文人
450字
高二
议论文
文人多不愿自称为“作家”。“作家”“做假”。对老祖宗发明的文字，他们有很大的疑义，想那造字时代的君主定不会有“文字狱”的念头，却苦了后来的老文人们，硬是在百把字的文章里留下了成堆的通假字，用数学老师的话说，就是文字的近似值，说白了，其实就是错别字。
文人手中的笔，仿佛不是自己脸上的嘴，丢下的文字，似那没有瞄准器的冲锋枪------乱射出来的。无须顾虑前方是否有靶子，只是为图个痛快。假冒的，走私的，劣质的，只出子弹不吐壳的，连扳机都扣不响的依然妄想能吓死两个文盲。用1。5的眼睛带老花镜去洞察社会。用草纸编印的心得，大泻在文化市场上，去诱骗“处女们”的第一次。笔名的隐身效果大大超过了U17上的钠米氧化锌，或干脆牺牲自己的知识产权，慷慨地让给自己最厌烦的名人。这一招是郭靖射大雕，一来以他人的名声去提高自己的销量，二来以自己肮脏的语言反过来玷污那厮的形象。以子之矛攻子盾，打一枪换一个名字，机动灵敏地游击战术，“绝影”1般地消失速度，让人望尘莫及。
文人习文人学人文。文人是拥有智慧语言的泼妇，生存在批判和被批判之间，在这百鸦齐沸的时代里，期待有王者英雄出现，我想那人定是聋哑人，因为只有他才可以做到真正用心去书写！
游饶益寺
700字
四年级
记叙文
元月二十三日那天,我们全家到射洪的游览胜地——饶益寺游玩。
我们徒步向饶益寺走去。一路上去烧香拜佛的人熙熙攘攘，川流不息，比赶集热闹百倍。饶益寺山上山下人山人海，拥挤不通，我们爬上山，好不容易才挤到饶益寺的庙门前。举目一望，整个柳树坝、青龙山和沱酒城全在脚下了，真有一种“会当凌绝顶，一览众小山”之感。庙门上方，“饶益寺”几个刚劲有力的大字如行去流水悬挂于大山门上，在佛光照耀下闪闪发光。庙门两旁各蹲着一只石狮子，雕刻精美，眼睛炯炯有神，活像真的一样，威武极了。许多调皮的小孩子在狮子背上翻上跳下，狮子一动不动，快乐极了。
跨进庙门，两边是斩妖除魔的哼哈二将，手持钢刀，脚踏妖魔，把守着饶益寺的大山门。再往前走，是老君殿，殿上坐着一位白发苍苍、精神抖擞、容光焕发的老者，那便是太上老君了。太上老君四周是大名鼎鼎的四大天王、魔家四将，真是雕刻得形态逼真，巧夺天工。穿过老君殿，正面就是大雄宝殿，大雄宝殿里有如来佛祖、十八罗汉、韦陀菩萨。如来佛祖顶平额宽、两耳垂肩、两手过膝，一副慈祥和善普度众生的样子；十八罗汉姿态万千，形态各异；韦陀菩萨手持降魔杵，威风凛凛。大雄宝殿右边是观音殿，观音殿中间是南海观音，两边是普陀观音和送子观音。南海观音手拿一个净瓶，普陀观音持着一根柳枝，送子观音怀抱两个娃娃。大雄宝殿左边是罗汉堂，五百罗汉共聚一堂，千姿百态，栩栩如生。五百罗汉围成四通八达的路，通向出口和千手观音阁，每个来此烧香拜佛的人都要按自己的年龄数罗汉，我边走边数，数来数去，不知不觉，便来到了五百罗汉正中间的千手观音阁，千手观音又名四面观音，四面观音十分高大，伸出千只手，让人眼花瞭乱，每只手都持一样不同的降魔宝物，真令人目不暇接。
饶益寺的每个地方我都曾听爷爷讲过，但我总觉得耳听为虚，眼见为实。今天，饶益寺的景观终于让我大开眼见。
指导老师：黄玉霞
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文人文人，一群游离在物质和精神世界的——精神病患者！他们追求着精神解放的同时，又寄冀于物质带来的享受和灵感，在双重世界里矛盾重重。他们标榜着清高风洁的品格，又不得不在俗尘历经磨难，他们痛苦、迷茫、彷徨、不知所措。他们又在痛苦中不断的追求着理想中的精神高度，在物质世界越痛苦，越沉迷于精神世界。他们是一群不舍不扣的精神病患者。远在春秋战国，就有屈原曰：“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”。按现在的心理学分析，屈原就是一个以自我为中心的精神病患者，只看到自己内心而忽略了世界所存在的根本。这是极度的精神与极度的物质相互的碰撞，在强大的不可动摇的物质世界面前，屈原的精神世界渺小的如同泰山下的蚂蚁那么不堪一击，最后忍受不了精神世界的极度压抑，以跳河自杀来结束生命，来呐喊世人的觉醒！这是悲剧，然而，悲剧不止一次的发生……近代自杀的文人，举其大者有王国维、三毛、海子、老舍、顾城等。当中，海子的自杀给我最大的印象，也是文人在物质和精神世界的矛盾的最典型案例。海子，原名查海生，安微查湾人。1964年3月出生，1979年以15岁之年考入北大法律系，后分配至中国政法大学任教。在呼啸而过的火车，断裂的身体——和着他的诗，他的梦，破碎在只匆忙走过的26个年头里。这是不舍不扣的悲剧啊！诗人海子在《面朝大海，春暖花开》里说道：从明天起，做一个幸福的人……我只愿面朝大海，春暖花开。海子一生向往大海，期望能到海边领略大海的奔高，起静的风范。从诗文里我们能感受到他那对大海强烈的向往以及对生活充满了温煦。但恰恰就是这首诗，奠定了他自杀的依据。正是对生活充满了绝望，对向往的大海——想见又不敢见的矛盾，最终让他把希望寄于明天，把绝望留在今天。正是物质极度贫瘠和精神世界高度丰满，让海子不堪折磨，迫使他精神高度分裂，最终走向不归路。死时，抱有的《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》在疾风中翻落……悲剧的产生，我们是可以预见的，不管是从前还是以后，这将不断的发生，不断的为文学史上，勾勒一笔又一笔殷红浓墨的悲伤。正是由于文人过于活跃的精神的高于他人的思维深度，让他们离人群愈来愈远，最终不堪忍受与世独群，个个用极端结束了自己的生命。他们性格的缺陷是显而易见的，清高风洁，孤寂独行，离人索居，在精神和物质两个世界不断徘徊里，导至精神分裂！但愿往后的文人，能够清醒一点。900字 高一 议论文
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文人我如何也无法想像，一个生活并不宽裕的人，如何能够写出一千五百多首诗句，并成为反映当时社会现实的具有史诗意义的巨作，我更想像不出，当年的大诗人怎样生活在成都郊外的草堂里，秋风秋雨中，吟出《茅屋为秋风所破歌》。诗人在当世之时，地位并不高贵，声名并不显赫，生活的压力对于诗人而言，是个大问题，他是现实的，他不能像达官显贵那样悠闲地在自家的庭院里散步，也不能像太白那样今朝有酒今朝醉，他也许并没有想到用自己的诗歌去换点什么，不能像自己的祖父那样恃才狂傲，他面对的只是不间冷冰冰的草堂，一所简简单单的茅屋。我们并不因为他的穷困潦倒去反衬他的伟大，更不必说伟大的艺术家多是穷困的、清高的，我想我们应该去赞美的是那样的一个时代，国力强盛的唐帝国，无论官方还是民间，皆的作诗的习惯，诗人不是一种职业，是一种生活方式，我们从青莲的诗句中体验到了唐人的浪漫，又从子美的诗句中感受到了生活中无限的苍凉，一个伟大的时代浓缩在二个人的诗句中，更准确地说，浓缩在唐诗三百首中，而杜甫，无疑是其中最为浓重的一笔。一场安史之乱，唐帝国的人口锐减了三分之二，诗从从盛唐中一路走来，历经三代，饱经苍桑，生活的无奈与寂落溢于诗表，而从这些诗句中，我们更看到了诗人伟大的人格，穷困潦倒而心系天下，中国文人向来有心系天下的宏愿，但生活困苦而依旧可以守此志愿，少之又少，或许只有子美与陶子了吧，而这也正是他引起后世文人共鸣的原因之一，后世像尊崇圣人一样推宠杜甫，其伟大的人格精神是其中重要原因，理学宗师朱熹更是将之与诸葛亮、范仲淹、颜真卿、韩愈并称为中国五君子，尽管在中国传统思想领域，人人皆可以为圣贤，但真正可成为圣贤的民间人士除了子美估计找不出别的人了吧。中国人自古喜欢诗歌，从诗经到汉赋，从汉赋到唐诗，从唐诗到宋词，哪个不是文学史上的奇葩，在诗的世界里，我们有自己的偶像，有自己推崇的仙人、圣人。现在成都的杜甫草堂是经过数次重建、多次修复后的现状，包括解放后的大规模扩建，到现在，俨然成了一个博务馆，但是当年的草堂也许根不就不是现在的这个样子，现在的草堂早不是当年的草堂了，现在的草堂或许只是一个符号，一个能让我们无限联想的纪念堂，而最为真实的是这块地方，这个当年杜甫生活过的地方，因为诗人的许多作品都出自这个地方，诗人在这里生活了五年之久，相对于漂泊的诗人而言，这已是相当长了，于是后人，尤其是文人更将这个地方奉为“圣地”。900字 高一 叙事
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450字
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中国文人我们，都很悲哀。近期，一年一度的高考伴着风声雨声又匆匆向我们走来。十年寒窗，千声哀叹。记不起多少个日日夜夜，台灯、几案，伏案疾书，睡眼朦胧；也记不起多少次低头抬头，推算、草稿，工整做答，斗志昂扬。而现在，或许是一切都该结束了，有或许一个新的开始在等待。站在这繁忙的年月间，让沧桑的目光穿过喧嚣的街市间拥挤的肩头，穿过百年来一台台已经凝固的悲剧和戏剧，一声声已经蒸发的低吟和高喊。搭乘着历史奔袭的列车，直接穿越了千年的时空。在那儿，一群长袍青衫的失意文人还在高谈阔论，仰天悲嚎。想着这种考试的选拔制度，不过是考了一点文化知识，不就是评测一点能力技巧。竟然能炒得这么热，闹得这么火，一千多年都凉不下来，几乎把长长的一段历史都烤出火焦味来了。然而，那些曾经失意的文人们，纵然是屡战屡败，却依然执着地，一生穿行在科举考试的道路上，一次次的科考，一次次的失败，又一次次的重来。有人“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”，有人”鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人”。那些高中的自然是一举成名，飞黄腾达。而热闹之后，繁忙之后，谁来记忆那些落地的考生，他们心里的悲凉，谁又知道。当得意的马蹄在身边窜过，喧天的鼓乐在耳畔鸣响，得胜者的名字在街市间哄传，轻视的目光在四周游荡，他们不得不低头叹息了。他们颓唐地回到旅舍，旅舍里，昨天还客气地拱手相向的邻居成了新科进士，仆役正在兴高采烈地打点行装。此时此刻，此情此景，怎不悲哀。于是，他们无奈地把自己关在房里，提笔欲抒，却只写下一串苦涩的字眼“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书。（赵嘏）”。李频说“一第知何日，全家待此身”；王建说“一士登甲科，九族光彩新”。考生们总是或多或少的被寄托着家族使命和责任，因此科举得失也就成为一种牵连家庭、亲族、故乡、姓氏荣辱的宏大社会命题，远不是个人的事了。而一个落第者要回家，不管是他本人还是他的家属，在心里上都是千难万难的。今天，多少考生，一届又一届，多少复读生，一次又一次，不也正有意无意中延续了古代文人们的悲哀吗？我们的课本里还保留着《孔乙己》《范进中举》这些悲惨文人的故事，各地的戏曲舞台上也还有《琵琶记》和《秦香莲》，虽然是在批判着中国古代科举制度的弊端，但又何曾没有在影射今天的应试考试呢？这些种种的悲剧和滑稽，我们不能不说：由一代又一代中国古代政治家们好不容易构想出来的科举制度，由于展开方式的严重失度，从一开始就造成了社会心理的恶果。这种恶果比其他恶果更关及民族的命运，因为这里包含着中国知识分子群体人格的急剧退化。科举制度实行之后，中国的任何一个男孩子从发蒙识字开始就知道要把科举考试当作自己的人生目标，除了不多的少年及第外，他们都将为这种考试度过漫长的年月。不知道当年升沉于落第和及第狂潮中的书生，有几个曾突然领悟到科举对自己的人格损害？但一定有人曾觉醒过。只是这种由巨大的政治权力所支撑的国家行为，怎么会被少数明白人的抱怨所阻遏呢？而这少数明白人的明白，又能到什么程度呢？科举制度在人格构建上的诸多弊端，至少不可能被当时的决策者彻底洞悉。他们中有不少人也是从科举的路途而踏上高位的，无法看透自己和同道们身上的根本性隐疾，但是他们却感到了科举制度所遇到的麻烦。就像一屋子喝醉的人谁也没有意识到自己喝醉了，只感到桌面的倾斜、杯盘的摇晃。他们开始整治科举制度，只在具体操作规程上着眼，出了很多新点子，又遇到很多新障碍，消消停停千余年，终于没有走通。现在，站在二十一世纪的我们，也不得不寻着先辈们曾经的足迹，默默望一眼不到头的峰顶，只得又低下了头，继续无奈地向上攀爬。……窗外又开始下雨了，在这个高考的季节，或许又是“几家欢乐几家愁”罢。那稀疏的雨滴，是奋斗挥洒的汗水，还是失意感慨的泪水，只有考生们自己能体会罢。“路迢迢，水迢迢，功名尽在长安道”，寻着那条古老的路，我也将去走走罢，只不知踏上那条路的我，又当是怎样一番体验。还是在这里祝愿那些高考的莘莘学子们：祝你们好运！1200字以上 高二 叙事
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文人气质读王勃的＂落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色＂，我们看到的是气势；读文天祥的＂人生自古谁无死，留取丹心照汗青＂我们看到的是气节；读关汉卿的＂为善的受贫穷更命短，作恶的享福贵又寿延＂，我们看到的是气愤；读白居易的＇别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声＂，我们看到的是气韵．我们不禁要问：是什么成就了文人的才华，让他们将文字组合的如此幻秒？那便是感之于心，现之于文的气质．一花自飘零水自流李清照，作为文坛少有的女词人，她卓越的成就足以让七尺男儿汗颜．她流露的点滴情感，无不使天下人为之动容．她开心过，无忧无虑的生活曾让她＂沉醉不知归路＂；她忧愁过，与丈夫的离别曾让她＂人比黄花瘦＂．她是女儿，自有多愁善感的细腻情思，所以才会有＂此情无计可消除，才下眉头，却上心头＂的相思；她虽是女儿，却也忧国忧民胜似男子，所以才有＂生当做人杰，死亦为鬼雄＂的慨叹．大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处，漱玉集中金石录里文才有后主遗风．这样的女子，恰如飘零的花，自流的水，无声无息，暗香永驻．二蓬莱文章建安骨李白，一个满腹才学而无处施展的官场弃子，却在文坛尽情挥毫成了一代天骄．他无所顾及的开怀畅饮，豪迈中尽显男儿本色，他有感而发泼墨点纸，满纸豪情文才飞扬．他重朋友，愿意＂我寄愁心与明月，随君直到夜郎西＂；他念家乡，所以才会有＂仍怜故乡水，万里送行舟＂．他爱喝酒，却＇举杯销愁愁更愁＂，他不爱钱，认为＂天生我才必有用，千金散尽还复来＂．千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人．豪迈的气质造就了一代诗仙，高亢的丽歌怎能不千古流传？田园将芜胡不归陶渊明，对官场的不屑使他回归田园，对生活的热爱使他留下华美的诗篇．官场的黑暗使他无处容身，恬静的田园却有一方明朗的晴天．他读书＂不求甚解，每有会意，便欣然忘食＂．他＂种豆南山下，草盛豆苗稀＂，却也自得其乐，只因愿无违．他穷的＂唤堵萧然，不蔽风日＂，却常＂衔觞赋诗，以乐其志＂．在他眼里，钱财不如一朵菊花，官位不值一碗酒茶．他放浪形骸，嗜酒好文，正是这种洒脱的气质，使他弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人．文人的气质造就了文人的文章，文人的文章饱含着文人的气质．是故，观文如观人．900字 高二 散文
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文人的天使随着黑色的油墨，逐个排列在纸上，心中的事，眼中的景，无论是“诗鬼”般日积月累，还是“谪仙人”的大醉之作。顷刻之间从“江郎妙笔”涌出，流淌在纸上。展示它的魅力于世人之中，且人们呼之为“华彩乐章”，而它们主人的心里则把他们当做“天使”。“少小适俗韵，性本爱秋山”这是隐逸着的自白。五胡逐鹿，中原动荡。面对纷乱的形式，他们不甘为统治者的附庸，甘心隐居，深入浅出，在陶潜则以菊花明志；在阮籍则用大醉解怀；于欧阳修就用“六一”示人，何为“六一”者？门前一棵树，一条河，一壶酒，一盘棋，最后一老翁寄情其中。这群人安身立命于乱世，寄情山水，但陶渊明做诗明志，欧阳修以文咏怀。他们都抒写了自已的天使，让天使慰藉一颗颗愤闷的心灵。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的天使是浪漫的。“老妻画纸为残局，稚子敲针做钓钩。”杜甫的天使是虽苦犹乐的。“问居能几多愁，恰似一江春水向东流。”后主的天使是悲情的。“文臣不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。”岳飞的天使多么激昂！天使因人而生，却不因人的殒灭而魂消灵散。追溯至遥远的战国，找到古老的天使，它就是楚辞，事去千年它犹然飘荡在各个角落，而它的主人已沉睡在汩罗水下两千年。“生而独开楚辞诗赋立，余风波及湘江人。”屈原不满贵族的愚昧统治，带着自已的政治理想投身汩罗，却把楚辞抛向九洲，照亮整个华夏文明。事去千年，屈原的天使依然载着主人的梦荡散在四方。“一朵忽先变，百花皆后香。”文人的天使最美，最丰富多彩，也最古老。然而它们却独树一帜，它们周身具黑，却如珍珠般剔透，它们不仅是天使，更是文人的梦。550字 高二 散文
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读《中国文人的非正常死亡》有感中华之魂，于人精神，人之精神，榜首非古今之先进文人所居。金戈铁马，战死沙场，忠君爱国，护卫家乡，此乃武将，然此类人可建国，不可荣国，可立业，不可兴业。武圣曾云：“最上伐谋”，足见其想。武诚可贵，然文更上。文有儒家孔孟，战国屈平，西汉子长，三国孔明，两晋元亮，元朝汉卿，盛唐杜甫，五代后主，北宋子瞻，南宋易安，明之唐寅，清之魏彬。此类皆才，可建可荣，可立可兴。如取太白之诗，东坡之词，汉卿之曲，羲之之字，读则振聋发聩，诵则喜极忘悲，唱则不知肉味，誊则蓬荜生辉。实乃中华文明之瑰宝，华夏子孙之传奇。然此类杰出之人，必遭妒忌。遂取此书，以读其传奇，解其死迷。读《中国》一书，方知人才辛苦。明有嘲笑挖苦，暗含陷阱嫉妒，下有黎民受苦，上有吾皇我主。欲入仕途，又惧其危机四伏，小人不可计数。朝中权贵，官官相护。我爸是李刚，他舅是皇上。但若不打击，何以为黎民造福，免受痛苦？后为人伸冤，替民辩护。遂常入狱无故，含冤无数。古之文人，皆有此类经历，甚死于牢狱，郁郁而故。此为一。读《中国》一书，方知人才不易。其少年多单一，青年多努力，壮年多别离，老年多含屈。或身出寒门，亦或书香门第，其皆有一，学习努力，始终如一。再加以父母激励，事物外力，则远必至，功必成，名必就，国必齐。此为二。读《中国》一书，方知人才不幸。先丢官，再牢狱，后丧偶，终国亡。纵观此书，遍数文人，少则经一，多则遍历。但未曾清贫难成人，不经打击老天真；自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘；悲愤化作回天力，破马长枪定乾坤。人才之幸于挫折，人才之不幸亦于挫折。此为三。此上三点，皆为文人共性。孔子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”王半山曾云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”太白云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”苏子云：“大凡古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。”文天祥曰：“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”足可见困乃文人之必经，难乃文人之必历。若无困难何以百折不挠，百炼成钢，何以成就正真正的文人之王！此书之意，皆在于此，孰能知其哉！？900字 高二 读后感
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读《中国文人的非正常死亡》有感中华之魂，于人精神，人之精神，榜首非古今之先进文人所居。金戈铁马，战死沙场，忠君爱国，护卫家乡，此乃武将，然此类人可建国，不可荣国，可立业，不可兴业。武圣曾云：“最上伐谋”，足见其想。武诚可贵，然文更上。文有儒家孔孟，战国屈平，西汉子长，三国孔明，两晋元亮，元朝汉卿，盛唐杜甫，五代后主，北宋子瞻，南宋易安，明之唐寅，清之魏彬。此类皆才，可建可荣，可立可兴。如取太白之诗，东坡之词，汉卿之曲，羲之之字，读则振聋发聩，诵则喜极忘悲，唱则不知肉味，誊则蓬荜生辉。实乃中华文明之瑰宝，华夏子孙之传奇。然此类杰出之人，必遭妒忌。遂取此书，以读其传奇，解其死迷。读《中国》一书，方知人才辛苦。明有嘲笑挖苦，暗含陷阱嫉妒，下有黎民受苦，上有吾皇我主。欲入仕途，又惧其危机四伏，小人不可计数。朝中权贵，官官相护。我爸是李刚，他舅是皇上。但若不打击，何以为黎民造福，免受痛苦？后为人伸冤，替民辩护。遂常入狱无故，含冤无数。古之文人，皆有此类经历，甚死于牢狱，郁郁而故。此为一。读《中国》一书，方知人才不易。其少年多单一，青年多努力，壮年多别离，老年多含屈。或身出寒门，亦或书香门第，其皆有一，学习努力，始终如一。再加以父母激励，事物外力，则远必至，功必成，名必就，国必齐。此为二。读《中国》一书，方知人才不幸。先丢官，再牢狱，后丧偶，终国亡。纵观此书，遍数文人，少则经一，多则遍历。但未曾清贫难成人，不经打击老天真；自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘；悲愤化作回天力，破马长枪定乾坤。人才之幸于挫折，人才之不幸亦于挫折。此为三。此上三点，皆为文人共性。孔子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”王半山曾云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”太白云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”苏子云：“大凡古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。”文天祥曰：“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”足可见困乃文人之必经，难乃文人之必历。若无困难何以百折不挠，百炼成钢，何以成就正真正的文人之王！此书之意，皆在于此，孰能知其哉！？山东省无棣县第一高级中学51级7班高二800字 高二 读后感
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中国文人中国是一位理智的巨人，因此我们有了悠久的历史和光明的未来；中国是一位略带偏激的文人，因此我们总可以在中国历史的角落里找到一些被人有意或无意遗忘的东西，让后人一次次的评论。有人说这是一种悲哀，是的，说着话的一定是一个以天下为己任的文人，他热情，猛烈，有着几分怀才不遇的感慨；有人说这是一种魅力，因为这样，中国才显得与众不同，才配得起“包罗万象”这样的成语，说这话的人也应该是一个文人，他聪明，机警，有着几分把酒临风的得意。在中国做文人是一件辛苦的事，他们必不可少，但永远不会是高贵一族；他们是任何一个时代的主流，但在任何一个时代都不是主导。真正高贵的主导者往往轻蔑地称之为“家伙”。“中国的社会里永远都不缺少泼冷水或唱高调的家伙”，既然是被称为“家伙”，可见这并不是一个讨人喜欢的角色。这无疑是中国社会的特点，也有几分鲁迅所说的“民族劣根”。中国人喜欢歌功颂德，喜欢歌舞升平。中国的文人得意时自诩为“国之精华”，失意时的逃避也粉饰为“寄情山水”。他们是中国群体中最幸运也最委屈的人，这也应该是余秋雨笔下文人“自卫和自慰”的原因。中国的文坛从不寂寞，即使是文人们被统治者仇视时，也能留下一些故事让后人传说。前有秦始皇的“焚书坑儒”，后有乾隆帝的文字狱。那些坑中的遗灰已冷，被拖出的尸体已化为黄土，人们只能在记忆中思考……当然，中国文人也有过快乐的记忆。宋朝时的士大夫们都是出色的文人，他们的文章不但有着深邃的思想，也拥有着华丽的辞藻；他们即使在一株花草前低吟时也兼顾着一颗富有哲理的心。这是文人最快乐的时代，也是中国文坛最流光溢彩的时代，中国的文化在那个时候达到了顶峰。可当我们仔细回望那段历史时，是不是有一股悲哀的凉意从脚底窜起――如果宋朝的那群文人不是出身优渥的官宦人家，如果宋朝的那群文人不是为了仕途而致力于文，那么那个时代还会让后世的文人有一种快乐的怀念吗？华丽的辞藻是为了衬托深邃思想的，清丽诗篇是为了思考仕途疑惑的。后世留下“唐诗重情，宋诗重理”的感叹时，我们是应该得意于前人创作的逐步成熟，还是悲哀于文化成为政治的附庸。中国的文人似乎永远也逃不出政治的桎梏，一半是社会的的现实，一半是文人的自愿。没有人会舍弃功名利禄，连出身草莽的西楚霸王也懂得“富贵不还乡，如衣锦夜行”的道理，更何况是饱读圣贤书的文人呢？中国的儒学讲究的是积极入世，“达则兼济天下”，文人对于政治和社会的这种态度是可以理解的，我们也无权批判。有人说，中国的文坛里也有只寄情山水的人物，也有只羡慕闲云野鹤的文人，单单一个林和靖，就足有隐逸的风骨了。聪明的文人听到这话多半是会微笑的，且不论余秋雨先生早已回驳过这种自欺欺人的想法，单单看到人们都晓得这位姓林的先生，就知道他还是没有逃开“功名利禄”的一个“名”字，只不过是晚些许年罢了。我有时真的很想知道林先生对于他后世留名的想法，也不知他是否还可以心无二物的调弄素琴。坦白的说，中国的文人大都是不够坦白的，张爱玲是个例外。“出名要趁早。”这是张说的，她的坦白可见一般，作为文人，更是难得。可正是这个敢于承认自己从小就自认为是“天才”的女人，她的写作才华却从未得到过“文人们”的认可，以至于在后世的眼中她只是一个高级“琼瑶”。这是文人的失误，还是文人的妒忌？没有一个文人象张那样生如夏花般绚烂，死如秋叶般寂静；能让自己的作品被人称赞的文人很多，但能让自己也如此传奇的文人似乎都躲不过被张的光芒掩盖的结局――只要他想和张比。文人自古就相轻，这是文人的可爱之处，也是文人的可笑之源。文人，尤其是中国的文人，如果是为了生存而弄文的话，这样的文人是最不幸的，但无疑也是最才华横溢的。这样的文人，外国有克拉赫伯，中国有古龙。但古龙似乎更不幸，因为克拉赫伯被公认为伟大的小说家，而古龙只是一个通俗作家。他不是通俗大师，金庸是，因为古龙弄文是为了生存，而金庸不需要。古龙迷们感到痛心吗？没关系，古龙已经为自己的可悲苦笑过了。斯人已逝，只留下楚留香，谢晓风，西门吹雪等名字延续弄文生存的文人的光彩。“中国如今的文坛已经市场化了。”这是中国文人的希望，还是更深一次的泥足深陷？韩寒许久没了消息，那个自诩为天才也被世人公认为天才的少年已被人忘记了名字，留下来的只有不断“尝试”的郭靖明和喜欢无痛呻吟的张悦然。已经找到自己风格的慕容难道只看见人生中的黑暗？余秋雨退隐了，王朔也许久没“开骂”了，如今的文坛不知是热闹还是冷清。这就是如今的中国文人吗？我们是喜是悲？中国的文人，笑过，哭过；坚定过，彷徨过……那接下来，该做些什么？1200字以上 高三 议论文
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文人的莫逆之交刘禹锡贞元六年游学长安，于贞元九年与柳宗元一并进士及第，从此，两人因同道而相识，由相识而相知。冥冥之中的命运之神，不知是捉弄还是恩赐，将这两位文学巨匠在后来的二十多年的仕途旅程中紧紧地拧在一起。他们同登博学宏辞科，同入二王集团，同时成为朝廷命官，又同时贬为远州司马，同时应诏回京，又同时外放岭外刺史……同升迁，共沦落，命运之神的安排，使这两个萍水相逢的同路人，成了荣辱与共、患难同当、肝胆相照的莫逆之交。“永贞革新”失败后，刘禹锡贬为播州（今贵州遵义）做刺史，而那里根本不适宜人居住。当时刘禹锡的母亲已经八十高龄，若是同去，定会吃尽苦头。念及此，已经确定被贬到柳州的柳宗元立即“请于朝”，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”。于是，刘禹锡被贬为连州（今广东连州）刺史。两人从京城出发，在衡阳分别，情景颇为凄凉。柳宗元于离别的船上作《重别梦得》，感慨万千：“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为临舍翁。”刘禹锡内心也是同样悲苦，却对柳宗元进行宽慰。获知柳宗元客死柳州的噩耗后，刘禹锡泪如雨下。随后，他一边派仆人前去料理柳宗元的后事，一边含泪给韩愈写信，希望能为柳宗元撰写墓志铭，以昭其冤。刘禹锡还花费了毕生之力，整理柳宗元的遗作，然后又全力筹资刊印，使其得以问世，此外还收养了柳宗元的一个遗子。文人相轻的毛病自古有之，修艺修心，说来容易做起来难。真正的友谊是什么？是由衷的信任，是永远的无私，是发自内心的理解和从不撒谎的诚实以及不求回报的奉献。柳宗元的“以柳易播”，刘禹锡的抚养遗子，共同诠释了堪比高山流水般的友情，至真至挚。友情如果没有志同道合，只靠名利与金钱来维系，那么就只能是貌合神离，不能久长。600字 初一 议论文
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文人临水五千年的文化荡涤着华夏的历史，文明源于黄河，所以，在文人总与水有着莫大的关联。文人临水，往往是灵感涌动的先引。最早，最伟大的临水者当推孔子。面对滚滚东逝水，发出了“逝者如斯夫”的感慨。“仁者乐山，智者乐水”，这是《论语》中记载的孔子的话。山具有仁者该有的一切品德：坚忍，顽强；而水，更多的是智者的通达，飘逸。“仁”是一种道德，所以山的形象是坚定的，不容改变的；而“智”是一种修养，在百转千绕后不变的是内涵，所以，它以水为承载，一种柔弱无骨却可冲击大浪的文人的气质显露无疑。庄子“长于水而安于水”，则反映了文人的不羁。任由水大浪高，我只安于水中。任由外界环境怎样，文人还是文人，心灵中安静如水。在道家学派中，崇尚“无为而治”，现在说其颓废，然而，有时对待是一种生活方式，有时无谓亦是一种幸福。大海有它的壮阔，浅井有它的宁静，对于那只可怜的青蛙，或许真正适合他的只是浅井，而不是大海。没个人都有自己的活法，长于水而安于人。说了伟大的思想家，自然不能忘了诗人。诗人的敏感、善愁、多情很容易把水的东逝，委婉，曲折作为精神的依托。文人多失意，而诗人更是堪怜。孔圣人早就有言“道不行，乘桴浮于海”的话。诗人在落泊后，往往寄情于水，任由情随水逝，世与时流。唐建中四年，任侠使气的韦应物出任滁洲刺史。在铺天盖地的黄河江浪中，只觉一叶小舟的孤独。“孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。”自己就如伊水岸边孤村里的孤雁，在强劲的北风中向前飞去，不堪回首。同样被贬黄州的苏轼，来到黄鹤楼上，长江、汉水奔流而下，两水交流，颇为壮观，而想到自己的被贬，不由感叹：“江表传，伊休读，狂处士，真堪惜。空州对鹦鹉，苇花萧瑟。独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君，还赋谪仙诗，追黄鹤。”埋葬祢衡的鹦鹉洲，而今芦苇萧萧，荻花瑟瑟。既为文人，何必追逐权力，在政治游戏中，文人注定是牺牲品。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李后主的绝唱，使水成了愁的代表。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”月起月落，潮涨潮消，能有多少愁随水而逝，日复一日，年复一年，碧水依旧东流，只是岁岁花相似，年奶奶人不同罢了。在亘古不变的天地间，文人的声音是微弱的，文人的悲哀是巨大的。在悲哀的色调下，有时也会有几缕小小的喜悦挑染。“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开”，多么妩媚，多么撩人。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，多么天真，多么幽静。然而，在阴柔的碧波中，阳光永远照不到全部。文人临水，因水有德，因水有情。日日月月的冲刷中，散了他的忧伤，消了他的迷惘，只留下永恒的文字作为见证。记得这里曾有一位文人的眼泪，有一位文人的死亡，有一位文人的呐喊，有一位文人曾经的梦想。然而，一切都已逝去，在滚滚长江的波涛中，有谁听到当年的英雄高吼，在悠悠汉水的细纹里，又有谁听到昔日的怨侣低诉。一切都不复存在，只留下了水，一位智者，缓缓地淌过历史，永不止歇。身后澎湃的泡沫，只会在转眼间涅灭，留下潮湿的回忆。所谓伊人，在水一方。真实的虚幻，在水的映衬下格外动人。临水的时候，不要忘了身后真实的背影。800字 高三 议论文
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文人与秋翻开厚重的中国文学史，惹眼的的是文学历史所拥有的艳丽光环，抢眼的是杰出文人所创造的辉煌成就，刺眼的却是文人们为世事落下的清明泪珠。中国文人好多愁善感。他们大多都是仕途未成，进而转为以文学创作来表达心中的积愤。其中以叹老忧国者居多。“中原北望气如山”的陆游，“艰难苦恨繁霜鬓”的杜甫，“多情应笑我，早生华发”的苏东坡等等。似乎在忧患中，文人们往往能做出经典的文句，流芳百世，为后人直至我们传诵。如此看来，面对这可口的文学美餐，我们好象应该对当时的动荡的时局心存感激。但是有谁会了解这些文学作品需要文人们倾注多少的悲愁和哀痛。经历了人生的大起大落，尝尽了世态炎凉的苦涩滋味，于是文人们对人生有了新的认识。人生是“王师北定中原日就，家祭无忘告乃翁”，是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，是“人生如梦，一樽还酹江月”。秋，隔于夏末冬初。已过去的是炎热繁华的夏天，将要来的是寒冷凄清的冬日。一阵秋风一阵凉。打个不太恰当的比喻：在秋天生活，好象是即将行刑的死囚，明知前方是断头台，但脚下走的却是唯一的路。秋天在某种意义上作为“由盛转衰”的象征，就成了文人们抒发情怀的“黄金时间”。郁达夫在《故都的秋》中写到：中国的文人学士，尤其是诗人，都带有很浓重的颓废色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字特别多。随便翻翻唐宋诗词文集，没发现赞春绘夏评冬的诗词有可能，但若没看见写秋的作品那就太难。“空山新雨后，天气晚来秋”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”，“登临送目，正古国晚秋，天气初萧”，“红藕香残玉簟秋”……秋天的萧索，冷清和衰败注定它将成为文人倾诉的对象。从“愁”字的构造也可看出，秋天的心情自古便于“愁”有着不解之缘。秋天，它渗透了中国一千多年的悲愁，它饱含着几乎所有国破家亡的愤恨，秋天其实也在哭泣！你听见秋天的泣声了吗？风儿赶来劝慰，叶儿为之憔悴，就连天空也为它蒙上了一层薄薄的黑纱。这是秋天的情感，这是秋天的伤怀。这其实是古代文人留给我们的深深忧患。800字 高三 议论文
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“文人”的感觉为了成为一个文人，我选择了文科。于是乎，处处以“文人”自居，以“文人”的语言和做事方式“规范”自己。“文人”说完一句话总喜欢加上“不是吗”，“难道不是吗”，“文人”说话时总喜欢把“你认为”改为“对方论点”。“文人”变得更能自我安慰了，一两次失败以后，随口吐出：“无所谓了。”“文人”处处在寻找感觉，迷迷糊糊地寻找一种遥远的感觉。可是渐渐地，也厌倦了，感到一种莫名的苦恼……（一）选择了文科，首先感到的便是自己永远成不了一个科技工作者了。有时想想。那些“好数理化，走遍天下都不怕”、“科学是没有国度的，但科学家却是国度的”豪言壮句，已有一去不复返之感，我无可奈何的说：“永别了，理化！”但是后来想想，觉得自己的选择还算没错；虽然自己在文科上没有取得多大成绩，但是乐趣还是有的。是的，如果什么都想学好，那么将什么都学不好。渐渐地，不再认真的去做理化题了。渐渐地，对理化课本资料嗤之以鼻。渐渐地，上理化课不再想认真听了；老盯着什么东西发呆，为的只不过是寻找一种感觉，一种灵感，锻炼出一双能够发现美的眼睛……渐渐地，“厌”屋及乌，明知文科高考也少不了数学，可对数学的热情也淡化了。不再耐心于听老师那种不厌其烦的解析，不再耐心于盯着一道数学题思考半天。那种“解不出题绝不罢休”的决心永别了……一个偶然间，我发现自己的智商在衰退，自己变得越来越笨了，我极不情愿地盯着一道数学题，盯上半天（作业当天要交），可是还是不知所以然……不过我想想，其实也“无所谓了”，历史老师曾说，不是文科学生比理科学生笨，只是他们思考问题的方式不同。这样想想，自己也不禁觉得高兴，或许我于无意中却在向文人的方向靠拢呢……（二）为了实现文人的夙愿，事实告诉我要读大量的书。于是我开始四处“搜捕”，像一只饿疯了的老虎四处追捕小野兽，我到一本适合的书，便像守财奴扑向他的金钱一样，疯狂的扑向那本书。没有好书的日子里，我实在闷得慌，像只被猫蹲在洞口的老鼠，小眼睛骨碌碌直转，顾盼四周，等待可乘之机。获得一本好书，那种不把题解出不肯罢休的决心变成了不把书看完不肯丢下的“毅力”，于是我克服着疲困，手不停地按摩着太阳穴，硬生生的把书啃完。接着朝窗外望去，昏天暗地的世界豁然开朗，远处白色高楼，近处在秋风中摇着的绿意尚未消尽的杉树顶……此时，感慨万分――一种“文人”的感慨：啊，生活多美好……不知何时，对那床有一种特殊的感情。我有时由于缺少睡眠而对床思念万分，但这并不能使我对床有如此的酷爱。闲时，随意一想，感到自己逐渐在养成一种习惯：喜欢躺在床上看书，爬上床，一般脑儿往床上一躺，用被子加上枕头支撑起头，随手从床上拾起一本书，悠哉乐哉地看起来，唉，那种滋味简直别提了，看完一段，兴尽致哉！想起这是一种“文人”的感受，于是信心百倍。然而闭目沉思，慢慢地，慢慢地进入梦境……待到醒来，缓缓地睁开双眼，窗外的风吹进室内，撩起了“青纱帐”，想像着自己是只蜘蛛，在梦中吐丝编织成了这方方的“青纱帐”……记得孙犁在一篇文章中讲他有一种酷爱摸书的爱好，于是晚上熄灯后，我也学着去摸索着书面，把书面拨动得哗哗的响，蕴孕在书香里睡去……（三）或许我太“文人”化了，在月考中我一落千丈。那种“文人自我欣赏感”一下子失去大半。冷静地想想，自己只不过自命清高罢了，唉，要想做个文人，首先还得成功地做一个普通的人哪！我还得从学会做人做起，学会生活，学会学习……1200字 高一 议论文
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文人命苦本来今天我的心情还是很阳光的，但是当到中午2点天还是那么阴暗时,我也便没那么阳光了...豆走了有一个星期了吧,也没来什么消息.小时候啊,天天有大人在耳边说:"好好学习,考好大学,那样就能前途一片光明...在读初中以前,我一直对这句话不抱怀疑,可能也是不怎么考虑这个问题的原因吧.后来呢,吃了很多苦,认识了很多人,看到别人说话做事,我猛得发现,原来,考一所好大学,并不能彻底改变什么...这个社会总是现实的,不知道你们有没有注意历史,在旧社会,读书人的如果不能为官是没什么出路的,诗人们看似潇洒,可他们露宿街头时又有谁知道呢?云游四方也是需要钱滴,钱不是问题,但没有钱就有问题了...现在生在新中国,长在红旗下的我们,其实和旧社会的读书人没什么区别,靠读书能够颇有成就的,实在是少之又少.在50年代,识字的便算是文化人了,待遇高;70年代的初中生也不错;80年代中专生很吃香;90年代大学生成为人们向往的目标了;21世纪的今天,据说本科生很难找到一份糊口的工作,我不知道,当我读大学时,大学生是不是和小学生没区别...这个时代更新太快了,读书的速度比不了发展的速度,寒窗苦读十几载换来的真的是一生的幸福吗?答案是否定的.生在新中国,长在红旗下......改变的是什么...450字 初三 书信
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文人的风骨文人的风骨是朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮的节操。面对生死决择时，任何一个人都可以很轻松地为自己找一个续命的方法和理由。但是他没有，他准备用自己的陨落唤醒四万万国人沉睡的灵魂。他的那一根骨已不再是他自己的那一根骨，那是中华民族的脊梁。因为有了这节操，国人才行得正，坐得直；因为有了这节操，中华民族才在生死存亡中挺起了倔犟的头颅。文人的风骨是海伦·凯勒在严重的生理缺陷下而达到文学巅峰的无畏。尽管她又聋又瞎，但异乎寻常的勇气与毅力，让她在困难面前变得异常强大。而无畏便是这勇气与毅力的载体，是无畏让困难变成了历练，是无畏让她在面对困难时还能发出欢快的笑声。没错，这就是风骨，它能让处于劣势者成功，它能让失败者微笑，它能让成功者继续奋力前行。回首绵延期了五千年的文人风骨，它是岳飞为民族大义舍身忘我的忠义，它是郁达夫身陷孤岛却拒绝与侵略者合作的正直，它是史铁生身患残疾却笔耕不辍的坚强。文人正因为有了风骨，才凸显了才气。曾经，十分羡慕那些有风骨的人。从今以后，我不再羡慕，因为有一天，我也会有那风骨，13亿国人也都会有，而民族的风骨便深深地扎根于我们每个人的心里450字 初二 议论文
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文人的家风家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此，古往今来，中国文人留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。”此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书的好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书；年纪老了，懂得读书的重要性，想好好读点书，可是老眼昏花力不从心，已经不能好好读书了。徐谓以此告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。林则徐也十分重视家教，其家教联写道：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。”其晚年因病辞官回乡，俭朴生活，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。曾国藩的家庭教育有着令人瞩目的成就。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行，教育子女也养成勤劳作风。他曾告诫子女：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”曾国藩作为封侯拜相之人，对子女的“日课”定期检查，亲自抓落实。俗话说，“人贵勤”，曾家的“崇勤”家风着实可赞。自古文人重“家风”，“染于苍则苍，染于黄则黄”。这些家教对联，底蕴厚重，韵味深长。于家，这是风范；于国，那是脊梁。450字 初一 议论文
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风雨中的爱[2]还记得，在我9岁那年，放学回家时，天公忽然让“雨神”发威，走在风雨中的我和爸爸，被雨无情地淋，让风毫不客气地吹。唯独奋不顾身保护我们的，就是爸爸手中的这把伞。风携带着雨水，劈头盖脸地吹向我们。爸爸用了很大的力气才握住了这把伞，可它像变魔术似的一下子折了过去，爸爸让伞正对着风向，“啪”地一下又回了过来。在风的蹂躏下，这把伞“骨折”了。爸爸尽力地将伞偏向我这边，由于伞太小，他大半个身子都淋湿了。我心疼地说：“爸爸，你不能让我一个人用，你也得罩住点呀！”爸爸故作乐观地说：“没事，儿子，我身体强壮着呢，你别淋湿了就行！”刹那间，一股暖流冲过我的身躯，我泪已决堤……终于，我们迎着寒风暴雨回到了家，爸爸已变成“落汤鸡”了，而我只湿了一点点，他抹去了脸上的雨水，关心地问：“儿子，没事吧？”我着急地回答：“我当然没事，可你呢？赶紧去洗个热水澡，换身衣服吧！”他笑笑说：“没关系，这算什么，顶多一个冷水澡，我……”话未说完，他重重地咳嗽几声，我泪水又来了，赶紧扭过头，害怕他看见，心中已然刻下“父爱”两字的真谛！直到现在，我回想起这件事，依然记忆犹新，只因它让我感受到一个父亲风雨中伟大的爱。爸爸，我爱你！450字 初中 抒情
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运动会运动会掠影12月 8 日，思明小学举办一年一度的运动会，我按捺不住心里的小激动，就像即将上战场的士兵，等待将军的检阅。伴随着高昂的“运动员进行曲”，全校师生精神饱满地到达操场。往左望去，举旗方队迈着整齐的步伐，举着国旗、校旗、各种颜色鲜艳的旗子，大步地走着。紧跟着的是鲜花队，她们面带笑容，手里捧着鲜花，走得十分优雅。在各个班级经过主席台接受检阅时，每个班级都使出了“浑身解数”，整齐的步伐、嘹亮的口号，让整个学校都沸腾了。轮到我们班接受检阅，在排头同学的带领下，同学们整齐地走向检阅台。到检阅台了，排头喊起了口令:“一、二、三、四!”“五2五2，独一无二，超越自我，永不言败!”我们喊起了口号，声音“响彻云霄”。班级服装更是受到了评委的一致好评。在指定位置坐下后，60米短跑就开始检录了。“砰”，随着一声枪响，选手们如离弦之箭，冲出起跑线，奋力拼搏，冲向终点。最值得我们学习的是800米比赛，选手们顽强拼搏，不顾一切地向着终点“发起进攻”。没拿奖也是一样开心，同样付出了努力，这才是真正的“奥林匹克精神”。充实的一天在闭幕式中结束，这让我更明白了什么是真正的体育精神，付出汗水，同样光荣!这次校运会，让我受益无限!450字 五年级 记叙文