《堂吉诃德》读后感_2000字
当读到《堂吉诃德》这本巨着时,便爱不释手,这本以骑士道为题材的小说深深吸引了我。尤其是堂吉诃德与桑丘,这两个形象生动活泼,仿佛真实。他们趣味的谈论与奇妙的故事让人感到滑稽。但更多的,我感到的是铺于文字下的悲哀。 这本书的主角我认为是堂吉诃德与他的仆从桑丘共有的,他们仿佛是一个整体,缺一不可。堂吉诃德是个没落的小贵族,因看骑士小说入迷,自命游侠骑士,要游遍世界锄强扶弱,维护正义与公道,实行他所崇信的骑士道,单枪匹马,与仆从桑丘出门冒险,历经了许多力气有趣的事,但最终一事无成,郁郁而终。 最初读到这本小说时,我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫可笑的骑士。但继续读下去,我感受到堂吉诃德所处的社会的悲哀,这也让我开始思考社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过:“桑丘,让他们管我叫疯子吧,我还疯的不够,所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。是啊,正是因为它与现实社会的不相符才令他人觉得他疯的无药可救,是这样么?我倒觉得堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么?也许是,但只与那些“清醒的人”疯的种类不同罢了。他因为他人所见的疯病而受到嘲笑,我们也会因其不切实际的理想而感到可笑,但同时,在笑话他时,我也感受到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的理想,受到嘲笑,却不以为然,“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说:“堂吉诃德的失望招的我们又笑他,又可怜他。我们可怜他的时候,会想到自己的失望;我们笑他的时候,自己心上明白,他并不比我们更可笑。”我想,我们也许与他有相同点,我们会为自己的理想去努力,有时长或云云走的路不对或对我们的目标而嘲笑,我们是否会坚持?但同样我也想,究竟是对还是错,是想堂吉诃德一样郁郁而终,还是开辟新的道路呢?堂吉诃德选择了坚持而不理睬他人的嘲笑,我认为不管结果如何,想要做的才是最重要的事情。坚持下去,至少可以因此而充满乐趣。这是我从他身上感受到的值得思考的问题之一。 堂吉诃德的形象是复杂交错的。他的疯癫可笑是其中的一方面,但他的疯癫可笑似乎是体现在用骑士道讲道理,严肃而理性分析问题的时候。但同时,这也正体现了他所具有的美好品质。无可非议,堂吉诃德有理性、讲道德,象征着没有判断的理性和道德观念。而他的仆人也正象征着没有想象与理性的常识。这两者结合就是最完整的智慧。堂吉诃德具有强大的想象力、道德观念和理性,以至于撇开了感觉,以自己的想象行事,这才让他可笑,但实际上,这点也是因该受人钦佩的。所以当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时,听从的是桑丘,但往往更敬重的是堂吉诃德。 堂吉诃德情愿牺牲自己,一心要实现一个与现实所不容实现的理想,所以既可悲又可笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者,写作目的不是要笑声,而是为了讽刺,为了那些看不到的荒唐文字底下的泪水。读这本书时,我慢慢寻到这动人而伟大的思想感情,叫人失笑,又叫人下泪。联系到上面所述,他愿意去锄除强暴,或者组织罪恶,可是作者使人们感到无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义,他的美德却使他成了疯子,狼狈不堪,更加一步说明,这的确是社会世事的可悲与可笑造就了堂吉诃德。所以堂吉诃德的崇高志愿成为了可笑的梦。令我感受到现在自己所处的环境的着一种复杂性。但堂吉诃德宁可舍弃性命,决不放弃理想,有不可动摇的信念,在他身上存在着一种永恒而普遍的,必须是我们至诚地努力,经历过磨难才可以换得的东西。 可以看到,作品的客观内涵超过了作者的主观意图,但对不切实际的英雄的讽刺却还是有所体现的。骑士小说中的英雄武力超人,战无不胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝美美人作为意中人,可堂吉诃德却以一位粗壮的农家姑娘作为自己的杜尔西内娅,还为其写情诗发疯。但最终只成为了笑柄。 堂吉诃德不仅是一个夸张的滑稽的闹剧角色,他具有骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬佩。他最大的特点在于他的严肃,但自己却不知道自己因这个而可笑。他严肃,一切以骑士道的规矩做事,虽可笑,却越发令人敬佩他的严格律己,至少我们是难做到的。 堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而逐渐充实。最初之时,我以为他是没有理性的傻子形象,当后来,他暗中打小算盘的样子然我印象深刻,活灵活现的写出了他狡黠可爱的一面。但同时他对主人的恩惠感激不忘,随受苦受难,却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对照,两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体,理性与常识的结合,理想与现实的结合。 最后,我还是要思考堂吉诃德是英雄还是疯子,是可笑还是可悲可敬可敬。从客观上看,他是疯子,却也可悲可敬;同时作者在主观上批判他,写其可笑。这也就让我们感受到了开怀大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有着对自己身世艰苦的悲哀。堂吉诃德的确是个疯子,但社会中会看到很多人与他一样疯,看到自己和他的相同之处,桑丘的傻也是如此。也许他的这种令人回味无穷,捉摸不透的形象让他成为经典,《堂吉诃德》也成为传世巨着。读完后,对这荒唐可笑文字的底层,我产生了很多很多的社会与人生的思考,这便是我读完这本书后最大最有价值的收获。
《向物理学家一样思考》读后感_1200字
首先让我们回忆一些已经发生的事:2010年的世界杯决赛西班牙夺冠,2011年2月起的利比亚动荡中卡扎菲下台,乃至近期中国“天宫一号”的发射成功……这些事大家应该看过。可你想过吗?你看,或者不看,结果也许并不会摆在那里,不增,不减。 书中提到了一个想象实验。一个封闭的黑箱子里,放有一只猫。这箱子中有一个机关,一旦按下便会产生几千伏特的高压电流,足以让一只猫瞬间断气(假设听不见箱内声音)。当你没有打开箱子时,猫生还和死亡的概率随着时间的推移而变化,这便可用一个函数表示,这个函数被称为波函数。 当你打开这箱子时,你只会看到一种情况,生,或死。可当这表现在函数上时,原本有规律的函数突变,一个概率突变为0,一个概率突变为1。这说明了什么?在我们观察的那一瞬间,波函数突变了,原本不确定的结果确定了。简单来说,就是我们的观察改变了结果。多么不可思议的结论啊! 这只是宏观上的体现,而微观上便体现在不确定性原理上了。 不确定性原理的主旨是:我们不能既确定微观粒子的位置,又确定其动量(一种描述物质运动状态的物理量);我们越是清楚它的位置,便越不了解其动量,反之亦然。 这是为什么呢?因为,当我们想确定一个粒子A的位置或动量时,必须让另外至少一个粒子B(利用波粒二象性将波看为粒子)撞上被测粒子A。于是问题出现了:B撞上A后,A的位置和动量便即刻改变了。这导致我们无法同时得知A的位置和动量,更无法在不改变A状态的情况下得知。 在微观上,我们可恶的观测又一次改变了事件的结果。 因此,我们不只是观察者,也是行动者。 这让我想到了自己曾经那些错误的做法。 那次我正在旁观几名同学在教室玩桌游,老师走进教室,我竟一弹就躲得远远的,好像要立马与那位同学撇清关系。还好老师并未发现,那位同学也逃过一劫。可现在回想起来,在生活中,我们的观察,也是一种行动。我虽为一个观察者,但其实也“参与其中”了。为什么不能担当应有的责任呢? 对于这点,我想了很多…… 有一群人——当有人受到不法侵害时,他迅速逃离现场,唯恐殃及池鱼;当有人生命垂危时,他们站在一旁,盘算着能否因此获得一些名利;当有人要轻生时,他们冷眼旁观,互相议论,却无人上前劝阻,只管看会儿热闹……他们可笑地认为自己只是一个观察者,殊不知,观察即参与,观察即行动。他们的观察,也是参与的一种方式;观察的他们,也是谋财害命的帮凶。 我希望我不是他们中的一个,不仅是客观上的“行动者”,更是主观上的行动者,在他人需要帮助时,在力所能及的范围内能尽量帮他们一把,以尽到自己的责任。 你不仅是观察者。无论你落阱下石、冷眼旁观,亦或是雪中送炭,你同时也是一个行动者。作为观察者亦是行动者的我们,在许久之后,但愿能无愧于自己的所作所为吧。
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堂吉诃德当那宽大的马鞍安在瘦马的身体之上时候,堂·吉诃德用力的搓了搓手,仿佛要搓去手上生来便沾染上的鲜血,很久。然后他没有回头再望向哪个他生活了大半生的村镇,即使后面还有人歌唱着他的故事,呼唤着他的名字,为他的离去擦拭脸上的泪水。是欢笑还是嘲讽,是华丽还是贫穷。在这一瞬间,堂·吉诃德,没有回头。因为身后的村镇已经在他的眼里越来越小。他的眼瞳变得越来越深邃,像夜空中的星空,像只有极远地区才能瞥见的银河。他从来不需要理会别人对他的评价,因为堂·吉诃德认为自己所做的一切没有任何的不对。锄强扶弱,用手中的战枪捍卫一个骑士的骄傲。他这样落魄的贵族,又怎么能以华丽的姿态和整个世界去争辩?任世人痴我,笑我,辱我,骂我,欺我,侮我,诽我,谤我,我该如何?我只会沉默,用实际行动去表明我是正确的。于是他的双手开始沾染罪恶的血液,来自地狱的恶魔依附在人类灵魂的丑恶黑暗之处。他便用一杆骑枪去挑,去刺,去劈!腐烂的尸体堆砌着,成了一座黑暗的城堡。他仍旧记得哪个被黑暗迫害沦落为一个小酒馆老板的男人,那个曾经献身于光明的人,那个赐予了他骑士身份和一杆刺破黑暗骑枪的男人。任世人嘲讽,他坚毅的跪在冰冷的地板上。墙上爬满了爬山虎,他只想用自己最真挚的诚意去让别人认可自己的悔悟。那光明城堡的主人,站在他的面前,用一把生锈了的剑去拍打他的头颅,左肩和右肩。“我已经成为了一名骑士,你不愿和我一起上路吗?”“世界已经无法拯救。你要骑士的身份,我便赐予你。只是我只是一个普通的酒馆老板而已。”那曾经带着光明戒子守护世界的人,现在已然开始逃避。他变得势利,开始和其他人一样嘲讽着堂·吉诃德。“你要骑士,我便给你。”他的心渐冷。堂·吉诃德离开了酒馆,没有回头。身后是静待的目光,还有远方的那村镇,也同样默默的彳亍。恶魔的城堡用一架风车给掩埋了起来,只有他用过最真实最震撼的“死亡之眼”才能够洞悉真实,世人的愚蠢又怎么能以为那便是梦幻的地狱?他骑着和他战斗了无数个日日夜夜的瘦弱战马,他的身体开始散发出黑暗与光明交织而成的奇异光芒。那是名为希望的光芒!骑士,便要在我这里断去传承?精钢头盔堂·吉诃德冷冷一笑,愿主保佑吧。于是他勇敢的迎了上去,那没有被他所遗忘的勇气开始如同山泉般喷涌。希望一闪,便是消失。只有时间流传着他的传说,是一个关于愚蠢的忠诚的故事。温馨提示:《堂·吉诃德》是极具讽刺的小说。我以上的文字看懂了的话也不便参考。如若考场作文因为本文而选错了立意不予负责。900字 高一 散文
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《唐吉诃德》读书心得一个自称唐·吉诃德的“英勇骑士”,在大多数人眼中却是罪有应得,不过也有一部分人认为他很棒,你瞧,一场辩论大赛就这样开始了:甲方:你们倒说说,疯子一般的唐·吉诃德哪里好了?乙方:哼!唐·吉诃德他至少有冒险精神,遇到挫折不屈不挠,你们有吗?甲方:可他那些“冒险精神”以及“不屈不挠”都是多么异想天开,多么不可思议啊!太凭空幻想了!!他的鲁莽行动给多少无辜的人带来了灾难啊!杯具呀!杯具!!!乙方:可是那些人先激怒了唐·吉诃德呀,如果不是这样,唐·吉诃德就不会“虐待”他们了。甲方:你看,你看,你自己不都有说了吗,唐·吉诃德是“虐待”他们了。“虐待”人的人又怎么可以受到尊重呢?乙方:为什么不能?我都说了是那些人有错在先嘛!你们不尊重唐·吉诃德,那就是包容那些激怒唐·吉诃德的人。……争议的声音不断持续着,那么你又支持哪一方呢?是厌恶唐·吉诃德的甲方?还是称赞唐·吉诃德的乙方呢??一、?主题内容(30分)?二、?体裁结构(20分)?三、?语言表达(20分)?四、?创新和亮点(30分)350字 高一 应用文
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泡泡堂风波_2000字“报告长官,空间搜索站搜索显示,离我们最近且未被我们征服的星系为银河系,并且银河系内部星质都很差,无可用资源。除了这些,我手工查找,发现银河系并非一无是处,还有一个叫做地球的星球,上面生活着一些低级生物,地球上资源仅供我们星系使用一年。”被称作长官模样的歪着头许久,又问:“距我们这多远?”对方回答:“不远,仅七十二万光年,坐大和巨舰只需五分钟,我们是否将地球列为第四十二个攻击目标?”长官喃喃自语道:“一年的资源,低级生物,5分钟?”猛然大手一挥:“出发!”到了地球臭氧层上空,长官将大和巨舰的炮口朝向地球,正欲按下开火键,随从制止其并说:“长官,待我下去查看一下地球人资料再毁灭它,不然以后世人还不知道有地球这星球呢?”长官疑问:“此话怎讲?”随从附和:这地球资料咱们星球的空间搜索未曾有记录,幸许是刚刚发展起来的新星,请允许我代您下去侦察一番,可谓知已知彼,百战不败。长官哈哈大笑:“笑话,我们星系宇宙无敌,什么星球在这巨和炮下也是灰烟尘土,嘿不过我倒对地球人类在这么低下的环境是怎么生长的挺感兴趣,你去看看吧!”话毕随从弯腰退下。“这还有空机子,您请坐,咱们这星网吧网速一流!”网吧老板将化身为人类的外星随从招待坐下便出去忙了。随从望着眼前的电脑心想:“真是落后,电脑都还是体外式,不过也行,就这机子也算人类最好的发明了,看能不能找找线索。”他看见桌面上有个程序叫“泡泡堂”引起他的注意,“哼,地球人想隐蔽他们的机密?取名叫泡泡堂,光这图标我就能猜出,这和我们的大和巨舰的发炮装置一样,我就通过他了解地球人!哎,愚笨人地球人啊!”连网吧老板都惊叹:“真是强人,坐这不吃不喝玩了三天还不走,并且只玩泡泡堂,此人真可谓游戏高手了。又过了一天,随从才面色惨白的付钱离开网吧,迅速找了个隐蔽之处将地球人的资料传送到了大和巨舰上。“长官,幸亏我前去掌握了第一手地球资料,我们还是离开这里吧!地球人太恐怖了。”“笑话,再恐怖能吓倒我们?到目前为止我们遇到的最麻烦的星球是天龙星,那星球上生长着庞大而怪异的龙族,恐怖到死后心脏还跳动两三个星期的生命力,最后还不是被我们征服?这小小地球,莫说龙族了,就连刚刚飞过去的几个古老的空间站,我就能推测这地球人智商抵不过我们星球一岁的小孩,哈哈。”随从面色凝重,许久才开口:“长官,据我所查可靠消息,我推测,地球上生物的智商远在我们之上,这些古老原始的火箭卫星只不过是迷惑我们罢了!”歪躺在指挥椅上的长官这才正了正身子说道:“把你所见所闻都一一道来。”随从运了运气,待面色好转之后,一字一顿地详细汇报起来:“我们星球在查阅那些被我们列入攻击对象的星球时,只需入侵他们的内部式电脑就可,而不知为什么地球上无内部式电脑,唯一有代表性的就只有外部式电脑,而且他们非常懂得保护星球机密,我花费了很大的脑力才发现了一点头绪。”说到这,随从有些自我陶醉了。长官喝声道:“继续,谁让你停了。”“是,是,我发现地球人类的总部称之为盛大,其下属有很多领域,比如说掌握人文历史的叫“传奇”,主持星系外交的叫“破碎银河系”,我主要是去弄清地球人武装力量的强弱,所以侵入了其极为隐蔽的军事部门叫“泡泡堂”,地球人很会隐蔽,不过我还是猜出“泡泡”就是“炮炮”的意思,于是我化作一个人,混进他们中间。”“地球人很善变化之术,每一场我所见到的人物都不一样,他们叫什么葱头,小乖什么的,奇怪的是当他们选为问号时,在战斗中可能会成为强大的海盗和圣诞老人!”“地球人生性好战,我在里面随时随地都会被卷入战斗,而且他们似乎战技非凡,我从未赢过?”长官突然大手一挥:“停!你说你从没赢过,怎么现在身上一点伤都没有?是在欺骗我?”“没没没,随从连连摆手,这也便是我感到恐怖的,地球人在战斗中死后会复活!”长官听到这,捋捋大胡子自言道:“会复活,的确十分难对付,不过只要他们威力不大就行,我们只掠夺他们的资源就够了,我相信我们的速度一定比地球人快!”随从显得忧心忡忡,他低声道:“那也比不过地球人呀!在战斗中人类只要碰到鞋子就加速,鞋子加的越多,速度越快!而我在刚下地球表面时,发现到处商店里放满了鞋子,也就是说只要需要,他们的速度马上可以加到我们无法到达的速度!”长官开始有些不安了,他凑前试探地问道:“那他们攻击力应该不会怎么样吧?”随从无奈地摇摇头,几乎带有一丝哭腔地喃喃道:“何止是强,我看是无敌,他们个个长的如此可爱却内心阴险狡诈,个个都善长施放水属性雷,并且可以通过补充什么脑白金、红桃K来增加威力,一发炮弹就能打碎我们的坐骑,再一发炮弹就能将我们泡住,能救我们的只有地球人,而他们往往会撞向你,让你死的更早!而且他们作战质量跟战场毫无关系,无论是大海还是墓地还是矿山,个个都好战善战,我曾试图诈毁他们小区的民宅,却发现小宅纹丝不动!您说,地球人的武装部队多么强大,地球人的住宅多么坚固,我看我们还是离开吧!”长官再也制止不住,激动地说:“可怕,可怕的星球!难怪银河系中只有地球人一个种族!快,快我们赶快离开,并通知我们全球人民,说已将银河系列为危险地带,以后要找资源以及旅游一定要绕行,切记!”说完,他失神一般塌陷在椅子上,双眼呆呆地看着屏幕上蓝色的星球,一动不动。1200字以上 高一 想像作文
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《童年》读后感_2000字读《童年》,是高尔基写的一部小说《童年》.这是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部.这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历,描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面.这本书主要讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活.小说从"我"随母亲去投奔外祖父写起,到外祖父叫"我"去"人间"混饭吃结束.外祖父开了家染坊,但随着家业的逐渐衰落,他变得吝啬,贪婪,专横,残暴,经常毒打外祖母和孩子们,狠心地剥削手下的工人.有一次阿列克谢因为染坏了一匹布,竟被他打得昏死过去.幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉.他还暗地里放高利贷,甚至怂恿帮工去偷东西.两个舅舅也是粗野,自私的市侩,整日为争夺家产争吵斗殴.在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶.舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓.这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况,批判了小市民的自私残暴.然而就是在这样一个可怕的环境里,也有温暖与光明.这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人,过的另外一种生活.外祖母慈祥善良,聪明能干,热爱生活,对谁都很忍让,有着圣徒一般的宽大胸怀.她如一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而孤独的心,她对阿廖沙的影响,正像高尔基后来写的那样:"在她没有来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了,把我领到光明的地方,是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应付困苦的生活."外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个坚强,勇敢,正直和充满爱心的人.幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸.《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经历为线索,刻画了一群性格鲜明,生动的人物形象:这里有严厉而暴躁的外公,有慈祥的外婆,有爱喝酒闹事的舅舅,有漂亮而忧郁的妈妈,还有会跳舞的"小茨冈";有抬起长腿踢妈妈的继父,有称为"奶奶"的绿老太婆,有孤僻而执著于化学实验的房客"好事儿",有自杀的小偷彼得伯伯,还有一群玩草鞋大战,去冰天雪地的小岛上偷木板过活的善良小流浪汉??而小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中,体验着人生的酸甜苦辣.爱丰富了他,使他充满了坚强的力量去应对困苦的生活;苦难让他明白,俄罗斯人大多像小孩子似的,喜欢拿忧伤来逗乐,玩弄,不为做不幸的人而羞愧??正是从这个足迹里,走出来了一个文学巨人,世界因他而增辉.《童年》,也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户.读完这本书后,我不仅从中读到扣人心弦的故事情节,获得珍贵的精神食粮,而且还学习了作着刻画人物性格的匠心独运和简练的叙事风格.高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战.《童年》读后感1000字本书讲述的是高尔基3岁时,父亲病故,母亲带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主,残酷剥削雇工,放高利贷,但是,资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦,从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后,生病而死,十一岁的作者被外公残忍地赶出家门,从此还是一个孩子的他,只得在社会上自谋生路??感想与感受:童年,是每个人自己都值得回忆,值得珍惜的一段短暂而又美好时光。对于我来说,童年是我最珍贵的收藏,然而大师高尔基的童年呢,真可谓“窒息的天地,苦难的童年”,童年应该是他的一段悲惨遭遇,一段深情的回忆!据我了解,《童年》是高尔基自传体三部曲:《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。读完了这本书,我的感受颇深。首先,与高尔基的童年相比较之下,我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇,我觉得自己是幸运的,幸福的!在家里,父母宠爱着,关心着,保护着。在学校,有老师的教导和同学们的陪伴,真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说:“环境可以造就一个人,也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基,成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中,他那颗光明和博爱的心没有动摇,没有被污染,反而变得越加开阔、光明。也许,这就是他成功的秘诀吧!这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊,读了高尔基的《童年》后,才知道什么是童年,什么是幸福童年,什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着,可如果你想象一下高尔基的童年,那么你将会感受到自己的幸福,去主动帮助妈妈工作!这本书告诉我们,要珍惜现在!高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下,但是竟然还能成为一位如此杰出的人,真是了不起!他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃可贵的光阴,他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母。萨姆金的一生》,但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活,反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》,我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败,当时人民生活的痛苦。相比之下,我们现在的社会是多么美好!我认为,如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生曾经说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们现在有如此好的环境,是多么难得呀!所以我们不是更应该去努力吗?这本书告诉我们,要把握未来!1200字以上 高一 读后感
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人生读后感_2000字读罢路遥成名小说《人生》,感悟良多。 一个上世纪七十年代末、八十年代初的中国西北年轻农民,受困于农村传统观念、社会飞速变化中的种种不公,以及自身的自卑心理,怀才不遇、渴望实现自我价值。故事的环境背景是西北农村,与我生活的环境有很大差异,然而那种小人物的奋斗故事却能够很快抓住我的心,不仅仅是因为它和我喜爱的另一部路遥着名小说《平凡的世界》有几分相似,更因为它与大多数读者(比如说我)的心理体验相贴近。 没有人的人生路是笔直、顺利的,从小到大,我们的生理与智力都由弱变强,没有人刚刚降生时就强悍,应对周围的世界和自己的生活,没有人有绝对的自信。一句话,我们都以前是弱者,都是经过无数的努力,才成为此刻的自己。于是,在高加林身上,我们无一例外地看到了自己的影子,我们能够体会他被人顶替了民办教师职位后的愤恨,能够体会有知识有抱负的他,应对自己重新成为农民这一现实时的苦闷,甚至当他获得巧珍的感情时,作为读者的我,内心也浸润着清凉的感动,对加林在不幸中的幸福感同身受。 文学作品的神奇之处在于,它在制造距离的同时,也制造了关联性,让你在别人身上看到了自己,让你与作品中的人物不自觉地产生“同感”。 小说的上半部分并不十分精彩,却为下半部的跌宕铺垫着情节与情绪的背景。命运的不公与不幸、逆境中的感情、冰冷中的温暖、不屈不挠的自我奋斗……上半部以加林的自我实现为小结,然而所谓的“自我实现”,却又来的让人摸不着头脑:一个几十年不见的叔叔转业回乡在县里任局长,被人轻视的家庭因此而扬眉吐气,加林也因此被叔叔身边的溜须拍马者顺理成章地安排了有前途的职业,摆脱了他的农民身份。 然而,为他高兴之余,内心总有些许不安。下半部分故事的发展一波三折,来到县城的高加林果然一展他的才能,事业平步青云,而他也收获了新的感情。在感情的两难抉择中,他衡量的标准不再是内心的感受,而是现实的利益。为了事业的发展,为了从县城到真正的大城市,他用“缺少共同语言”这样冠冕堂皇的理由欺骗了自己,放下为他付出一切的淳朴的农家女巧珍。他成为了另一个人,不再是那个为我所熟悉、同情的小人物高加林,而是一个看不清自己、为眼前利益放下生活原则的迷途青年。 此时,读者和看着加林长大的德顺爷爷一样悲哀,为了加林的迷失自我而感到惋惜和痛心。 但是,在我们满以为出卖原则的人将和新欢奔赴幸福新生活,而故事将成为淳朴善良的巧珍孤苦一生的杯具时,作者又借命运之力和所有人开了个玩笑:受伤的小人捅了背后一刀,踢爆了加林借“后门”获得职位的秘密,刚正不阿的叔叔没有袒护亲属,春风得意的青年即将再次面临成为农民的命运。急转直下的故事进展不仅仅惊得主人公半天回但是神儿,连对他由同情、赞许到愤恨、不齿的读者,也无法不感到错愕。 路遥并非故意玩弄情节,事实上,人生本也如此。有人说,人生无常,然而作者在此就是在探讨,无常的人生中,冥冥中亦有定数。这听上去像是封建迷信思想,不妨打个比方: 人们常说“足球是圆的”,但这“定律”常常只能局限于一场球赛,偶然因素几乎能够主宰比赛、决定最终的胜负,而如果将探讨的范围扩大到一整个赛事,甚至某队或某国多年的足球事业发展,我们看到的就不再是“足球是圆的”,我们看到的是“性格决定命运”,这就是偶然中的必然。就像黄亚萍父亲说的,“生活永远都是公正的”。而用时兴的话说,就是“出来混,迟早要还的”。 于是,一切回到原点,加林重新回到农村老家,成为农民,只是他身边已不再有大小姐黄亚萍那“高雅”的爱,更可悲的是,他把自己最珍贵的宝贝给弄丢了——痴情淳朴的巧珍已嫁做他人妇。 加林就是我们每个人,他和我们一样,有信念、敢追求,但也有我们都有的弱点。很多人不也和他一样,为了到达目标,有时甚至出卖原则。德顺爷爷对加林爱得深切,由爱而生恨,但恨是以爱为基础,恨其不坚持,却并不一棒子打死。因为每个人的人生,都会走弯路,跌倒了敢爬起来,人生还要继续。 回过头来看,巧珍的美是美到极致的。那不仅仅是因为小说中的她是农村远近闻名的俊女子、身体像白杨树般苗条,更是因为她的纯粹。她爱得纯粹,没有半点虚假,也不掺杂半点个人利益。加林的需要,她总是最懂,就连分手后她对自己婚事的决定,也是为了他——她明白加林仍然在内心中爱着她,为了禁绝他对自己的留恋,让他勇敢地追寻自己的“幸福”,她在悲痛中很快地把自己嫁掉了。就像德顺爷爷所说,巧珍的心像金子一样。她虽然斗大的字不识一升,但她勇于追求,更重要的是,她一向坚持自己的生活信念和原则,从未改变。 这个时代的大多数读者,依然会被朴实、美丽的巧珍感动,会为她的善良以及为爱甘愿奉献一切的纯真而赞叹不已,但已经很少有人愿意以她为榜样,只求付出不问回报了。追求结果而忽略过程,在理想主义与现实主义原本应有的微妙平衡之间,毫不犹豫地选取后者,这正是我们这个时代的最大悲哀。1200字以上 高一 叙事
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《堂吉诃德》读后感最近,闲来无事,又将塞万提斯的堂吉诃德这本书看了一遍,经典毕竟是经典,无论读多少遍都不会感到厌倦,想起第一次看这本书的时候,就是感觉好笑,跟看笑话似的,看到堂吉诃德各种荒诞不经的行为,内心就感到好笑,感觉作者写这本书就是单纯描写了堂吉诃德这个搞笑的人物,并没有深入过去了解什么,鉴于当时比较年幼,社会阅历和文学素养的水平的不成熟,只把这本讽刺社会现实的名著当成了一本笑话书来看,现在想想真是有点幼稚。不过现在再看这本名著,渐渐发现了这本书里字里行间所反映出来的深刻内涵,从堂吉诃德这个看似荒诞不经的人物身上,我读到了更深一层的内涵,已经没有了当时看笑话的心态了,更多的是对作者对于社会黑暗的揭露,这本书主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说,并揭示出教会的专横,社会的黑暗和人民的困苦。塞万提斯表面上描写了这个行为搞笑的堂吉诃德,并通过堂吉诃德一系列离谱的行为展现了这个被骑士精神侵害的近似疯癫的搞笑人物,实际上是对社会黑暗和人民困苦的反映,作者通过辛辣的笔墨,严厉的批判了社会的黑暗和教会对人精神上的摧残。在文章的最后,堂吉诃德终于清醒了,他意识到他以前的骑士精神在他看来也是一种疯癫,或许在某种程度上来说,骑士精神也是一种疯疯癫癫,在文章的最后,堂吉诃德对于骑士深恶痛绝,或许,这就是作者塞万提斯所要最终的目的,进一步批判了教会对人的残害,批判了骑士精神的荒诞。或许,这就是这本书,作者塞万提斯所要表达的深刻含义。600字 六年级 读后感
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《堂吉诃德》读后感利用了这个暑假时间,我终于读完了西班牙著名作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》。看完后我的心情像波涛汹涌的大海久久不能平静。这本书主要讲述了一个名叫吉哈那的西班牙乡绅。他酷爱阅读骑士小说,沉迷于里面骑士砍杀怪兽、救助百姓、保护公主的的奇幻故事中,以至于无法自拔,连现实与书本都分不清了,认为世界上有许多怪兽等待着他去消灭。于是他给自己取名为“堂吉诃德”,还雇了一个叫桑丘·潘沙的农民当侍从。主仆二人满怀着美丽的幻想出发了,一路上他们发生了许多令人哭笑不得的事情。在阅读《堂吉诃德》这本书的前几章时,我觉得堂吉诃德是一个十分可笑的人,但随着阅读的深入,我渐渐改变了这一看法。因为我发现堂吉诃德虽然有荒唐可笑的举动,却也有令人钦佩不已的高尚人格和崇高的精神品质。堂吉诃德立志做骑士,归根结底还是对这个黑暗社会不满。在这个黑暗腐败的封建社会末期,像堂吉诃德这样饱读诗书的人迫切渴望改变社会,但堂吉诃德没有找到正确的奋斗方向,才让自己的理想成为了众人眼中的笑柄。他的行为是可笑的,但精神是宝贵的。我并不鄙视他,因为他的理想是美好的,与其说他想当骑士去消灭怪兽,还不如说他想推翻这个黑暗的社会!而那些捉弄他,利用他的人才是低级,令人唾弃的。我希望自己能有堂吉诃德那样勇往直前、不屈不挠的精神,也希望自己能认清现实,走一条实际可行的道路。550字 六年级 读后感
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堂吉诃德读后感“邈兮斯人,勇毅绝伦。不畏强暴,不恤丧身。谁畏痴愚,震立功勋。慷慨豪侠,超凡绝尘一生惑幻,临殁见真。”这是堂吉诃德的好友——参孙骑士给堂吉诃德的墓志铭,也是体现了作者对堂吉诃德一生的总结。一千个读者就有一千个哈姆雷特,那么一个骑士也许也可以有千万个化身。在堂吉诃德自己的眼里,世界有"该去扫除的暴行,申雪的冤屈,补救的措施,改革的弊端,以及履行的义务",自己身为一名骑士,"觉得迟迟不行对不起世人"。简而言之,骑士应该是勇敢的象征,承担着自己的责任。在堂吉诃德的仆人桑丘潘沙眼中,骑士就是“一会儿挨揍,一会儿做皇帝;今天是天下最穷困的人,明天手里可以有两三个王冠可以赏给他的侍从。”对骑士截然不同的想法并没有阻止他们走在一起。因为桑丘对有利可图的笃信和堂吉诃德对骑士精神的坚信不谋而合,这两个都有些疯癫的人理所应当的结伴同行,开始他们的结伴之旅。都是所谓的精神追求者,所以即使是连底部的物质需求也没满足的人,也可以把自己的世界想象成骑士的世界。正如每一个硬币都有两面,堂吉诃德的形象就像一块硬币,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。“我也不知道现今我们这个充满灾难的时代里,骑士的道理是否还行得通。”堂吉诃德的死去,于是世界重新变回无聊。一个能够建立起那么大一个骑士道幻境的人,惦记着杜尔西内娅中的魔法,明明死前的一章,他还惦记着那个绝代佳人,还在盘算着可能会成为一个游荡牧人,骨子里漂泊与冒险的精神还没有完全死去,但这个幻境已经被他毫无预兆的亲手戳破。在临死的前一刻成为一板一眼遵循着作息时间规律的人,心甘情愿地带着日积月累长出了青苔的镣铐,五彩斑斓的美梦已经失掉了它的颜色,纯粹而富有生命力的灵魂被炙烤着枯萎。结尾处突然的骨折,使人不免为之感叹,始觉文章的奥妙所在。史诗都变成了废话,生活的波澜终于在日复一日的重复与琐碎中结束了。我的耳边想起我们浮想的游侠骑士堂吉诃德的话,以此作为祭奠。800字 读后感
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堂吉诃德读后感四百多年前,《堂吉诃德》首次出版,这位奇情异想的西班牙骑士正式开始驾着驽骍难得驰骋在所有读者的幻想世界里。这位骑士挥动长枪,在文学界掀起了一股巨大的浪潮,至今仍未平息,反而愈加猛烈。别林斯基这样评价这部小说:“在欧洲所有一切文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大的美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”确实如此,可《堂吉诃德》又并不是单纯的悲剧和喜剧,它更多的是如同史诗一般的庄重。它绝不仅仅是为了引起我们的欢笑和泪水,更是要引发一场深邃得令人生畏的思考:有关信仰。塞万提斯在这部作品中,将堂吉诃德塑造成这个世界唯一的一位信仰者,也正因如此,堂吉诃德无法融入,甚至无法忍受这样一个没有信仰的社会,于是他用想象为自己创造了一个世界,一个光怪陆离的世界,他在自己的世界里恣意驰骋,信马由缰。最初,人们将堂吉诃德视为一位滑稽角色,认为他疯了,竟如此奋不顾身地捍卫信仰。可他们不知道,在堂吉诃德眼中,他们才应该是被嘲笑的对象,竟如此可怜,连信仰都没有。堂吉诃德曾对侍从桑丘。潘沙说:“桑丘,让他们管我叫疯子吧,我还疯得不够,所以得不到他们的赞许。”或许,堂吉诃德已是世界上最后一位信仰者了,尽管他只活在文学世界中,这才是这位骑士最深的悲哀。随着尼采的一声高呼:“上帝已死”,信仰被正式押上绞刑架。如今,依然有着宗教,有着信徒,可已经没有了信仰。如今的宗教,只是人们用来寻求精神上的慰藉与庇护的工具罢了。人们开始知道索取,计较得失。为了信仰付出一切?或许,真的是疯了……我们或许永远无法体会到那令堂吉诃德奋不顾身的力量,可这并不影响我们对他的尊敬。我们会永远记得,他为了心中的骑士道被斫掉了一只耳朵,也曾在交战中摔断过双腿,还有他一次次忍痛提起长枪继续冲锋,一次次夜晚忍着饥饿默默擦拭铠甲。终于,在这样的一个不属于他的世界里,堂吉诃德最终失败了。憔悴的晚花奄奄殆尽,花上压着沉甸甸的泪珠,夜莺早已不知下落。我们的骑士瘫倒在地上,面盔也没有去掉,向着对手银月骑士喊到:“你举枪刺罢。”天色渐淡,夕阳沦落,最后一位骑士消失了,最后一丝信仰黯淡了。四百多年过去了,我们有幸,还能从文字中领会那令人震撼的信仰之美。900字 读后感
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《堂吉诃德》读后感这本书是由西班牙作家塞万提斯写的,故事的主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是个生活在一个叫拉·曼却的村子里的绅士。由于他沉迷于看骑士小说,自己也想仿效骑士外出游侠,就给自己的瘦马起个名字,又给自己取个名字:堂吉诃德·德·拉·曼却,还给自己寻了一个梦中情人并取名为杜尔西内亚·德尔·托波索,万事俱成后,便离家出走了。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。一开始,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,堂吉诃德神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但是后来我认为,堂吉诃德,虽然是个不识时务、冥顽不化的人,但他的执着、不轻易放弃、对公平和正义的实践、对纯洁人格的追求难道不值得我们去钦佩和学习吗?四年级:马嘉爽作文网专稿 未经允许不得转载400字 四年级 读后感
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堂吉诃德读后感【篇一:堂吉诃德读后感】《堂吉诃德》一书的主人公堂吉诃德是一个消瘦的、面带愁容的小贵族,但由于爱读骑士小说竟然入了迷,骑上一匹瘦弱的老马,找了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去当游侠,锄强扶弱,为人民打抱不平。他以一个未受正式封号的骑士身份离开自己的故乡,开始了一连串的冒险生涯……将风车当成巨人与之搏斗,将羊群看作军队奋勇冲杀,将罪犯当为勇士,把他们解救了出来……他在自己的幻想中完成了许许多多的英勇而又伟大的骑士功勋,却为身边的人增添了无穷无尽的麻烦,带给人们无数的快乐,直到自己生命的尽头。堂吉诃德神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,使我读书时一直忍俊不禁,但事实上,西班牙作家塞万提斯在这本书里描写了西班牙十六世纪和十七世纪初的整个社会缩影、不同阶级的人物面貌,生活画面十分广阔,为的是讽刺打击胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响,他把自己的生活经历和人生理想都写进去了,思想内容越来越丰富,人物形象越来越现实,直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难,成为后人了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文学、艺术、法律、道德、宗教和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代、每个民族都具有现实感,所以相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者,这部作品也因此成为伟大的现实主义经典文学名著。【篇二:堂吉诃德读后感】我最近读了一本书,叫《堂吉诃德》。读完后心中感慨万分。这本书讲的是吉哈诺原本是一位绅士,由于读了大量的游侠骑士的小说,所以变得疯疯癫癫,竟想模仿游侠骑士,并把自己改名为堂吉诃德。他又收买了一个农民当他的仆人,这个人叫桑丘。他们去周游世界。一路上,堂吉诃德老是把客栈看成城堡;把店主的女儿看成公主;把风车看成巨人;把羊群看成军队……他总是路见不平拔刀相助,但有时会给他人带来更大的困难和危险。直到他临死时,才悔悟过来。这本搞笑的讽刺书籍常常令我忍俊不禁,开怀大笑。堂吉诃德的所为实在太幽默了,桑丘也是傻乎乎的。虽然有时他们会帮人家倒忙,但他们是善良的,是无恶意的,只是有点傻罢了。其实,堂吉诃德如果不看那些骑士小说的话,绝对是一个完美的绅士。他是很富有哲学的。桑丘当海岛总督之前,他还叮嘱桑丘做总督的一些行为,比如要公正、仁慈还有宽容什么的,这证明堂吉诃德并不是傻到极点的人,不然绝对说不出这种话。也证明他是公正、仁慈和宽容的。而且他很讲义气,别人帮助了他,他永远不会忘记,并且努力报答。他也不会忘记那些与他朝夕相处的朋友,比如桑丘,他跟着堂吉诃德受了不少苦,挨了很多骂名,堂吉诃德悔悟时将家产分了桑丘一半,作为报答。桑丘也是好样的。他在海岛当总督时公正,秉直,破了无数案子。给当地人民无数的温暖。走的时候他也没有拿走当地任何财产,只身来,只身去。跟现在的那些贪官是典型的对比。读过这本书,我懂得了凡事都要适可而止,否则会像堂吉诃德一样,疯疯癫癫,不务正业。我记住了,“休息时间”也是很重要的!【篇三:堂吉诃德读后感作文】读《堂吉诃德》让我马上联想到了鲁迅先生笔下的阿Q。他们有着共通的人物性格特点,也有着深层的讽刺意味。堂吉诃德是那么的“自以为事”他认为正确的事情绝不会听别人说的。阿Q也是这样的一个人。他们都有着许多荒谬让人不能理解的行为。他们所处的时代并不相同,但是揭示的道理却惊奇地相似,他们都渴望得到“胜利”。堂吉诃德希望做一个正真的、出色的骑士,阿Q总是希望做别人的“爷爷”。他们身上都有一份自尊自大的心理。另外有一点他们更是神似两兄弟,就是“精神胜利法”。【篇六:堂吉诃德读后感】堂吉诃德所遇到的“奇事”,或者他无法用正常的逻辑来确定的事,全部归咎为“与我作对的坏魔法师”,这些“坏魔法师”是谁?毫无疑问,那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁?不是那“杜尔西内娅”,而是与“游侠精神”相呼应的精神偶像,是支持自己行“游侠精神”的支柱。但是“坏魔法师”不存在,“杜尔西内娅”也不可爱,也不是贵族小姐,所有的一切全不真实,所以,堂吉诃德在临终的时候,才“悔悟”,虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕,但是却为全书定下了悲剧的基调:游侠精神——坚持公义,勇敢,不畏强暴,仁慈,充满爱心——最终失败了,失败在了整个社会,整个国家机器都已经腐朽,不存在滋养的土壤。这就是作者赋于堂吉诃德的几层涵义。或者再多读几遍,或者再多一些闲暇的时光,我能够更多的找到一些涵义,但现在,就这样了。桑丘,书中另一个主人公,他和堂吉诃德也呼应,难辨别他是聪明人还是愚笨人,特别是当上了“海岛总督”的那一节,用自己的特有的智慧解决了许多难题。在我看来,作者在桑丘身上讴歌了普通劳动者的智慧。他的愚笨,其他不说,单说堂吉诃德咽气之后,桑尔的最后那段话可以管窥一二。当然,桑丘的身上也有着民众愚昧的一面,比如,贪小利,损人利己之类的,不再赘述。懒劲又发作了,笔记就在到儿吧。天晓得啥时候还能补充一下。希望塞万提斯不会责怪我对他的心血,他的“儿子”的曲解。安息吧!【篇七:堂吉诃德读后感】在暑假期间,我看了一本名著,它的名字叫做《堂吉诃德》。读了这篇名著,我感受颇深,并增强了我的语文功底。这篇名著的作者是著名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯,同时他也是西班牙有史以来最伟大的小说家,赢得生育最高,影响力最大的作家。这部《堂吉诃德》就是他的代表作。这篇文章讲的是一个穷乡绅堂吉诃德读骑士类的文学书籍入了迷,一心想要复兴骑士制度,于是他背井离乡,离家出走,想锄强扶弱,干一番轰轰烈烈的大事业以垂名史册,可惜由于骑士制度早已成为历史,堂吉诃德的辛苦奔波最终只能惹出一大列笑话,他狼狈地回到故乡,再悔恨中死去……在我的眼中,主角堂吉诃德是个多重性格的人,从作者的字里行间,我看出作者对主角的态度,有讽刺和赞许,嘲笑和肯定。曾记得小时候看这部动画片,只看到一个疯疯癫癫的骑士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯发笑,那是只觉得他是个疯子,可是而现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入,我被他的执著精神锁打动,且不说他是真疯还是装疯,做的事是正确还是荒唐,但是他对认准的那个目标的锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德永不言败的精神令我敬佩,虽然一次次的失败,但他仍然像骑士那样要求自己,不畏强暴,坚持正义!虽然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游侠四方。而某些现实中的人,碰到一点小挫折,小困难就退缩,多么可悲!他们应该向堂吉诃德学习!自信是最重要的!读完一本书,要从中有所收获,坚持不懈,锲而不舍就是我从堂吉诃德学到的真理!1200字以上 初二 读后感
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读《堂吉诃德》读后感我的书架上依旧放着《堂吉诃德》。是的,梦骑士,堂吉诃德。我不知道给出这样的开始会遭遇多少嘲讽,多少完全能深深刺入骨髓让人夜难寐夙难安的嘲讽。但你们不是风车,不是我要挑战我要战胜却不可能战胜我还要去面对的风车。嘲讽,是漠然对视梦骑士的双眸。正因为刍狗与蝼蚁的存在,梦想的本质才暴露地淋漓尽致。堂吉诃德只说他是骑士,不是要成为光芒万丈万人敬仰的骑士,不是要成为睥睨寰宇的骑士。以梦为梦,他的梦只是梦。他也终究只是个骑士,他的梦也终究没有褪掉梦的颜色。多少人想把我拉回现实的泥潭。他们的故事是用冰冷的油墨上泛滥出的。无非是功成名就。梦想?可笑,现在还会有谁相信梦想。梦想带不来明天的信服今天的安定,梦想带不来逃逸的温柔富贵乡。不论什么都要都应着眼于现实,现实中的满足与欢愉才应该是人的追求。我们一直苦苦探求“我”存在的意义。天花乱坠的臆测有很多,我在很久很久以前就听到过:“人为什么而活?为了梦。”起初我不以为然,以为是陈旧不堪的励志。我疯狂地相信人是为了经历为了感悟,是为了生命本身的绽放。何谓生命本身的绽放?我以为,人的一生是对自我价值探求的过程。你要用一生的时间去抹去镜子上的风尘还原一个熟悉的面庞——你一直笃定的你自己。而探求的载体,是梦想。也就是说,人为梦而活。我依旧做我的堂吉诃德。我的梦不是一蹴而就的空中楼阁,而是姗姗来迟的如期而至。我失过梦。我们太胆小了,太恐惧了,太会找借口了。现实若是冰冷便畏缩不前;理想若有偏差便心灰意懒。而梦想本身也是脆弱的存在,所谓的坚定仅仅是勇气在背后不牢固的支撑。梦想因勇气而存在。若没了勇气,梦想又该何去何从?”“真的,你说,咱这几年在这里是为了什么。”“我不知道,原来你也和我有一样的困惑。”熄灯后学校的寝室很黑,光线穿不过幕布刺不入瞳孔。我一直以为只有我一人深陷黑暗不知所措,竟还有好多迷途的羔羊。人总是会害怕的,在未来面前。有人嗫嚅:“生活的第一要素在于生存。”那生存之外的东西呢?是连缀的附属还是形而上的要义?抑或是长夜的烛光匆匆一闪?不能苟活,梦想撕裂了黑的轮廓。过程,梦想的寻找是一个过程,用不到笔墨去描述,他存在于夜的尽头路的开始。堂吉诃德三次出征,当往昔难得的蹄铁已斑驳生锈。苍老的胡须是否会像诅咒一样爬满他的鬓角?疲弱的身躯是否像梦魇一样压抑着追梦的旅程?堂吉诃德折过长矛破过面甲,好在他总会在路上,矢志不渝的在路上。谁允许你在被救护车拉到医院又拔掉针头跑回学校?谁允许你靡倒痛苦又挣扎爬起到无人的体育场?谁允许你迈开双腿驱动脆弱的神经心脏做一意孤行的堂吉诃德?“来吧,梦想,现在就剩下你和我!”在夏夜的操场上我声嘶力竭的大叫,一点也不振聋发聩,夜色星光如常。胸椎艰难地挤压着胸膛,撑裂吧,张开吧,让包裹堂吉诃德的心脏的血,喷涌出光荣与梦想!我是我,我是堂吉诃德,我是一意孤行的堂吉诃德,我是不会被打倒不会被战胜哪怕被牧羊人的石头砸到脑浆四迸哪怕被风车削到肢体残缺哪怕被无情的现实恼人的疾病剥夺走追梦的权利也要依然做梦依然为梦而战因梦而生的堂吉诃德!堂吉诃德在临死前“醒悟”,抛弃了做梦的权利,病笃于榻。我也会被现实蹂躏到跪下,也会跪倒着祈求现实的怜悯,也会以让人怜悯的形态求饶就像很久以前我以怜悯的眼光俯视无梦之人一样。会伤,会死,会毁灭。但我还会做梦。我还会做着梦骑士的梦。而且,不复醒来。1200字以上 四年级 读后感
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关于堂吉诃德的读后感作文关于堂吉诃德的读后感作文800字堂吉诃德 这篇小说你们看过吗?小说中作者通过堂吉诃德的故事,描绘了西班牙丑恶的社会百态。那么下面是和你们分享的 堂吉诃德 读后感800字,一起来看看吧。堂吉诃德 读后感800字拿着这本“大悦读”版的 堂吉诃德 ,我有一种想要一口气读完的冲动,终于用了三天时间读完了。(呵呵!我还要听课,高中的课,我可是一节也不敢落下呀!否则的话,一 天时间,百分之百搞定了!)并且,这是我第二次读 堂吉诃德 。读完之后,我就在想,好像第一次读人民文学版的 堂吉诃德 是厚厚的两本,那是上初中三年级的寒假,读的时候好像有很多的章节,感觉到索然寡味,为什么这一次阅读又兴味盎然了呢?我找出原来人民文学版的和“大悦读”版的进行对比之后发现:“大悦读”版的 堂吉诃德 ,删掉了全本 堂吉诃德 中那些枯燥啰嗦的有关次要人物的次要章节,而保留了有关主要人物的主要章节。比如有关牧羊人的牧歌和牧羊人讲的牧羊姑娘玛赛拉的故事,全本 堂吉诃德 用了四章,大约30页,与堂吉诃德的故事几乎无关,“大悦读”版把它直接删掉了;有关多罗特亚和堂费尔南多的爱情纠葛故事,全本用了十八章,近200页,绝大多数只是别人讲故事,与堂吉诃德关系不大,“大悦读”版只保留了与堂吉诃德关系密切的多罗特亚的故事,用了四章约20页。我明白了一个道理,全部的原汁原味,并不一定是最好的。但是,如果把原本的小说,变成了故事梗概,又将会失去逼真的精彩的细节描写,也将让人兴味索然。“大悦读”做得很好,它保留了原书最精彩的描写,故事的衔接非常巧妙,不露删减的痕迹。真的很佩服“大悦读”的编辑们。这种删减名著的现象,在我国的古代名著中,也很典型。金圣叹“腰斩水浒”,只保留原著前七十回,斩掉后三十回。近代学者胡适、俞平伯等人,通过“大胆假设,小心求证”,认为 红楼梦 后四十回为高鹗补缀,应从全本中剔除出去。保留精华,去其糟粕,是继承传统文化或借鉴外来文化的法宝哇,错不了!在我们的日常生活中,其实也有更多的并非原汁原味的东西;我们的饮食,大多还是加工过的东西,正是因为这加工,味道才会更鲜美,更加丰富多彩。比如麻辣兔头,让人想想都直流口水;比如清炖鸡汤,也不是抱着一只鸡直接啃,也需要加工。清汤挂面有清汤挂面的好处,麻辣米线也有麻辣米线的优点。即使做人,也并非都是“原汁原味”的好,与生俱来的许多缺点,需要通过学习来改正。所以孔老夫子说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”意思是说,质朴(原汁原味)胜过了文饰(道德修养)就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮(不实在),质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。哈哈!读了一本书,读出了这许多的道理,你不会觉得我有点儿迂腐吧?堂吉诃德 读后感 800堂吉诃德 乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看,在他的笔下,堂吉诃德是怎么样的吧!原来,堂吉诃德本是拉曼査某一地方的一个没落贵族,此人时年不惑,闲来在家无所事事,变好看骑士小说,来蹉跎时光。久而久之,心神为其蛊惑,看不够,便自己备甲备马,准备效书中之人,成为游侠骑士,远征天涯。后来,因为人“决斗”落败而负伤,被邻里乡亲“押”回家。伤愈,便私叫其邻,桑乔做他侍从,并答应他征服一个国家后,分给他一座最好的岛屿,让他做总督。这一次。他“浪迹天涯”,无所不为、mdash;、mdash;与风车决斗,与绵羊混战,发疯于荒野山岭,里限于奇山异洞,殴打木偶,解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林,与白月骑士决斗于沙滩、hellip;、hellip;无所不为,我所不做!他虽然疯癫,但他却正义、mdash;、mdash;他见到一群士兵押着一群囚犯走过,想象小说情节,以为是一群强盗押着一群教师,牧师。便跳出来,不分青红皂白,指着士兵们的鼻子大骂,然后架盾挺矛,冲了过去、mdash;、mdash;最后他当然被大扁了一顿。不论如何,他的出发点是为了救“教士”,是正义的。他虽然愚蠢,但却善良、mdash;、mdash;他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位邪恶的魔法师施放的大魔法所致,变成粗鲁的农妇,便在途中把桑乔打了三千鞭子(为了驱散魔法)但最后,他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了!根据赌约,他们必须回到家乡,至少呆上一年,然后再也不能“重出江湖”!也就是说他不得不“金盆洗手”,“闭门封刀”了。他是一个诚实的骑士,自然会遵守承诺。在回到家乡后,他由于长时间“远征”身体差到极点,发了数天高烧,立下遗嘱。熟话说:“人之将死,其言亦善。他在发烧后醒悟,才知道骑士小说害了他。最终,再抨击一番万恶的骑士小说侯溘然长逝。小说内容虽然简单,但要仔细思考也不容易明白。堂吉诃德虽然有病,但他却是最清醒的。他发疯时,做的无不是除暴安良,斩奸除恶之类的事。他为了向他心上人证明他的勇气,于是狮子”搏斗“,赢得了狮子骑士的称号;他为了”拯救少女“,向邪恶的魔法师,巨人勇敢的挑战;他为了对他心上人表决心,不惜在深山峻林中”苦修“、hellip;、hellip;试问,着如此胆识,如此勇气,如此正义感,我们这些生在真实世界中的芸芸众生具备吗? 堂吉诃德 是塞万提斯对人性的批判!对现实的讽刺!对正义的渴望!对美好未来的幻想!俱往矣,数英雄人物,还看前朝!堂吉诃德 读后感书,读完了。堂吉诃德,死了。“高贵绅士,长眠于此;慷慨豪爽,英勇绝伦;锄强扶弱,行侠仗义;雄踞宇宙,功盖天地;生前疯癫,死后留名!”一位的学子,去掉了表示贵族身份的“堂”,取笔名“吉诃德”。他默默地穿上堂吉诃德的盔甲,提起堂吉诃德的长矛,独自一人(他找不到同伴桑丘;潘沙,也没有一匹罗西纳特一样的马),为了心中的“杜尔西内娅”,他忧郁地出发了。他挺着长矛,杀进了教室,他的目标是手机。那些天真烂漫的或者生机勃发的孩子们,上课的时候听不进课,学不进习,却迷恋上了上课时间玩手机。发短信,聊天,玩游戏,甚至当着老师的面接打电话,几乎没有几个人,会借助手机查询资料,解决难题。“正在进行时”的,他抓住了三分之一,还有三分之一在孩子们的口袋里“待机”。他很想把这些电子垃圾,用手中的长矛捣个粉碎,却又担心家长索赔,闹出了乱子,校长会骂他疯子,学生们会骂他不合时宜。算了吧!“本学期放假,再到我那儿领取。”他说。第一次征险,吉诃德好像胜利了,但是他的心,却在流血。他挺着长矛,杀进了网吧,他的目标是逃课上网的学生。其实,他反对的不是高科技,他反对的是孩子们沉迷于游戏,沉迷于单纯的感官的刺激,如果真有孩子热衷于电子科学的探索,我相信,他不但会收起长矛,还会对孩子们竖起大拇指。他本可以借助国家的法律,可是国家的法律颁布“未成年的孩子不能进入网吧”“进网吧要凭身份证”等等规定,已经若干年后,网吧老板赚钱的主要对象,依然是“未成年人”。他想把孩子们拽出网吧,但他知道,拽出来之后,他们还会再进去;他想惩罚网吧老板,可是这些躲过法律制裁的老板们,早不把一支长矛看在眼里。第二次征险,吉诃德要么无功而返,要么被网吧老板赶出门外,重重地摔在车水马龙的街道上。他挺着长矛,杀进了书店,他的目标是盗版书和穿越小说。和一个高尚的人交谈,你就可能接近高尚;和卑劣的人为友,你也可能接近卑劣。他知道,堂吉诃德正是因为沉迷骑士小说才变得疯癫;这些孩子们,如果沉迷于荒诞离奇、宣扬不劳而获、只想天上会掉馅饼的穿越小说,斗志和进取心,正直和善良,几乎所有的优秀品质,都将距离我们越来越远。如果把书店里的所有穿越小说扔出去,书架将会空出一半;如果把所有的盗版书再扔出去,书架将会空出百分之百。这会要了老板的命!所以老板会和他拼命!第三次征险,吉诃德一定会被打个半死。他还设计第四次征险,杀进电视台,把那些宣扬享乐主义的泛娱乐化节目,从节目单中清除。可想而知,那么大的国家重要单位,几个保安就可以把他掀翻在地,甚至还会把他送进监牢。可怜的吉诃德,和他的老师堂吉诃德一样,死前也许才会明白,他到底错在了那里!呜呼哀哉,我永远敬仰的堂吉诃德们!小说读后感1200字以上 读后感
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关于欧洲名著的作文:堂吉诃德读后感(3)篇四:堂吉诃德读后感老实说,看第一遍的时候,我只是觉得既絮叨又繁杂。靠这些杂乱和戏谑的东西,塞万提斯能写出一百二十六章,简直就是骇人听闻了。直到第三十一章(堂吉诃德与桑乔的有趣对话及其他),关于桑乔与虚构中的“托搏索的杜尔西内亚”见面,转达堂吉诃德无缘无故的发疯和苦修的事迹。乡下人的插科打诨,开始产生一种戏剧效果。吉哈纳所扮演的游侠骑士堂吉诃德,从一出独角戏发展为一场舞台剧。生活在现实下的观众——理发师、神父等众人;特别是地位特殊的“骑士侍从”桑乔都纷纷从观众席上站起来,走入剧中。第一个身兼二职的,就是桑乔。在骑士道的演出背景下,桑乔跨越了幻想与现实的界限——虽然,堂吉诃德在骑士道之外就变成了精明的乡绅吉哈纳——但是,始终都在这种界限上摇摆的却是桑乔。他时而相信自己就要当“伯爵”,“和某著名王国公主的侍女结婚”等等,时而又被现实世界的各色人等拳打脚踢。当他在客栈遇到同村的神父和理发师的时候,这一两重特征更是表现的非常突出。一开始他发誓为主人保守秘密,哪怕别人说他杀死了堂吉诃德、偷走了罗西南多;可当他以为笔记本丢了的时候又捶胸顿足、脸色大变,因为堂吉诃德许诺给他的三头毛驴的字据(写在信的背面)也丢了。此后桑乔实际的老农头脑又恢复了,并为游侠骑士堂吉诃德的未来做出一番自己的打算来。也就说,真正被弄糊涂的:第一个是桑乔。而堂吉诃德的疯癫和偶尔的睿智则完全是自发的,至于其他人物的作用,基本上就是古典时期治疗疯人谵妄的医院人员。他们也步桑乔之后加入了表演(从神父决意自己装扮成流浪少女,到“米科米科娜公主”登场,见第二十六章)。从这一部分(二十五~四十六章)开始,引起了我的注意。故事是围绕着客店展开的,从莫雷纳山的苦修到被圣友团关在笼子为止。应当说这二十几章内容丰富,结构紧凑。说内容丰富,是因为这里面包含了四五个掺杂在一起的情节:卡德尼奥和费尔南多的爱情故事、俘虏讲述莱潘托湾战役的故事(这里面还串联了塞万提斯本人逃跑的经历;索赖达的故事)以及《无谓的猜忌》和堂吉诃德的苦修和在客栈的种种遭遇……就好像俄国的玩具娃娃一样——一个套着一个,层叠细密。这自然就使此部分的结构相当特殊。以卡德尼奥和费尔南多的爱情故事为例,作者用杜撰的《无谓的猜忌》来为这两个人的圆满结局做铺垫,的确是匠心独到。单就第三十六章(客店里发生的其他奇事),关于费尔南多与多罗特亚的结局来看,这样反差巨大的结果,几乎是令人难以置信的。花花公子费尔南多最终改邪归正、良心发现,与其说得益于人们的苦苦劝说、哀求,还不如说是得益于《无谓的猜忌》的警示意义。当然,这一看法是来自读者那里的,因为毕竟插述一个意大利的道德小故事并非是毫无目的的。也许我们会说,这么做的结果,就是破坏了人物的内在关系。仅凭一句“费尔南多毕竟是个贵族,有着宽广的胸怀……”是无法解释其内心的转变的,更不能在这个具体场景下说服读者去相信,他是真心悔悟而不是逢场作戏。应当说就此而言,绝对是一处硬伤。但如果把《无谓的猜忌》这么一个小插曲也加进来的话,那么仅就读者来说,心理上却是能够接受的。也就是说,作者在此舍弃了小说的内在严谨,而把重点放在读者的接受上。试想,倘若不用《无谓的猜忌》作为一种心理暗示和过渡的必要调剂,那么在三十六章,为了达成破镜重圆的结局,作者势必要大幅的展开,把费尔南多和多罗特亚的爱情故事详细的写出来。但如此一来,就破坏了整个小说的总体结构。因为次要人物和次要情节只能作为枝蔓来处理——很显然,不论在怎样的情况下,小说主体都必须是一个明确的范畴,不能与其他组成部分关系暧昧;即便是在“复调”的情况下(特别是在长篇小说的体例内),主体就是主体,主要人物就是主要人物。这是语言的叙述逻辑的根本限制所在,即我们所说的主次关系。它不是技巧和结构上的小花招就能解决的——所以从总体上看,这样做显然是明智得多。通过这样一个事例,我们就可借斑窥豹,发现《堂吉诃德》叙事手法的特点:串联性、总体的完整性,再加上通篇的戏剧扮演性,我以为这就是《堂吉诃德》主要的特点所在。正如上面所说,其实一开始我并没有仔细的读《堂吉诃德》。直到三十几章以后才渐入佳境。于是反复的去看开头,这是我看长篇小说的一个习惯。因为我认为长篇小说的开头是整个小说的基础。它为长篇幅的作品定下一个基调,此后的所有情节和发展,都是在此处得以繁衍、生长的。所以,回到开始、不断的回到开始处,有助于理解小说的整体——现在,再仔细的阅读《堂吉诃德》的开头,那个吃牛肉比羊肉多的、穿着褐色粗呢衣的乡村贵族;那个把客栈当成城堡的曼查的堂吉诃德,便呈现在我们眼前。应当谨记这一双重影像,因为它在最后的章节里发生了剧烈的变化,以至于在开头部分,我们找不到堂吉诃德的真实姓名(开头只有一个绰号:吉哈纳)——我甚至认为,长篇小说好坏的着眼点不在别处,就在开头的那部分。因为就长篇体裁来说,它的发展具有延展的惯性,其结局决不会出人意料;至少是不会太让人大吃一惊。否则就会产生断裂,而这种断裂对于长篇小说来说,可谓致命矣。对于不同的长篇小说,不同的人会有不同的体认,对其的第一感觉也大相径庭。不可否认,有些小说对于一些人来说,拿起来就放不下;同样是这一本书,其他人可能就会觉得不过如此而已。当然,第一感觉是重要的,因为文艺作品的首要要件就是能吸引人、感染人,但这是有选择性的,因人而异的。读者会选择他自己喜欢的类型和样式。故此衡量作品的根本原则并不是它的第一感觉,而是它是否能感动人,就像罗马尼亚的小提琴家AlexBalanescu所说的那样,“把某些东西演奏的很好,是没有意义的,除非你能演奏感动人的东西”。吸引人并不等于感动人,即使技巧和结构绚烂无比也并不能说明,它就有打动人心的力量。对于长篇小说来说,更是如此。任何作家都无法写出让所有读者都喜欢的作品。然而在排除喜欢和不喜欢这些感性成分以后,作品能否感动他人就变成了根本。或许《堂吉诃德》并不是那种立刻就能抓人眼球的小说,但在她隧洞一般的叙事空间里,一种漫长而不断累积的情愫却越来越浓烈。我想,不必去深究她到底是严肃的喜剧还是滑稽的悲剧。因为这些似是而非的界定随着时间的流逝,已不能直窥这眼深井了。这大概就是长篇小说的魅力吧。想要让读者与人物同呼吸共命运并非难事,然而,倘使只是达到这种程度,那么还不能称之为优秀。《堂吉诃德》不仅提供给我们一个故事,更在这些纷繁故事的中间留给了我们一个思索的空隙。当你读完之后也许并不能一下子就说出它的意义,但她将会长久地在你的记忆中留下一个清晰的印记。这便是我对她的一些看法。试图去完整的理解堂吉诃德,恐怕决非易事。因为阿隆索·基哈诺、乡绅吉哈纳以及两个堂吉诃德(七十二章,一个去了疯人院;一个返乡)是完全不同的人。我想,这也是堂吉诃德难以理解的一个原因。为什么一定要分得这么清楚呢?他们明明不就是一个人么。是啊,这么说也没什么错,然而在这样一个错综复杂的整体之中未必就能把握部分;同样,由这些部分所组合起来,是一个完整的堂吉诃德吗?我们时刻不能忘记一点,那就是《堂吉诃德》自身的戏剧扮演性质。就堂吉诃德这个身份来说,周围的所有人都是骑士世界中的人物,可我们却相当清楚:他们都是现实人物所扮演的。各种各样的冒险、巨人、贵妇……在这种冗长而稍许缺乏变化的叙述中,作者把他所认知的现实转化为一个荒唐的世界。而这个世界,既是一种拟古也是一种重构。一方面带着早期流浪汉小说的斑痕一方面又开拓出完全崭新的视野,将游侠骑士建功立业的往昔雄心放置在文艺复兴后的伊比利亚。但,难道残疾人塞万提斯是一个愤世嫉俗的人吗?像他这样阅历丰富的人,我看很难成为另一个苏鲁支。那么堂吉诃德也就绝不是苏鲁支了——固然,我不想附会地说,堂吉诃德就是塞万提斯他本人。但是,堂吉诃德无疑是塞万提斯他本人的一个投影。因为所有作家的第一模特就是他自己。1200字以上
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做自己的骑士读《堂吉诃德》有感即使是停跳的心脏,也会在回光返照之际搏动几下吧;即使是枯槁的朽木,也会在燃烧时绽放火光吧;即使是青黄不接的时代,也会有人用霎时的热烫使我们羸弱的神经为之一颤吧——塞万提斯笔下,堂吉诃德出现了。堂吉诃德的故事向来鲜花与嘲笑并肩、褒奖与批判同行。他放荡不羁又异想天开,他天真幼稚又热情似火。从始至终,堂吉诃德使命般的进行着一场虚无的“过家家”游戏。众人唏嘘的同时,又无法不对一位真正的骑士感慨万分。面对堂吉诃德的经历,有人皱眉:荒谬。他是荒谬的,可他荒谬的快乐却是为自己而活。他的正义与热忱在旁人眼中一文不值,但他不在乎。堂吉诃德想其所想、做其所做,凭着一份无人能挡的坚守在行侠仗义的路上策马飞驰!敢问世间,能有几人如他一般活出自我、乐得自在?也许我们早已习惯唯唯诺诺、循规蹈矩的生活,也许我们也已认同成熟与沉默才是受人认可的,不管怎么说,我们不敢也不会做第二个堂吉诃德,因为恐惧着自己变成众人眼中那个不谙世事的跳梁小丑。着实可悲。为什么如今的人门对待这份不管不顾的天真勇莽如此轻蔑呢?这些人从不表现自己的喜怒哀乐,他们把别人的朗声大笑视作轻浮与幼稚,他们对旁人的远大梦想嗤之以鼻,他们自以为懂得人情世故才是做人的准则……可他们明不明白,真正的幼稚者才会嘲笑他人的幼稚。如果我们想做自己,又何必太在乎世人的眼光?唐堂吉诃德没有违背法律与道德原则,他们所做的是他心中的正义感所驱使,那我们又凭什么责备呢?我们在儿时何曾没有过背上行囊、拯救世界的梦想?堂吉诃德只不过是一名梦想的践行者。它的时代展现着封建统治的黑暗与腐朽,它的追梦李成就在这弄得化不开的混沌中熠熠生辉、可亲可贵。堂吉诃德以瘦马作骏骑,以村姑作公主,以客栈作城堡,以自己作英雄。这些闻之荒诞,但却不过是一位追梦者心中不老的年轻梦想。童话总是具有浪漫主义色彩,但当它与现实相结合就会变得怪异且费解。堂吉诃德的幻想被时代的巨浪掀翻,可那并没有关系,他的可爱在于他冒着傻气做个冒牌骑士,更在于他对英雄梦想的执念与痴狂。我仅认识一个堂吉诃德式的人物。那便是我的舅祖父。他年轻时参加过抗美援朝的战争,两次入朝,从死人堆里捡回性命。和平年代的他本可享受军队优厚的待遇,他却乐得享受地摘下军帽去做木匠,在他眼中,舅祖母躺在他亲手做的摇椅上开心的笑容无疑比军功章更加受用。文革后舅祖父下海经商,可许是为人实诚,本钱亏得一塌糊涂。步入老年后他作为为老年人活动中心谋福利的组织人员经常大半个城市的奔走、受人白眼。我的祖母曾劝说这位不听话的老顽童弟弟,舅祖父却笑:人这一辈子不做点自己喜欢的,又有什么意思?我听到这话思索了许久,在别人看来,舅祖父是不明智的,放弃待遇、自找苦吃,并且一事无成。但他自己活了一辈子,把平淡的生活击打出层层水花,他认为值得,最少,他做了自己喜欢的事。无论是堂吉诃德还是舅祖父,他们也许不切实际,也许幻想主义,可他们在漫漫人生里镌刻下属于自己的标志,他们拥有真正的骑士精神,那就是热情、正义、勇敢与梦想。他们活的坦荡而无憾。套用纳博科夫的一句话:他的纹章是怜悯。他的旗帜是美,他代表一切称之为文雅、孤苦、纯净无私和英勇的品德。人生如戏、沉浮似海,也许你无法成为最优秀最闪耀的红日,也许你不能问鼎山巅、一览众小,也许你做不到翻手为云、覆手为雨,那就退而求其次,在追梦途中做快乐的自己,做一名只为自己的梦想而守护的勇敢骑士!1200字以上 六年级 读后感