文人
文人,一群游离在物质和精神世界的——精神病患者!
他们追求着精神解放的同时,又寄冀于物质带来的享受和灵感,在双重世界里矛盾重重。他们标榜着清高风洁的品格,又不得不在俗尘历经磨难,他们痛苦、迷茫、彷徨、不知所措。他们又在痛苦中不断的追求着理想中的精神高度,在物质世界越痛苦,越沉迷于精神世界。
他们是一群不舍不扣的精神病患者。远在春秋战国,就有屈原曰:“众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清”。按现在的心理学分析,屈原就是一个以自我为中心的精神病患者,只看到自己内心而忽略了世界所存在的根本。这是极度的精神与极度的物质相互的碰撞,在强大的不可动摇的物质世界面前,屈原的精神世界渺小的如同泰山下的蚂蚁那么不堪一击,最后忍受不了精神世界的极度压抑,以跳河自杀来结束生命,来呐喊世人的觉醒!
这是悲剧,然而,悲剧不止一次的发生……
近代自杀的文人,举其大者有王国维、三毛、海子、老舍、顾城等。当中,海子的自杀给我最大的印象,也是文人在物质和精神世界的矛盾的最典型案例。
海子,原名查海生,安微查湾人。1964年3月出生,1979年以15岁之年考入北大法律系,后分配至中国政法大学任教。在呼啸而过的火车,断裂的身体——和着他的诗,他的梦,破碎在只匆忙走过的26个年头里。这是不舍不扣的悲剧啊!
诗人海子在《面朝大海,春暖花开》里说道:从明天起,做一个幸福的人……我只愿面朝大海,春暖花开。海子一生向往大海,期望能到海边领略大海的奔高,起静的风范。从诗文里我们能感受到他那对大海强烈的向往以及对生活充满了温煦。
但恰恰就是这首诗,奠定了他自杀的依据。正是对生活充满了绝望,对向往的大海——想见又不敢见的矛盾,最终让他把希望寄于明天,把绝望留在今天。正是物质极度贫瘠和精神世界高度丰满,让海子不堪折磨,迫使他精神高度分裂,最终走向不归路。死时,抱有的《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》在疾风中翻落……
悲剧的产生,我们是可以预见的,不管是从前还是以后,这将不断的发生,不断的为文学史上,勾勒一笔又一笔殷红浓墨的悲伤。
正是由于文人过于活跃的精神的高于他人的思维深度,让他们离人群愈来愈远,最终不堪忍受与世独群,个个用极端结束了自己的生命。他们性格的缺陷是显而易见的,清高风洁,孤寂独行,离人索居,在精神和物质两个世界不断徘徊里,导至精神分裂!
但愿往后的文人,能够清醒一点。
文人的天使
随着黑色的油墨,逐个排列在纸上,心中的事,眼中的景,无论是“诗鬼”般日积月累,还是“谪仙人”的大醉之作。顷刻之间从“江郎妙笔”涌出,流淌在纸上。展示它的魅力于世人之中,且人们呼之为“华彩乐章”,而它们主人的心里则把他们当做“天使”。
“少小适俗韵,性本爱秋山”这是隐逸着的自白。五胡逐鹿,中原动荡。面对纷乱的形式,他们不甘为统治者的附庸,甘心隐居,深入浅出,在陶潜则以菊花明志;在阮籍则用大醉解怀;于欧阳修就用“六一”示人,何为“六一”者?门前一棵树,一条河,一壶酒,一盘棋,最后一老翁寄情其中。这群人安身立命于乱世,寄情山水,但陶渊明做诗明志,欧阳修以文咏怀。他们都抒写了自已的天使,让天使慰藉一颗颗愤闷的心灵。
“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白的天使是浪漫的。“老妻画纸为残局,稚子敲针做钓钩。”杜甫的天使是虽苦犹乐的。“问居能几多愁,恰似一江春水向东流。”后主的天使是悲情的。“文臣不爱钱,武将不惜死,天下太平矣。”岳飞的天使多么激昂!
天使因人而生,却不因人的殒灭而魂消灵散。追溯至遥远的战国,找到古老的天使,它就是楚辞,事去千年它犹然飘荡在各个角落,而它的主人已沉睡在汩罗水下两千年。
“生而独开楚辞诗赋立,余风波及湘江人。”屈原不满贵族的愚昧统治,带着自已的政治理想投身汩罗,却把楚辞抛向九洲,照亮整个华夏文明。事去千年,屈原的天使依然载着主人的梦荡散在四方。
“一朵忽先变,百花皆后香。”文人的天使最美,最丰富多彩,也最古老。然而它们却独树一帜,它们周身具黑,却如珍珠般剔透,它们不仅是天使,更是文人的梦。
相似题目
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文人文人多不愿自称为“作家”。“作家”“做假”。对老祖宗发明的文字,他们有很大的疑义,想那造字时代的君主定不会有“文字狱”的念头,却苦了后来的老文人们,硬是在百把字的文章里留下了成堆的通假字,用数学老师的话说,就是文字的近似值,说白了,其实就是错别字。文人手中的笔,仿佛不是自己脸上的嘴,丢下的文字,似那没有瞄准器的冲锋枪------乱射出来的。无须顾虑前方是否有靶子,只是为图个痛快。假冒的,走私的,劣质的,只出子弹不吐壳的,连扳机都扣不响的依然妄想能吓死两个文盲。用1。5的眼睛带老花镜去洞察社会。用草纸编印的心得,大泻在文化市场上,去诱骗“处女们”的第一次。笔名的隐身效果大大超过了U17上的钠米氧化锌,或干脆牺牲自己的知识产权,慷慨地让给自己最厌烦的名人。这一招是郭靖射大雕,一来以他人的名声去提高自己的销量,二来以自己肮脏的语言反过来玷污那厮的形象。以子之矛攻子盾,打一枪换一个名字,机动灵敏地游击战术,“绝影”1般地消失速度,让人望尘莫及。文人习文人学人文。文人是拥有智慧语言的泼妇,生存在批判和被批判之间,在这百鸦齐沸的时代里,期待有王者英雄出现,我想那人定是聋哑人,因为只有他才可以做到真正用心去书写!450字 高二 议论文
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文人我如何也无法想像,一个生活并不宽裕的人,如何能够写出一千五百多首诗句,并成为反映当时社会现实的具有史诗意义的巨作,我更想像不出,当年的大诗人怎样生活在成都郊外的草堂里,秋风秋雨中,吟出《茅屋为秋风所破歌》。诗人在当世之时,地位并不高贵,声名并不显赫,生活的压力对于诗人而言,是个大问题,他是现实的,他不能像达官显贵那样悠闲地在自家的庭院里散步,也不能像太白那样今朝有酒今朝醉,他也许并没有想到用自己的诗歌去换点什么,不能像自己的祖父那样恃才狂傲,他面对的只是不间冷冰冰的草堂,一所简简单单的茅屋。我们并不因为他的穷困潦倒去反衬他的伟大,更不必说伟大的艺术家多是穷困的、清高的,我想我们应该去赞美的是那样的一个时代,国力强盛的唐帝国,无论官方还是民间,皆的作诗的习惯,诗人不是一种职业,是一种生活方式,我们从青莲的诗句中体验到了唐人的浪漫,又从子美的诗句中感受到了生活中无限的苍凉,一个伟大的时代浓缩在二个人的诗句中,更准确地说,浓缩在唐诗三百首中,而杜甫,无疑是其中最为浓重的一笔。一场安史之乱,唐帝国的人口锐减了三分之二,诗从从盛唐中一路走来,历经三代,饱经苍桑,生活的无奈与寂落溢于诗表,而从这些诗句中,我们更看到了诗人伟大的人格,穷困潦倒而心系天下,中国文人向来有心系天下的宏愿,但生活困苦而依旧可以守此志愿,少之又少,或许只有子美与陶子了吧,而这也正是他引起后世文人共鸣的原因之一,后世像尊崇圣人一样推宠杜甫,其伟大的人格精神是其中重要原因,理学宗师朱熹更是将之与诸葛亮、范仲淹、颜真卿、韩愈并称为中国五君子,尽管在中国传统思想领域,人人皆可以为圣贤,但真正可成为圣贤的民间人士除了子美估计找不出别的人了吧。中国人自古喜欢诗歌,从诗经到汉赋,从汉赋到唐诗,从唐诗到宋词,哪个不是文学史上的奇葩,在诗的世界里,我们有自己的偶像,有自己推崇的仙人、圣人。现在成都的杜甫草堂是经过数次重建、多次修复后的现状,包括解放后的大规模扩建,到现在,俨然成了一个博务馆,但是当年的草堂也许根不就不是现在的这个样子,现在的草堂早不是当年的草堂了,现在的草堂或许只是一个符号,一个能让我们无限联想的纪念堂,而最为真实的是这块地方,这个当年杜甫生活过的地方,因为诗人的许多作品都出自这个地方,诗人在这里生活了五年之久,相对于漂泊的诗人而言,这已是相当长了,于是后人,尤其是文人更将这个地方奉为“圣地”。900字 高一 叙事
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文人的风度黄裳先生素喜收藏,他非常欣赏张充和,但与其不熟识,便托请友人靳以向张充和讨字。时值张充和与傅汉思新婚正准备赴美,忙乱中将此事疏忽。世事沧桑,一晃二三十载,加之山阻水隔,充和早将此事淡忘。20世纪80年代初,卞之琳赴美叩访老友张充和,言及故人往事,不经意中聊及当年黄裳托靳以向其求字一事。素以诚信着称的张充和翻检出靳以当年的旧信,读罢马上践约,于1981年6月23日为黄裳书《归去来辞》,并附言:“附上拙书一幅,想来你已忘记此事,因四九年的信尚在,非了此心愿不可……”黄裳睹物思人,百感交集,特撰《宿诺》一文,纪念这一温馨往事。十余年后,黄裳因家中有难,为应不时之需,将若干收藏易手于他人。此幅《归去来辞》亦裹缠其中。事后,黄裳为此惴惴多时,深觉不安。香港的董桥是个醉心于“旧时月色”的民国遗少,以收藏为乐事。在众多现当代的书画家中,他特别钟情张充和,大概是钦羡老太太的字好、词好、人更好之故吧,撰《张家的三姐和四妹》以颂。董桥知笔者和张充和有所过从,曾托我若市面上有张充和的书法出让,代为物色。2004年秋,张充和回国内办书画展,我专程到苏州张家旧宅拜谒,奉上董桥写她姐妹的旧文。张充和很高兴,在她的书画展小册页上题词赠董桥,让我转之。董桥收到后在《通识是闲人的境界》中专事提及。是年11月17日,我忽接董桥来信称《归去来辞》出现在拍卖场并将其收入囊中。董桥很兴奋,还将此字在彩色复印机上复制一份,让我共赏。12月13日,董桥来函又言及此事:“我上回寄过那幅《归去来辞》(复印件)给你吧?听说黄裳先生很为出售这幅字伤心,当年黄夫人因病之等钱用也。我写信告诉黄裳先生,此字我可以送还给他。听说他很高兴,把他回我的长信交《万象》发表,我倒还没收到那封信呢。”接到董桥的信,我即复五页长函,以老舍大义归赠吴祖光之画的典故为激励,希望其将《归去来辞》归黄裳先生,而那样的话无疑是“佳话”又有续篇了。2005年1月9日,黄裳来函兴奋地说:“《归去来辞》已由董桥收得,并将以之见还,至令心感。”张充和对董桥的大度,十分感动,写了一幅有关《仕女图始末》的书法(中含《菩萨蛮》两首和《玉楼春》一首)赠给董桥。黄裳先生亦不忘张充和的旧情,以《前尘梦影新录》手稿本数册赠之。这连环式的相赠,为文坛又增添一段佳话。900字 高一
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“文人”的感觉为了成为一个文人,我选择了文科。于是乎,处处以“文人”自居,以“文人”的语言和做事方式“规范”自己。“文人”说完一句话总喜欢加上“不是吗”,“难道不是吗”,“文人”说话时总喜欢把“你认为”改为“对方论点”。“文人”变得更能自我安慰了,一两次失败以后,随口吐出:“无所谓了。”“文人”处处在寻找感觉,迷迷糊糊地寻找一种遥远的感觉。可是渐渐地,也厌倦了,感到一种莫名的苦恼……(一)选择了文科,首先感到的便是自己永远成不了一个科技工作者了。有时想想。那些“好数理化,走遍天下都不怕”、“科学是没有国度的,但科学家却是国度的”豪言壮句,已有一去不复返之感,我无可奈何的说:“永别了,理化!”但是后来想想,觉得自己的选择还算没错;虽然自己在文科上没有取得多大成绩,但是乐趣还是有的。是的,如果什么都想学好,那么将什么都学不好。渐渐地,不再认真的去做理化题了。渐渐地,对理化课本资料嗤之以鼻。渐渐地,上理化课不再想认真听了;老盯着什么东西发呆,为的只不过是寻找一种感觉,一种灵感,锻炼出一双能够发现美的眼睛……渐渐地,“厌”屋及乌,明知文科高考也少不了数学,可对数学的热情也淡化了。不再耐心于听老师那种不厌其烦的解析,不再耐心于盯着一道数学题思考半天。那种“解不出题绝不罢休”的决心永别了……一个偶然间,我发现自己的智商在衰退,自己变得越来越笨了,我极不情愿地盯着一道数学题,盯上半天(作业当天要交),可是还是不知所以然……不过我想想,其实也“无所谓了”,历史老师曾说,不是文科学生比理科学生笨,只是他们思考问题的方式不同。这样想想,自己也不禁觉得高兴,或许我于无意中却在向文人的方向靠拢呢……(二)为了实现文人的夙愿,事实告诉我要读大量的书。于是我开始四处“搜捕”,像一只饿疯了的老虎四处追捕小野兽,我到一本适合的书,便像守财奴扑向他的金钱一样,疯狂的扑向那本书。没有好书的日子里,我实在闷得慌,像只被猫蹲在洞口的老鼠,小眼睛骨碌碌直转,顾盼四周,等待可乘之机。获得一本好书,那种不把题解出不肯罢休的决心变成了不把书看完不肯丢下的“毅力”,于是我克服着疲困,手不停地按摩着太阳穴,硬生生的把书啃完。接着朝窗外望去,昏天暗地的世界豁然开朗,远处白色高楼,近处在秋风中摇着的绿意尚未消尽的杉树顶……此时,感慨万分――一种“文人”的感慨:啊,生活多美好……不知何时,对那床有一种特殊的感情。我有时由于缺少睡眠而对床思念万分,但这并不能使我对床有如此的酷爱。闲时,随意一想,感到自己逐渐在养成一种习惯:喜欢躺在床上看书,爬上床,一般脑儿往床上一躺,用被子加上枕头支撑起头,随手从床上拾起一本书,悠哉乐哉地看起来,唉,那种滋味简直别提了,看完一段,兴尽致哉!想起这是一种“文人”的感受,于是信心百倍。然而闭目沉思,慢慢地,慢慢地进入梦境……待到醒来,缓缓地睁开双眼,窗外的风吹进室内,撩起了“青纱帐”,想像着自己是只蜘蛛,在梦中吐丝编织成了这方方的“青纱帐”……记得孙犁在一篇文章中讲他有一种酷爱摸书的爱好,于是晚上熄灯后,我也学着去摸索着书面,把书面拨动得哗哗的响,蕴孕在书香里睡去……(三)或许我太“文人”化了,在月考中我一落千丈。那种“文人自我欣赏感”一下子失去大半。冷静地想想,自己只不过自命清高罢了,唉,要想做个文人,首先还得成功地做一个普通的人哪!我还得从学会做人做起,学会生活,学会学习……1200字 高一 议论文
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一个豪放不羁的文人曾经,想做一个豪放不羁的文人,你走在羽扇纶巾之间,在落花中独立,看微雨中飞燕,绿柳如烟中墨笔生香,只求在宋代那华美的锦缎上留下自己韵短而味长的一笔;曾经,也想学易安凄柔幽婉,随手斟杯果汁,便能盛满离人的眼泪,书页间曼曲轻歌,便能道尽万古痴情,蕊春园也充满了痴情。春之绽放是谁使万物从睡梦中苏醒过来、是谁为枯黄的花草树木带来了美丽的衣裳?是谁将流浪的北风姐姐换成了和蔼的暖风妹妹?是谁将森林的休止符擦掉,换成轻快动听的旋律?——看。看,古朴典雅的龙墙拱门。每当春天,爬满木蔷的拱门可美了!星星点点的蔷薇花缀满时节,恰似蕊春姑娘的一抹刘海,遮住了她秀美靓丽的笑靥!往里走生机盎然的紫竹林,郁郁葱葱的紫竹林,可是最热情的迎宾使者。听,她正奏响欢乐的迎宾曲,正在欢迎你的到来吧!春,一个充满希望的名字,从记事起春姑娘告诉我,每年的三月,她会在葫芦池与我相会。你在不同的季节看它,就有不同的韵味。春天,万物复苏,葫芦池上的冰层也渐渐地融化,“咔”,“咔嚓”——声声清脆的响声,唤醒了池边的树木花草,葫芦池上那座精巧的石桥,也增添了一丝春意,此时,紫藤树正爆牙儿呢!池冰掀去了冬天的面纱,露出了它美丽的面容,水面翠绿翠绿的,“禁闭”了一条的小鱼儿也越来越活跃了,它们偶尔成群结队地嬉戏,三三两两地觅食。夏之恬静夏是热的季节。放眼一望,有夏伫立的地方,太阳便忠诚地大发光热。毒辣辣的火焰,似乎要弥补冬阳的不足。紫薇,紫薇树形优美,树皮光滑,花色艳丽,花朵繁密,花期长达数月,故有“紫薇开最久,烂漫十旬期,夏日愈秋序,新花继故枝。”的赞诗和“百日红”、“红满堂”等美称。夏日炎炎的人乏蝉鸣,你若信步蕊春园,心会被那亭亭玉立于碧波之上的袅袅红莲,田田荷叶所陶醉,那沁人心脾的清香,更会使你心旷神怡,留连忘返的!秋,金风送爽历经了纯净的冬季,明丽的春季,火热的夏夜之后,我的脚步又踏入了秋的领域。花儿的确没有春季那样品种繁多,在秋季是寻不到那些娇嫩的花儿的,而对于秋菊来说,此时却还是怒放的季节。看吧,它开得多么热烈,多么奔放,红的如火如荼,粉的清淡高雅,黄的金光闪闪,还有那墨绿的,淡紫的……使人百看不厌。此时此刻,秋菊仿佛要把它所有的生命,所有的力量,都一起迸发出来,献给秋,献给金黄的秋天!秋的美是理智的、金黄的、充实的,是给人希望的……冬之滢白雪花飘舞的季节——冬季已经来到我们身边,你是否触摸到那一片雪花呢?冬季是一个酝酿的季节,大多数植物在冰冷的冬季都会盖上黄色的被子,睡个懒觉,养养精神,准备来年长得更旺盛。不过呀,蕊春园的一些植物在冬天也会凌寒傲雪,再冷也不会脱下自己的一身绿袍,竹与松、梅并称“岁寒三友”,它们坚贞不屈,傲霜斗雪的高贵品质以及高洁虚心的品性自古被人们所称道,而紫竹更是竹中珍品。蕊春园一年四季都有它的美,它的美是纯洁的,灿烂的,神圣的……。蕊春园的每个角落都充满了生机与活力,充满了诗情画意!我多么喜欢这美丽的蕊春园啊!蕊春园,我将永远沉醉在你的怀抱里。1200字 高一 散文
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文人雅士般的淡定周国平先生曾说:“人怕出名,风景也怕出名。人一出名,就不再属于自己,慕名者络绎来访,使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。风景一出名,也就沦入凡尘,游人云集,使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。”名校与名人、名胜一样,倘若以一颗功利的心来维系它的内涵,那么就会失去它原有的意义。教育与教育者若以朴素而简单的育人之心,那么便可以将它本存的气质散发且流芳千秋。我所畅想的一中便是如此,即使在多年后,也仍拥有这不卑不亢、温文儒雅的形象,也仍护住这一世孤独与傲骨问鼎无尚,也仍以丝丝童真与无暇之本直冲云霄。纷扰会令人令事令物自乱阵脚,而一中要的是一种在喧嚣中的超凡脱俗,就如同屈原在《离骚》中所描写的“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”。即便是在充斥着高考升学率、一本率等“名利第一”的当下,一中作为一棵屹立在中国校园中一百零五年的参天大树,更秉着“无须多言,默默无私”的品质,汲取更多来自天与地的文化与精髓。扎根一中三十年的庄岩老师,作为数字教学的拓荒人,他的的确确历经寂寞、喧闹与最后的平静恬淡。我佩服他时时刻刻的耐心与彬彬有礼。他身披无数辉煌却以蓑衣斗笠潜藏江湖,殊不知他是隐姓埋名的“武林高手”。庄老师获得无数荣耀,还作为全国劳模代表被胡锦涛总书记接见,但在他的课堂上我们听不到他对过去成就的种种介绍,他只注重当下期待未来,这是怎样一种释然与屹然!大隐隐于市,未来一中这样的老师定将如星河之数。一中终有一天会走上那样绚丽流光的粲然道路,会吸引无数人群的驻足观看。但那些都是万千世界中的小小浮云,重要的是在未来的每一时刻,保持一种专属一中的和一中人的文人雅士般的淡定。650字 高一
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文人脑里都是虫文人脑子里都是虫,只写败类,不写英雄。头号受欢迎的败类——贪污犯,纵观那些拍成电视剧的剧本,哪一部不涉及贪污啊,有钱就有官,有官就有贪,贪后把狱坐,家破人也亡。这是一类电视剧的主心骨,那写文人不厌其烦的写了又写。二号便是爱情渣子——插足者,潘金莲和武大郎本来不是好好的嘛!一个蒸馍,一个买馍,日子过的也算充实。可施老非得“派”来个西门庆,那家伙又有钱,又有帅,又风流倜傥,显的人家武大郎太没本事了。好好一段爱情,作者非得让它波澜起伏,最后搞的有情人不得眷属,无情人反目成仇,还美其名曰:凄美。三号那就是社会败类了——妓女,《茶花女》《羊脂球》《睡美人》……都是以妓女的述说来反映社会的。虽然古语有云:“风尘之中亦有贞烈女。”但是那还是少数的。事实就是这样,多少文人因为写败类而走上诺贝尔的领奖台上,多少文人写了败类一举成名。乱世出英雄,那么在这样一个安定的社会里出点败类也就不足为怪了。350字 高一 演讲稿
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中国文人中国是一位理智的巨人,因此我们有了悠久的历史和光明的未来;中国是一位略带偏激的文人,因此我们总可以在中国历史的角落里找到一些被人有意或无意遗忘的东西,让后人一次次的评论。有人说这是一种悲哀,是的,说着话的一定是一个以天下为己任的文人,他热情,猛烈,有着几分怀才不遇的感慨;有人说这是一种魅力,因为这样,中国才显得与众不同,才配得起“包罗万象”这样的成语,说这话的人也应该是一个文人,他聪明,机警,有着几分把酒临风的得意。在中国做文人是一件辛苦的事,他们必不可少,但永远不会是高贵一族;他们是任何一个时代的主流,但在任何一个时代都不是主导。真正高贵的主导者往往轻蔑地称之为“家伙”。“中国的社会里永远都不缺少泼冷水或唱高调的家伙”,既然是被称为“家伙”,可见这并不是一个讨人喜欢的角色。这无疑是中国社会的特点,也有几分鲁迅所说的“民族劣根”。中国人喜欢歌功颂德,喜欢歌舞升平。中国的文人得意时自诩为“国之精华”,失意时的逃避也粉饰为“寄情山水”。他们是中国群体中最幸运也最委屈的人,这也应该是余秋雨笔下文人“自卫和自慰”的原因。中国的文坛从不寂寞,即使是文人们被统治者仇视时,也能留下一些故事让后人传说。前有秦始皇的“焚书坑儒”,后有乾隆帝的文字狱。那些坑中的遗灰已冷,被拖出的尸体已化为黄土,人们只能在记忆中思考……当然,中国文人也有过快乐的记忆。宋朝时的士大夫们都是出色的文人,他们的文章不但有着深邃的思想,也拥有着华丽的辞藻;他们即使在一株花草前低吟时也兼顾着一颗富有哲理的心。这是文人最快乐的时代,也是中国文坛最流光溢彩的时代,中国的文化在那个时候达到了顶峰。可当我们仔细回望那段历史时,是不是有一股悲哀的凉意从脚底窜起――如果宋朝的那群文人不是出身优渥的官宦人家,如果宋朝的那群文人不是为了仕途而致力于文,那么那个时代还会让后世的文人有一种快乐的怀念吗?华丽的辞藻是为了衬托深邃思想的,清丽诗篇是为了思考仕途疑惑的。后世留下“唐诗重情,宋诗重理”的感叹时,我们是应该得意于前人创作的逐步成熟,还是悲哀于文化成为政治的附庸。中国的文人似乎永远也逃不出政治的桎梏,一半是社会的的现实,一半是文人的自愿。没有人会舍弃功名利禄,连出身草莽的西楚霸王也懂得“富贵不还乡,如衣锦夜行”的道理,更何况是饱读圣贤书的文人呢?中国的儒学讲究的是积极入世,“达则兼济天下”,文人对于政治和社会的这种态度是可以理解的,我们也无权批判。有人说,中国的文坛里也有只寄情山水的人物,也有只羡慕闲云野鹤的文人,单单一个林和靖,就足有隐逸的风骨了。聪明的文人听到这话多半是会微笑的,且不论余秋雨先生早已回驳过这种自欺欺人的想法,单单看到人们都晓得这位姓林的先生,就知道他还是没有逃开“功名利禄”的一个“名”字,只不过是晚些许年罢了。我有时真的很想知道林先生对于他后世留名的想法,也不知他是否还可以心无二物的调弄素琴。坦白的说,中国的文人大都是不够坦白的,张爱玲是个例外。“出名要趁早。”这是张说的,她的坦白可见一般,作为文人,更是难得。可正是这个敢于承认自己从小就自认为是“天才”的女人,她的写作才华却从未得到过“文人们”的认可,以至于在后世的眼中她只是一个高级“琼瑶”。这是文人的失误,还是文人的妒忌?没有一个文人象张那样生如夏花般绚烂,死如秋叶般寂静;能让自己的作品被人称赞的文人很多,但能让自己也如此传奇的文人似乎都躲不过被张的光芒掩盖的结局――只要他想和张比。文人自古就相轻,这是文人的可爱之处,也是文人的可笑之源。文人,尤其是中国的文人,如果是为了生存而弄文的话,这样的文人是最不幸的,但无疑也是最才华横溢的。这样的文人,外国有克拉赫伯,中国有古龙。但古龙似乎更不幸,因为克拉赫伯被公认为伟大的小说家,而古龙只是一个通俗作家。他不是通俗大师,金庸是,因为古龙弄文是为了生存,而金庸不需要。古龙迷们感到痛心吗?没关系,古龙已经为自己的可悲苦笑过了。斯人已逝,只留下楚留香,谢晓风,西门吹雪等名字延续弄文生存的文人的光彩。“中国如今的文坛已经市场化了。”这是中国文人的希望,还是更深一次的泥足深陷?韩寒许久没了消息,那个自诩为天才也被世人公认为天才的少年已被人忘记了名字,留下来的只有不断“尝试”的郭靖明和喜欢无痛呻吟的张悦然。已经找到自己风格的慕容难道只看见人生中的黑暗?余秋雨退隐了,王朔也许久没“开骂”了,如今的文坛不知是热闹还是冷清。这就是如今的中国文人吗?我们是喜是悲?中国的文人,笑过,哭过;坚定过,彷徨过……那接下来,该做些什么?1200字以上 高三 议论文
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文人的莫逆之交刘禹锡贞元六年游学长安,于贞元九年与柳宗元一并进士及第,从此,两人因同道而相识,由相识而相知。冥冥之中的命运之神,不知是捉弄还是恩赐,将这两位文学巨匠在后来的二十多年的仕途旅程中紧紧地拧在一起。他们同登博学宏辞科,同入二王集团,同时成为朝廷命官,又同时贬为远州司马,同时应诏回京,又同时外放岭外刺史……同升迁,共沦落,命运之神的安排,使这两个萍水相逢的同路人,成了荣辱与共、患难同当、肝胆相照的莫逆之交。“永贞革新”失败后,刘禹锡贬为播州(今贵州遵义)做刺史,而那里根本不适宜人居住。当时刘禹锡的母亲已经八十高龄,若是同去,定会吃尽苦头。念及此,已经确定被贬到柳州的柳宗元立即“请于朝”,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨”。于是,刘禹锡被贬为连州(今广东连州)刺史。两人从京城出发,在衡阳分别,情景颇为凄凉。柳宗元于离别的船上作《重别梦得》,感慨万千:“二十年来万事同,今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去,晚岁当为临舍翁。”刘禹锡内心也是同样悲苦,却对柳宗元进行宽慰。获知柳宗元客死柳州的噩耗后,刘禹锡泪如雨下。随后,他一边派仆人前去料理柳宗元的后事,一边含泪给韩愈写信,希望能为柳宗元撰写墓志铭,以昭其冤。刘禹锡还花费了毕生之力,整理柳宗元的遗作,然后又全力筹资刊印,使其得以问世,此外还收养了柳宗元的一个遗子。文人相轻的毛病自古有之,修艺修心,说来容易做起来难。真正的友谊是什么?是由衷的信任,是永远的无私,是发自内心的理解和从不撒谎的诚实以及不求回报的奉献。柳宗元的“以柳易播”,刘禹锡的抚养遗子,共同诠释了堪比高山流水般的友情,至真至挚。友情如果没有志同道合,只靠名利与金钱来维系,那么就只能是貌合神离,不能久长。600字 初一 议论文
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文人的风骨文人的风骨是朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮的节操。面对生死决择时,任何一个人都可以很轻松地为自己找一个续命的方法和理由。但是他没有,他准备用自己的陨落唤醒四万万国人沉睡的灵魂。他的那一根骨已不再是他自己的那一根骨,那是中华民族的脊梁。因为有了这节操,国人才行得正,坐得直;因为有了这节操,中华民族才在生死存亡中挺起了倔犟的头颅。文人的风骨是海伦·凯勒在严重的生理缺陷下而达到文学巅峰的无畏。尽管她又聋又瞎,但异乎寻常的勇气与毅力,让她在困难面前变得异常强大。而无畏便是这勇气与毅力的载体,是无畏让困难变成了历练,是无畏让她在面对困难时还能发出欢快的笑声。没错,这就是风骨,它能让处于劣势者成功,它能让失败者微笑,它能让成功者继续奋力前行。回首绵延期了五千年的文人风骨,它是岳飞为民族大义舍身忘我的忠义,它是郁达夫身陷孤岛却拒绝与侵略者合作的正直,它是史铁生身患残疾却笔耕不辍的坚强。文人正因为有了风骨,才凸显了才气。曾经,十分羡慕那些有风骨的人。从今以后,我不再羡慕,因为有一天,我也会有那风骨,13亿国人也都会有,而民族的风骨便深深地扎根于我们每个人的心里450字 初二 议论文
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文人临水五千年的文化荡涤着华夏的历史,文明源于黄河,所以,在文人总与水有着莫大的关联。文人临水,往往是灵感涌动的先引。最早,最伟大的临水者当推孔子。面对滚滚东逝水,发出了“逝者如斯夫”的感慨。“仁者乐山,智者乐水”,这是《论语》中记载的孔子的话。山具有仁者该有的一切品德:坚忍,顽强;而水,更多的是智者的通达,飘逸。“仁”是一种道德,所以山的形象是坚定的,不容改变的;而“智”是一种修养,在百转千绕后不变的是内涵,所以,它以水为承载,一种柔弱无骨却可冲击大浪的文人的气质显露无疑。庄子“长于水而安于水”,则反映了文人的不羁。任由水大浪高,我只安于水中。任由外界环境怎样,文人还是文人,心灵中安静如水。在道家学派中,崇尚“无为而治”,现在说其颓废,然而,有时对待是一种生活方式,有时无谓亦是一种幸福。大海有它的壮阔,浅井有它的宁静,对于那只可怜的青蛙,或许真正适合他的只是浅井,而不是大海。没个人都有自己的活法,长于水而安于人。说了伟大的思想家,自然不能忘了诗人。诗人的敏感、善愁、多情很容易把水的东逝,委婉,曲折作为精神的依托。文人多失意,而诗人更是堪怜。孔圣人早就有言“道不行,乘桴浮于海”的话。诗人在落泊后,往往寄情于水,任由情随水逝,世与时流。唐建中四年,任侠使气的韦应物出任滁洲刺史。在铺天盖地的黄河江浪中,只觉一叶小舟的孤独。“孤村几岁临伊岸,一雁初晴下朔风。”自己就如伊水岸边孤村里的孤雁,在强劲的北风中向前飞去,不堪回首。同样被贬黄州的苏轼,来到黄鹤楼上,长江、汉水奔流而下,两水交流,颇为壮观,而想到自己的被贬,不由感叹:“江表传,伊休读,狂处士,真堪惜。空州对鹦鹉,苇花萧瑟。独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽。愿使君,还赋谪仙诗,追黄鹤。”埋葬祢衡的鹦鹉洲,而今芦苇萧萧,荻花瑟瑟。既为文人,何必追逐权力,在政治游戏中,文人注定是牺牲品。“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,李后主的绝唱,使水成了愁的代表。“江畔何人初见月,江月何年初照人?”月起月落,潮涨潮消,能有多少愁随水而逝,日复一日,年复一年,碧水依旧东流,只是岁岁花相似,年奶奶人不同罢了。在亘古不变的天地间,文人的声音是微弱的,文人的悲哀是巨大的。在悲哀的色调下,有时也会有几缕小小的喜悦挑染。“双飞燕子几时回,夹岸桃花蘸水开”,多么妩媚,多么撩人。“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”,多么天真,多么幽静。然而,在阴柔的碧波中,阳光永远照不到全部。文人临水,因水有德,因水有情。日日月月的冲刷中,散了他的忧伤,消了他的迷惘,只留下永恒的文字作为见证。记得这里曾有一位文人的眼泪,有一位文人的死亡,有一位文人的呐喊,有一位文人曾经的梦想。然而,一切都已逝去,在滚滚长江的波涛中,有谁听到当年的英雄高吼,在悠悠汉水的细纹里,又有谁听到昔日的怨侣低诉。一切都不复存在,只留下了水,一位智者,缓缓地淌过历史,永不止歇。身后澎湃的泡沫,只会在转眼间涅灭,留下潮湿的回忆。所谓伊人,在水一方。真实的虚幻,在水的映衬下格外动人。临水的时候,不要忘了身后真实的背影。800字 高三 议论文
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文人与秋翻开厚重的中国文学史,惹眼的的是文学历史所拥有的艳丽光环,抢眼的是杰出文人所创造的辉煌成就,刺眼的却是文人们为世事落下的清明泪珠。中国文人好多愁善感。他们大多都是仕途未成,进而转为以文学创作来表达心中的积愤。其中以叹老忧国者居多。“中原北望气如山”的陆游,“艰难苦恨繁霜鬓”的杜甫,“多情应笑我,早生华发”的苏东坡等等。似乎在忧患中,文人们往往能做出经典的文句,流芳百世,为后人直至我们传诵。如此看来,面对这可口的文学美餐,我们好象应该对当时的动荡的时局心存感激。但是有谁会了解这些文学作品需要文人们倾注多少的悲愁和哀痛。经历了人生的大起大落,尝尽了世态炎凉的苦涩滋味,于是文人们对人生有了新的认识。人生是“王师北定中原日就,家祭无忘告乃翁”,是“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,是“人生如梦,一樽还酹江月”。秋,隔于夏末冬初。已过去的是炎热繁华的夏天,将要来的是寒冷凄清的冬日。一阵秋风一阵凉。打个不太恰当的比喻:在秋天生活,好象是即将行刑的死囚,明知前方是断头台,但脚下走的却是唯一的路。秋天在某种意义上作为“由盛转衰”的象征,就成了文人们抒发情怀的“黄金时间”。郁达夫在《故都的秋》中写到:中国的文人学士,尤其是诗人,都带有很浓重的颓废色彩,所以中国的诗文里,赞颂秋的文字特别多。随便翻翻唐宋诗词文集,没发现赞春绘夏评冬的诗词有可能,但若没看见写秋的作品那就太难。“空山新雨后,天气晚来秋”,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”,“吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流”,“登临送目,正古国晚秋,天气初萧”,“红藕香残玉簟秋”……秋天的萧索,冷清和衰败注定它将成为文人倾诉的对象。从“愁”字的构造也可看出,秋天的心情自古便于“愁”有着不解之缘。秋天,它渗透了中国一千多年的悲愁,它饱含着几乎所有国破家亡的愤恨,秋天其实也在哭泣!你听见秋天的泣声了吗?风儿赶来劝慰,叶儿为之憔悴,就连天空也为它蒙上了一层薄薄的黑纱。这是秋天的情感,这是秋天的伤怀。这其实是古代文人留给我们的深深忧患。800字 高三 议论文
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戏说文人从先秦到后汉,从唐宋到明清,中国古代的文人墨客一直都是我所崇敬的对象。他们大多有着孤傲的性格,瘦弱的身体,在官场上得罪了有钱有势之人,于是,便骑一头瘦小的毛驴,后面背着一大包书卷浪迹天涯。自古文人都有几个共同的特点:1他们都爱美酒2他们都爱舞文弄墨3他们都不愿与世俗同流合污4他们都有一颗爱国心。先说第一点,他们都爱美酒,李白可以说得上是首屈一指了。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”李白对酒可谓是到了如痴如醉的地步了。倘若让李白戒酒,那么他的文字将失去一半的美丽。辛弃疾的“少年痛饮,忆向吴江醒”苏轼的“人生如梦,一樽还酹江月。”都是文人爱酒的代表。“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”这是王维对酒的理解。他把心中的思绪和惆怅都融入在了酒中,无需用太多的语言,一杯饮尽,自己的心思也就被知己看得清清楚楚,明明白白了。于是便提笔挥毫,思绪就潇潇洒洒的倾泻了出来,这一写,就止不住了。哪一行行清秀的行楷书,如同一个个清秀的音符,谱出了文人清秀的心声。说到不与世俗同流合污,不禁会让人想起王维的“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”辛弃疾的“茅檐低小,溪上青青草。"文人们大都不愿与官场打交道,也有人试图接近过,但总被一张千斤重的皇榜压了回来。张继的《枫桥夜泊》被人们世代传诵,诗中幽静的秋景被诗人刻画的意境清远,余韵无穷。可以想象,此时张继的心里也像这一汪秋水一样的冷。想到十年寒窗如一日,想到平日里老母亲对自己的期望,想到考场上,他力压群雄的文章,可是那张长长的皇榜却单单容不下“张继”二字。这是寒山寺的钟声响了,这钟声在张继看来是那么的凄凉。张继恍然大悟,原来他所追求的应该是那种悠闲的隐居生活啊!文人们的爱国心,并不是在外敌侵略时拿着真刀真枪与敌人干,而是以一种不那么直接的方式表达出来。当壮士在战场上奋勇杀敌时,他们教书育人,为国家献计献策,形成了一股强大的力量。这中间的陆游与颜真卿是最有代表性的。陆游临死时念念不忘的还是国家的安危“死去元知万事空,但悲不见九州同。”颜真卿以一片荡气回肠的祭侄文稿,震撼了人心,最终颜真卿以身殉国。当然,文人也是人,不可能十全十美。有时,也会有些酸酸的书生气,也会有些恃才傲物的性格,但中国古代文人在我精神上的地位是至高无上的,他们的文章是我永远无法攀越的的,他们的境界永远是我无法企及的,他们永远守我的尊敬。2009年2月7日900字 六年级 写人
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文人气质读王勃的"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",我们看到的是气势;读文天祥的"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"我们看到的是气节;读关汉卿的"为善的受贫穷更命短,作恶的享福贵又寿延",我们看到的是气愤;读白居易的'别有忧愁暗恨生,此时无声胜有声",我们看到的是气韵.我们不禁要问:是什么成就了文人的才华,让他们将文字组合的如此幻秒?那便是感之于心,现之于文的气质.一花自飘零水自流李清照,作为文坛少有的女词人,她卓越的成就足以让七尺男儿汗颜.她流露的点滴情感,无不使天下人为之动容.她开心过,无忧无虑的生活曾让她"沉醉不知归路";她忧愁过,与丈夫的离别曾让她"人比黄花瘦".她是女儿,自有多愁善感的细腻情思,所以才会有"此情无计可消除,才下眉头,却上心头"的相思;她虽是女儿,却也忧国忧民胜似男子,所以才有"生当做人杰,死亦为鬼雄"的慨叹.大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处,漱玉集中金石录里文才有后主遗风.这样的女子,恰如飘零的花,自流的水,无声无息,暗香永驻.二蓬莱文章建安骨李白,一个满腹才学而无处施展的官场弃子,却在文坛尽情挥毫成了一代天骄.他无所顾及的开怀畅饮,豪迈中尽显男儿本色,他有感而发泼墨点纸,满纸豪情文才飞扬.他重朋友,愿意"我寄愁心与明月,随君直到夜郎西";他念家乡,所以才会有"仍怜故乡水,万里送行舟".他爱喝酒,却'举杯销愁愁更愁",他不爱钱,认为"天生我才必有用,千金散尽还复来".千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人.豪迈的气质造就了一代诗仙,高亢的丽歌怎能不千古流传?田园将芜胡不归陶渊明,对官场的不屑使他回归田园,对生活的热爱使他留下华美的诗篇.官场的黑暗使他无处容身,恬静的田园却有一方明朗的晴天.他读书"不求甚解,每有会意,便欣然忘食".他"种豆南山下,草盛豆苗稀",却也自得其乐,只因愿无违.他穷的"唤堵萧然,不蔽风日",却常"衔觞赋诗,以乐其志".在他眼里,钱财不如一朵菊花,官位不值一碗酒茶.他放浪形骸,嗜酒好文,正是这种洒脱的气质,使他弃彭泽微官,松翠菊黄,琴书而外醉三斗;开田园诗派,韵真辞朴,千百年来第一人.文人的气质造就了文人的文章,文人的文章饱含着文人的气质.是故,观文如观人.900字 高二 散文
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读《中国文人的非正常死亡》有感中华之魂,于人精神,人之精神,榜首非古今之先进文人所居。金戈铁马,战死沙场,忠君爱国,护卫家乡,此乃武将,然此类人可建国,不可荣国,可立业,不可兴业。武圣曾云:“最上伐谋”,足见其想。武诚可贵,然文更上。文有儒家孔孟,战国屈平,西汉子长,三国孔明,两晋元亮,元朝汉卿,盛唐杜甫,五代后主,北宋子瞻,南宋易安,明之唐寅,清之魏彬。此类皆才,可建可荣,可立可兴。如取太白之诗,东坡之词,汉卿之曲,羲之之字,读则振聋发聩,诵则喜极忘悲,唱则不知肉味,誊则蓬荜生辉。实乃中华文明之瑰宝,华夏子孙之传奇。然此类杰出之人,必遭妒忌。遂取此书,以读其传奇,解其死迷。读《中国》一书,方知人才辛苦。明有嘲笑挖苦,暗含陷阱嫉妒,下有黎民受苦,上有吾皇我主。欲入仕途,又惧其危机四伏,小人不可计数。朝中权贵,官官相护。我爸是李刚,他舅是皇上。但若不打击,何以为黎民造福,免受痛苦?后为人伸冤,替民辩护。遂常入狱无故,含冤无数。古之文人,皆有此类经历,甚死于牢狱,郁郁而故。此为一。读《中国》一书,方知人才不易。其少年多单一,青年多努力,壮年多别离,老年多含屈。或身出寒门,亦或书香门第,其皆有一,学习努力,始终如一。再加以父母激励,事物外力,则远必至,功必成,名必就,国必齐。此为二。读《中国》一书,方知人才不幸。先丢官,再牢狱,后丧偶,终国亡。纵观此书,遍数文人,少则经一,多则遍历。但未曾清贫难成人,不经打击老天真;自古英雄出炼狱,从来富贵入凡尘;悲愤化作回天力,破马长枪定乾坤。人才之幸于挫折,人才之不幸亦于挫折。此为三。此上三点,皆为文人共性。孔子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”王半山曾云:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”太白云:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”苏子云:“大凡古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚韧不拔之志。”文天祥曰:“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”足可见困乃文人之必经,难乃文人之必历。若无困难何以百折不挠,百炼成钢,何以成就正真正的文人之王!此书之意,皆在于此,孰能知其哉!?900字 高二 读后感
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读《中国文人的活法》由感《中国文人的活法》的作者李国文,这是一位这是一位有着几十年坎坷人生阅历的文坛老人反思历史人物悲欢离合、大起大落的命运,洞悉当今现实善恶美丑人生百态所得出的肺腑之言。这是一本内融民族历史、文化心理、人生哲理描绘于一体,充满人生智慧、给人带来莫大的阅读快感的佳作。作者对他们深刻的揭示、独到的剖析,生动的刻画,可谓入木三分,像一面镜子,不仅照出了文人、古人,读了本书也让我有了更加深刻的思考。提到文人正可谓星罗棋布,不可计数。这其中既不乏流芳百世者,亦不乏遗臭万年者,再加上庸碌无为者就更是无法计量。再观他们的活法,中国文人多处于社会上层的士大夫阶层,受过系统的教育,他们作为中国社会的精英集团,受到极高的礼遇。然而他们当中却鲜能仕途得意且名垂青史;更多的还是大才难展,壮志难酬,屡遭小人构陷,权臣排挤,现实打击之人。“活法”,这也是从古至今每个人想解而又难以解开的疙瘩。就像书中有些人物不太为我们所熟悉,但作者从中挖掘出了有普遍意味的东西;有的人物大名鼎鼎、如雷贯耳,但越是这些人,作者越能挖出别人看不到或看到不愿说的另一面,正如序文中引用鲁迅先生的一句话“通过密叶投射在霉苔上面的月光,只看到点点的碎影。”他们或活得很有名,或活得很有趣,有的令人哭笑不得,有的令人咬牙切齿,有的令人鄙视,有的令人崇敬,有的令人叹息。他们的为人、性格、奋斗目标以及中国独特的传统文化打上的烙印,他们的身体力行,无不使人感悟到,选择了什么样的“活法”,就是自觉或不自觉地选择了什么样的命运。本书选取了不同时期文人的生存选择与历史境遇,既有我们比较熟悉知的秦相李斯、魏帝曹操、文豪苏东坡、才女李清照、大诗人陆游、廉史海瑞,又有几乎被历史淡忘的、西晋附庸风雅的王衍、淹没在“巨贪”下的作为诗人的严嵩,等等。作者描绘了他们选择的不同活法和为人,以生动的人物故事和形象,启迪今人的人生思考。自己肯定算不上文人,可看任何文章内容时都不自觉的迁移到自己身上,从古人的人生经历和过程我们可以更好的去把握自己,虽然生活中自己有时会有点迷茫,有点浮躁,可是当我们静下心来慢慢去感受,去领悟反省自己时,总感觉也有他们的影子存在,仿佛是一泓清澈见底的溪流,可以看到自己的灵魂。“人活一世,树活一秋。”热爱生活,热爱生命,热爱工作,通过自己的努力给自己和亲朋好友带来幸福,给自己身边的人带来快乐,让生活更精彩,这才是生活的真谛。900字 六年级 读后感
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运动会掠影作文星期四下午,我们学校一年一度的夏季运动会热热闹闹地拉开了帷幕。在激昂的《运动员进行曲》中,各班秩序井然地排队入场。开幕式上,运动员代表和裁判员代表分别上台宣誓,刘校长激励全体运动员发扬“更高、更快、更强“的奥运精神,以饱满的激情、昂扬的斗志,勇于拼搏的信念和团结向上的精神去取得好的成绩。听了刘校长激动人心的话语,同学们个个热血沸腾,都想在绿茵场上大显身手。这次校运会,我接到一个光荣又重要的任务——担任校运会广播员。平常我和爸爸经常在家有声有色地解说足球赛,今天我要当上一名真正的播音员了,站上广播台我又激动又高兴。激动的是自己的声音能传播到每个人的耳朵里,高兴的是从这儿看比赛那叫一个爽啊,可谓眼观六路啊!放眼望去,操场上人头攒动,运动员们摩拳擦掌,跃跃欲试;拉拉队员们递水送茶,举旗助威;老师们不放过最后的一点时间,把运动员拉到一旁,悄悄地传授赢得比赛的诀窍。“啪”,随着第一声发铃声的响起,操场上立刻沸腾起来。我回过神来开始自己的工作,桌子上已经堆满了稿件,我拿起话筒大声读起来:“你是我们班的骄傲,我们为你感到自傲!”“加油啊,我们等着你的好消息!”“请参加四年级女子50米跑的选手到国旗台检录。”……读着这些稿件,我感觉全世界的人都停止了手中的工作,在专注地聆听我美妙的声音,我仿佛置身于奥运会的赛场为大家转播节目,那感觉真是奇妙极了。在换班休息的时间里,我和几个同学来到男子400米跑的起点观看比赛。我们班的李姚杰出战时,清一色的女生组成的啦啦队异口同声地喊着口号:“李姚杰,加油;李姚杰,男中豪杰!”发令枪一响,他就像矫兔一般飞离起点,像脱缰的野马一样奔向终点。他的粉丝童逸尘和李婷婷紧随其后加油鼓劲,我也用几百分贝的声音遥遥呐喊助威。只见他一路遥遥领先,跑得十分轻松,获得第一名可谓胜券在握。不好!后面有一位选手开始冲刺了,他高昂着头,紧闭着眼,加快速度向前冲,哎呀,他超过了李姚杰。李姚杰也不甘示弱,全力全开,拼命追赶,最终第二个冲过了终点,获得了亚军,我赶紧跑向广播台播报这个喜讯。经过一天的激烈比赛,校运会就要结束了,我想:胜与负、名次都不重要,重要的是同学们全程参与的快乐、运动员们拼搏的汗水、老师们脸上欣慰的笑容,这才是运动的真谛!900字 四年级