庄子告诉我们
当你无路可走的时候,你该何去何从?
庄子之所以能成为一代知名学者,就是因为他的大境界,大智慧,以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光!
最初知道庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思,只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》,《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界,是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的,是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他,尤其善用语言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌,又能让人拍案叫绝!他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人,但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困,甚至到了处处求人,等米下锅的地步。但它贫而不穷,他并不会因为肉体上的满足而满足,他的满足是高于平常人的,是精神层面的!正因为他勤于思考人生,使他心中充满喜乐。常常喜乐,即使是过着食不果腹的生活又如何?
在于丹《庄子心得》里,我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上,就会看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一声碌碌而无为。世间之大,远远超乎我们的想象:世间之小,也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。
一个人,若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的,但我们可以学习者把眼光放长远,尽量开阔心胸。庄子告诉我们:不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为,我们可以羡慕别人,因为人之长或许正是吾之短。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力,来逐渐的完善自己,装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习,那就无济于事了。
在如今的诗人看来,庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智,“圣”在他的坦然,“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子,我们毕竟也都是世人,我们尊他的名为圣,他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。
庄子告诉我们:做好自己!
高三:柚子
庆“六一”
今天是“六一”儿童节,我真是高兴万分。我来到教室,老师说“把凳子搬到操场上去,今天看演出。”同学们都匆匆忙忙的把凳子搬到操场上去了,到了操场,同学们怀着高兴的心情挨挨挤挤的坐在一起,随着音乐响起演出开始了。
第一个节目是团体舞蹈,一个个大姐拿着一把把鲜红的扇子,舞来舞去,那动作真是优美极了;第二节目是二胡独奏,曲名叫“赛马”,那位大哥拉的如痴如醉,我们听的津津有味;第三个节目更精彩了,这个节目是单人舞蹈,是杜加强他姐姐单人的演出;第四个节目,第五个节目一个比一个精彩。
当散场时,就象一锅粥炸了一样,同学们拿着各自的凳子飞快地跑回教室。
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历史告诉我们历史,仿佛是一本无形而又巨大的励人之书。它无所不容,无时无刻不在向我们诠释着真理,告诉我们人生的真谛。历史告诉我们,做人应该鞠躬尽瘁,死而后已。三国时蜀国丞相诸葛亮,自从刘备三顾茅庐以来,调兵遣将,用兵如神:火烧博望,巧借东风,三分天下,一心辅佐刘备兴复汉室。后来又为报刘备白帝城托孤之情,辅佐后主刘禅,南征南蛮,七擒孟获;北伐曹魏,六出祁山。尽心尽力呕心沥血,终因过度劳累积劳成疾。他真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。所以才会有百年之后杜甫“三顾频频天下计,两朝开济老臣心”的概叹。历史告诉我们,做人应该不拘小节,忍辱负重。西汉史学家司马迁,因在朝廷上顶撞了皇上,被关入天牢,惨受宫刑。在这痛不欲生的时刻,他想到了死,同时又想到了父亲临终前,手指着那部未完成的书,眼睛望着他,眼神中充满了惆怅,无奈和期待。于是,他又重新振作起来,忍辱负重,奋发创作,终于为后人留下了这部不朽巨着——《史记》。历史告诉我们,做人应该敞开心扉,兼容并蓄。我国古代的大清王朝,因自恃地大物博,国力强盛,就盲目自大,固步自封,闭关锁国,终于在世界迅速发展的潮流中逐渐落伍,成为列强侵略的目标,最终走向灭亡。这一惨痛历史告诉我们:“海纳百川,有容乃大”。只有开放自我,才能提高自我。历史告诉我们许许多多,它向我们阐述了做人的真理,让我们以史为鉴,助我们登上人生的顶峰。马脊梁中学8年级129班 张珂550字 初二 议论文
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庄子梦猪如最近,我也做了一个梦。梦见一只猪。于是,我开始想,要是两千年前,庄子梦见的不是一只蝶,而是一只猪,可能情况又不一样。那个梦是这样的:我独自一人走在大街上。突然跑来一只猪。吓得我四处逃蹿。我停下来,对他说:“你干嘛,我又没惹你。”于是,它说:“对不起,我跑得太急了,哪里知道你会跟着我跑。对不起,对不起。”它连声说对不起。也许是我的心太好了。说:“没事。”正当我原谅它的时候。它又得寸近尺的说:“大哥,你有没有钱啊。”我当然说没有啦。可它说:“没事,我不介意。只要你把你的衣服借我穿一下嘛。”我不觉吃了一惊。一只猪为什么问我要衣服穿啊!这令我更是费解。说:“你是一头猪啊,你怎么要我的衣服穿啊。”它说:“废话,你们人都要穿衣吃饭,我们猪都不行吗?你这个人真抠门儿。”“哎呦。你还跟我翻脸不成。”我顺手挽起衣袖。它见况不对,转身就跑。我拼命地追。它拼命地跑。它跑到一个墙角,已经精疲力尽了,它又突然跪下来对我说:“大哥,饶了我吧!本是同根生,相煎何太急。”我突然意识到:我从一个人,怎么变成一头猪。梦醒了,我觉得这个梦给我了一个“老子”学说的启示:凡事都能互相转化,不一定指事物,也可以是人。400字 六年级 议论文
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庄子的智慧现在受追捧的事物总是很另类!人们对娱乐明星的怪异穿着,一些奇怪的行为疯狂追捧及效仿,以致于有歌手在演唱会上不小心把鞋带弄散,第二天大街上也许就会有许多衣着绚丽的人们拖着散了的鞋带的鞋招摇过市这种现象也充斥着文坛。某天某当红作家出了一本很悲的书,人群反应暴烈,于是年轻作家们开始崇尚悲伤的文风,汹涌产出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失恋,要不就是被抄了家里的祖坟似的。可怜的人儿。回望2000多年前,看见那个九万里情怀荡漾于三千濮水之上的长者庄周。那是一个百家争鸣的年代,那是一个战火纷飞的世界,人们渴望出仕,渴望能辅佐在各国诸侯的身旁。庄子的思想,继承了老子的“清净无为”,在那个时代显得十分另类,但似乎没有能受到崇拜的好运,或许是因为他的人生智慧中,一个显着的特点便是对世俗成见的批判,他所竭力批判的正是大众的流行的东西,指出这些东西的虚伪和无意义。比如,大众孜孜追求的权,利,名。庄子以为不仅毫无价值,反而是有害的,并且所造成的伤害是根本性的,即它们伤害到了人的本性甚至是生命。然而,这些东西都是无处不在于社会的,并且诱惑力也是相当巨大的,为了保护到自己最重要最根本的东西,想来,也只有避而远之了。这似乎注定了庄子与世俗是格格不入的。可是,当我们仔细体会庄子思想时便会发现他的出世是建立在入世的基础上的,试想,一个完全出世的人,又何必发出那样一番愤世嫉俗的言论,有何必评论那些功名利禄呢?他无非是以一种隐者的姿态去入世罢了。在一个争权夺利的时代,这样的一种竞争心态是相当高明的,这之中灌注了一种叫做“智慧”的东西,这样的心态让人有了一种旁观者的眼光去审视世俗的竞争,进而从中搜寻出于自己有利的条件。所以,这并不意味着他根本不行动,而是要不动声色,不显山露水,不作无谓斗争,想必出世正是入世的最高境界“出世”与“入世”是两个极端,正如天平的两个托盘,如果人生的天平倒向入世,便会因为对名利的贪婪而倾斜倒塌,那么,一个绝对出世的人,不也与绝对入世的人是实质相同的么?甚至,他没有尝过世俗中的喜怒哀乐,相比之下,则更是一种不幸,所以说以出世的态度入世,能够在超然物外的同时参透社会,这是获得平衡与和谐的不二法门。庄子曾告诫世人:以出世的态度入世,以消极的态度积极,以绝望的态度希望,以无为的态度有为。这样不正可以从两个对立面中获得最终的平衡么?两千年前的庄周,只是逍遥一游,便早已站在智慧的颠峰,俯瞰着者芸芸众生。如今随着社会的发展,人性的复杂化,世俗的弊病也渐渐增多,譬如本文开头一例。2000年后的我们,处于比当年诸侯纷争更激烈的社会竞争中,是否也应该用庄子的思想来审视或是批判这些“流行病”呢?1000字 高一 议论文
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历史告诉我们_600字历史,仿佛是一本无形而又巨大的励人之书。它无所不容,无时无刻不在向我们诠释着真理,告诉我们人生的真谛。历史告诉我们,做人应该鞠躬尽瘁,死而后已。三国时蜀国丞相诸葛亮,自从刘备三顾茅庐以来,调兵遣将,用兵如神:火烧博望,巧借东风,三分天下,一心辅佐刘备兴复汉室。后来又为报刘备白帝城托孤之情,辅佐后主刘禅,南征南蛮,七擒孟获;北伐曹魏,六出祁山。尽心尽力呕心沥血,终因过度劳累积劳成疾。他真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。所以才会有百年之后杜甫“三顾频频天下计,两朝开济老臣心”的概叹。历史告诉我们,做人应该不拘小节,忍辱负重。西汉史学家司马迁,因在朝廷上顶撞了皇上,被关入天牢,惨受宫刑。在这痛不欲生的时刻,他想到了死,同时又想到了父亲临终前,手指着那部未完成的书,眼睛望着他,眼神中充满了惆怅,无奈和期待。于是,他又重新振作起来,忍辱负重,奋发创作,终于为后人留下了这部不朽巨着——《史记》。历史告诉我们,做人应该敞开心扉,兼容并蓄。我国古代的大清王朝,因自恃地大物博,国力强盛,就盲目自大,固步自封,闭关锁国,终于在世界迅速发展的潮流中逐渐落伍,成为列强侵略的目标,最终走向灭亡。这一惨痛历史告诉我们:“海纳百川,有容乃大”。只有开放自我,才能提高自我。历史告诉我们许许多多,它向我们阐述了做人的真理,让我们以史为鉴,助我们登上人生的顶峰。马脊梁中学8年级129班 张珂本文系本站用户原创文章,未经允许禁止转载!600字 初二 议论文
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庄子简介庄子(约前369~前286年),名周,宋国蒙(今河南省商丘县东北)人,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。中文名称: 庄子又 名: 庄周性 别: 男所属年代: 春秋战国时代民 族: 汉族生 卒 年: 369~286生平简介庄子(约前369~前286年),名周,宋国蒙(今河南省商丘县东北)人,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。相传,庄子自幼聪明好学,与惠施为同学、挚友,曾南游楚越,探访古风,一生率性任真,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相,被他拒绝, 从此终身不仕,退隐江湖,以编草鞋为生,寓言传道,著书十余万言。庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道” 视为宇宙万物的本源。他说:“道之真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。” (《庄子·让王篇》)意思是,大道的真髓、精华用以修身,它的余绪用以治理国家,它的糟粕用以教化天下。又说:“无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失, 是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是,不要为了人工而毁灭天然,不要为了世 故去毁灭性命,不要为了贪得去身殉名利,谨守天道而不离失,这就是返朴归真。总之,他继承了老子《道德经》中“人法地,地法天,天法道,道法自然”的精髓, 在政治上主张无为而治,在人类生存方式上主张返朴归真。为此,他对世俗社会的礼、 法、权、势进行了尖锐的批判,提出了“圣人不死,大盗不止”,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上,他崇尚自然,提倡“天地与我并生,万物与 我为一”的精神境界,并且认为,人生的最高境界是逍遥自得,是绝对的精神自由,而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张,对后世影响深远,是人类思想史上 一笔宝贵的精神财富。庄子对后世的影响,不仅表现在他独特的哲学思想上,而且表现在文学上。他的政 治主张、哲学思想不是干巴巴的说教,相反,都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事,通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字,巧妙活泼、引人入胜地表达出来,具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说,屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖,那么,庄子的文章,无疑是中国浪漫主义散文的先河。更多热门文章:1.孔子简介2.江南四大才子简介3.孟子简介4.吴道子简介5.墨子简介6.韩非子简介7.老子简介8.海子简介9.荀子简介10.淮南子简介900字
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关于庄子在滚滚不息的历史长河中,有个声音一直都在不停地回响,如碎汞照耀在长河之中,奏成一股汩汩的水流音乐,悠扬久远。这个声音就来自于庄子。庄子是春秋战国时期杰出的思想家。在那战火纷飞的岁月里,出生平凡的庄子却有着非同于常人麻木过一生的理念。他希望能够凭着自己的力量为百姓造福。在当上官吏以后,他一直廉洁自好,不醉心于功名利禄,只是单纯地想造福于百姓,兢兢业业地工作,是一个出色的官吏。庄子一生也没有大起大落的经历。在他辞去工作以后只是悠闲地踱步于美景之中,会见朋友。他“天地与我合一”的思想就决定了另一位诗人陶渊明一般的逍遥游生活。在《庄子》一书中说道,庄子这一生交情最要好的是惠子一人。个人认为庄子与惠子在一起谈天论地,即是感性与理性、唯心与唯物之间的撞击。两种冲击反而没有使他们之间的友谊日益寡淡,而是情好日密。庄子一生中有两个故事是最为出名的。一个讲述的是当庄子的妻子去世时,庄子并没有任何伤心的举动,反而载歌载舞。旁人问他何故,庄子回答说,我的妻子到另外一个世界去快乐地生活,我又何尝有不高兴之说。当庄子的朋友惠子早一步离开时,庄子则恸哭不已,旁人问其故,庄子答,我就此少了一个辩论的朋友啊。当庄子死前,他对旁人嘱咐道,不要将我埋葬在多大多好的棺材,你们只要让我躺在土地上就好了。由此可以看见,庄子的清高自守,淡泊的性格。并不是他对于生命的麻木,而恰恰是对生命的一种尊重。掩卷沉思,敢问几人像庄子一般,活得如此洒脱,如此逍遥。另一个故事也流传至今。相传楚王派人去寻觅庄子,想请他做丞相。庄子笑而不语,接着说道:我听说你们的国家有一只神龟,老而将朽,试问,神龟是继续被供奉在高处收人祭拜,然后死去,还是在这山林间自由地活呢?来人答曰:自然是在山林间自由地活了。庄子说,那也便是我的答案,你们现在请回吧。庄子说话从不会开篇就讲道理,而是用故事,以其浅显易懂的方式表达自己的想法。从这件事中,我不仅看到了庄子的淡泊功名利禄,还发现了庄子的机智与明白清楚,并不遮遮掩掩地说出自己心中的想法。写到这里,我终于懂得了庄子思想流传至今的原因,就是尊崇自然,信奉自由,不为任何尘世间的俗事所羁绊,只求逍遥。这种干干净净,不食人间烟火的思想,是每个人所期望的柔软生活吧。愿庄子的思想继续在长河之中闪烁!900字 初三
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庄子的智慧推开庄子的门,他不在。 本想与他交谈,可惜,他不在。我漫步于草庐旁,落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?“不,我可以证明他在这儿住过。”循声望去,原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼。他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的,但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿,但是,你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实,你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴,游远了。我站起身来:这可以照透人之心灵的碧波,不就是吗? 不知何时,肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我,留下的却是他。我们在梦中飞舞,在花间大笑,我们让后人疑惑已久,可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了,所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑,也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我,让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。我闭上眼:这直透心房的花香,不也是吗? “你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不,不是,和你一样不是。”我俯下身子。“好得很,清爽得很,庄子曾以我为喻,拒绝相位。其实,这泥土并不脏,曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知,我早就把壳视为自己的血与肉,又怎么会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨,又何谈受累呢?”龟转过身,爬向淤泥深处。我直起腰来:原来这淤泥之中,也蕴藏着呀…… 庄子生于乱世,在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人类的渺小。并不是我们离太遥远,而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉,困住了我们的脚步。自然是伟大的,人类是渺小的,但当二者合为一体时,人类的渺小也就不可见了。这不正是庄子智慧的根本吗?我不禁嘲笑自己的浅陋,竟在这里等庄子回来。我应当去大自然,应当去世界上的每一角,去寻找,去拾起他遗留的智点评:语言活泼,风趣幽默,令人忍俊不禁。能够选择生活中具有典型意义的题材,事件的代表性较强。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。全文通俗易懂,趣味性强。900字 高二 叙事
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《庄子秋水》读后感《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象:见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。河伯是黄河之神,到了涨水的季节。百川灌河,他看到径流如此宽大,分不清两岸边牛马的形状,自以为天下之美尽在于己。北海若是海神,大海浩瀚无边,无有穷尽,河流所谓的涨水干旱,于他来讲,动静实在太小,根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来,遇到大海,才突然发现自身竟是那般渺小,好似井底之蛙,先前的志得意满毫无意义,徒然贻笑大方。随后的一系列问答,相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”,河伯的无知更是只有陪衬的份儿。庄子是道家的代表人物,道家学说讲究“人法地,地法天,天法自然”,遵从万物本身的规律,不勉力强求。而往往,能够真正做到这一点的人,都已心如明镜,对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者,他所展现出来的是大家风范。这样的艺术形象和情节无独有偶,在金庸小说《天龙八部》里,也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧,头发花白,衣着邋遢,他只需眼睛一瞪,就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去,武功推为天下第一,当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是,武功的高低都只是细微末节,佛法宏大才是正道,如走上邪道,武功越强,反而伤及自身。与之相比,顶着“天下第一恶人”名头的段延庆,强练易筋经以求天下第一的鸠摩智,无一不成为小丑,在尘埃中湮灭。道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异,不可混为一谈;把《秋水》和《天龙八部》举出来,不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论,更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系,中国古代哲学一脉相承的一种东西,那就是道。道与术相对立。术是技巧,是人事,是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得,并且付与实践能迅速生效的法门。道,是需要经过长年积累、感悟的,从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想,极易偏重于术,而不重道。这样的人,或许能一时逞盛,但由于缺乏人文底蕴,素养不高,终归要见笑于大方之家,譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言,如海神若者,讲究清静无为,效法自然,天人合一,如扫地僧者,佛法精深,心地明镜,在习术之前,已明白要遵循的道,自然能够有所大成,而免于耻辱。在这一点上,中国古代哲学,道家和佛家是相似的。900字 高一 读后感
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庄子的作文一位须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才,虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利,只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的,在他眼里,窃国者诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱?自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下,在人间过上极尽奢华的生活,得到万古流芳的美名,谁看到了头上高远的天空?别人俯下身子,只有他昂着头。一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严,魏王嘲笑他的潦倒,他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯,以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬,比起庄子,实在是相形见绌。孔子永远弯着腰,庄子却从不低下他高傲的头颅。他也有无奈的时候,不是源于君王不听忠言的苦痛,也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我,肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实,他迷茫了。也许,只有他会迷茫,在那个人人为功名利禄而生的时代,谁能把眼光放到如此的高度?他又是可爱的,濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套,他的思想不依托于艰涩的文字,而是活泼的故事。傲骨只外,还有和气。凛凛之中,透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话,韩非总是发号施令,在他们身上发生的故事,永远与功利紧紧相连,少了几分真诚。汪洋恣肆的文章,带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味,只有他能给人美感,一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短,孔子说逝者如斯,他却道白驹过隙,哪个更美?从文学与哲学的角度不足以全面了解他,他还是古代科学的先驱,无论是类似于原子的理论,还是数学中的极限思想,都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑,哪会想到这些?他超越了任何知识体系和意识形态的限制,注定他不会被人理解。也许,在他人眼里,他只是个衣不遮体,食不充饥的乞丐,只是个不拘成法,特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里,孔孟成了至圣先师,韩非的思想统治了上千年,墨翟的理论偶而还会被人提及,唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样,也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师,而不是推心置腹的朋友,更不是大成至圣的圣人,他的思想,只是山水突围的理论武器。900字
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