那一抹彩虹550字

那一抹彩虹

550字 初一 抒情散文

彩虹的美丽,无人能比。彩虹的光芒,五彩斑斓。

俗话说:不经历风雨,怎么见彩虹?你不经历磨练怎么会成功?我就是一个显著的例子。

出来这个学校,我认为我学习不错,一定能领先与他人。事实证明,我在入学考试之中只考了个67名。成绩就像是一把刀子深深地刻在我的心中,让我明白我在班级里的位置。

每当我不努力学习的时候,我就想一想我是67名。想到我自己的名次,我有努力学习,为了不再是67名,为了不再让人给我一轻蔑的眼神。

功夫不负有心人,在第一次月考中,从67名变成5名,我闪电般的上升了62个名次。这不容易呀!在这包含着我的汗水,包含着我的泪花。在老师告诉我是第五的时候,我笑了,我自豪的笑了。我也在心里告诉我自己站起了。

那时我看见了彩虹的光芒。我仿佛站在高高的彩虹上欢呼,为自己喝彩。但是就是那次月考,他又一次的改变了我。

月考之后的我像一架骄傲的彩虹,在别人称赞之中而忘我,忘了阳光还能让自己毁灭。我骄傲了,而踏上了一条不归路。在这条不归路上,我不像原来一样热爱学习,不再为学习而废寝忘食,在那条路上没有光明,没有目标。我走在路上,无时无刻为自己取得一点点成功而沾沾自喜…·

期中考试后,成绩的宣布,卷子的发落,我傻了眼了,面对成绩我伤心欲绝,我想大声的哭出来哭出自己的骄傲,苦出自己的无知,全部哭出来。但是当着同学的面我没有哭。我要坚强。自己也要告诉自己:一定要努力,一定要加油,一定要超过他人,做最好的自己。

彩虹是美丽的,不经历风雨怎么见彩虹。但我也要告诫你们,千万不要做骄傲的彩虹。

论语浅谈

1200字以上 初一 说明文

一曲琴声,陪伴着行云流水,沉思开始后静静的遥望远方,曲阜竖立的石像庙碑,匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地,风卷起庭前落花穿过回廊,却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌,染着素衣白裳,却感礼崩乐坏。

曙光微凉,争辩无双,书生意气,提周礼,谈为政,教世人,立贤人,重里仁。一笔留精华,筑中华千年的文化支柱。

风云万变,但文化未倒,北宋初年,赵普提出“半部论语治天下”,那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星,依旧因你灿烂。

岁月,奈你何?唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子,二十三的小人,您给我们书写了一个坐标系,在人生的两端,一段是小人,一段是君子,因此鼓励我们好学,终成君子。

那么,何成君子?君子,德为道。君子怀德,是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何?在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利,但请注意这里的利并不是利益,而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解,还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明,那便是利益为上的观念。

但对于这个利,在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。”并且我们在生活中也得去花钱,去消费。因此这个利在我认为是本心所表现的观念,是你用满怀利益的心去做充满利益的事。还是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看来,这便是“始”,你的初心不坏,那么佛法无边,终有回头之岸。

在儒家中仁与义是最重要的两部分,仁是软性之德,义是硬性之德。这便为“君子与仁也来,于义也刚。”一柔一刚,合成道德,然后成君子。

君子怀德,半是怀柔,半是怀刚,面对广泛不一的对象。如此广德,便是大德。

君子之交若叶

“君子成人之美”。所为成人之美,也就是促成他人的好事。便为善,善方美,美便利万物。

还知晓“子贡问曰:有一言可以终生行之者乎?子曰:其恕乎,己所不欲,勿施于人。”一生要经历的是处事,那我们要做到的便是助人为乐,成人之美。

如若世上皆为这样的话,那我们的世界就会变为一个我们都幻想的美好的世界。既然如此,那我们就人人献出一点爱,让世界变为美好的人间吧!

君子之礼为干

君子的种种思想品德,需要形之于约定俗成的行为规范,这便是礼。精神需要赋形,人格需要可感,君子需要姿态。这不仅仅是一个“从里到外”的过程,而且也能产生“从外到里”的反馈。那就是说,当外形一旦建立,长期身体力行,又可以反过来加固精神,提升人格。

礼谈起来,我们总能夸夸其谈,但我们又能做多少呢?古人道:礼,为态,一为敬,一为让。

敬主要表现在我们去由内心去欣赏他人,从而对他人进行尊重。让主要表现在我们去舍弃一些东西给他人。

君子对人应该对之有礼,我们每个人都给别人一个微笑,那么我们就不知会有多少个微笑。这也是很重要的一部分就是互相以礼相待,这所产生的力量是伟大的。

一个扎入深土的根,一棵庞大的干,一伞茂密的树叶,这再加些旁枝,这边造就了一棵君子之树。

碧水隐青川,潺溪环石弯衔弯,君子树一棵。墨染远秋,慢长声轻叹,梦里有谁成此树?

人仁之道

谈墨家,我们不忘“兼爱非攻”;论儒家,我们也会想起“仁”。作为《论语》为四书之一,更是少不了仁。那究竟《论语》中的“仁”是什么?

在这五千年的历史古风中,最有名的是“博爱谓之仁”。但我们的大儒孔孟荀都没给出确切的答案。我们也都明白一个道理,一百个读者就有一百个哈姆雷特,所以在两千年的历史中,张老师讲的是张式孔子,李老师讲的是李式孔子。到底我们要去去哪一个呢?

但对于每个人都有属于自己的“仁”,我认为是可以的,因为每一个人都有自己本心就带有的品质,他们要做到的就是去后天补他的不足之处,因此只看到了自己的应该之处,就写出了因该说是写出了自己的“仁”自己的论语。所以不能说谁是对谁是错,只是看到的角度不同而已。

那么,我们就要去寻找一个大家都认同的“仁”,但不能偏出《论语》为我们解释的“仁”。

我大致的总结了一下,其中有如何成仁,仁的作用,和仁与其他方面的关系。

在我个人的理解加上对君子的理解,我认为仁是一种内怀赤子之心,外交彬彬有礼,以世界上所承认的高尚道德为魂,去爱世人的大胸怀。

因为在我看来这个仁在今世是可以被大家所观赏的,但因为我这薄弱的学识在细心的研究时,发现“仁”这个东西在今天这个大环境改变的世界上,书中的一些东西已经没有大环境为之配合,好像已经处于一种虚幻的状态,无法达到完美。

就拿我自己说,我曾经去试图做到仁,但发现总是在一些地方做不到,估计是我的周围环境复杂。但我却一直去坚守我的本心,发现在这种情况下,我的道达到了一个新的高度,可越发的坚守本心了。

因此,在我看来一个人他做到什么程度主要看本心,看初心。

那么这也教会了我们一个道理,我们在日常生活中,要去坚守自己的赤子之心,去用初心去更好的服务这个多姿多彩的世界。让我们每个人去做到不悔。

因为也唯有不偏自己的本心,方可做到世间难做的无怨无悔。

风微细落花,古人含笑的脸颊恰如隔世的画。那面见君子将愁绪作罢,我顷刻忘尘瑕。

溪水倒映月牙,晚笛萦绕古琴,我系白马等你闲来赏“仁”花,缘分不该只是牵挂,

若一世一刹那一生等一回答,我愿将这青发隐入千年云霞。

为你一人潇洒,我等你一身白衫,水阁之外一丛莲花,不比你一身高洁。

我身着一衫青衫,烟波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿与我踏遍天下,往来几次春秋贤人又开豪宴,你沏杯清茶将万利放下,随我提笔入画林外,览尽风沙看透世间繁华。

等一君子,寻找那同世的花。

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