羊脂球读后感1000字
“矮矮的身材,满身各部分全是滚圆的,胖得像是肥膘,手指头儿全是丰满之至的,丰满得在每一节小骨和另一节接合的地方都箍出了一个圈,简直像是一串短短儿的香肠似的……”这就是羊脂球,一个低到尘埃里去的,沦为亡国奴的妓女,她的曼妙身材使她成为有钱有势者的泄欲工具,她的自尊心使她成为贵族的讥讽笑料。
可却恰恰是她的卑微低贱折射出那个时代上层社会的丑陋。最令我记忆犹新的是,出逃时,与羊脂球同车的贵族们开始自己没带东西,便打算要羊脂球的食物,却故作姿态,假装清高,但肚子出卖了贵族们。羊脂球便将自己的食物分给了她们,于是,她们对羊脂球表现出假意的恭维。上层贵族的虚伪肤浅跃然纸上。她们对羊脂球极尽欺压,但面对敌军时,就跟兔子一样乖巧,后来得知自己走不了是因为羊脂球的民族自尊心,嘲讽之余,他们各显其能,目的是要羊脂球献身,仿佛说得羊脂球生来便要做这个,等羊脂球做完后,众人得救了,便又换了一副清高的姿态。那群所谓高贵者趋炎附势,自私利我的嘴脸令人寒心。
诚然,羊脂球是善良的,可她的身份终究只是最下等的妓女,而社会上层的人们终究还是冷漠着,她终究是孤独而又委屈的,在马赛曲中黯然流泪成了她不可避免的结局。
读罢,愤怒之余,我开始细细分析,突然觉得,羊脂球就像那尘嚣外的清莲,出淤泥而不染,在俗人俗世间兀自开放,灵魂高贵而又圣洁,既是如此,俗人俗世自会以异样的眼光看它,俗人们凭借相似的已知物对未知物进行判断,然后有了一个先入为主的观念:这朵花和她们所熟悉的花一样,于是开始嫌弃它的俗气,认为自己高它一等,当发现这个观念不对时,内心的不服气和不承认,又压抑了原先内心对它的愧疚,这种不愿改变固有观念承认错误的倔强又逼迫她们疏远它,甚至试图折断它。
如此看来,这样的思维仿佛顺理成章,除却谴责那些资产阶级上层人士的自私与伪善,同情像羊脂球这样的下层人士善良、正义,却命运悲惨,沦为牺牲品,我们还应当反省自己。很多时候,我们都只是旁观者清,可若真正置身其中,我们会如何选择呢?是否也会在不经意间成为自己所厌恶、所唾弃的人,亦未可知。毕竟有时思维的怪圈、从众以求独善其身的心理难以跳脱。
就说社会上很多人见到捡垃圾的人会绕路走的现象吧,无非就是嫌脏,怕玷污了自己光鲜亮丽的衣服,有时绕路时自己不小心蹭到了捡垃圾者,便对他们破口大骂,其架势像是主人在管教奴仆,何来此胆?不过就是观念中的这些老人没有还手之力,且社会地位不如自己,只得听之任之。可这些绕路走的人丝毫不曾觉得这是对捡垃圾者的不尊重,因为大多数人都这样,认为没有让捡垃圾的人让路就已是莫大的善举,可是垃圾总得有人捡,他们也不过是干着脏,臭的工作,拿一份工资罢了,并且还为我们洁净了家园,我们何以不对他们道谢,反而居高临下地蔑视他们,然后绕得远远地离开呢?他们真的有那么脏吗?他们就真的不如我们吗?难道就不可以对他们友好得笑笑,再正常地走过他们吗?其实,他们是更勤劳,更艰苦的我们啊!
我们作为大学生,作为社会主义核心价值观地忠实践行者,理应抛弃旧眼光,改变老思维,以真诚善良之心待人,跳脱开地位、等级、自我,心平气和地生活。羊脂球是尘嚣外的清莲,结局是孤独的,其实当今的我们,都可以成为一支莲,入世沉潜,如此,便能香远益清……
我爱阅读
因为看书发生的趣事有很多,有一件事让我自己都开始笑自己了。那次,我感染了病毒性感冒,整整挂了三个星期的盐水。那天,我在医院挂着盐水,在挂盐水的时候我也是拿了一本自己喜欢的书看了起来。妈妈去给我买吃的,在走之前她让我经常看一下盐水,如果挂完了要马上叫护士。我眼睛看着书本,点了点头。妈妈走了之后,我一直看着书,根本忘了挂盐水这件事情。就这样看着看着,都没发现盐水已经挂完了,后来是旁边的奶奶提醒了我,我才发现袋子里的盐水没了,我马上叫了护士来换盐水。换好盐水后,我忍不住笑了起来,没想到自己看书看的这么认真。但是妈妈知道这件事情后,狠狠的批评了我,说这样太危险了,以后再也不让我自己一个人挂盐水了。
为了看书被妈妈批评的事情还有很多呢。有一天晚上,我一直在《小鹰逆风飞行》,这是本很好看的动物小说。到睡觉的时间了,妈妈叫我干净躺下来睡觉,我就“嗯”了一声,其实我根本没有关灯睡觉,而是继续在看书。我看的太痴迷了,忘了门外的妈妈,直到妈妈开门进来看我,我才发现她。吓得我书都掉了。
书,真的让我忘乎所以。
相关推荐
-
《羊脂球》读后感寒假里,我读了《羊脂球》一书,这本书让我受益匪浅。金钱、利益……种种可怕的力量,使真善美从人们身上淡化,使他们的灵魂逐渐扭曲。永远无法忘记出自短篇小说之王——莫泊桑笔下,那被刻画得栩栩如生的人物:善良的西蒙爸爸——铁匠菲利浦·雷米;不舍得花一分一毛自己的钱,却糟蹋他人的金钱的都市小市民——奥莱依太太;不懂得孝敬父母的公务员——卡拉望夫妇;贪婪自私、爱慕虚荣的贵族官僚——鸟先生……不同的阶级,不同的形象,不同的特点,一个个都令人感慨万分。当然,还有那最令我难忘的一位妓女——羊脂球。在从鲁昂逃亡吉艾卜的狭小马车上,高贵的人们谁都没有为自己准备一点儿食物。一路上,因为战乱,没有人做生意、没有人愿意把自己的食物与别人分享。车上的人们都很饿,但是他们找不到食物。就在这时,羊脂球拿出了自己所带的食物,开始吃自己起来,但并没有邀请别人。我一开始觉得她很自私,但当看完整部小说,我便认为她这样的做法是正确的。那些贵妇在一开始根本不会接受她的好意,她们对羊脂球的歧视越来越强烈,甚至是恨她。她们恨不得把她从车上扔下去。这种“恨”,更多的是因为羊脂球有食物,而自己却因为拒绝向一个妓女开口而不得不饿着肚子看着她吃。于是又是鸟老板,他的一句话给了羊脂球开口邀请的机会。他和他的夫人成了羊脂球提篮的第二个光顾者。在鸟老板的“带领”下,一行十人很快就风卷残云地吃完了提篮里足够羊脂球一个人吃三天的食物。他们依旧恨,恨这只提篮为什么不再大些。但事情过后,众人立刻换了副嘴脸,对羊脂球不闻不问。在途中也没有分享给羊脂球一点儿食物,羊脂球气地一句话也说不出来。小说便在羊脂球的呜咽声中结束。羊脂球就那样地被那些人当成牺牲品送给敌军从而换的自由,然后又像毫无作用的东西一样扔掉。读完后的我便为羊脂球打抱不平,对于那些所谓的上层绅士的愤怒。难道妓女就没有自己的尊严吗?而那些上流的人又真的高尚到哪里去呢?相反,我觉得那些自认为上流的人才是真正的肮脏、低贱!当他们点头哈腰地对待敌军,却对自己的同胞冷嘲热讽时,我想,他们的灵魂一定已经肮脏到了极致。短篇小说大王莫泊桑用一个身份低贱的妓女与上流人士做对比,反衬出那些人虚伪、丑陋的本质,揭露并讽刺了当时人与人的关系是建立在金钱地位上的虚伪的友谊与情意。也难怪《羊脂球》一书深受广大读者喜爱呢。人人平等,无论是何等地位的人,都不应随意去随意践踏他人尊严,他们的热爱祖国的情感并不会比高尚人士少,我们不能根据职业来判定或看轻一个人。让大家都知道:灾难面前,人人平等!1000字 五年级 读后感
-
《羊脂球》读后感2005-3-11 记得高一的语文课我学习了莫泊桑的短篇小说《项链》、《两个朋友》。从而认识了这位并列于契诃夫和鲁迅的世界短篇小说之王。莫泊桑与巴尔扎克同样生长于19世纪的法国,一生创作了近300篇短篇小说和六部长篇小说。 《羊脂球》的诞生,使莫泊桑一鸣惊人,这不仅是莫泊桑的处女作,更是他的成名作、代表作。小说描绘了一八七零年普法战争期间,有一辆法国的驿车在离开敌战区时,被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜,否则驿车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她,不屑再与她讲话。作者用一个不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和当时一些上层人士作对比;作者以经过关卡前羊脂球把提篮里的东西拿出来与大家一起分享和经过关卡后他们对她的一屑不顾作鲜明对比。这些是在时处的对照,另外也是对爱国方式的对比。读完《羊脂球》的第一感觉,就是为羊脂球叫不平。仔细想想,这更与当时的法兰西第三共和国社会背景有关。资本主义法国人与人之间的地位隔阂、建立在金钱上的虚伪友谊和亲密,在作者笔下被淋漓尽致地体现出来。 莫泊桑的作品涉及社会各阶层,有贵族、官僚、资本家、公务员、工人、农民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上层社会人们的丑态和腐朽;同情和赞扬下层社会的劳动人民。但是,莫泊桑还不能彻底写出当时社会的阶级利益关系、党派之争、资本主义高度地释金主义及一些军事、政治事件,有一定的局限性。他的名著《漂亮朋友》,又译《俊友》很形象地描绘了一位以美貌和手段取得上流女性信赖,而且名利双收,并成为百万富翁的女婿,还要竟选众议员的小职员杜洛阿原,侧面揭示了给俊男创造如此飞黄腾达条件的是当时腐朽没落的资产阶级上层社会,是社会熏陶了这样一位“小人物”。作者在对其中男女关系的情节描述渲染得有些过分,但由此可见当时社会对作者自身情操的影响程度。同时,也可想象法兰西第三共和国的覆灭不还矣。 承闻今年是莫泊桑诞辰一百五十周年之际,他的文学成就仅次于欧洲19世纪末自然主义流派的左拉。读莫泊桑的作品,尤如欣赏一段历史,人物的真、善、美几乎荡然无存,一切都受金钱、权位、名誉的支配,社会腐败不堪。这对人是一种精神上的启迪,对社会则暗示下一个时代的到来。900字 初二 读后感
-
《羊脂球》读后感《羊脂球》中,有这么一个段落:艾丽萨贝特?鲁西(羊脂球)被普鲁士军官要求陪其说话,她一开始拒绝,而周围众人劝说她去,只为了避免给自己带来麻烦,她只好被传唤去了,原来的真理、自由与众人的真理,在高官和权力显得是那么的无力。不由不感叹起那时多数高官的腐败与仗势欺人的可悲景象,作者也讽刺了那样的人物,并在此赞美羊脂球的高洁但是,我却不由得想到一个不可否认的事实:在强大的力量面前,道理是没有什么用的。乍看上去,似乎是一个荒谬的大胆言论,但细细品味,感触却是良多──社会中,人人平等是一个道理,必然存在不平等与阶级之分却是事实,是相对强大的力量带给他们的特权;举一个粗陋的例子,当两方有争议,一方有一篇长篇大论用来说服,另一方是不讲道理而有拳头的蛮汉,结局会如何?当然,在动画片里,必然是坏人被感化了,而在现实中,其实是道理,只是一种生硬的条文,它的确能在一定范围内约束双方,但我们不能信它,更不能完全依赖它。毕竟人是有情感的,会贪婪、会畏惧,强大的一方有贪婪,便会用他们的力量来为所欲为。而评定者,由于畏惧,谁又会干扰甚至发表言论呢?有时,道理真的只是弱者的借口;强者,不会依赖它,靠自己的力量,开拓天地,赢得尊重!中途漫漫,我们别无所依,真理只存在于我们心中,它不能成为我们的依赖与保护,过分信它,或许会得到惊人的失望──天平,不平衡时,请不要强调本就平衡的规则,请关注对方那边,有多少分量,多少实力和砝码!想要改变,请变强;拥有自己强大的力量,才能守护自己身旁的人;不信外,当自强!这才是立足之道啊!我们的社会,真的太需要真诚的情感了。洁白无瑕的情感能融化每个人热衷于功名利禄的心。希望人们多奉献,不要只为自己着想啊!上帝创造了这个世界,难道只要给所有生物带来痛苦的吗?不是的。请记住,上帝还给了每个生物最美好的东西情感!好好珍藏它吧!不要让它再遗失了!700字 初三 读后感
-
《羊脂球》读后感莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中,我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说,内容涉及到普法战争;小资产阶级和公务员;农村的生活;怪诞的故事;以及婚姻、家庭生活这几方面。“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容,阐明了本质的、有特点的东西,令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中,作者想要赞美的或是讽刺的,一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。作者与众不同地把她作为正面人物描写,并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比,揭示了后者道貌岸然的外表下,自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时,他们“和蔼可亲。心平气和地跟她讲道理,用感情打动她,非常殷勤地恭维她,讨她的喜欢。赞扬她的牺牲将帮了大家大忙,大家将对她有多么感激。”而后,当羊脂球没有利用价值了,这些人“不约而同地掉转头去,好像没看见她一样。”高贵的伯爵挽起他的夫人,“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”,“大家都离她远远的,如同她的裙子里带着什么传染病似的。”简洁的语言,强烈的对比,把那些拥有高贵身份的人的假仁假意、虚伪做作刻画地如此精准而又深刻,把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来,令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时,也会自然地联想到自身。我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远,但是,从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上,以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中,更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵!充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖!我们是幸运的,我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念,人心却相隔万里的可悲社会中。但如果我们不懂得好好珍惜,与人相处都戴着“假面具”,为人处事都盘算着是否有利可图,那么包围在我们身边的浓情也将变淡,到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。如果你种下虚情假意的种子,也只可能得到薄情寡义的果实。毕竟,以诚待人是相互的。真心地耕耘也将收获到真心。我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的,而你身处的那个小小社会也会是最温暖的。每个人所在的小社会组成一个大社会。莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系,不正呼吁了一个充满浓情的社会吗?只要我们每个人努力创建一个温暖的小社会,那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。戴着假面具,以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的,我们需要用诚心消除隔膜,用诚意去对待朋友,这样的社会环境才能令人想到温暖,象一个大家庭。1200字 初一 读后感
-
《羊脂球》读后感被称为“世界短篇小说之王”的莫泊桑,他的作品无疑是优秀的,但读过他的小说《羊脂球》后,使我对这位批判现实主义作家肃然起敬。这篇小说的背景是1870年普法战争,普鲁士军队进攻巴黎后,被敌军占领的卢昂有十名居民乘马车出逃,描写的主要是马车上的三天三夜。马车上的十名乘客各自有着特点鲜明的身份:贵族夫妇、商人夫妇、两名修女、政客夫妇、政派爱国人士、妓女,小说的主人公便是妓女羊脂球。情 节的设置上,充分体现了莫泊桑的过人之处,首先是冲突地设置。车上的十名乘客,因为所处阶级的不同,产生的冲突便是一大看点,因为身份的不同,马上的九人 或多或少都有些看不起羊脂球,莫泊桑通过贵妇与商人妻子的对话,从侧面反映着她们对羊脂球刻薄地讽刺,但因逃亡匆忙,他们都没有带食物,只有羊脂球带了 “一篮子”食物,她们发现这一事实后,立即转变态度,向羊脂球讨要食物,羊脂球也不计前嫌地将食物分给众人。这一前一后人物态度鲜明地对比,充分揭露了贵 族们所谓“高贵的礼仪”下的自私丑陋,还肯定了羊脂球所代表的社会底层的珍贵品质。小说的另一冲突,是普鲁士将领与羊脂球的冲突,众人想 通过普鲁士士兵把守的关卡,必须答应将领提出的要求——让羊佛球陪睡一夜。羊脂球因热爱自己国家,坚持拒绝了他的要求。而其它人态度又发生了变化,他们认 为羊脂球本身就是妓女,完全可以去完成将领的要求。众人的本来面目再一次展示出来,太太们的冷嘲热讽,政客的无耻言论,修女们甚至用圣经里的故事来劝说羊 脂球……,羊脂球顶不住众人的压力,夜里悄悄地去了,故事回到了马上车,一切仿佛回到了小说开始的那一幕,太太们继续用尖酸、刻薄地语言侮辱着羊脂球,修 女们继续祈祷着,唯一不同的,只有羊脂球悲恸的哭声。小说的结尾是引人深思的,读完整个故事,心中便有一个巨大的疑问,平凡与伟大究竟是如 何区别的?生 命面前人人平等,世人眼中的平凡便是碌碌无为的一生,而伟大是巨大贡献的人的代名词,那么真的应是如此吗?莫泊桑通过《羊脂球》告诉我们并非如此。那看似 高贵的贵族显赫外表下,内心品质极其自私厚颜、污秽不堪。而看似低贱的羊脂球却饱含爱国之情与牺牲精神,身处平凡却行事伟大。福楼拜将这篇小说称为“可以流传于世的杰作”,在感受莫泊桑巧妙的构思,细腻生动的笔触,体现贵族与平民、平凡与伟大的对比的同时,也深刻体会到阅读给欠带来的乐趣与深思。热爱阅读才能保持精神力量的充沛,热爱阅读才能感受人生的价值,热爱阅读才能平凡而又伟大。900字 高一 读后感
-
提篮与食物读《羊脂球》有感也许有些人真的根本就不配得到怜悯。当天使断翼陨落在黑暗的人间,即使被玷污,心灵的圣洁仍是不容置疑的。羊脂球是个妓女,这是众所周知的。所以那些贵族们厌恶她,和她在站一起,哪怕相隔百米,也害怕自己会被她的“肮脏”所污染。只是在外人眼里,谁又知道这些冠冕堂皇的贵族们那不可见人的一面呢。在从鲁昂逃亡吉艾卜的狭小马车上,高贵的人们谁都没有为自己准备一点儿食物。一路上,因为战乱,没有人做生意、没有人愿意把自己的食物与别人分享。村子里的农民害怕自己仅有的储藏品被军官们抢得一滴不剩,商人们害怕自己好不容易敛到的金子不翼而飞,也早已远走高飞。车上的人们都饿了,但是他们找不到食物。午后的时光是漫长的,特别是感到肚子饿的时候。从1点到3点,只有高尔奴代喝了些自己带的蔗渣酒。当然,他邀请过同车的其他人。只是只有最现实、爱占便宜的鸟老板同意喝了两滴。午后3点,苍茫的雪地一望无际,白得令人窒息。羊脂球高高兴兴地拿出了自己所带的食物。高尔奴代会带酒仅仅是因为他嗜酒,这只是他的一种习惯。然而对羊脂球来说,她很清楚别人对自己的态度。如果伯爵他们出去找到了食物,也绝对不会有她的份。所以,她只有靠自己,靠自己让自己安全的活下去。她开始吃自己的食物,但并没有像高尔奴代那样邀请别人。我开始觉得她自私,但当看完整部小说,我不得不说她这样做是正确的。那些贵妇在一开始根本不会接受她的好意。她们对羊脂球的蔑视愈发强烈,甚至是恨她。她们恨不得把她从车上扔下去。这种“恨”,更多的是因为羊脂球有食物,而自己却因为拒绝向一个妓女开口而不得不饿着肚子看着她吃。于是又是鸟老板,他的一句话给了羊脂球开口邀请的机会。他和他的夫人成了羊脂球提篮的第二个光顾者。“只有第一步是费事的,一下越过了吕必功河的人简直为所欲为。”莫泊桑这样写着,他笔下的人物这样做着。在鸟老板的“带领”下,一行十人很快就风卷残云地吃完了提篮里足够羊脂球吃三天的食物。他们依旧恨,恨这只提篮为什么不再大些。伯爵虚伪地用自己世家子弟的雍容大度向羊脂球表明自己的谢意:“我们用感恩的态度来接受。”在说这句话的时候,他更多的是想炫耀自己高贵的身份与良好的修养。即使如此,他们的本性在多忒镇显露无疑。普鲁士军官要求羊脂球陪他过夜,却因羊脂球的拒绝而无限期地扣留众人。一开始,同车的所有旅伴都对羊脂球表示同情,似乎与她同仇敌忾。但随着行斯的耽延,工业家、贵族、商人的态度一天天地变了,他们先是婉言劝诱,继而旁敲侧击,最后大举进攻,追使羊脂球答应了敌军官的无理工要求。他们牺牲了羊脂球、没有任何愧疚地牺牲了羊脂球。事后他们对羊脂球倍加轻蔑,显示自己的“高洁”。在他们为自己即将得到的通行举行盛大的晚宴时,高尔奴代却一言不发。鸟老板说高尔奴代并不认为羊脂球是滑稽的。在那时我以为他是好人,以为在第二天见到羊脂球之后,他会去安慰她——至少会为她准备食物。然而没有、什么都没有!他只是一路都哼唱着《马赛曲》,这首法国国歌算是他对自己及其他人的惩罚么?小说的结尾没有再下雪,愈发坚硬的大地加快了逃逸者们的速度。羊脂球一直在哭,哭自己的无知与天真,也哭这群忘恩负义的贪狼。哭声不大,却足以震撼每个读者的心灵。同车的旅伴,但凡有一人想起过羊脂球的恩惠,谁也不会听到这令他们感到耻辱的哭声。愿羊脂球的眼泪能够冲刷所有的罪孽,洗净这些人自私、肮脏的灵魂。苏州大学附属中学高一:杨佳雯1200字以上 高一 读后感
-
边城读后感1000字《边城》是中国著名作家沈从文的代表作。如果抛开他是个作家,我对他最大的印象就是他对他妻子的爱。沈先生细腻的情感,在爱情的滋润下,得以最大程度地发挥,这本《边城》给人留下了不可磨灭的印象。人家都说恋爱中的人是最幸福的,正是这种幸福感给了沈从文创作的灵感,他笔下的《边城》一书,让我对纯洁的恋爱充满了向往。他笔下的主人公翠翠是个船家少女,一次偶然的邂逅,让翠翠对水手傩送一见钟情,这和沈从文自己的爱情是何其相似,自己对妻子张兆和也是一见钟情。傩送的帅气英俊很快让翠翠芳心相许,奈何傩送向来不爱说话,不善言语,加上略微孤僻是阻碍两人在一起的主要原因。而性格开朗,率性的哥哥天保却先傩送一步向翠翠提了亲。正当我以为这将会是一场三角恋的展开时,作者却让两兄弟公平竞争,以唱山歌一决胜负。没有尔虞我诈,没有兄弟相残,彰显了小镇纯洁美好的风土人情。要说我为什么对这本书印象深刻,因为这本书中的人物让我心疼。无论是翠翠、傩送还是天保和翠翠的爷爷,都让我产生了怜惜之情。正直开朗的哥哥在知道唱歌比不过弟弟的时候,主动退出,成全弟弟和翠翠。虽然自己对翠翠的爱不见得比弟弟少,但正是这种为了维护亲情舍弃爱情的精神,就是我们现代人应该学习的。在如今,有多少子女因为父母阻止自己和感觉相爱的人在一起,选择离家出走的,在他们眼里爱情高于一切。我这样说并不意味着赞同为了亲情舍弃爱情,只是我们应该更加理性的,多方面思考这件事。老船长翠翠的爷爷也是让我心疼的人物之一。年迈的爷爷一个人把翠翠拉扯大,还要担心她的终身大事,最后心力交瘁离开了翠翠。这样的结果让我们在心疼翠翠的同时也为她的爷爷感到惋惜:唉!终是带着遗憾和牵挂离开了人世。读着读着,我开始琢磨,是什么让两个本该在一起的男女从此两不相望,在无尽的等待中度过时光。两个人没在一起究竟是什么促成的,是天保意外死亡,是傩送悄悄的离别,是两兄弟的父亲拒绝联姻,还是爷爷的误解……这些说不清的痛苦一直萦绕在我的心里。本该花一样的年纪,却要遭受亲人的离别,爱人的离去,这让我们善良纯真的翠翠瞬间长成了“大人”。在苦苦的等待,在无限的期盼下,翠翠度过了一个又一个秋天。作者没有写翠翠的结局,这就给了读者无限的遐想空间。如果写了结局,那也许是傩送回来与翠翠一起过上幸福的生活;也许傩送再也没出现,但小镇上每天都会出现一个娇小的身影望着河水的尽头,眼里闪烁着目光,就这样望了几十年。人们不知道这位姑娘为何一直望着那边,只是会不经意地看向那美丽的姑娘,直到那天小镇少了一个叫翠翠的姑娘。离开了,不再回来。等待,一切都是等待。其实等待也是一种很美的意境,一种独特的意境,很美,很诗意。即使傩送不再回来,对翠翠来说,这漫长的等待或许更能贴近彼此的心。作为一个现代人,同为女生的我,为翠翠感到不值。翠翠无疑是个坚强的姑娘,但她又为何不放下过去,重新过日子呢?无尽的等待不仅消耗了她的青春,也在一次次伤害她的心。她对傩送的爱到底是有多深,能让她一直等着他。有些人说,缘分天定。尽管有时候结局并不美好,但我们经历过,便不后悔。《边城》这本书让我对美好纯洁的爱情更加憧憬了。也许沈从文先生把自己当成了翠翠,幻想着要是自己不能跟妻子张兆和在一起,便也会像翠翠一样坚守自己的爱情,终身不娶,只为了心中的那份坚守,在爱情的道路上苦苦等待着心里的那个她。《边城》所描写的小镇,有着桃花源般的美景,小镇民风淳朴,景色怡然。这样的小镇养出的人,自然会像翠翠一样纯真、善良、美好;像老船长一样乐于助人、忠厚善良、勤劳坚强。在这个小镇上,无论是景色,还是人,都是美的。如诗如画的边城,诗意地演绎着人生,诗意地演绎着生活。书中所示的人性透着美,而翠翠的无限期等待又显示着不完美。记得沈从文先生说过:美丽总使人忧愁。那这或许也是一种美的境界。1200字以上 读后感
-
《反对党八股》读后感1000字《反对党八股》,源于毛泽东同志1942年在延安干部会上的讲演。主席认为,主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢?简单说来,是对五四运动积极因素的反动,是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状,一是空话连篇,言之无物。联系到现在,包括很多期刊上发表的论文,东抄一句,西拼一条,像吃火锅般,把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去,但最终的结果便只能是杂然无味。当然了,靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍,养成了很多学生缺乏创造,不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩,没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲,套话虚话没用的话连篇,说到底也谈不到核心,不能够指出问题,总是描绘蓝图,给人空中乱飘的境况,指标多,承诺多,嗓门大,就是兑现少。第二是装腔作势,借以吓人。还是说教育,因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背,好不要脸,要么啰里啰唆,含糊其辞,要么满目张狂,一语拒绝,仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面,从不论取得了怎样的影响,不论给人民和国家做出的贡献,却往往只是拿论文的数量来吓人,而论文究竟是如何来的,必然绝口不提,因为很假。第三条罪状是无的放矢,不看对象。主席当时所说的“无的放矢”,是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平,往往乱发演讲,乱贴文章。这跟现在没什么区别,什么“要用科学发展观来指导养猪”,这等口号皆能归入此类。其实近些年来,我们都能够感受都得到,像诸如余华、路遥这类讲述人性,描述普通人生活的作家已经非常非常少了,相反,刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛,文学谁来拯救?第四条罪状是语言无味,像个瘪三。语言是思想的载体,没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人,不去接触大众的生活,却又总是幻想着要写出伟大的作品,岂不可笑?还有一些“指导”大学生学习和规划生涯的书籍,里面的东西貌似是在教人如何登上高位,如何谈对象,如何不挂科,完全抛却了大学精神,作者在那里胡乱说一通,看似天花乱坠,其实害人不浅。第五条罪状是甲乙丙丁,开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条,每条又包含四到五个小点,内容不多,形式却够吓人。或者左一个理论,有一个定理,弄得人云里雾里,自己却陶醉欣喜。自己没有态度,尽是搬出些典籍,还常常糊弄大众,挑战人们的智商。但问题在于,现在的很多杂志社,竟奉此类文章为上作,悲哉!第六条罪状是不负责任,到处害人。这跟第七条“流毒全党,妨害革命”和第八条“传播出去,祸国殃民”一脉相承,无需多说。最后,作为一个预备党员,我想说:真的假不了,假的真不了,望各位自重。《反对党八股》一口气看完了毛泽东写的《反对党八股》,觉得他实在是写得好,一语中的,揭露了许多官方文章的本质。而这种官方文章,不仅50年前的中国有,50年后的现在,同样的毛病仍然泛滥。许多官方的文章,呈现的就是“党八股”格式;许多领导发言,发表的就是“党八股”式言论。我们的很领导似乎没有学会用群众的语言说话,似乎也没有学会根据事实来发言。形式化、教条式的条条框框仍然充斥在党的各种系统里,情况并没有出现太大的好转。下面请先允许我引用毛主席的“党八股八大罪状”,对这些毛病进行一个简单的批判吧!先说党八股的第一条罪状:空话连篇,言之无物。再看看许多政府文件、党的刊物,难道不是又长又臭吗?尤其是许多领导的发言,说那么多的客套话,兜了那么大的一个圈,好不容易终于回到会议主题上来了,下面的人真的乐意听吗?这不是浪费别人的时间吗?至于第二条“装腔作势,借以吓人”。看看我们的许多政府公文,难道不是这样子吗?不把一件事说得清楚,反而像磊转头一样把这件事包装起来,这种官腔实在让民众反感。党八股的第五条罪状“甲乙丙丁,开中药铺”在现今也是个很普遍的现象。举个例子,上党课的同学写个文章,发表个“想法”,不时就是套用了固定的格式,也就是所谓的“填鸭式”文章,写出来的东西自然也就千篇一律,内涵严重缺乏。而第六条“不负责任,到处害人”就不用我多说了。部分党的、政府的条例、文章没有经过慎密的调查,严谨的论证,说不准引用的数据就不对,更别要求得出的结论符合常理了。而许多这些不负责的条文,被政府拿来当行动指南,,你觉得能做出有效率的事情,达到正确的结果吗?第八条罪状“传播出去,祸国殃民”,一方面在社会上形成一个很不好的风气,另一方面又会使民众失望,对党的领导丧失信心。而这是很不好的。如何才能停止党八股流毒继续在全社会祸害呢?其实大家都很明白的,就是要实事求是。如果能做到实事求是,就能避免成套的空话,就能抛开无用的装腔作势,点击重点,直击本质问题。如果能做到实事求是,就能本着负责任的态度,脚踏实地地调查研究,不会出现言论的谬误或得出错误的方向。如果能做到实事、求是,就能在需要考虑到群众时充分到考虑群众的需求和利益,就不会发生党和群众间的不理解,就能更有效地解决问题。既然大家都明白应该实事求是,出现类似“党八股”的错误是不正确的,那为什么还犯呢?我认为是没有一个有效的评判、监督和检查机制。很多情况下,这种评判、监督和检查机制都掌握在那些编撰“文章”的人的手里了,因而类似“党八股”盛行仍是家常便饭。比如说吧,即时是撰文激烈批判党八股的毛泽东本人也会犯错误,否则“四人帮”为什么会盛行呢?“文革”期间的夸张言论难道毛主席不知情吗?由此可见,个人的判断力是有限的,即使致力于履行“实事求是”原则的人也会犯错误。更别提一些人本来就作风不正,不负责任,本身就走在“实事求是”的对立面了。因而要纠正党八股的作风,根本上应该建立一个有效的评判、监督检查的机制,帮助同志们正确改正毛病。毛主席在50年前就做过指示,“一定要把党八股和教条主义等类,彻底抛弃”。虽然至今仍未成功抛弃党八股之类,但至少他教会我们一个道理:“说到容易,做到难。”重读毛爷爷的《反对党八股》,或许能让每个党员都更端正态度,反思自己,从思想到行动,从自己到他人。而在党内宣扬“实事求是”的作风,构建评判和监督的有效机构,软件硬件同时抓,或能让前路不再漫漫,真正实现“彻底抛弃党八股”的理想。八股文作为一种文体,已随着科举制度一起消亡了。但其作为对一种死板格式化的文章的代称,却一直保留了下来。毛主席的《反对党八股》,是谈的延安时期冗长无物的文风的问题。时至今日,读这篇文章,却依然感到亲切,真是一大悲哀。当下八股文之流行,不只是政府发言。君不见,报上‘旧新月异”的新闻一篇又一篇,同样的广告用语翻版了一条又一条,电视剧里的格格、太监换了一个又一个:千人一腔,万语一辞,这种垃圾出现时还能给人以新鲜感受,但第二次、第三次……第一百次出现时,简直就令人无法忍受了。这种八股文的最大炮制者是传媒,尤其是电视,“我选择,我喜欢”;“我运动,我健康”;“我……”这些满是垃圾的广告毁了明星,也毁了一个品牌想一想,假如耐克鞋只会把乔丹请出来,面无表情地说一句:"Iloveit,Ichooseit.”恐怕一半乔丹迷要吐血。比广告更令人惨不忍睹的是电视剧。一部《还珠格格》已经太长太滥了,现在打开电视机,可好,碰见古装片必称“格格”,清朝皇室简直堪为人口膨胀的表率厂。而且,不论是康熙、雍正、乾隆、唐太宗、唐玄宗,一律摆出同一副脸孔,说一样的话,做一样的事:微服下乡和谈自由恋爱。这样糟践历史,我们不愧是21世纪新一代。除了这些,流行文化中还有许多许多类型的八股文:空洞无物、大同小异的歌曲(从歌词到曲调);空洞无物、大同小异的散文、小说(典型的是网络文学);空洞无物、大同小异的名人传记(所谓殊途同归是也),等等。这些八股充斥着我们的生活,实在为害不浅。我不妨按毛主席的方瓶一数:第一条罪状:空话连篇,言之无物。第二条罪状:撒娇作痴,借以媚人。第三条罪状:大包大揽,乱抓对象一一心想迎合所有人的趣味,自己就失去了趣味,也降低了别人的趣味。第四条罪状:语言无聊,像个文盲。语言“通俗”到低级,无一字需要费脑筋。文字本当是精心的创作,但在“八股”那电,已是同一模式的爆炸了。第五条罪状:乱七八糟,如大杂烩。人物身份、语言都是如此,没有角色定位。第六条罪状:不负责任,到处害人。害的不仅仅是观众,也是群体文化空气,包括历史。但愿我们的孩子们不要以为康乾盛世就是格格加太监。第七条罪状:流毒民族,妨害发展―我主要指文化发展。第八条罪状:传播出去,有辱形象―听说《还珠格格》最近在韩国热播,我听了浑身发抖。以上便是我反对今八股的檄文。1200字以上 高一 读后感
-
巴黎圣母院读后感1000字【篇一:巴黎圣母院读后感】顾俊怡“几何形的脸,四面体的鼻子,马蹄形的嘴,参差不齐的牙齿,独眼,耳聋,驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。”这是雨果对敲钟人的塑造。卡西莫多,确实,丑陋不堪。他,只能在光明旁俯身,在黑暗中栖息。她脚踩一条随随便便的毯子,旋转,跳跃,每当她无暇的脸庞在你的面前闪过,那对眼眸就向你射出明光。而艾斯美拉达的美,则惊艳了岁月。她,在光明处舞蹈。她是美的化身,她是单纯的少女,圣洁的神女,摄人心魄的妖女。所有人,都痴迷于她的美貌。卡西莫多爱她,却得不到她;弗洛德爱她,也得不到她。为了救诗人,她有了名义上的丈夫。但她爱的,是英俊风流的军官。当艾丝美拉达跪在屋顶上,把胳膊痛痛苦的伸向广场叫着弗比斯的名字,渴望弗比斯出现在自己的面前时,卡西莫多痛苦的说道:“见鬼!就得像那个样子!只要外表漂亮!”艾丝美拉达爱的是弗比斯的皮囊,这是卡西莫多一生的枷锁。容貌,是他有深切的自卑。他无比无奈地认识到:“我,配不上她。”所以,卡西莫多心甘情愿,躲在黑暗下,守护他心爱的吉卜赛女郎。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达,用“圣殿避难”的方法保住了艾丝美拉达的性命。在圣母院中,卡西莫多无微不至地照顾她。但是,她终究是无法爱上卡西莫多。卡西莫多虽然其貌不扬,但他给予艾丝美拉达无私的守护,他的内心是美丽的。艾丝美拉达的一束光芒照进了他的生命,驱走了阴霾。而卡西莫多的养父克洛德表面清心寡欲,实则贪婪自私,想把艾丝美拉达占为己有。最终,被自己的养子亲手杀死。克洛德是那个时代黑暗的缩影,想要占据光明,卡西莫多在那个时代,艰难地生存。他在众人的嘲笑声中戴上了“丑大王”的花环;他因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时,他渴求围观的人群给他一点水喝,却无人理睬,只有艾丝美拉达帮助他。看哪,巴黎圣母院的天空,乌云密布,昼夜连绵……那是无情嘲笑的狂风,那时残忍鞭挞的暴雨,暴风雨,悄然而至。黑暗,还有多久消散,光明,还有多久重现。当你昂起你的头颅,望向天空的时候,善良会让天空告诉你:光明它,一直都在人的心中。【篇二:巴黎圣母院读后感】潘晨浩在巴黎圣母院的两座钟楼之中,有一个手刻的拉丁文词“命运”。它深深地刻在那里,望尽了圣母院的百年沧桑。全书便围绕它而展开。巴黎圣母院,在法国大文豪雨果的笔下,美与丑,善与恶,人文与宗教,在这里相互对峙,碰撞,爆发。最显著的,莫过于美与丑。卡西摩多,外形自然是丑的,凡是能找到的形容外貌的贬义词,他都配得上。雨果从他出场的那一刻开始,就着力于描写他的形象。四面体的鼻子,马蹄形的嘴巴,独眼,全身都是畸形的,发起怒来连壮汉都被吓三分。但他的内心自然是且善且美的。他可以为了救爱丝美拉达而不顾生命危险,他可以殊死抵抗乞帮的进攻。他执着,坚毅,外表虽恶但一心都追寻着心中所爱,保护着心中所爱。他是有些愚忠的,对养父的愚忠。这人让人不得不想起李逵。可卡西摩多却高于李逵。他有真性情,他会反抗,他会把完全变为魔鬼的养父推下巴黎圣母院。如此看来,卡西摩多是美中之美,自是上上人等。爱丝美拉达,又是另一种美。她的外貌,是不可描述的美,整本书中,所有人,所有故事都是围绕着爱丝美拉达之美而展开。一个吉卜赛女郎,心灵也如宝石一般美。她在卡西摩多受辱之时,也愿为他递上水罐。她也有着对爱情的天真美、幻想美。集众美于一身的她,成为了全书中最悲剧的人物。她的命运,如一块剔透的,水晶般的玻璃,摔成了粉碎。天下皆知美之为美,斯恶已。有美则必有丑。《巴黎圣母院》中的主教克洛德,可谓是恶的化身,道貌岸然而内心十分狠毒。他不惜一切代价来得到他所爱的,若得不到,他便露出虚伪而罪恶的本性,彻底毁掉爱丝美拉达。克洛德也是一悲剧人物,博学多识,一代英才,被神学所毁。在克洛德身上,最能体现出那个时代,人本心中的欲望与外界环境的宗教神学束缚的突出矛盾。克洛德本身就是一个人文主义,理性主义与宗教形成的畸形。外界的束缚与内心的欲望,广博的知识与神学的教条,让一位主教的灵魂从此分成两半。他的命运,从他进入教会的那一刻起,便注定是悲剧的。由此可见,全书以美与丑为线索,用浪漫主义风格描绘一幅15世纪法兰西人文主义画卷。雨果,用近似中国道家学说的笔法,告诉我们,光辉的外表下可能藏着黑暗,美在丑的旁边,畸形与优美紧靠,善与恶并存。一个国家,一个民族,一个人的个体,如果没有培养出正确的美丑观,是不会长久的留存的。只有拥有一个正确的美丑观,知道什么该做,什么不该做,一个人才能得到发展。外表并不是最重要的,最重要的是每个人坚守自己内心中的良善,奉行心中的道,则自然会成功。巴黎城万钟齐鸣,圣母院青烟方熄,雨果的笔下,人文中的善与美,在悲壮中战胜了宗教。我坚信,当圣母院重建好的那一天,命运的钟声必将响彻云霄。它将伴随着文豪的精神,流淌于历史长河中。【篇三:巴黎圣母院读后感】刘馨怡鲜红的火光浸染了半边天,肆虐的火花无情地以势不可挡之势蔓延着、侵蚀着一座塔尖。就这样,那座塔尖在烈火创造出的黑红浓雾中缓缓坠落,支离破碎……这是几天来最热点的话题:法国巴黎圣母院着火了。曾看过一本小说,那是法国维克多雨果写的《巴黎圣母院》。那要追溯到18世纪的法国大革命。在当时,巴黎圣母院多处遭到严重破坏,当局想要拆毁巴黎圣母院,但遭到了雨果的坚决反对,他就在那时候写出了《巴黎圣母院》。此书出版有了很大的反响,因而,巴黎圣母院得以重造。这是雨果拯救了巴黎圣母院。书中主要刻画了三个人物:美的象征艾丝美拉达,恶的象征堂·克洛德,善的象征卡西莫多。卡西莫多是个丑陋的敲钟人,他丑陋到何种程度呢?驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌。但在艾丝美拉达那里,他第一次感受到人性的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在艾丝美拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切。他爱上了她。而在此同时,收养他的主教代理人,一个博学多识、高高在上的受人敬仰的人物堂·克洛德,也被艾丝美拉达的美貌与灵动的舞蹈吸引,他也爱上了她。但堂·克洛德和卡齐莫多却形成了人性上的鲜明对比,同样爱上了美丽的姑娘,同样的遭到了拒绝,他们的爱都是那么的热烈,但堂·克洛德因为狂热而扭曲,而卡西莫多则是热情而真挚。他们一个是占有,一个是奉献。“丑在美的旁边,畸形靠近优美,丑怪藏在崇高背后,美与丑并存,光明与黑暗相共。”这是雨果说的一句话。那是形容的丑陋的卡西莫多。卡西莫多是个敲钟人,上文提到过。在圣母院钟楼塔顶,是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界,在那里,没有陌生人的冷嘲热讽,没有异样恶意的眼光,有的只是那纯粹的优美的音乐——敲打钟声的音乐。这音乐,是慰藉他心灵最纯净的美好。那些钟是唯一能深入到这个独眼人灵魂深处的一丝光亮。他爱它们,他跟它们说话,了解它们,享受他独一无二的快乐。可是,在今天,那座木质结构的塔尖在烈火中坍塌了,有人说“以前总说要去看看卡西莫多住的城堡,可惜现在,再也没有以后了。”巴黎圣母院在法国大革命时也曾遭受重创,在人们的努力下,出资重修,最终使得圣母院又完好地展现在我们面前。但不幸的是,今天的圣母院因为一场熊熊大火,不再完整,它终归是失去了。但我坚信,它最终依然是会完整地回归。我期待着,它的这一次浴火重生。1200字以上 读后感
-
《城管来了》读后感1000字今见搜狐、百度、网易《清明上河图之城管来了》,繁华的上河图中未见“行人”,只有孤独的房子和树木,假如再拼上城管其人,扎上鞭子,可谓“城管入清”,将成汉人心目中的“旗人”了,是否回到1937年鬼子进城的年代?近几来年有一种变异基因叫“城管抓走鬼”,有一种病魔叫“城管打人”,而变异基因和病魔纠缰着城管人员不被理解,形成了与人民隔离的“孤岛”,从此打入十八层地狱,成为永世不得超生的“恶魔”。翻阅几年的网页,寻其“城管打人”的原因,一、部份网民对城管的认知悖论之一、只有中国有“城管”,是社会矛盾制造者,无生存必要。高喊着取缔“城管”。悖论之二、“城管”就是“恶魔”的化身,“城管打人”是“城管”的代名词,“踢摊子、砸东西、罚没、打人”是工作的“四部曲”。而矛盾的焦点是无证照流动商贩管理冲突,也就出现了《清明上河图之城管来了》杰作。而世界上其它国家是否没有城市管理者,是否流动无照都可以经商(渐且叫马路经济)?二、世界其它国家马路经济的管理情况而“马路经济”是各国城市管理中的“痼疾”。一方面是弱势群体——小商小贩的生存问题;另一方面是关系到城市形象的市容市貌和交通安全。如何平衡这两方面的利益成了一个大难题,它困扰着许多国家的城市管理部门。在美国的纽约目前有1万多名有执照的街头小贩,他们的生意从卖早餐到蔬菜等多种多样。美国的城管人员是警察。对各类街头小贩管理非常严格,流动商贩必须取得营业执照外,对营业时间、营业地点和营业方式也有严格限制。如在纽约市的某些地区,只允许小贩们晚7点后摆摊。在韩国:“马路经济”已经形成一种“道路文化”,但也严格划分为三类区域;第一类是“绝对禁止区域”,指摆摊造成通行不便,严重影响市容的地区。如主要包括主干道、火车站、广场等区域。第二类是“相对禁止区域”,指妨碍城市美观等危害程度较小的地区,在这里对摊位的规模、摆摊的时间和经营范围有一定的限制,对申请在此摆摊要严加管理。第三类是“引导区域”,一般包括和住宅区分离的城市中心外围的空地、车辆通行很少的河溪两侧道路、经过长时间形成的传统市场内的道路。上述例子很多,对“马路经济”的严格管理是城市化发展的重要环节,城市化发展包含了城市建设和城市管理,城市管理跟不上城市发展,将严重阻碍其发展。对于生活在现代生活中的人们而言,城管这个名称相信我们大家都并不陌生。查找相关的政府文书:城管全称是城市管理监察部门,是城市管理综合执法组织,它将过去由多个行政部门行使的城市管理方面的行政处罚权力,集中于一个机构行使。如此专业话的术语下,我们到底又是对于这样的一个执法部门有多少了解呢?答案也许是耐人寻味的。恰似书名《城管来了》这样的感觉,如此的命题有如老虎来了这样的触动令人心惊。民众对于城管这种职业的人们其实或多或少还是存在着某些思维定势般的偏见。至于对于我个人而言,我在读此书之前对于城管这个代名词并没有什么好的印象。感觉众人口中的城管总是属于批着羊皮的狼,属于欺诈老百姓的地痞恶棍,属于凭着一副法律赋予特权的身价而为非作歹的恶人。但是,这本《城管来了》却彻底颠覆了我某些原本的错误观念。看完了这本书,我才恍然大悟地感触到了城管某些不为人知的真实生活和工作写照。这本小说实在写的非常有个性。个性到内容基本采用了现代年轻一代的人们经常所使用的网络语言。作者以一名平凡基层的大学生城管身份通过自己平时的工作,生活,恋爱,思想,观念,评论等揭晓着某些被众多老百姓们所误解的城管印象。故事的背景发生在中国的首都。一个极具代表性的大都市中有着那么一批公务员身份的城管们。他们依法办事却时常里外不是人。他们生活在老百姓的不解和唾沫星子中却暗自抚平自己的伤痛。透过城管的角度,我们看到了另一个世界的真相。书中的一大特色还在于字里行间有着一种无奈的幽默感,犀利的笔调之下是自我调侃的无法言语。理由何在?因为这就是一个来自于城管的心声。他们在如此的无法让百姓所能接受的情况下继续需要依法办事。不解归不解,无奈归无奈,屈辱贵屈辱,执法归执法。这是他们的工作;这更是他们的职责所在。写的内容并不严肃,写的文笔却是精彩纷呈。写的作品非常有个性;写的章节非常有看头。读着如此的一部作品,我不仅看到了世相百态。我更看到“众口铄金,积毁销骨”的恶性循环。尽管我们很多的不知情人士对城管这个职业带上了有色的眼镜;景观我们很多的旁观者百姓对城管这些人员并不理解,但是我们又何尝真正少得了这批执法的人员呢?背着恶名,城管的人们依旧在大街小巷中忙碌着执法。而我们读着这本文字垒起的城管真实录中或许也可以改变下某些错误的观念。虽然我们不能排除某些不良城管的确昧着良心做着很多伤天害理的事情,但是我们更需要理解的是那些秉公办事的城管付出的努力。正所谓每个行业有每个行业的心酸;每个行业有每个行业需要他人给予的支持。在这本《城管来了》一书中,我们可以一窥城管们的无奈心声。换个角度看问题;换个角度识城管。韶城的各个行业中,除了自己混饭吃的行当和心理咨询以及武术界(这个行当鱼龙混杂,骗子甚多,当可另起一篇谈谈,这里暂且不表)之外,老刀比较了解的就是城市管理行政执法局了。实际上,老刀混的行业跟城管八竿子也打不着,业务上没有任何交集,对于这个行业的一些了解缘起混入城管开放日两次,所以对这个行业有了一些粗浅的认识,但是对于城管的整体面目依旧有“不识庐山真面目”之感,毕竟隔行如隔山嘛。这几天,城管的一位朋友借了本书给老刀瞧瞧,这本《城管来了》的作者“随风打酱油”本身就是供职帝都城管局的在职城管执法人员,以行内人的视角为读者展示了城管工作的点点滴滴,澄清了包括老刀在内的广大不明真相群众对城市管理执法工作的认识,把长期被妖魔化的城管执法工作人员还原成为了有血有肉的普通人。《城管来了》以作者工作经历为主线,通过具体的个案生动地讲述了城管执法工作人员的职能和执法工作的详细过程,期间还穿插了城管的前世今生,以详实的资料让读者对城管的历史和工作职能有了直观的了解,读了这本书,你不但可以对城管工有了深入的了解,作者“随风打酱油”还会教你很多关于调动城管执法人员为你消解困难的窍门——从这个意义上来讲,这本书简直可以称得上《广大市民正确使用城管执法人员指南手册》了,作者说了,写这本书的目的就在于:“主要就是为了让大家通过我的讲述,知道一些电视台不播的、不放的事情。知道了这些事,你们就能更好地保护自己了……出来混不容易,应该活得明白点,对自己好点。”你想知道城市管理行政执法局的职能吗?请读《城管来了》。你想请城管执法人员为你消除困扰你生活的噪音等诸多不便吗?请读《城管来了》。你想知道城管为什么会被称为“地球上战斗力最强悍的部队”吗?请读《城管来了》。……虽然,这只是一本行业内部人员所写的工作经历,不可能像《易经》那样言简意赅、包罗万象,但是关于城管的话题,很多都能从这本书里找到答案。作者没有回避这个个行业内的阴暗面,许多包括老刀在内的广大不明真相群众耳熟能详的关于城管强悍战斗力和私分扣押瓜果的传闻,书里亦有详细描写,只要你读了这本书,我相信你会对城管被妖魔化的来龙去脉有个清晰的认识,还会转变对城管执法人员的印象,毕竟,出来混,谁都不容易啊。这是老刀读此书的心得,绝对不是因为收了城市管理行政执法局的五毛钱而说的好话,读者要是因此认为老刀“五毛”了的话,兄弟我厚道一点会说你很淳朴,要是不厚道的话,会直接建议你去检查智商的——当然,本地城管领导要是认为老刀这些话是为自己部门讲好话,要赏个五毛、一块钱什么的,老刀肯定也会却之不恭、笑纳不言谢的,就当稿费也是可以的嘛。读完这本书,更加巩固了老刀之前参加城管开放日时形成的印象:与网络上普遍受到谴责的各地城管相比较起来,韶关的城管总的来说很不错,跟《城管来了》中关于帝都城管对那些“城市牛皮癣”颇感头痛的描述相比较起来,本地城管在这方面的工作力度还是很到位的,老刀平常喜欢背个背囊到处游荡,国内很多城市都寻常见的违法张贴小广告的现象在韶关得到比较有效识得遏制,或许会有些网民不同意老刀的这个说法,会跳将出来发表不同意见:我住的小区内,小广告都张贴到门口了,你老刀为了五毛钱就掩盖事实?你要这么说的话,我只好建议你去看看《城管来了》,那里面有答案,老刀很早就声明过:兄弟我是没耐心做启蒙工作的。迅翁曾经曰过:“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和读者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”可见不同的人对于同一本书会有不同的看法,这个观点对于《城管来了》同样适用,无论如何,看了这本书,你会对城管有更深入的了解的,可以准确理解城市管理行政执法局的职能,以后就不会像老刀从前一样把解决调雨岛问题重任赋予城市管理行政执法局了,“三千城管队,可抵十万美国兵”的之类外行话从此可以休矣!1200字以上 高二 读后感