佛门不再有禅
在发展落后的时代里,僧人往往都心怀莫大悲悯情怀。痛苦的人生经历常常成就了他们在佛理上的不朽撰述。而当人类的历史悄然叩开现代化的大门时,僧人似乎不再是青灯伴古佛,木鱼合佛语,因为他们也在走现代化大路,几戒几不戒都已是空话应酬话,穿一身僧衣、剃一个光头似乎也只是表现自己是一个僧,或是为了表现自己的超凡脱俗。物欲、名欲都已深扎其心,所谓的“禅”也只是在背诵古时大师贤者们的闲言碎语罢了,玩一玩拾人牙慧的把戏而已。佛门不再有禅,禅已演化为时代的功名利禄。
我相信,至少在中国,清心寡欲之人已屈指可数,就更谈不上参禅礼佛、彻悟人心之人。
我真不明白,当代许多所谓的“大师”频频露头于各综艺节目是为了传承佛法,还是为了让世人好好看看那锃光瓦亮的脑袋呢!在市场化愈演愈烈的今天,什么都没有了过去的那一份执着与纯真。明星闪耀的时代让人们蒙头转向,致使大多数人不知道何去何从。就连这西入东土的最后一片净地也被佛门内外的人骚扰的不成体统。媒体没什么可访的了,便把寺庙中唯有的那一盏油灯也亮相于世,以便让现在所谓的“禅”引起人们对本频道的观注。
不知道是佛入世了,还是大众媒体出世了。与俗世人心大相违背的禅理在此时与大众物欲心态纠缠不清。我想是佛祖该显灵的时候了吧!要么人啊!请放过那几方厚土吧!让其坐隐青山中,永守一种镜。如果你是一个心中难以入佛的人,也请还俗去吧!否则你将经受古时万千灵魂的诅咒,也将承受当代少数人的唾骂。我相信这世道终将进入一片光明,人们的信仰终会走向精神层面,到那时,哪些唯恐“佛”世界不乱之人终将成为千古罪人、承受万古唾骂。
我一度不敢相信,而事实确实如此,佛门不再有禅。至少现在是这样。
佛顶山一游
有人说“不上佛顶山,等于没到过普陀山”, 清晨我们来到佛顶山山脚下时,正望见山巅的云雾缭绕,许是昨夜下雨而造就的今晨美景,朝拜佛顶山是普陀山佛教的传统和习俗。
每逢农历二月十九、六月十九、九月十九,三个观音香会期,来自各地的佛弟子们三步一拜朝礼佛顶山,礼敬观世音菩萨。今日虽不是观音相会期,但来此地游玩的游客仍是数目不少,我们决定将活动的一部分就安排在佛顶山顶对游客进行问卷调查。
据佛顶山景区的资料讲解显示,上山的香云路是从法雨寺到佛顶山的一条石板路,有1087级石阶,全长约1公里。此路原为羊肠小道,道光绪三十年慧济寺主持文正和尚同监院庆祥募化砌石而成。1082年人民政府拨款重修。路旁有铁栏杆,为游人攀扶歇息提供方便。
我们在一路的调查和询问中来到山顶,举目远眺,被整个普陀山之景所倾倒,公路盘旋在闪耀之间,就好像一条巨龙藏首避尾,山下隐隐传来敲钟的声响,在空谷幽兰的佛顶山半腰间更显得仙气环绕,在山脚下我们本看不到多少雾景,在山顶上反而能模糊地看见山间的某处是云雾迷蒙,我们甚至能依稀分辨观音道场的大佛正伫立在面朝大海的方向。海水在这样的高度俯视,几乎看不出有半点波澜,平平坦坦的姿态,一片静谧。
层峦耸翠,上出重霄。穷岛屿之萦回,列冈峦之体势。无须近瞧,我们就能看到,山上远处的那一片墨绿苍翠。
这边,佛顶山是普陀山的最高峰,站在峰峦之巅,极目四野,远处柔动着的空灵的山峦山丘,如一位位喜笑颜开的弥勒佛在这块沃土上小憩酣睡。各种林木如被般覆盖其上,造就了这整个佛顶山演变成一个鲜活无比的整体。
那些林木,就像是这个巨人皮肤上的汗毛,张开与闭合着,让山有了一种不绝生命的铮铮铁骨和包容万物的天地佛性,两者的相容相合,使佛顶山有了一种不怒而威的气势和受万人仰视的神谕辉辉。
相传,佛顶山又名白华顶,而为人所称道的“华顶云涛”只怕就是此刻之景,烟涛滚滚,远近山峰如浮岛一般,忽悠之间,云遮日霾,空水难辨。四山凸显,如海市蜃楼之景般,壮观非凡。
香云路登佛顶山途中有多处景点,比如香云亭、云扶石、海天佛国崖,皆是峰峦叠石,山海之气尽收眼底。记得王维曾写过的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”真是恰到好处的用真实的视觉效果表达了游人的想法。
身边的游客大多都沉浸在这种别样的风情里,拿起手机争相拍照。这一路上蜿蜒曲折,路间有“入三摩地”等石刻题字,据说皆出自明代书法家董其昌之手笔。
从身边的游人口中,我们得知三摩地即为“戒、定、慧”,入三摩地就是远离心之浮沉,而得平等安详,心专止于一境之意,也就是将心止于一境而不散乱的状态,称为心一境界。这是一种专有的佛教名词。我们正前往慧济寺的香云路上。在香云路中段的拐湾处,有方形巨岩矗立路侧,岩面“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将候继光手笔。每个字约一米见方,它十分贴切地概括了普陀风光的特点,这便是普陀山的代称的由来。
在海天佛国崖上又叠一石,高插云海,险而且玄,石上刻着“云扶石”三字。石上有一小潭,承受天露,如碗若钵,清冽不腐,日积月累。
我们先看见的就是“同登彼岸”四个飞扬的草书,紧接着就是极其优美的书法所写“慧济禅寺”。
资料显示,慧济禅寺原为一石亭,供佛其中,明代僧慧圆创慧济庵,至清乾隆五十八年始建圆通殿、玉泉殿、大悲楼等,扩庵为寺。光绪三十三年清得大藏经,由文正和尚鸠工增广,遂成巨刹,与普济寺,法雨寺鼎立,称为普陀山三大寺。145间殿堂楼阁隐于翠绿丛林,用彩色琉璃瓦盖顶的大雄宝殿,在阳光照射下呈“佛光普照”奇景。此处甚至汇集了唐宋元明清五朝名画家的杰作。
这几座寺庙内都是烟宇嬛嬛,我们在采访了几位游人的意见之后就折返下山了。
天却在这时下起了小雨,但这并没有消损我们的兴致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙,时现时隐,似有似无。阵风吹来,雨帘晃动,雨中之景好像也在飘忽不定。雨如万条银丝从天上飘下来,周边的小亭落下一排排水滴,珠帘般。
山腰之间的雾气已经消散尽了,只留下缕缕青烟从不知何处的寺庙仍在空中汇集盘旋,在雨中更显缭绕。
不知为何,我竟是觉得这就是游人们在普陀佛国所学到的佛心定性的最好教程。雨丝之中,一行人都仍是侃侃而谈,大家都在欣赏着雨景,即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人们所要体会的正是平心静气。平人拾级初登峰,古寺恰入细雨时。春色盎然游人去,绝胜烟柳满佛都。
其实在每个人的生活中都会遇到林林总总的烦恼,或许我们无人倾诉,或许我们时常感到孤独无助,但当一切都无法排解时,倒不如参照这种佛性,放下周遭的烦闷,让心情进入空山古佛,换一种理解,换一种感念,当呼吸与自然同步,当生命与吐纳共存,我们就会慢慢理解,为何将这古寺安放在佛顶山上,正是让游人们在一边攀登之时,品味曾经被我们忽视的景致。
帘外雨潺潺,春意阑珊,几个孩童一会儿跑在前头,灿烂的笑脸尽是童真,笑闹着遥指山头,手中捏着的是一两朵路边才摘的野花,雨丝中一切尽显纯净,但我却陶醉其中,在这个能够不用让人浮夸地表现虚假的场所,给了游人一种真实的安全感。
说得夸张点,这算不算一种同登彼岸的理解?
记得金庸先生所著的武侠小说《天龙八部》中就有其中一个配角人物——慕容复,属于武林世家姑苏慕容,见于曾经在江湖中与萧峰并称双峰,合称——北乔峰南慕容。他面如冠玉,翩翩公子。最让人印象深刻的是他独特的一种武打方式,号称“以彼之道还施彼身”,江湖中人十分忌惮。
这个以彼之道还施彼身原意是你怎么对付我,我就用同样的方法对付你,多用于军事政治方面。但我却能感觉到金庸在描写这种武功的精妙之处,细细体味其实是有少许佛言教化意味的。
就像如今我们与游人身处在这丽景之中,虽是细雨绵绵,但我们却能够化小雨为情趣,在这一来一回之中,反倒增添不少快乐。相反,在我们的日常生活和工作之中,我们往往会把自己遇到的问题放大化,让内心随之走向低迷,岂不就是不能以“彼之道还施彼身”之法?
也许这样理解还是有些太过打斗挑衅的意味,但如果理解为借花献佛的生活方式岂不更好?
有时候我们可能没有时间去体会,但一花一世界,一岁一枯荣的生命之感却需要我们放缓脚步去思考,去参透的。生命的长河看似宽大神秘,但只要你弯腰探手摸索沿河的石头,你就会明白,时光短暂,如白驹过隙,只是一瞬罢了。只有在理解了我们自身,才有可能理解他人,不至于在失去的时候后悔莫及。
丽日游人醉,轻烟绕佛山。细雨入古寺,挥手游人归。游人归……
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佛门不再有禅作文在发展落后的时代里,僧人往往都心怀莫大悲悯情怀。痛苦的人生经历常常成就了他们在佛理上的不朽撰述。而当人类的历史悄然叩开现代化的大门时,僧人似乎不再是青灯伴古佛,木鱼合佛语,因为他们也在走现代化大路,几戒几不戒都已是空话应酬话,穿一身僧衣、剃一个光头似乎也只是表现自己是一个僧,或是为了表现自己的超凡脱俗。物欲、名欲都已深扎其心,所谓的“禅”也只是在背诵古时大师贤者们的闲言碎语罢了,玩一玩拾人牙慧的把戏而已。佛门不再有禅,禅已演化为时代的功名利禄。我相信,至少在中国,清心寡欲之人已屈指可数,就更谈不上参禅礼佛、彻悟人心之人。我真不明白,当代许多所谓的“大师”频频露头于各综艺节目是为了传承佛法,还是为了让世人好好看看那锃光瓦亮的脑袋呢!在市场化愈演愈烈的今天,什么都没有了过去的那一份执着与纯真。明星闪耀的时代让人们蒙头向,致使大多数人不知道何去何从。就连这西入东土的最后一片净地也被佛门内外的人骚扰的不成体统。媒体没什么可访的了,便把寺庙中唯有的那一盏油灯也亮相于世,以便让现在所谓的“禅”引起人们对本频道的观注。不知道是佛入世了,还是大众媒体出世了。与俗世人心大相违背的禅理在此时与大众物欲心态纠缠不清。我想是佛祖该显灵的时候了吧!要么人啊!请放过那几方厚土吧!让其坐隐青山中,永守一种镜。如果你是一个心中难以入佛的人,也请还俗去吧!否则你将经受古时万千灵魂的诅咒,也将承受当代少数人的唾骂。我相信这世道终将进入一片光明,人们的信仰终会走向精神层面,到那时,哪些唯恐“佛”世界不乱之人终将成为千古罪人、承受万古唾骂。我一度不敢相信,而事实确实如此,佛门不再有禅。至少现在是这样。650字 初一 议论文
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不再夜,静谧得出奇,月光淡淡的,不带些许强硬,柔和万般,却无法带我入眠。时间的步履如此匆忙,犹记得初上初三的铮铮誓言:我们是等待破茧的蛹,是准备接受六月洗礼的海燕,是将要在考场上实现诺曼底登陆的勇士!我们要坚持到底,我们绝不放弃!面对六月沙场,面对六月鏖战,不低头,勇直前,我们笑傲六月流火;我们要在初三唱出青春无悔,我们要让梦想飞跃千山,我们要向心中的象牙塔呐喊:我选择,我成功!想到这些,我感觉自己浑身是劲,想大叫,想狂吼。激动,还是伤感?我的脸上有液体滑过,凉凉的。中考结束了,熟悉的人和物顿觉得新鲜、亲切!就连这连这黑乎乎的夜晚也不在面目狰狞!我躺在上铺,眼看窗外夜景,耳听室友鼾声,大脑竟兴奋的睡意全无。想想明天不用早起上课,些许愧意居然像七彩泡泡一样消失,又平添了几多窃喜,此刻的思绪更是猖狂的不可收拾。是啊,想想中考前,自己是万万不敢这样放纵自己的:做不完的试卷、作业,背不完的文言、单词,挨不完的训斥、叮嘱,赶不走的疲倦、睡不完的瞌睡……哇,整个的我就像一个被人遥控的机器人,只可惜我的大脑磁盘早已“涨库”。现在想想,自己真是个英雄,好坚强,好伟大!那么苦的日子竟能化为脚下云烟,还容得此刻咀嚼回味,真不简单!与床板平行的自己定是满脸笑意,就连周公也会羡慕。够神吧?!飞扬的思绪,伴着脑际闪出这样一组画面:楼群耸立的高中校园,绿草如茵的运动场,莘莘学子苦读的背影,老师激扬文字的精彩,还有自己留在日记扉页的铮铮誓言……初三只是学海生涯的一个小站,求学的列车只有起点,没有终点!我长长舒了一口气,闭上了双眼。一切,马上就要结束了,在我们来不及抓住的那一霎那。从此,一切成了曾经,各自忙碌,曾经不再,初三不再。650字 初三
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坐看禅意-旭日东升,将一缕缕温和的晨曦洒向大地,我懒洋洋地坐在爷爷的藤椅上,坐看禅意。身旁的牵牛花开了几朵,红的、紫的、白的,虽然不像牡丹那样雍容华贵,却有一番属于自己的韵味。还有几朵待放的骨朵儿胀得鼓鼓的,不知里面装了什么琼浆玉液。花下伸出一只只长长的触角,毛茸茸的,打着卷儿,似乎每一秒都在竭力伸展。微风轻拂,拉起柳条荡秋千。于是疏影摇曳,偶尔一片叶子落在掌心,让我去品析那叶的脉络里掩藏的玄妙逻辑。矮墙下,零星地贴着几块青苔,绿得甚是妖艳。一只背着沉重包袱的蜗牛吃力地从这里爬过,留下一道亮晶晶的足迹。它也太胆大了,真不怕谁顺着足迹找到它的容身之所,抓了它去。哦,不,看来是我错了,蜗牛还不是最胆大的。一只绿色的、胖乎乎的毛毛虫慵懒地在我的脚下爬过,懒得抬起头看我一眼,丝毫不畏惧我的存在。在松软的沙土地上,留下了26只脚的复杂足迹,可爱至极。蚂蚁们是最勤快的,一直在修筑洞穴、搬运粮食,不知是为了过冬提前储备的,还是蚂蚁宝宝们刚出生正吃得多。几只倦飞的鸟儿落在地上,啄食着谷粒,像是和蚂蚁们抢东西吃。也许争抢进入了白热化阶段,鸟儿处于劣势,便开始喳喳地叫起来,呼朋引伴,寻求帮手。不过,我的黄狗并不理会这场争斗,依旧沐浴着阳光,趴在地上熟睡,每一次呼吸都是那么舒缓,有节奏。我由衷地为眼前这可爱的院子而欣喜。靠在藤椅上,怡然淡定地仰望天际云卷云舒、雁阵齐飞,心也偷偷地放晴了。此刻,“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,人与自然完全地融合在一起,多么惬意啊!在匆匆的日子里,偷得半日光景,淡然地坐看禅意,真是一场心灵的盛宴啊!650字 五年级 记叙文
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读《游褒禅山记》有感王安石于褒禅山之一游,在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了,而是带给了他不断的反省和深刻的思索,从而他得出“尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨,而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢?“有志者事竟成”。而放眼纵观古今中华千百年的历史,这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆,受辱于敌国,但因为心中有大志,才如此忍辱负重,最后不仅报了仇,还成就了大业,振兴了国家;宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦,但刻苦好学,心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子,他也成为宋代有名的政治家、文学家。着名爱国英雄,戊戌六君子之一的谭嗣同,,从小立志要救国,长大后一心致力于变法,最后却以失败告终。但他临终前还大声说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”。虽然变法失败了,但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。志向,是人生的航标,是夜空中的明灯,更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的,而一个没有志向的人就像断了线的风筝,永远在活在迷茫和未知中,更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功,除了确立了志向,还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠;像范仲淹一样坚持不懈,刻苦努力;还要像谭嗣同一样永远心系祖国……周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”;因此我们作为学生,志向应该不仅仅是取得好成绩,考上个好大学,而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高,一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远,而不是仅仅停留或满足于眼前。人生即是一个立志和尽志的旅程,立好志,才能继续走下去;而尽志了,就永远无悔。650字 高二 读后感
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我不再我小的时候非常天真,以为有什么事情只要哭一哭,便会得到别人的同情,得到别人的帮助。但自从那件事以后,使我改变了这种想法。那是在我上四年级的时候,上学期期末考试,我因为考试前的贪玩和考试时的粗心大意,使得我的数学只考了八十点五分,语文考了八十五。虽然英语考了九十三,但比以前退步了许多。在当天老师发下卷子的时候,我感到天旋地转,似乎有一张张百分的卷子插了翅膀正向远方飞去;似乎爸爸那严肃的脸浮现在我的眼前,我顿时惊呆了。回到家,我四肢无力的躺在床上,感到我似乎到了另一个世界……“咔喳”一声开门声把我惊醒了,我跳了起来。看到爸爸回来了,我想:“这下肯定完了!爸爸会怎么样呢?”突然一声:“曜林。”把我从暇想中揪了出来。爸爸走过来,平静地问我,考了多少分,我吞吞吐吐地说:“英……英语九……十三,语……文八十五,数学……数学八十点五。”爸爸听后脸立刻由晴转阴,火冒三丈,毫不犹豫就把我批了一顿。不一会,妈妈也回来了,顿时,我又被批了一顿。我忍不住大哭起来,哭得十分狼狈,但是没有人同情我。从此,我便不再相信眼泪。在这个时候,我想到了刘老师常说的一句话:你长大了,哭是没有用的,没有人相信你的眼泪。眼泪既改变不了事实,也不能保证你将来的幸福人生。只有经过风雨才会看到彩虹的美丽,流过泪的眼除了红肿,什么也没有。从那以后我努力学习,认真考试,在以后的考试中取得了优异的成绩。当你不再掉眼泪的时候,就拥有了坚强。眼泪只不过是企求别人同情的工具,是一种懦弱的表现,要学会接受挫折,体验挫折,适应挫折,更进一步分析挫折,从中吸取教训,争取胜利。650字 六年级 叙事
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不再等待霞光将半明半昧的身影在道路上越拖越长,夕阳的余晖依旧在微亮的路灯上徘徊。湿冷的空气带不走的是无法磨灭的挫败。不知为何,停滞已久的脚步猛然加快,似是一个声音在耳边轻吟,引领我走向一片灿烂之地。那是一丛又一丛的绣花球,红粉的颜色,微凉的风中交相辉映,相得益彰,粉嫩的花瓣带来一份别样的温馨,脆弱惹人怜的花蕊在鼻翼翕动间印下沁人心脾的清香,那墨绿或嫩翠的枝干如翠玉雕刻而成,在晚霞的照耀下,在风的带领下,留下一抹墨绿的身影,写下一份草本原木的清香。这样的盛景,在挫败的灵魂上,刻下了一抹沁人心脾的印记,一抹娇柔令人心碎的心记。只是,挫败仍在痛苦的记忆中毫发毕现,脚步也被凝滞了一般,不再向前,夕阳的余晖已经微凉,那破碎的心灵,挣扎的灵魂,无法破越黑暗的回忆,还似是在等待,等待什么,却好似永远也无法得知。蓦地,猛然忆起,不久之前,这儿还是一片荒地,寸草不生,不知是谁的绣球花种子掉落,在这片荒土上扎根生长,将根深深地扎入一片荒芜的泥土深处,抽出坚韧的碧玉般的叶,长出历经千辛万苦的花蕊与饱满得将裂的花苞,在一片凄凉上绽出了富有生机,灿烂的结晶——一朵朵美丽又坚韧的花苞。它们在本不可能的生命中没有等待,没有幻想,没有退缩,没有放弃属于自己的希望。而我呢?为什么要等待心中生机的重生?为什么要在迷茫中等待指路标?要知道,生机的重生需要的是持之以恒,而指路标的出现,需要的是摆脱迷茫!不要再等待,因为在波澜起伏的人生中,没有什么可以用来等待,学学绣球花吧,忘掉挫折,摆脱迷茫,不要再等待。因为人生的成功,只有毫不犹豫且拥有信念的生命才能够取得。650字 初一