士么?古仁人啊,总喜欢寄情山水。自然之中,没有浮华的官场,没有铜臭的名利,没有忧谗畏讥的羁绊,古仁人们正好可以修身养性。他们的心,像天空一样开阔,像飞鸟一样自由,像山谷一样旷达,像青松一样坚韧。倘若没有与自然融的心态,古仁人们怎能炼得折服后人万世的情操?古仁人有一颗自然的心,正因为如此,他们才能不以物喜,不以己悲,不为物欲横流的社会所动,完成人格与心灵的坚守。现代人在压抑中倦困,也学会了回归自然,修身养性,这种复古的做法,不仅利于健康,更是一种做人的哲理。乐在山水之间,何乐而不为呢?是三吏三别为民疾呼的诗圣么?是政通人和与民同乐的腾子京么?是反对变法无奈贬谪的苏轼么?古仁人啊,总是乐于为民请命。他们自己已获得精神上的富民,于是他们便向更高的目标——为民谋福而奋进。“一个人的价值,不在于他获得了什么,而在于他奉献了什么。”一位哲人这样说。古仁人们便是以这样的要求要求自己。所以,在人民心中,他们的地位是那样的崇高,他们的名字是那样响亮。为人民服务,是一项高尚的事业,在古仁人的演译下 生辉。现代人又何尝不是如此,盖茨、巴菲特、霍东英回报社会,报纸上助人为乐的好心人也层出不穷。这是一种良好的社会风气,作为普通人的我们又何乐而不为呢?是怒发冲冠的岳飞吗?是“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之”的林则徐吗?是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”范文正公吗?古仁人啊,总是心系天下。和平年代里,造福一方容易;动荡岁月里,古仁人依然勇于肩负起自己的责任。正如《英雄》最具震撼力的两个字:天下。古仁人们为了天下苍生,宁愿牺牲一切。这是一种何等的气魄与勇气。他们所希翼的,他们所付出的,全是为了这两个字——天下。伟大的目标构成伟大的心。古仁人便是这心的拥有者。而我们只是这茫茫人海中不值一提的无名小卒,我们改变不了伊拉克战争,我们阻止不了9。11,我们也根治不了温室效应。但我们依然可以以自己的方式关心这个天下。重要的在于心。有一份向往美好的心,比什么都重要,不是么?往事越千年。但是我们仍然需要一颗古仁人之心,独善其身,忧人所忧,情系天下。虽然有些事情我们是改变不了的,但是,拥有一颗古仁人之心,人与人之间的坚冰也会渐渐融化,爱的种子一定会在你我的心田萌发……1000字 高一 议论文
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古仁人之心历史的转盘在飞速旋转,现代化的今天,许许多多的事物都已悄然改变,但惟独那些人,那些思想,却成为心中的那一道道深刻的划痕。闭眼,思绪洒满一地。古仁默、领悟、感动。在混沌污浊的世道里,做一朵出淤泥而不染的莲花,这份超凡脱俗,乃古仁人之心。“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”她仍是一个天真稚嫩的少女,正坐在秋千上,卖力地摇着。蓦,她惊觉客来,迅速朝里屋跑去。然而,当她含羞回首,却只是踮起脚,嗅了嗅墙角初开的青梅。“此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”她正在为丈夫送别,想到二人不能共处的痛苦相思,她秀眉轻蹙,吟出那篇感人至深的词,丈夫听闻,竟直言再也无甚去意。“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得?”她提起笔,将一腔因国破家亡,颠沛流离而生的凄苦哀怨,诉诸笔端,成就了她那篇惊世也是绝世之作。对,她就是骨子里追求一种人格上超群脱俗的李清照,这就难免像屈原一样“众人皆醉我独醒”,难免有超现实的理想化的悲哀。可是,我仍视她为精神偶像,她的才学,她的人生态度,她的独特气质,都令我叹服。功名算什么?金钱算什么?惟有淡泊名利的精神才在拜金社会中尤为可贵。苏东坡是一个生性放达的人,他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”,他在缺月桂疏桐之夜,唱“大江东去”,感“人生到处之何似,恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊,他不为“蝇头小利,蜗角虚名”触动,只愿沧海寄余生。他,就是豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士。在那个时代,他就如同一个神话。国家兴亡匹夫有责,只有高尚的人才会大公无私、忧国忧民。范仲淹被贬之后,并未灰心丧气,相反,他仍以乐观积极的心态写下了《岳阳楼记》。其中,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话使我深受感动。他以天下为己任,求民疾于一方,分国忧于千里,能够做到吃苦在前,享乐在后。同时,范仲淹“不以物喜、不以己悲”的淡然,足以让他成为“圣人”。当然,精忠报国的岳飞,宽容待人的刘宽,崇尚兼爱的墨子。。。。。。那些刻在人民心中的名字,那些拥有高贵品质的人们,使中华民族的历史更添一笔浓重的色彩。然而,当今社会中,又有多少人还记得古仁人之心?汶川地震发生时,不管学生,自己逃跑的范美忠“老师”,深夜飚车撞死行人却仍和朋友说笑的胡斌,为了一己私利而贪污受贿的陈水扁。。。。。。他们可否想过自己的行为是否正确。时代在进步,生活质量得到了大幅度提高,但是,人们的思想觉悟呢?道德品质呢?不得不惭愧地说:有些人已经将它们丧失了,可悲、可笑。在这个物欲横流的社会,我们是否该常想古仁人之心,而不只是“向钱看”呢?这的确是一个值得我们思考的问题。不过,我想,我已知道了答案。1000字 高一 议论文
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