《论小学英语口语评价的现状与对策》读后感
随着新课改的进行,评价体系的滞后开始逐渐凸显。读了《论小学英语口语评价的现状与对策》谈谈我在教学实践中对英语口语评价进行的一些尝试和探索。
1.注重过程评价,关注学生发展
在日常教学过程中,我采用听、做、说、唱、玩、演等活动教学法,旨在培养学生的听、说、读、演等能力,并在每一节课中通过唱英文歌,自由交谈,表演对话,改编对话,日常会话等环节来检测和评价学生,使评价贯穿于学生的整个学习过程。比如:英文歌唱得好的学生可以得到一朵小红花;完成对话表演的学生可以得到加分;学生改编的优秀对话作品可以在教室展出等。在整个学习过程中,我都会尽可能做出恰当而公正的评价,使学生不断地获得成就感,从而得以保持、提高学习兴趣和积极性。实践证明,丰富的评价活动提起学生的学习兴趣,更重要的是,促进了他们综合能力的发展。
2.注重因材施教,提高整体水平
在评价学生的口语水平时,我努力做到尊重学生的个体差异,充分发挥每个学生的主体作用。为此,我把全班学生分成若干个四人小组,每个小组选一个小组长,由他(她)组织组员参与语言实践活动。在学习过程中,各个小组的组员之间形成互帮互学的小团体,共同进步。喜欢唱歌的学生很高兴辅导同学唱英文歌;类似的,有表演天赋的学生负责排练对话表演;语音语调好的学生成了朗诵小老师;责任心强的学生主动督促后进生的学习。经过一段时间的实践,学生自主学习能力不断提高,团结互助、协作的精神也在小组活动中得到培养。学习真正成了学生自己的事情。在这一过程中,教师适当点拨和指引,起到画龙点睛的作用。对学生的评价是以四人小组作为一个整体来进行评价的,各小组的成绩实际上也是他们的整体实力和团队精神的体现。
3.采用表演形式,增强运用能力
除了以上在日常教学过程中进行的随机评价外,学期末学生还要进行一次总评价,也就是对本学期所学知识的总测评。我借鉴了南海市桂城区教研室的探索经验,学期口语水平测试按两个程序进行:(1)小组协作对话和唱英文歌;(2)抽签朗读指定内容。测试前一天,四人小组的组长各抽签确定话题,然后各小组利用一天的时间准备对话内容和相关道具。第二天进行口语水平测试时,教室就成了一个大舞台。全班学生围成一个大圈,中间留出位置作为测试场地,各组按抽签次序依次进行测试。各组派一名代表作为评委给各小组打分,最后教师综合得出各人的成绩。这种口语水平测试形式有效缓解了学生考试的压力,深受学生欢迎。
以上是本人在教学中对口语评价进行的一些尝试。实践证明,这些测评方式不仅能够真实反映学生的口语水平,而且能够有效增强学生的学习积极性和创造性,从而最终促进学生语言的发展。
《论小学英语口语评价的现状与对策》——徐文晔
《论语》伴我成长
“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’这朗朗上口的诗文,这深奥朴素的语言,都出自于我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的《论语》中。
小时候,每天晚上,妈妈都给我念《论语》。可是,那是我什么也不懂,只能牙牙学语的跟着妈妈摇头晃脑的朗读。
现在,我长大了。从这一段智慧的话语中,我也明白了很多。其中,我感触最深的就是《论语》的开篇:学而时习之。它揭示了人间的两种快乐“悦”和“乐”,这种快乐无处不在,只要善于发现,你就会获得。这段话告诉我:学习并时常进行复习,是一件十分愉快的事,有朋友从远方来看望你,也很值得高兴;别人不了解你而自己并不愤恨,这样的人才是君子!读完这本书后,我明白了的不只是学习,在成长方面我也懂很多。其实,一个人的成长,都不外乎三种事。就是对于别人,自己和社会要学会实践。我们首先要先学会学习,这是一定要做好的。可是,单纯的学习也是不够的,因为人是要在社会上生活的,很难脱离群体。所以,人与人之间的交往也很重要,要做到不忘老朋友,结识新朋友。我们交到一个益友时,既提高了学习,又增加了个朋友,何乐而不为呢?最重要的一点就是我们要正确的认识自己,从不会到会,从不懂到懂,真正的做到提高修养,接受磨练。成为真正的自己。
去年,我在班中成绩不错,导致太自以为是,认为我总比他们强。可是,当我洋洋得意时,一个小小的三乘三魔方吸引了我的眼球,只见同桌只用一会儿的功夫,便毫不费吹灰之力把打乱的魔方拼成了六面。这让我看的眼花缭乱、心服口服,我顿时知道了原来我并不是什么都在行,什么都会,还有许多比我厉害的人。这时,我想起了《论语》中的一句话:三人行,必有我师焉。脸不觉已经羞的像煮熟的虾似了。于是,我拜了那个考试总是倒数第一的同桌为师傅来教我拼魔方。虽然我只学到了一面两层,但我还是很开心,因为我懂得了每个人都不是完美的,都有很多不足,要虚心的何必自己在其他方面优秀的人学习,自己才会更棒!并且,我们不能小看学习不太好的学生,他们也有优秀的一面。
读《论语》使我提高了很多,这一句句短小深奥的语言,告诉我们生活总是简单的、朴素的。从学而篇中,我懂得了读书和鞋子是提高自己自身素质的一个好方法;从君子篇中,我懂得了君子应该举止庄重,要有严肃认真的态度;从德孝篇中,我懂得了万事孝为先,要做一个孝敬父母、品德高尚的人;从先进篇中我懂得了认识一个人不要以貌相而要以才华;从为政篇中,我懂得了……
正因为《论语》的博大精深、寓意深远,才使得它能流芳百世影响了一代又一代的中华儿女。
六年级:刘佳仪
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论犯罪与刑罚读后感论犯罪与刑罚读后感《论犯罪与刑罚》读后感贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》——一本薄薄的小册子——带给了我深深地震撼。看惯了艰深晦涩、旁征博引,听腻了风-花雪月、山盟海誓,呈现在眼前的这些抒情诗般的文字使我体会到新鲜的原始感,那是一种发自内心的呼喊,一种对封建专制制度对人性的残酷压制、宗教神学统治的愚昧以及传统刑事法的恐怖、荒唐与不公正的谴责。蓦的发觉,现在大多数的学术著作、论文……姑且不谈是言必称外国还是言必称国情,他们都不能免俗于过多的引述而少有创新,往往是xx说、xx说、xx-x又说……,综上所述……。贝卡利亚的这本书更像是黑夜里划破夜空的清冷歌声,他在努力表达一种在当时大多数人心中还很模糊的东西,他在试图唤醒人们内心本该具有的丰富情感。因此,尽管这本书摆在案头,和那些现今的大部头相比显得瘦小枯干,但我还是充满敬意的把它读了一遍又一遍。贝卡利亚不仅是一位充满激-情的控诉者,还是一名头脑清醒的医师。他认为,一个丧失了热情的社会,“人们只有在亲身体验到关系着生活和自由的最重要事物中已充满谬误之后,并在极度的灾难把他们折磨得精疲力尽之后,才会下决心去纠正压迫他们的混乱状况,并承认最显而易见的真理……”。这确实是一个从古至今都存在的社会问题。怎样才能唤醒民众?怎样才能使昏睡在铁屋里的人们醒来?贝氏认为,这是社会改革进步的关键。幸福与痛苦,自尊与屈辱,人们是否仍熟悉这种种强烈的感情,从而超越过平庸生活的拖累?人们是否曾因为自己内心充满仁爱,而平等、公正、满怀善意地对待过同类?……面对这些人类最基本最永恒的问题,贝卡利亚通过一种法学的命题将其提出。也许有人会奇怪,但生存的现实却让我们感受到了他的深刻与锐利。对个人而言,精神空间的狭窄,情感给予与获得的稀缺,都会导致生活变得日益虚无、低贱。那么,如果整个社会的精神与情感受到压制,它的后果将更为可怕,人与人之间将会充满一种非理性的冷漠、敌视,甚至是仇恨,人们将不能在同一片蓝天下自由的呼吸。康德曾说过:人是一个可尊敬的对象,它是目的而不是手段或客体,这是人类的最高准则。然而,在前述的社会中生活,个体的人会被折磨得精疲力尽,从而彻底忽略并忘却人的尊严,人的价值。久而久之,就会形成一个卑鄙下贱的社会群体。记得一位老师曾在课上讲过:不能够保证实现的权力就不要给人们,否则只能徒增痛苦。亚当斯密也说:痛苦的成因不在于缺少什么,而在于对那些东西感到需要。但贝卡利亚就是要言人之不敢言,难道我们要任由社会走上歧途吗?难道我们要漠视人性的扭曲吗?即便是在那样畸形的社会中,即便清醒者微乎其微,即便残酷的看客仿佛污浊巨大的漩涡,即便理性良知的声音有如游丝,贝卡利亚还是把它们讲了出来:他从刑罚权入手,对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责,倡导罪刑相适应的现代量刑原则,展现出令人(至少是令我)感动的人道主义精神。(我想,也许,这种正义感,这种激-情,正是一个法律工作者所必需的。)贝卡利亚在书中说,人的感受力理应要得到释放,而人的情感则可以像道德那样接受教育。他说,“我知道发展自己的内心情感是一门依靠教育才能学到的艺术。”由此,他认为,国家法律应该注重对公民进行情感教育的一面。那么,国家法律怎样才能教育我们的情感呢?法律规定对罪犯可以执行死刑,贝卡利亚说,随着刑场的日益残酷,人的内心对残酷的忍受力也在不断的提高,死刑造成暴行的恶性循环,用它来证明法律的严峻是没有益处的,这是一种信仰的滥用。因而,贝卡利亚从这个角度出发,主张在法律中废除死刑。因为相同的理由,他对秘密控告制度和悬赏,也是嗤之以鼻的,认为这是扭曲的不正常的现象:“这种风俗把人变得虚伪和诡秘……。这样,人们往往掩饰自己的感情,由于对别人隐藏这种感情,以至发展到对自己也同样隐藏这种感情。他们没有明确而稳定的准则作指导,迷失在见解的烟海之中;他们竭力躲避着威胁自己的恶人,在对前途的忡忡忧虑中熬过眼前的时光;他们享受不到持久的恬适和安全,……能活在世间,就是他们的唯一安慰。”“……自相矛盾的立法者,一方面把人们猜疑的心灵引向信任,另一方面却在大家心中挑拨离间。……这是软弱国家的招数,在那里,法律只不过是对一座分崩离析的大厦所做的临时修补。”我们被教导做人要温良恭让、忠厚老实。诚然,这些都是良好的品德,值得提倡。但从另一方面来说,如果忘记倡导人们去共同追求社会的平等、公正等一切社会进步的因素,那么,无庸讳言,这种教导就有虚伪的嫌疑了,它似乎是缺乏一种人性的支撑,它将无助于形成一个有序而宽容的社会形态。长此以往,将很有可能蜕化为充满奴性色彩的“驯化”教育。我们每个人都交出一部分权利,汇总,然后反过来规范约束自己,以谋求自由与安全间的平衡。但人们是否在不断的反思——我们交出的权利形成了什么?是不是在为社会公平正义而奋斗?往往,人们的脖子上系着项圈链而浑然不知,只因握着绳索另一端的仿佛是他们自己。在奴性的主宰下,平等、公正将荡然无存,与之相反,社会群体的忍耐力却会不断加强。随着时间的流逝,个人的欲望和需求遭到了扭曲和遗忘,个体的人将沦落没有价值,得不到尊重的蠕虫。我们都知道,刑罚的功能不仅仅在于惩罚,还有教育和预防。法律强调它的威慑作用,要求人们对它怀有敬畏之心。而随着社会的进步,现代刑事法学的发展,刑法更加重视对生命尊严的维护——保障人权。我们不要追求强权,信奉弱肉强食,藐视别人的存在并习惯于这种被藐视的社会,不要由一群“呆痴和欲望”的群体所构成的社会。正如“每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情”这样的信条一样,法律还需要赋予公民“一种无所畏惧的美德,而不是逆来顺受者所特有的委屈求全的美德。”这样的法律还可以教育人们增长“人的心灵在社会状态中柔化和感觉能力”,这是多么激动人心啊,这才是我们所要追求的“理想国”!卷首,贝卡利亚引用培根的话作为引语:“对于一切事物,尤其是最艰难的事物,人们不应期望播种与收获同时进行,为了使它们逐渐成熟,必须有一个培育的过程。”是的,从贝卡利亚那时起,这个漫长的过程便开始了,直到今天,它还在进行着,我相信,收获的季节总会来临。论犯罪与刑罚读后感1200字以上 读后感
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正义论读后感 正义论读后感“美国哈佛大学教授约翰罗尔斯的〈正义论〉一书,自1971年问世后,在西方国家引起了广泛重视,被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后,受到热烈讨论,被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章,更是汗牛充栋,目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特达尔表示:罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。〈正义论〉一书之所以能起到如石击水的效应,关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知,专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说:在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分证明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的〈正义论〉一书则以其独特性和思辨性令人耳目一新。”以上引自〈正义论〉的序。约翰罗尔斯(JohnRawls1921-),美国著名哲学家、伦理学家,1921年生于马里兰州的巴尔的摩,1943年毕业于普林斯顿大学,1950年在该校获博士学位,以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教,现为哈佛大学哲学系教授。〈正义论〉一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作,它集罗尔斯思想之大成,把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统,试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。有评论称〈正义论〉一书产生如此广泛的影响有以下几个原因:“首先是罗尔斯所研究的社会正义问题涉及到广泛的领域。他是作为一个哲学家从道德的角度来研究社会的基本结构的,即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。然而由于这一对象的性质,他在学科上就必然要涉及到伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等许多领域,而且,他所研究的问题又关系到对每个人来说都是至关重要的切身利益,因此,他的讨论就不仅仅为伦理学,而且为其它一些学术领域的学者所注目,甚至为一般公众所关心。”“美国社会处在一种危机之中,处在一个亟须调整关系的关口,而罗尔斯〈正义论〉中所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则等问题,恰以一种理论的方式提出了一些解决问题的推荐或期望。照罗尔斯的说法,他的理论是理想性质的,不涉及任何现实的制度和政策,探讨范围仅限于一种‘法律被严格服从的状况’,限于一个‘组织良好的社会’,因而他的理论又被人称为一种乌托邦理论。但是,这并不是那种老式的、真诚幻想和期盼的乌托邦理论,而宁可说是一种证明方式和标准,一种想为非理想的正义理论带给基础的尝试。罗尔斯认为,正义论可分成两部分,第一部分即理想部分,确立了那些在有利的环境。下一个组织良好的社会的原则,即那些处理人类生活中不可避免的自然限制和历史偶然因素的原则;第二部分即非理想部分,则应对现实,主要由解决不正义问题的原则组成。他主要思考的是理想部分,然而,他认为理想理论是非理想理论的基础,理想的正义要为怎样对待现实的不正义带给指导。所以,在他的著作中实际上体现着一种高度的虚拟性和强烈的现实性的结合,他是有感而发的,但所发并非必须透过直接诉诸现实政治问题的形式。相反,有时思辨的程度愈高,倒愈能表现时代的面貌。因此,他的思想作为他所处的动荡时代、他所处的美国社会的一种折射乃至聚光,自然会引起许多人的注目和反应。”这些问题在当今正值转型中的中国,也是有着同样的价值的。‘正义’一词的使用由来已久。在亚里士多德那里,它主要用于人的行为。然而,在近现代的西方思想家那里,"正义"的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准,被看作社会制度的首要价值,罗尔斯则更明确地规定,在他的正义论中,正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。他认为:人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济、社会条件的限制和影响,也受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然秉赋的深刻而持久的影响,然而这种不平等却是个人无法自我选取的。因此,这些最初的不平等就成为正义原则的最初应用对象。换言之,正义原则要透过调节主要的社会制度,来从全社会的角度处理这种出发点方面的不平等,尽量排除社会历史和自然方面的偶然任意因素对于人们生活前景的影响。”为此,罗尔斯透过进一步概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论、使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“公平的正义”理论。罗尔斯认为:各方将选取的原则是处在一种“词典式序列”(lexicalorder)中的两个正义原则,第一个原则是平等自由的原则,第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。其中,第一个原则优先于第二个原则,而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则。这两个原则的要义是平等地分配各种基本权利和义务,同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担,坚持各种职务和地位平等地向所有人开放,只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配,任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利,否则就不能获得一种比他人更好的生活。所谓"公平的正义"即意味着正义原则是在一种公平的原初状态中被一致同意的,或者说,意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的,所到达的是一公平的契约,所产生的也将是一公平的结果。罗尔斯的正义论确实具有一种平等主义的倾向。而体现这一正义观的两个正义原则透过几次过渡性的陈述而到达的最后陈述则是:第一个正义原则:每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利(平等自由原则)。正义在某种好处上能够说是正当的一个子范畴,或者说,正义即是应用于社会制度时的正当。按罗尔斯的说法,伦理学务必包括正义论,而正义总是意味着某种平等,这等于是说,设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现平等。罗尔斯的两个正义原则也确实透露出这样一种平等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则到达补偿原则的某种目的,即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿,缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的出发点方面的差距。在他看来,天赋不是道德上应得的(desert),应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产,虽然自然资质的分布只是一个中性的事实,但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会,不会导致一个差别悬殊的社会,甚至不无天真地表现出这样一种预期:倘若始终遵循这两个原则的话,未来社会的人不仅仅将在制度形式上保证平等,而且能够接近事实上的平等。〈正义论〉作为经典,博大而精深,我也只能借助一些名家们对〈正义论〉的评价看法,提一些人云亦云的看法。虽然此刻不是很看得懂,但我相信我已经能够把握其中的一些东西了。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。1200字以上 六年级 读后感
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《战争论》读后感用了半个月读完了这本书,读后的感觉可以用两个字来概括——“经典”。难怪这本书堪与《经济学原理》、《物种起源》、《国富论》、《君主论》、《论法的精神》等书并列,被誉为“影响世界历史进程的书”。虽然本书通篇都在讨论关于战争的问题,但它更像是一本哲学书,蕴涵了大量如何为人处事的智慧。本书不仅对军事工作者和军事迷是难得的好书,对在其他领域的人——无论是从政、经商还是其他——只要想在某个领域内取得成功的人来说,这本书都值得好好读,书中涉及大量关于做人、做事、识人、用人、斗争、策略、战术、外交等方面的知识和技巧,每个人都能从中得到对自己有用的东西。250字 高二 读后感
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《战争论》读后感19世纪军事理论顶峰的伟大之作,可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作,具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础,而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家,西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566~1815年间所发生的130多个战例,总结了自己所经历的几次战争的经验,在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系,初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上,战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。这是一本值得一看的书,我就给他做一下广告了,可惜没有广告费,哈哈。350字 二年级 读后感
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《战争论》读后感看了将近半个月,终于看完了这套厚厚的理论书。《战争论》一共有三卷,其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿,还有一半的内容是附录。从总体来看,这套书对战争的定义,作战的方式等写得都很详细,细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦,不如《孙子兵法》那样简洁,给自己未留下想象的空间,如果真正的精读此书,反而怕引起教条主义,思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说,读着颇为费力。《战争论》第二卷,我认为是全书的精华部分,尤其喜欢关于防御的那一篇,在战争中,我一向都喜欢防御,而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的,也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权,是王权的工具,间接的军权也是服务王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越了王权,军权依然能保持最初的样子,只是换了个服务对象而已。书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实,以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣(因为希特勒也是败在这里),在书中也得到强有力的分析,多的不说,只是最后总结性言论里说道,拿破仑的错误在于没有认真对比俄国与欧洲诸国的区别,用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国,结果遭到史无前例的惨败,不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。此书内容太多(有77万字),并且都是理论性言论,我承认自己并未完全消化,这套书和《国富论》一样,等过几年后,我一定会重读的。600字 五年级 读后感
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评价与被评价如今我们正步入这样一个奇怪的时代:人们一边抱怨自己的忙碌,一边用工作学习之余仅剩的时间来接收信息,评价他人并被他人评价。毫无疑问,评价对我们生活的改变是巨大的。评价的狂潮从未从我们生活中褪去,不管是闺蜜间的一句私语,还是两个愤青的互骂,评价带来的是人们生活的同化。现代社会中的“评价”满足的是人们内心毫无意义的窥伺欲。从微博和朋友圈的兴起,我们可以轻易看出人们是多么享受用几秒的时间入侵他人生活并留下自己的评价痕迹这一行为。同学去旅游了,留下的是不相关的人的评价;明星发微博了,粉丝们状若疯狂地评价;亲戚晒孩子了,跟随着客气有礼的评价。这样的评价看似种类繁多,其实内容相似且空洞,是窥探他人生活后“到此一游”式的满足,娱乐了自己也称赞了他人,何乐而不为呢?在某些时刻,评价更是对与自己主流认识不同的行为的批判。人们在猎奇的新闻下方嘲讽辞职去西藏生活的女孩,批判与自己政见不同的人为“五毛”“美分”,说服一切与自己观点不同的人。萨特曾这样感叹:“多么奇怪啊!人们把大量的时间花在说服他人与庆祝观点相同上。”网络上无处不在的评价,有多少是试图说服意见不同者和无法说服的恼羞成怒的谩骂呢?评价对人与社会的影响是显而易见的,当旅行还是拓展视野体验不一样的生活的途径时,生活窥伺式的评价,让旅行变成了美图的炫耀和狂欢。当深入心灵的哲学沉思从笔端流淌时,生活窥伺式的评价让哲理句变成了高深莫测的心灵鸡汤。旁人的评价开始变得重要,人们用各种途径装点生活,把诗和远方留给朋友圈,把生活的苟且留给自己。而批判与说服式的评价,让从众现象频发。我们生怕融不入群体,生怕自己被当做出头鸟。然而群体更有可能是愚昧的,就好比汉娜阿伦特笔下的平庸之恶,好比勒庞的乌合之众。尼采曾言:“那些听不见音乐的人以为那些跳舞的人疯了。”在惧怕他人评价的时候,我们是否想过我们可能就是随着音乐翩翩起舞的唯一。有人说评价让社会变得多元。确实,充满独特见解和理性思考的评价是对社会的推动,而如今风靡的无聊的评价是对社会的摧毁。顾准一生对中国当时的制度与未来进行评价,却从未为自己在文革中所遭受到的无聊的扭曲的评价作出一句辩解或一句改变。在信息化统治的今天,我们要做的,只是防止生活的同化和心灵的异化。放弃评价他人,也放弃为了迎合他人的评价而做出的同化生活的事吧,我们明明还有更远的远方去追寻,因为“我的心略大于整个宇宙。点评:论据充分有力,分析透彻合理,哲理性较强。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。1000字 高三 议论文
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论中国高中教育之现状教育?教育是个什么玩意儿?谈到中国的教育,这就是一个很大很大的范畴,所以就加了一个“现状”,这就触及了许多人的神经。教育,谁可以给出一个较全面、较准确的解释或说法?说到教师,人们是很容易理解的了;说到教授了,也许只是人们意识观念里的一个形象,也知道是个什么玩意儿;现在的中学生,有几个是可以完全理解“教育”的含义的。说到教育家,也许中国有个很大的,应该归属孔子吧!几千年前,不认识字的人都知道这个孔老二,你说这孔老二的影响力怎么样?道这孔老二也是多么的厉害,让不认识字的人认识他;让不认识字的人认识教育家(当然,现代也不局限是文字,更是科学),这才是真正的伟大!这伟的也太大了,把中学生都“围”进去了!看到一批一批的高中生因高考失利而不能自拔,离家出走的、跳楼自杀的,变成精神病的、抑郁症的等,无不让人痛心!日复一日,年复一年,就这样重复着,总没有人提出,有的是“不敢”,有的是不会提,有的是不想提。久而久之,教育之弊大矣,学生之弊大矣,社会之弊大矣!千年文化传脉就这样被肢解着!试问:所谓被正式录取的,到底有多少才是真正合格的;只差那么几分、十几分或者几十分的人就是不合格的么?试问:真正的才人就真是用一页破试卷就能决定的么?试问:一页试卷就真能决定一个学生的能力么?如果真是这样,也未免太荒唐了吧!荒唐!荒唐之极!孔子为了一个教育家的名头,可是穷了一辈子;而现在的教育“家”,为了一个“特级教师”的名号,主要目的就是钱!可以发现,不只是受教育程度低的人,还包括受教育程度高的人,踏进这个社会后,连最基本的一点礼貌都没有,更别说做人的道理了!这就是现在的“官二代”、“富二代”多的满街都是,至于那些无官无分的,满街都是“人渣”!有了问题,连最基本的原因都搞不清楚,就像黑暗中的狗一样,听见别的狗叫自己也跟着狂叫,即和狗的行为都差不多,这还不愚昧无知么?既然是教育的腐败,为什么不承认呢?但也不是不承认,是忙着挣钱,忙着搞活,忙着增长GPD呢!一个社会现象的产生,它绝不是偶然;一个国家问题的出现,它绝不是一天两天!现代,文化课成绩只代表一个人当前的处境,不代表一个人的实力;在这个多元化的世界,要全面发展;现代的文化课只是一个形式的误导。学校你是很优秀的,也不代表你出社会以后也是优秀的,现在的社会要想立足,就要全面发展,不只是文化课。这也是中华文化传承的精华!如此,是我们的目标太小、眼光太短!一个人一生在一个“书”上吊死,这是何等悲催的事情;至于对未来教育的展望,小时我们都知道“亡羊补牢”,也许那时没有政府、政治格局,高中之弊日益厚矣!!1000字 高一 议论文
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论中国高中教育之现状论中国高中教育之现状教育?教育是个什么玩意儿?谈到中国的教育,这就是一个很大很大的范畴,所以就加了一个“现状”,这就触及了许多人的神经。教育,谁可以给出一个较全面、较准确的解释或说法?说到教师,人们是很容易理解的了;说到教授了,也许只是人们意识观念里的一个形象,也知道是个什么玩意儿;现在的中学生,有几个是可以完全理解“教育”的含义的。说到教育家,也许中国有个很大的,应该归属孔子吧!几千年前,不认识字的人都知道这个孔老二,你说这孔老二的影响力怎么样?道这孔老二也是多么的厉害,让不认识字的人认识他;让不认识字的人认识教育家(当然,现代也不局限是文字,更是科学),这才是真正的伟大!这伟的也太大了,把中学生都“围”进去了!看到一批一批的高中生因高考失利而不能自拔,离家出走的、跳楼自杀的,变成精神病的、抑郁症的等,无不让人痛心!日复一日,年复一年,就这样重复着,总没有人提出,有的是“不敢”,有的是不会提,有的是不想提。久而久之,教育之弊大矣,学生之弊大矣,社会之弊大矣!千年文化传脉就这样被肢解着!试问:所谓被正式录取的,到底有多少才是真正合格的;只差那么几分、十几分或者几十分的人就是不合格的么?试问:真正的才人就真是用一页破试卷就能决定的么?试问:一页试卷就真能决定一个学生的能力么?如果真是这样,也未免太荒唐了吧!荒唐!荒唐之极!孔子为了一个教育家的名头,可是穷了一辈子;而现在的教育“家”,为了一个“特级教师”的名号,主要目的就是钱!可以发现,不只是受教育程度低的人,还包括受教育程度高的人,踏进这个社会后,连最基本的一点礼貌都没有,更别说做人的道理了!这就是现在的“官二代”、“富二代”多的满街都是,至于那些无官无分的,满街都是“人渣”!有了问题,连最基本的原因都搞不清楚,就像黑暗中的狗一样,听见别的狗叫自己也跟着狂叫,即和狗的行为都差不多,这还不愚昧无知么?既然是教育的腐败,为什么不承认呢?但也不是不承认,是忙着挣钱,忙着搞活,忙着增长GPD呢!一个社会现象的产生,它绝不是偶然;一个国家问题的出现,它绝不是一天两天!现代,文化课成绩只代表一个人当前的处境,不代表一个人的实力;在这个多元化的世界,要全面发展;现代的文化课只是一个形式的误导。学校你是很优秀的,也不代表你出社会以后也是优秀的,现在的社会要想立足,就要全面发展,不只是文化课。这也是中华文化传承的精华!如此,是我们的目标太小、眼光太短!一个人一生在一个“书”上吊死,这是何等悲催的事情;至于对未来教育的展望,小时我们都知道“亡羊补牢”,也许那时没有政府、政治格局,高中之弊日益厚矣!!笔者:曹富荣2012。07。25甘肃庆阳环县环县第四中学高二:大唐东龙1000字 高二 议论文
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关于评价话说当年楚汉争霸,项羽败给了刘邦,逃至乌江,因无脸面对江东父老而自刎于江边。再说玉帝老儿见项羽也是一代枭雄便将他招入天宫。而项羽因败给了刘邦,整天以酒度日。俗话说“时间是最好的治疗药”,慢慢的他忘却失败,不再整天都是无精打彩。一天,项羽像往常打了一壶酒,向南天门走去。当他到了南天门时,他发现他经常坐的那块石板上已经被人占据。项羽从上往下打量着这个人,只见此人眉宇间透出一丝霸气,长相不凡。突然此人长叹三声:“唉、唉、唉。”项羽走上前去拍了拍他的背说道:“大白天的叹什么气呀?有什么不爽的说出来给兄弟我听听。”拿破仑转过头来打量着这个拍他背的人,他见此人举止不凡,心想:他也许和我一样前生有过一番大事业,说不定他能明白我的心情。于是便向项羽讲述自己的前生。周围的浮云飘过了一次又一次,变了一次又一次,随着拿破仑的讲述项羽也想起了他前生种种事业,一股伤心之情油然而生。终于拿破仑讲完了,项羽望着那茫茫云海说道:“人生如梦,前生一世奋斗换来了什么,伤心、失落、不甘。胜者为王,败者为寇。胜者将名垂青史,美名远传,败者不被后人唾弃已经算是很万幸了。过去的已经过去,重要的是现在。”听了项羽的话,拿破仑觉得轻松的许多。正当拿破仑想要说什么的时候,下界传来一阵杀戮声。俩人都把头侧过去看,原来是赤壁之战。项羽看着这场战争评价道:“这场战争真是太壮观了,而且•••••••”拿破仑突然意识到什么,倒退了几步,自嘲道:“你刚才说我们奋斗了一生什么都没有得到,那么那些为我们战斗的士兵们又得到了什么呢?他们什么都没有得到,那他们又为什么而战斗呢,难道是为保护他们的家人吗?这只不过是无聊的借口而已,他们只不过是我们的一句命令而已。而将那些与自己毫无关系的人斩于刀下。”项羽也意识到这一点,仰头道:“是啊,他们什么都没有得到,相比于我们的人生,他们的人生没有一丝意义,而这一切的一切都是什么造成的呢?是战争,而战争为我们带来了什么,能为我们做什么呢?什么都没有带来,带来的只有无尽的痛苦,什么也不能做。只是无限的破坏而已,而那些为了保护自己的家人和国家的,只不过是借口而已。难道那些被斩于刀下的人不需要保护自己的家人和国家吗?所以说战争本身就是一个错,无论什么样的战争它都不应该存在。”拿破仑走到项羽旁,两人相视一笑,说道:“看来我们想的都一样,为了人间的和平,为了不造成新的悲剧,我们不能在这里浪费时间了,让我们为人间的和平而奋斗吧!”说完俩人跳入人间••••••1000字 高一
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自我评价我在本学期中,收获了不少知识,都是老师用辛勤的劳动使我们有所收获、时光飞逝…初一生活转眼而过,马上升入初二,心里蛮激动但又依依不舍、老师是否还会继续陪伴我们进入初二的新生活呢?我非常期待。还因为我那些略有点可爱的同学们有些可能会转学。在这初一生活中,我不仅仅收获了知识、还收获了友情,刚来到初一(2)班,一个个陌生的面孔面对着我等着我去挖掘、探索、发现,在老师的帮助与本人的努力下已经与同学们打成一片、融为一体。虽然,在这初一生活中犯过很多的错误,但在每一个错误的背后都有一个深奥、寓味淳厚的道理,需要自己的亲身体验才会明白。比如我悟出的道理例子1;当你每一次的冲动,都会给他(她)人以及自己带来伤害。这些伤害是可以避免的在与控制住自己的情绪。在这里我要先要谢谢我们的老师以及同学,老师就像辛勤的园丁用新鲜的露水滋养我们这些祖国的花朵。还记得一篇诗歌《感恩的心》中写道:“我虽然不是你最好的学生,但你是我们最好的老师”。同学们,也曾在我最绝望而感到前途迷茫的时候给予我鼓励,其实老师也不例外。我觉得在这个学期中最开心的事是;我已经被老师认可,虽然老师您没说,但我在心中已经感受到了!还有是老师我讲礼貌的行为进行了表扬,我非常惊讶!我自己生活中的一个细小的行为习惯会给我带来惊喜!不是我自己夸自己,我觉得讲礼貌是做为学生的一个基本的准则。其实这还不是我最开心的事,我最开心的事是我自己在自己所经历的事情中的感悟、改正以及进步。我觉得最不开心的事也有许多!我们班坏人坏事很多,但是只靠个人的力量是无法解决问题的,所以说我们要团结,这个问题是影响我们班进步的毒瘤!记得有一次,因为我们班的有些同学们不团结导致同学间产生矛盾(其中包括我本人)!噢!刚才说偏了,应该说自己的。我最不开心的事情在于自己有一次和老师产生矛盾、分歧,然而做出了激动、过分、一错再错的举动。不过在老师的帮助与本人的努力下解决了矛盾。……最后,我在这里还是要谢谢我们的老师以及同学,并送几句话给同学们:1、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。2、含泪播种的人一定能含笑收获。3、一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望。4、生气,是拿别人的过错来惩罚自己,所以原谅别人,善待自己。5、一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。1000字 初一 叙事
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