利益不与道德挂钩
安徽师范大学的食堂推出文明用语特价菜,打饭时说声“阿姨你好”可享受优惠。这引来了众人褒贬不一的看法,我认为道德建设不应该与利益挂钩。
近几十年,我国经济高速发展;然而,国民素质却日益滑坡,道德养成的大量宣传没能唤起中华精神,而利益的稍加引诱使许多人纷纷成为了“道德分子、文明青年”。这一现象自然会引发社会关注,是呀!道德本不该与利益挂钩。
中国是具有上下五千年历史的“文明之邦”。古时,礼乐制被君王所奉行,民间朝廷皆推行“礼”,道德之风盛行,人们不会为了利益而去低三下四地出卖尊严。“乞丐不吃嗟来之食”
“陶渊明不为五斗米折腰”他们身艰可却意坚,他们弘扬的是中华民族自强、自尊的精神,不受利益牵绊却道德悠悠自在,才会成为后人赞赏之楷模,古人向我们诠释了道德建设不需与利益挂钩,这一优良传统源远流长,我们就应崇尚、追求,而不应该为了利益让道德买单。
《中庸》有言“修身齐家治国平天下”。修身是平天下的根本,修身推行的是自身的道德建设和道德约束。如果仅凭利益驱使,那“修”的只是表面,而内心却依旧苍白空虚,无法充实。只是为了利益而却假装修身,那何以谈平天下?
就拿安徽师大食堂这个例子来讲,大多数学生只是为了享受饭菜的优惠才开口“阿姨你好”,可内心说不定已无奈至极,谩骂百遍,这是屈服于利益的虚假礼貌,并非已形成文明之风。如果中国各个地方各个行业以此为参照,用利益建设表面道德,那人与人之间就是一片利益的荒漠,奢华的高楼大厦也将是一片苍凉的繁华。
雷锋的“螺丝钉”精神依旧被当今社会所推崇,钱学森断然拒绝美国对他的高额诱惑,毅然回国投身科学事业,白求恩不为利益而成为一个纯粹的人。太多太多事例向我们说明利益不是道德建设的支撑,真正要做到道德建设,就应该从无利益出发,以自身修养为落脚点。
如果你在街上看到捡一次垃圾可以获得10元,在车上看到给老人让座可以再坐一次免费,那么,中国“文明之邦”雅称已荡然无存。文明道德为利益所驱使,修身成了空洞的口号,齐家治国平天下更是笑话。所以,想做到“平天下”必须让利益远离道德,利益不该与道德挂钩,以前是,如今也该是。
拥抱自由
当污浊的天空笼罩着阴雨朦胧的城市,束缚比闪电更加迅猛地占据了自由……
“扑通、扑通”鱼缸里的鱼儿扑打着水花,一波激起千层浪,鱼缸里的水翻江倒海起来,这仿佛如以卵击石般的微不足道,还未揭竿而起,却早已平静如潭。
“叮咚!”水声却是格外清脆,久久地响彻在客厅里,仿佛一个未完的句号。灵动的尾开始对这透明的牢笼发起进攻,可无论它全力以赴,还是永不言败,结果都已显而易见了。
耗尽最后一丝力的它浮在水面上了,它感觉自己仿佛飞起来了,飞入云端与太阳和云朵来了一个温暖的拥抱。第二天早晨,鱼安详地躺在水面上,这是弱者的自由,在它还没有醒的时候,就死在自由的梦里。
“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐……,”诵声琅琅,从各间教室里传来了不同的读声,但又仿佛在呐喊:
“加油吧!青春。”同学们抖擞精神,如夏日的朝阳,迸发着精力充沛的光彩,在校园这个新起点,摇着小舟,扬帆起航,每个人都活在剑拔弩张的气氛里?谈何自由?身体虽被限制在教室里,但那梦想的翅膀早已伸展,在那自由广阔的天空里遨游。虽是苦闷,但一颗朝气蓬勃的心不会沮丧。虽是艰难,但一颗久经磨练的心不会放弃。这就是强者的自由,不畏束缚与阻挠,厚积薄发,只为那一刻的高飞与欢笑。
一样是自由。但却相差甚远,一种是懦弱逃避换来虚无的自由,一种则是迎难而上,用理想支配自己的天地,换取真正的自由。
长夜漫漫,前方充满未知与挑战。与其苟活,挥霍时光,倒不如以理想为剑,去刺破黑暗,拥抱自由。
当黎明崭露头角,当黑暗消失殆尽,胜利的曙光照耀着沉睡的大地,自由的钟声绵延不绝,昭示着我们去拥抱这一切。
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利益与尊重古人说:“不学礼,无以立。”就是你不学礼,就无法在社会中立身。礼仪就是律己,是一种规范,是表现对他人的尊重和理解。礼仪,是个人道德和社会公德的体现,是城市或国家的脸面,所以,学好礼仪不仅可以增强个人素质,也能改善人际关系。作为几百年的礼仪之邦,讲文明,用礼仪是展现名族精神的重要途径。我们在社会中的身份不停地变换着,我们这一刻讨厌别人,下一刻就会成为被讨厌的对象。当我们成为游客,总是以着自己的兴致,做些不文明的事,身为市民,也是这样。我们和同学相处时,总会埋怨同学,无论在生活上的说话借东西;而我们往往懒得去理那些“小节”。当我们坐公交时,总为能抢到座位而高兴;踩到扁人从不道歉,被别人踩到时,总为对方不道歉而耿耿于怀;当老人上车时总渴望有人给他让座。那些陋习,图的是快,丢的是自己的人格和尊重,一个连自己的不尊重的人,别人还会尊重你吗?初二:戴之澍350字 初二 议论文
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关于社会道德与道德修养东西需要道德来体现。比如:有很多的坏人做那些不知羞耻的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面,那些好人们不是为了我们的世界在不断的做着好事吗?这些人是值得敬佩的,在现在的世界里已经有很多的了。只有我们都为我们的政治的做出自己的选择,不过,你们的选择是怎么样的?是要做一个被人骂的狗血淋头的恶人,还是做一个名垂青史的善人。不管怎样;不管那种选择;不管你认为是对是错。都是你的选择。我记得以前有过这样一件事,这事也许能给我们这些人做一些政治影响。两年前的一个中午,太阳炙烤着大地,知了在树上不停的叫着,没有一丝风。我和小伙伴陈威相约在河边的桥洞下乘凉。我想那里可能凉快一些。来到河边,果然,一阵阵凉风从河边迎面吹来,真舒服啊!我们躺在桥洞里美美地睡了个午觉。醒来以后,我们没有什么事情可做,觉得有些无聊。我俩商量着:“去河边岩石里找螃蟹玩吧。”我们俩一拍即和,于是一人划分一块河滩,开始仔细寻找起来。我正专心致志地拨弄岩石,突然听见陈威大声呼叫;“救命呀!救命呀”我寻声望去,只见他已经掉到水里了!水不断的向他嘴里猛罐,呛的他喘不过气来,我吓坏了,连忙大声叫起来:“救命呀!救命呀!”我一边喊一边向河边跑,看有没有大人经过。正在这危机的时刻,有一位大伯路过这里,看见我又哭又喊,他马上明白了怎么回事,冲到河边,他来不及脱衣服就一头扎进了河里。大伯在水里面摸索了好一会,把头露出水面吸了几口气,又扎进去,这样反复几次才终于找到了陈威,并把他从河里拉了上来。一上岸,只见大伯脸色苍白,呼吸急促,双唇发紫,身子软软地倒在了地下……这就是道德,也是我们值得学习的。所以品德是我国的第一思想政治,如果我们的社会没有品德和思想的话就别提什么在世界发达了。想要在世界壮大起来大家就都要有思想理念和道德政治。记得我从小就见过很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人总是让人敬佩他们,因为他们有着好的思想品质。那些做“蠢人蠢事”的人就让大家从心里面瞧不起他,因为他的思想品质是让人打心里面瞧不起。以前我就想过我一定要做一个好人让人引起注意,这种思想是我在读小学一年级的想法。可是到了我读三.四.五年级的时候才知道为什么世界上会有那么多的坏蛋了,因为——好人是不是那么容易当的。现在的好人的人渐渐变少了。因为当好人也会被人骂的狗血淋头但是好人他是值得的。900字 初二 议论文
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真情和利益小时侯的我傻傻的,一直以为我对别人好,别人就会对我好。特别是看了《三国演义》之后,受那本书的影响,我一直认为做什么都应该讲义气,跟兄弟哥们相处更是应该义字当头。三国中的刘备在我眼里就是正义与善良的化身,刘关张三兄弟之间那感人肺腑,可歌可泣的感情更是令我折服,更别说聪明睿智,为蜀国大业鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮,一直都是我无比崇拜的偶像。 但自从我看了那个节目之后,我感到十分迷茫,乃至怀疑我所坚持的信念是否正确。那个节目说刘备的脸皮如城墙般厚,他与关羽张飞结拜为兄弟,不过是为了利用他们,在关羽败走麦城时,刘备甚至见死不救,只因为他要为自己的儿子刘禅登上皇位铺平道路,就连我心目中完美的诸葛亮在那些历史学家们的口中,也都成了争权夺势,任人唯亲的野心家。所谓的北伐中原,也不过是为了揽权找一个更好的理由罢了。 在那段时间里,我一直陷入迷罔中:我辛辛苦苦坚持的真理是否正确,那些我平时最喜爱的那些正直的英雄们的形象,为何在历史学家们的口中被颠覆;人间正义是否存在。有时我会想起那句话;没有绝对的联盟,只有绝对的利益,这句话都正确吗。平时见到的忘恩负义的事情夜间多了去了:“既然社会这么冷酷无情,那人活在这个世界还有什么意义呢?”我陷入了一个死循环中以至于有想自杀的冲动。 还好,乐观的精神帮助了我。有一天,我终于茅塞顿开:那些三国人物可能真的与他们所说,厚黑功超强,但这又何妨呢?在这个世界上,肯定是有爱的存在的。亲情友情爱情,这些不都在我们身边存在吗?我对那些朋友付出的真情,不也得到了回报吗?而那些事圣人们,如孔子,墨子,不也在坚持寻找真爱,并鼓励人们爱吗?社会上的人,比如我,不也在得到爱和给予爱吗?我情不自禁想要大喊一声:“让爱来得更猛烈些吧!名声,利益统统滚蛋吧!”现在我感到天空更晴朗了,花朵更鲜艳,生活更给力了,利益都是浮云了。不为别的就为了我们这些坚持寻找爱的真谛的人。700字 初二 议论文
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道德与利益无关《三字经》曾写道:“人之初,性本善。”由此可见,道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上,比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠,或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气,可对此我不得不发出疑问:通过利益手段让学生养成有礼貌的习惯,最终真的能形成良好的风气吗?我认为,懂得礼貌是最基本的道德,是每一个人都应当具备的,不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说:道德当身,不以物惑。道德出于本心,是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳,它影响着我们的思想观念,在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”,那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了?礼仪的道德是存在于我们心中的,是我们自觉形成的,别人强制不了我们。因此,我们要更加注重道德的培养,自觉养成良好的道德准则。让利益决定道德,是一种错误的观念。当你得到利益的同时,你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加,但他宁死也不肯吃美国的救济粮,也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士,用他的行动告诉我们:他坚守不移,爱国无悔!这何尝不是一种伟大的道德修为?在利益面前,他不屑一顾,只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死,但他无所畏惧。如果他接受了救济粮,或许他不会拥有今天这么多人的钦佩,因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学,为了享受优惠而养成礼貌的风气,这样的道德是不是太过廉价?或许并非每个人都这样,但安徽师范大学的做法太过,道德存在于每个人的心中,不因由利益决定,也与利益无关。如果这样做,最终培养出来的风气也会带着利益色彩,而这与安徽师范大学的本心相悖,这并不是真正的礼仪,这并不是真正的道德。道德是永存的,而财富每天在更换主人。要养成真正的道德,形成良好的风气,是要靠我们自身的自觉性的,学校需要做的,不过是唤醒我们的道德意识,加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事,不需要利益的驱使,因为道德在我心,与利益无关。800字 高一
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利益与道德的较量现今社会充斥着冷漠与浮躁,政府高呼''正能量'',''反腐倡廉''等词就是在呼吁道德,呼唤善意的人性,一场道德与利益的较量正如火如荼地进行着.几千年前,孔圣人就对这个问题作出了解答——''君子爱财,取之有道.''孔夫子赞扬他的弟子在帮助别人之后取走应得的酬劳,对他的弟子在帮了人之后拒绝酬劳予以批评,孔子在利益与道德之间,决然地以道德为先,认为只有建立在''义''之上的''财''才是属于自己的财富.我国著名的物理学家,''两弹一星''钱学森当初在美国时被看作能抵得上五个师的重要人物,美国政府提出优越的条件来挽留这位英才,甚至是他的老师也极力劝阻他留在美国.他在道德与利益面前选择了前者,他认为只有回到自己的祖国,在自己的土地上才能种出属于自己的''苹果'',这种利益才是他所渴求的,即使这是一片异常贫瘠的土地,他用行动告诉我们,无论何时何地,道德永远凌驾于利益之上.人们永远忘不了抗金英雄岳飞的精忠报国,人们更忘不了小人秦桧以莫须有的罪名害死了这位当世豪杰.在利益的驱使下,在波诡云谲的政治斗争中,善弄权谋的奸臣秦桧害死了岳飞——这位金戈铁马,气壮山河的将军.正是因为人们忘不了,如今岳王庙前跪着的铜人在历经百年沧桑后仍在忏悔着自己的过错.在权力与道德面前,秦桧坠落了.曾几何时,他也许有着想成为像管仲,蔺相如等良相的伟大抱负,他也想像蔺相如与廉颇一样,做到''文臣提笔安天下''但在利益的驱使下迷失了自我,将自己变为历史长河中最卑微的小人.''2016感动中国十大人物''颁奖典礼上,吴锦泉的身影润湿了许多人的眼眶,看见他,我们难免会忆起年老的爷爷,但就是这位看起来平凡的老人,用自己的工作来支付爱心,''窄条凳,自行车,弓腰扛背,沐雨栉风''这就是这位老人的真实写照,他用自己年老的身躯努力工作着,''吆喝渐行渐远,一摞摞硬币,带着汗水,沉甸甸,称量出高尚.''他把自己劳动所得捐给灾区,捐给世界上最困难的人.在他心中,他没有失去,全是满满的获得,全是满满的幸福,这就是他所得到的最宝贵的东西.利益因道德而呈现,这才是真正的利益.形形色色的人用自己的实践启示我们,道德永远凌驾于利益之上.在这场角逐中,道德被最大程度的展现.只有做个以道德为先的人,我们才能获得真正的利益800字 高二 议论文
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