自己的散文风格
散文是一种内容丰富,题材广泛、篇幅短小、体裁多样、形式灵活、文情并茂的文体。
1、内容丰富,题材广泛
散文的内容涉及自然万物、各色人物、古今中外、政事私情…可以说是无所不包、无所不有的可以写国内外和社会上的矛盾、斗争,写经济建设,写文艺论争,写伦理道德,也可以写文艺随笔、读书笔记、日记书简;既可以是风土人物志、游记和偶感录,也可以是知识小品、文坛轶事:它既能够谈天说地,更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶冶。使人开阔视野、丰富知识、心旷神怡的,都可选作散文的题材。
2、思想精辟,诗意盎然
散文多事真情实感的产物,那些优秀的篇章都有思想火花的闪耀,表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。
我们读鲁迅的《雪》,可以学到鲁迅从飞雪和雪罗汉身上探索到的美好、光明以及与冷酷现实进行顽强斗争的,革命精神;读茅盾的《白杨礼赞》,可以看到茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇豪迈的形象;读袁鹰的《井冈翠竹》,可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身革命与建设的精神品质。秦牧说得好:“思想像一根线串起了生活的珍珠,没有这根线,珍珠只能够弃散在地。”
散文的优秀作品还每每是诗意盎然的。前苏联作家巴乌斯托夫斯基也指出:“真正的散文是充满诗意的,就像苹果饱含着果汁一样。”因此,高尔基对青年作者说:“我们的青年是否也可以试一下热情地用散文来写人们。使得散文也自然而然地变成为诗。”
3、短小精粹,自由灵活
我国古代散文的名篇多数是很短的,如韩愈的《马说》150余字。现代散文的名篇多数也是很短的,如许地山的《落花生》480余字。当然,较长的优秀散文也是有的。但它与一般记叙文相比,仍是精悍之作。所以散文写作要求做到短小精悍,以小见大,言近旨远。
从形式上来看,散文较其他的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。散文写作自由、灵活这一特点,在写作上,首先指的是表达方式灵活自如,不局限于某一种表达方法。因而,散文写作可以记人、叙事、状物、写景、书信、日记、序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……任人选择,因人而异,都能写成佳作。
其次,写作者可以自由、灵活地选用各种文体来写。赋铭、速写、游记、书叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、抨击、赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嬉笑怒骂、妙语解颐……各式各样,应有尽有。
4、形散神收,博而不杂
“形散而神聚”这是许多散文作家的经验之谈,散文必须“散”,必须“博”,也就是说从表面上看,从形式上看,它运笔如风,不拘成法,似乎散漫无章,行文时断时续,时而勾勒描绘,时而倒叙联想,时而感情迸发,时而侃侃议论,既有天文地理,又有伦理人情,这段写甲地,那段却写乙地。但是,它的“神”却是始终不散的,是首尾一贯的,是表现作者一定的思想、感情的。“神收”“不杂”,就指的是文章始终紧紧围绕一个中心,贯穿一条红线。做到结构紧凑,层次分明,详略得当,重点突出。
5、直抒胸臆,自具风格
散文要求作者写真情实感。真情是散文的生命,只有把真情实感捧给读者,才会赢得读者的喜爱。
写作要“文如其人”,散文更是这样。名家都有自己的风格,他们的作品即使不署名,读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精练、峭拔,虽然他写文章经常改换笔名,然而一看到文章,明眼人一眼就看出是他写的。郭沫若的散文气势浩荡,又清丽、缠绵。茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反,表现为深刻而细微。还有,老舍的散文诙谐,冰心的散文慈爱,叶圣陶的散文严谨畅达,方纪的散文潇洒俊逸,等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格,但是必须向这些各有风格的散文作家学习,经过多次实践、创作,努力形成
6、惨淡经营,文采斐然
学习散文写作,既要掌握华丽的文采,也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易,写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的,他常用赋的手法兼用比兴手法,使得文采华美。但是他说:“只有写得朴素了,才能显出真正的文采来。古今大散文家,都是这样写作的。越是大作家,越到成熟之时,越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到,不管是华丽的还是朴素的,散文富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中得来的,既是对优秀的古代散文创造性的继承,也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。
自己的未命名——命与梦
用时间来含量一个人的知识,是对还是错?
有很多东西无法去比较,只要明白生活和现实的差距,重要的不是钱含量一个人的价值,而是你付出的得到你应得到的,未来的憧憬每个人都在期待着。希望命运有些机,不再孤单的徘徊,迎来心的盼望,把心最深处的彷徨呐喊出来吧!我们都明白放松心灵的紧张,获得最好的愉悦心情。梦想是湛蓝天空中的风筝,希望飞得更高更远。不是懵懂小孩拥有美丽的童真,可能需要酒窝旁挂着的微笑!
很久没有下雨,很想它开一场雨‘,洗礼心灵寂寞,滋润心田的贫瘠,忘记,忘记,忘记,该忘记的,很多的美好,并非我们看不到,并非我们不愿赞美,只因它激荡不起心中的最深处的涟漪。唯美的爱有一种叫友谊,永恒到让人记不住曾经的往事,不是不愿意而是再怎么回忆也没有当初的那份热情。好景不长的还是爱情,虽有甜蜜的日子,但还是留下心里的伤痕,甜了一阵子的心却苦了一切的爱。无情总比有情伤。总有一句话:有情人终成眷属,很好的一句话,但是不是都是终成眷属!因为时间,因为距离,爱都变成了过眼云烟,说什么天长地久,什么永恒不变的心,什么永远是爱,都变成了谎言,但这样的谎言令所有向往爱情的人都去相信,为什么呢?宁愿相信别人的话,也不相信自己的眼睛,爱情就象鬼,看见的人少,相信的人多。
笔尖因为有了笔帽的保护,所以笔尖不会受到伤害;我们也一样有了父母的爱护所以健康成长。有一种是依赖,有一种是依靠,’但还是满满的爱,这种爱叫亲情,用语言来讲述,还是用文字记录?父母的付出,父母的艰辛,更多没法表达的感情!可我们做到的换来一句:可怜天下父母心的感叹!错了,错得那么离谱,错得一败涂地,感恩的心在哪里?儿不孝啊!对不起,说一千遍说一万遍也不值得您原谅,我们该怎么做?无法原谅的错。时间风华了脸上的微笑,却长满了皱纹。
手握手一起走的时光,永远无法回流,等待是无可奈何,依然的爱,依旧的爱。曾经的爱,曾经的往事,岁月中的往事是一幅永不褪色的山水画,是一支唱不完的歌,是一首吟不完的诗,是一场演不尽的戏,岁月中的往事有着挥不去的忧愁和幸福,有着挥不去的往昔和泪痕。沧海桑田一粟,那么渺小,那么无助,该怎么去诉说自己的感受。
麻木了自己的思想,不听地空想自己以后会成为怎么样的人,其实不需要这样的未知数,生活中,我们都是奔波中的驴子,每天不停地劳碌,不知道这样做会带来什么意义,只知道这样一来我们能解决饥饿,更多的,我们都是为了享受生活,不是做生活的奴隶。
青春和岁月的流逝,是因为年轻的拼搏还是生活的欺骗?用汗水滋润了青春,用勤奋追逐着岁月,不过还是被时光抛弃,微笑不仅是生活的必需品还是一种良药。
生活、学习、何必太纠结于挫折与烦恼?曾经,我们也努力过,奋斗过,一心专注于题海战术中,虽然未达到废寝忘食的境界,可胜败后重拾信心的那份执着与勇气,积聚了我们无穷无尽的心血啊!
那个叫大学的地方,是我们每个人都向往的地方,读书是为了高考吗?折点就是这样的吗?也许很多的人梦想都是这样被埋没的。平静……平静……再平静些,无法去批斗前沿的错误,用简单的语言描述最好的语句形容。教育很好,修养不错,不需要做得最最好,简简单单就是善,教育的根,修养的本。
生命便应该象茶一样从容,不为成功沾沾自喜,更不因遭遇挫折而担惊受怕,用最坦然的心态去面对生活的一切倾轧,绝不放大痛苦,夸大挫折!无法去解释命运的捉弄,却赞美命运把挫折安排得那么透彻没有半点的悲凉。
懂乐知乐常乐!
高三:陈天灵
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尤溪古建筑风格_700字我的故乡尤溪有许多美丽的建筑,这让许多旅客慕名而来,其中最令尤溪人骄傲的建筑就是西滨镇的玉井坊郑氏大厝。郑氏大厝坐北朝南,三进院落,悬山顶石木结构,平面呈长方形,四角围墙为弧圆形。它的门庭不在中轴线上,而是处于西南角,朝向也异于主体建筑。郑祖欣说,这样的设计,是为了营造刚柔互补、五行相生的人居环境,祈求达到财丁两旺、富贵双全的愿望。这个大厝十分兴旺,出过文秀才,也出过武秀才。整个建筑群由高2米、厚1米石墙基加高2米、厚0.6米土墙的土石围墙围护,出口只有一个大门和三个小门,总的来说,共有一座正厝,一座扶厝,二壁舍,二厢房……郑氏大厝有108个房间,占地面积近5000平方米;有4个书斋、4个钱库、4个粮仓、2间武库……过去闹匪患,说郑氏大厝“能进不能出”,因其走廊、楼梯曲径通幽,结构复杂如迷宫,让外人进了摸不清方向。门庭重脊悬山顶,三架梁,面阔三间,进深三柱,红豆杉大门两扇对开,左右赭红色的门墙嵌着圆窗,门框正面的外联是“五色凤毛新羽翼,百年龙马旧家声”。过门庭,穿空坪,不远处即为门厅。门厅正对面带有照壁性质的南墙砌墙帽重脊,中央大书一个黑色“福”字,旁书一联“坐对贤人语,家藏太史书”。一般人家门厅正门两侧蹲踞的是一对石狮,在郑氏大厝却让位给两只青绿色的马。门枕雕刻的图案,一边为“鹤寿松龄”,另一边为“鹿(禄)竹(足)双庆”,颇有汉代砖雕的古风。进入门厅,一块半月形空坪直面二堂。正墙为石构,这在福建传统民居中是比较少见的。雕饰十分华丽,特别是女儿墙上的笔画,值得细细品味。郑氏大厝被评为省级文物保护单位,为尤溪成为福建省第二大县而拥有的唯一的完整建筑添上了光辉的一笔。我为我是一个尤溪人而自豪!初三:陈善兴作文网专稿 未经允许不得转载700字 初三 说明文
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拿自己当自己的镜子把自己作为自己的镜子,才能获得成功。就拿我来举例吧!我,如果我拿自己当镜子来映照我自己,就会发现优点和缺点。我的优点是:认真好学、喜爱看书。这些优点我要保持下去,继续努力。当然,我还有美中不足:上课不积极发言等等。这些缺点我要去改正。通过这些映照,我就发现了自己的优缺点,这样以后就可以保持优点和改正缺点。在我们的现实生活中也一样,不能拿别人差的成绩和自己好的成绩比,要用自己的成绩去和好的人比,正所谓“尺有所短,寸有所长”。这好比是站在山腰只领略到山腰的美丽景色。我们要向最高峰努力攀进,看到更美的景色。这还好比你站得更高看得更远,你和差的人比,就像你站得很矮,只能看得很近。和好的人比,就好像站得更高,看得就更远了。以后我要多拿自己当自己的镜子,照出自己的优缺点。300字 三年级 说明文
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接受自己,爱自己与宽恕别人同样重要的一件事,就是自己应当喜爱自己,尽管我们阅历较浅,缺少金钱,或是因为这样那样的事情而不快乐,但这些都只是暂时性的。只要我们喜爱自己,那些种种不如意都会因为我们的自信乐观而烟消云散。人一旦接受自己,那么生命中的一切自然都会流畅起来,只要我们能够喜爱自己,充满自信,我们的视野就会放宽,财富就会聚拢,与人的关系也会改善,创造能力也会随之增强。单号的一切自然来到时,我们根本不需要去做特别的奋斗,喜爱自己,接受自己的一切就够我们一生受用不尽了。有一个女孩,她说她的压力很大,因为他有个很棒的姐姐,有个人帮姐姐,我们这应该是件值得高兴的是当这个姐姐带给他确实更多的压力和无奈。爸爸妈妈经常拿姐姐来和他作比较,亲戚朋友也是这样,她感到好累好辛苦,那样啊样的生活让他感到厌烦,他想到了死,他说好累。小女孩正处于零美好的季节,本应该生活在快乐梦幻的生活当中,但他却失去了因该有的快乐和天真。人只有活着才有希望,应该去试着改变自己的想法,敞开自己的心扉。姐姐是姐姐,自己是自己,而且你当个榜样是动力,而不是压力,这是他也许会发现自己的优点,发现自己也不是一无是处。接受自己是一种无条件的全面介绍,包括自己的家庭背景,学习能力,身体素质等,接受自己和喜爱自己会制造出一种安全感。自信心,故只能使我们福至心灵,万事得心应手。所以,当下我们应该毫不迟疑的改变,立刻接受和喜爱自己一旦做到了,一定会有很好的成绩,哦,那些成绩完全不是勉强得来的,而是自然而然发生的。600字 初二 说明文
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松树的风格不惟上,不惟利;只惟实,只惟民。陶铸同志身上体现的是一种松树的风格。陶铸(1908-1969),湖南祁阳人。新中国成立后,历任广东省省长、中共广东省委第一书记、中共中央中南局第一书记、中共中央政治局常委、中央书记处常务书记、国务院副总理、中宣部部长等职。是杰出的无产阶级革命家,党和国家的卓越领导人。1958年“大跃进”后,报纸上公布的粮食产量一天比一天“高”,“高”到粮食没处放,农业形势“一片大好”。可,没过多久,农村四处告急。很多地方的公共食堂揭不开锅,水肿病开始蔓延。对于这种情况,在1959年2月的中共中央政治局扩大会议上,毛泽东说了藏富于民不见得是坏事之类的话。意思是说,粮食是有的,只是被农民藏了起来。很快,全国掀起“反瞒产”运动高潮。时任广东省委书记的陶铸,也亲自带队到广东的“千斤县”——东莞开展“反瞒产”运动。陶铸一行到达东莞城的那天晚上,县委召开了“反瞒产”大会。一个又一个公社书记站起来,说东莞确实丰收了,所谓没粮食是假象。有个公社书记,更举例说他在某村反瞒产,在晒谷场,他只见稻草不见谷,可是,把稻草堆轻轻一拨拉,哗,大堆大堆的谷,金黄金黄,可喜人呐……上百人的干部大会上,只一位老人袁溥之出来唱反调。她说:“陶铸同志!我看过许许多多农民的家,粮食是有的,但没有那么多。反瞒产是反不出粮食来的。”陶铸当场批评了她,说她是不是“右”了一点。会后,众多工作组被派往农村开展“反瞒产”。不过,陶铸再三交代下乡人员,一定要先作调查研究,甚至避开县社干部,直接到农民群众当中,摸到真实情况。工作组回来后果然得到真实情况,他们向陶铸汇报:农民的米缸确实是空的,没有米;老农诉苦说,米都集中到公共食堂去了,连给婴儿煮糊糊的米都没有;一些谷仓里确实有谷,但那是代集体保管的种子粮,没有队长命令,谁都不准动用。有个工作人员在一户农家看见热气蒸腾的锅,便想看锅里煮的是什么,女主人看见来人,抢先一步,挡住炉灶,粗声粗气嚷道:“看什么?锅里煮的是野菜。”女主人转念一想,忽地转过身去,顺手掀开锅盖:“要看,给你看个够。”工作队员看到锅里煮的,确实是野菜。1959年3至4月间,广东省委召开专门会议。根据汇报得出结论:1958年的粮食产量,没有原来报告的那样多。分析原因:一是头脑发热,报产报高了,由此制订征购粮食的计划不符合实际,购了过头粮;其次,农民集中到食堂吃饭,浪费了不少口粮;第三,提倡一日三餐干饭,敞开肚皮吃饱,造成大量浪费。据此,陶铸代表广东省委向中央报告,提出向农民让步,停止反瞒产,减免不切实际的高征购。报告说,不切实际地反瞒产,使基层干部和农民群众的关系相当紧张,再反下去,会使矛盾更加尖锐,后果不堪设想。党中央非常重视广东省委的报告,肯定了报告的精神,批准报告提出的改进方法,并转发各省,号召全党说老实话,办老实事,做老实人。毛泽东欣赏广东省委的勇气,承认农村问题的严重性。在1959年4月27日,写了“假话一定不可讲”的党内通信,此信印发到省、地、县、社的同时,还破例发给最基层的生产队。他在信中说:“老实人,敢讲真话的人,归根到底,于人民事业有利,于自己也不吃亏。”他要生产队的小队长,“根本不要管上级规定的那一套指标。不要管这些,只管现实的可能性。”“反瞒产”运动就此停止。而陶铸也于1959年5月,在一次会议上,特地走到袁溥之面前,诚恳道歉:“袁大姐,在东莞反瞒产,我没有听取你的意见,还说你是不是‘右’了一点。我错了,请原谅。我向你道歉!”1200字以上 六年级 书信
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松树的风格去年冬天,我从英德到连县去,沿途看到松树郁郁苍苍,生气勃勃,傲然屹立。虽是坐在车子上,一棵棵松树一晃而过,但它们那种不畏风霜的姿态,却使人油然而生敬意,久久不忘。当时很想把这种感觉写下来,但又不能写成。前两天在虎门和中山大学中文系的师生们座谈时,又谈到这一点,希望青年同志们能和松树一样,成长为具有松树的风格,也就是具有共产主义风格的人。现在把当时的感觉写出来,与大家共勉。我对松树怀有敬畏之心不自今日始。自古以来,多少人就歌颂过它,赞美过它,把它作为崇高的品质的象征。你看它不管是在悬崖的缝隙间也好,不管是在贫瘠的土地上也好,只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的,还是随意丢落的,也不管是风吹来的,还是从飞鸟的嘴里跌落的,总之,只要有一粒种子,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥,也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它,洪水淹不没它,严寒冻不死它,干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣!松树要求于人的可谓少矣!这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看,松树是用途极广的木材,并且是很好的造纸原料:松树的叶子可以提制挥发油;松树的脂液可制松香、松节油,是很重要的工业原料;松树的根和枝又是很好的燃料。更不用说在夏天,它用自己的枝叶挡住炎炎烈日,叫人们在如盖的绿荫下休憩;在黑夜,它可以劈成碎片做成火把,照亮人们前进的路。总之一句话,为了人类,它的确是做到了“粉身碎骨”的地步了。要求于人的甚少,给予人的甚多,这就是松树的风格。鲁迅先生说的“我吃的是草,挤出来的是奶,血”,也正是松树风格的写照。自然,松树的风格中还包含着乐观主义的精神。你看它无论在严寒霜雪中和盛夏烈日中,总是精神奕奕,从来都不知道什么叫做忧郁和畏惧。我常想:杨柳婀娜多姿,可谓妩媚极了,桃李绚烂多彩,可谓鲜艳极了,但它们只是给人一种外表好看的印象,不能给人以力量。松树却不同,它可能不如杨柳与桃李那么好看,但它却给人以启发,以深思和勇气,尤其是想到它那种崇高的风格的时候,不由人不油然而生敬意。我每次看到松树,想到它那种崇高的风格的时候,就联想到共产主义风格。我想,所谓共产主义风格,应该就是要求人的甚少,而给予人的却甚多的风格;所谓共产主义风格,应该就是为了人民的利益和事业不畏任何牺牲的风格。每一个具有共产主义风格的人,都应该像松树一样,不管在怎样恶劣的环境下,都能茁壮地生长,顽强地工作,永不被困难吓倒,永不屈服于恶劣环境。每一个具有共产主义风格的人,都应该具有松树那样的崇高品质,人们需要我们做什么,我们就去做什么,只要是为了人民的利益,粉身碎骨,赴汤蹈火,也在所不惜,而且毫无怨言,永远浑身洋溢着革命的乐观主义的精神。具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里,在白色恐怖的日子里,多少人不管环境的恶劣和情况的险恶,为了人民的幸福,他们忍受了多少的艰难困苦,做了多少有意义的工作呵!他们贡献出所有的精力,甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲的一刹那间,他们想的不是自己,而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而,他们要求于人的是什么呢?什么也没有。这不由得使我们想起松树的崇高的风格!目前,在社会主义革命和社会主义建设的日子里,多少人不顾个人的得失,不顾个人的辛劳,夜以继日,废寝忘食,为加速我们的革命和建设而不知疲倦地苦干着。在他们的意念中,一切都是为了把社会主义革命进行到底,为了迅速改变我国“一穷二白”的面貌,为了使人民的生活过得更好。这又不由得使我们想起松树的崇高的风格。具有这种风格的人是越来越多了。这样的人越多,我们的革命和建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质;我希望每个人都成为具有共产主义风格的人。1200字以上 五年级 叙事
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收获自己的年龄散文收获自己的年龄,是从认识自己了开始算的,也就是有理由享受自我的时候。譬如,你我这个年纪上的人,寿已半辈,做了单位的老大,是该做点生命以外的事情,也就是日后要写在历史书上的文字,也许就有关于你我的一节的。说节气也是如此的。初冬以后,人们不再忙碌了,而是在享受着收获的秋天带给你我的收获的喜悦。朋友,还有我的师兄妹们,让我们在经历了校园春华之后,现在就用我文字的思考来享受“收获”这份沉甸的秋实吧——也就是真的开始实现一种追求或说价值在的。春华是付出,秋实是收获。有了青春年华时的播种,才有今日秋天的收获。一份耕耘,一份收获。何谓收获?字典上说,收获原指取得成熟的农作物。也可引申为心得、成绩、战果等。所有得到的,都可以用收获两个字来形容。春天开花,秋天结果。先挥汗耕耘、适时播种,才有丰收的喜悦。峻青在《秋色赋》中写道:“没有那浩荡的春风,又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢?”是啊,自然界如此,人生何曾不是如此?没有少年无知的懵懂,哪有今天沉稳中的成熟。每个人都是在幸福中收获,在失败中成长。当在失败中锤炼出来后,才知道收获的不只是成果,还有人生。任何收获,都有一个前提,那便是耕耘或付出。没有辛苦的耕耘,没有辛勤的付出,自然不会有丰收的果实,不会有收获。春华秋实告诉我:人生一世,没有坐享其成。所以,我们从不容易中一路走过来,终于有了我们的一个时代,我们再做下去的工作,不能再是耕耘教育之付出,而是经营教育之收获!人生像一道门,每道门后面都有着不可预知的意外或惊喜,而这些就是人生的收获。现在回首走过来的路,途中有阳光、也有风雨雷电;有平坦的道路、也有荆棘坎途。在漫长的人生路上,我们也只是走过了一半,芸芸众生中的你我,只是渔民的儿女,非常不起眼的小人物。你呀为人女,为人妻,为人母,为人友,我呀为人子,为人夫,为人父,为人友,呵呵,就四个字就可以把你我完整地概括:普通女(男)人。——没有很多财富,没有高官显位,生活也不尽人意。即使如此,我眼里的你也从不妄自菲薄,从不会唉声叹气。因为在我心里坚信人生总有收获,所以,我一直在努力做着自己应该做的事情。尽为儿之孝,尽为夫之贤,尽为父之道,尽为友之义。为自己的教育,勇敢地实践着自己的教改!现在,已经是收获的时候了,这点点的收获感,缘于我对生活的感悟:生活是公平的,一份耕耘必有一份收获,现在的忙碌就是对你我以前二十年讲台的弥补,也是为你我以后经营教育生活的铺垫。收获也是对自己更强的挑战。人生长路永远充满挑战,忙碌人生,如歌岁月,构成了人生精彩的篇章。人生也有四季,经过春生、夏长、秋收,才有了今天的收获。今天行走在人生路上的你我收获了什么?人生路上走来,半百之盈,总让你我有太多的感悟。说你吧,少女时,如花的年龄点缀着春的靓丽,好强的教书铿锵培育桃李芬芳,如今将近半百,走进了岁月的风雨。酸甜苦辣,人生百味,都浸泡在浓郁的酒中,都氤氲在淡而浓的茶里,一切尽在不言中,一切都在心灵默默的感受里,竟然然你走上了事业的巅峰——于是乎,你我再所做的事情不一定都是别人认可,也许还会成为自己心中的纠结。但是,在经历过后,仔细想想,岁月的洗礼才能让你我逐渐走上成熟。人,只有在经历了无数次岁月的洗礼后才会逐渐的走向成熟睿智。人生路漫漫,不过是春秋的轮回。人生其实就像自然一样,播种,耕耘,收获。现在我们,其实就是在收获这个年龄:收获成熟与魅力、收获经验与睿智、收获平静与安详、收获喜悦与快乐、收获经验与教训……对吧,我们为之辛勤付出的校园就是一方沃土,播下什么,就收获什么。面对今天的成功,我们记得平和是得意时的淡然;记得一笑而过是失意时的坦然,于是今天你我懂得了“得意时淡然,失意时坦然”的道理。也在不约而同的从容着经营你我的校园,这就是你我在如今这个年龄上最大收获的开始。生命的一路点滴苦痛,原来全都是收获。缺乏几番历练,很难体验生活的苦辣酸甜,领悟人生的祸福相倚,恐怕也只能叫生活,算不得人生。路遥的小说《人生》一直激励着一代人,因为他写的是真实的人生。今夜,我重新读着当时在看过这部小说之后,抄在书后的一行心语:“生命,是一颗种子,从出生下来,就都充满希望。然而,同样的命运,却不能改变我的人生。只有用自己的汗水,去浇灌自己的生命,收获自己的人生,才能让自己的一生丰富多彩……”1200字以上 高中 散文
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散文诚实守信是做人的关键,是彼此信任的保障,这一原则一样可以运用到现代商业竞争上面,运用到生活的方方面面。诚信的人,最容易受到普遍的赞赏。红脸关公因为忠信正直,被人们奉为关帝;白脸曹操生性狡诈多变,不讲信义,只能备受世人嘲笑诟骂。就连美国总统克林顿,在和莱温斯基的绯闻案中,因对国民说了谎,而受到舆论的谴责。后来,克林顿向国会坦陈事情原委,才得到谅解。无一例外,所有的父母老师都明白这些大道理,他们都期望自己的孩子诚实,而他们的实际行动,却又与这种期望相矛盾。我们再来看一个例子:一位店主为了自己的利益,常常以次充好,过期卖剩的东西,他就偷梁换柱、更换标签,然后继续出售。在做这些事情的时候,他儿子默默地看在眼里,有时甚至被叫过来帮忙。后来儿子常编造理由向父亲要钱。有一次,竟撒了一个弥天大谎索要了一大笔钱,被父亲揭穿。早就为孩子爱说谎而苦恼不已的父亲大怒,气愤地要揍儿子,谁知儿子指着那些商品辩驳道:“我不过跟你学罢了。”父亲无言以对。正所谓正人要先正己,如果父母不检点自己的言行,不能以身作则,又怎么有资格要求孩子呢?孔子的门生曾参在教育孩子的问题上十分注重培养诚信。有一次,他的妻子出门赶集,小儿子哭闹着要去,妻子哄他说:“我从集市上回来,就杀猪给你吃。”小儿子听说有肉吃,遂不再坚持随母亲赶集。曾妻回家后,曾参便要杀猪,妻子说:“不过说句玩笑哄孩子罢了,何必当真?”曾参正色道:“孩子幼小的心灵非常纯洁,做父母的如果说话不算数,孩子便学会欺骗。将来不讲信用,怎么在世上立足?”为了讲信用,曾参把猪杀了。美国哲学家、诗人爱默生说:“你信任人,人才对你忠实。以伟大的风度待人,人才表现出伟大的风度。”忠实产生信誉,信誉产生魅力。也许,要使孩子不说谎的秘诀就在于:公正、公平、信任以及培养责任与义务意识!三、关于青春期烦恼也许就在不知不觉中,孩子就有了一些莫明其妙的变化,尤其是进入青春期的少男少女,他们此时的心理变化需要班主任多加注意。青春期正是生命的春天,在这美好的日子里,少男少女憧憬着美好的未来,但是,如果感到自己在身体发育上落后于同龄人,就会产生自卑感。还有相貌不够“靓”,性发育和第二性征方面似乎“与别人不同”,都会给正值青春年华的中学生带来各种烦恼。这类问题一般被称为“体貌烦恼”或“体貌意识问题,”容易产生各种“劣势心理”这应该得到父母、老师的理解和重视。在一所知名的中学里,云集着少男少女中的佼佼者,而其中有位男生因为身材矮小而倍感沮丧,以致坐在第一排的他常常在课上不愿站起来回答问题,以避免面对那些亭亭玉立的女生,就这样自卑的心理一直笼罩着他的心灵。也有一些女生,因为早熟,对自己丰满的胸部甚感恐慌,思想因此而受到压抑,作为父母与老师,应该认识到青少年生理上存在早熟、晚熟的现象,以及由此对他们心理产生的影响。青春期青少年最重要的心理特点就是性意识的觉醒。由于性意识的觉醒,少男少女开始注意自己的形象,而这种形象往往都是为异性“打扮”的,是给异性看的。对于他们“我喜欢漂亮了,爱打扮是不是坏事?”我们不能简单地告诉他们该怎样认识、怎么做,而是启发他们的自我意识,认识到什么是少男少女的良好形象。尤其当孩子因此而产生自卑感时,父母、老师更应该让他们明白青春期较早或较晚发育现象都很正常,对自己的身体发育建立自信心和适当的期望值,不可追求十全十美,讲明身体、外貌与一个人成材的辨证关系,帮助孩子树立正确的审美观和健康的自我意识。同时,老师还应防止因体貌的烦恼而造成的心理疾病,还要科学传授青春期的生理与心理知识,使孩子认识和了解自己。孩子喜欢将歌星,影星当作自己的青春偶像,希望自己外表风度也像他们那样“有派”,对此,我们不能横加干涉,这正是他们促进自我意识发展的一种方式,是身心发育和成熟过程中正常现象。专家指出,在人的一生发展过程中存在着三个比较重要的决定个体发展方向的因素,即遗传、环境和自我意识。其中自我意识的形成与发展对个体的认识和行为起着很重要的作用。关于自我意识的概念是一个比较复杂的问题,各种心理学派从各自的角度都有不同的研究成果。但是不管自我意识的概念和解释怎样复杂和多样化,它总是在解释人的意识是指向自己的本身,是个体对自己作为客体存在的各方面的意识。1200字以上 五年级 叙事
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散文精选_名家散文_林清玄散文浴着光辉的母亲在公共汽车上,看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子,担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。“宝宝乖,别怕别怕,坐车车很安全。”——那母亲口中的宝宝,看来已经是十几岁的少年了。乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。我想到,如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了,可惜,一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。那对母子下车的时候,车内一片静默,司机先生也表现了平时少有的耐心,等他们完全下妥当了,才缓缓起步,开走。乘客们都还向那对母子行注目礼,一直到他们消失于街角。我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢?原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界。完全的溶入,是无私的、无我的,无造作的,就好像灯泡的钨丝突然接通,就会点亮而散发光辉。就以对待孩子来说吧!弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪,那么值得爱怜,我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛,充满了条件,无法全心地爱怜。但愿,我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样,完全无私、溶入,有一种庄严之美,充满爱的光辉。与父亲的夜谈我和父亲觉得互相了解和亲近,是在我读高中二年级的时候。有一次,我随父亲到我们的林场去住,我和父亲睡在一起,秉烛夜谈。父亲对我谈起他青年时代如何充满理想,并且只身到山上来开辟四百七十甲的山地,他说:“就在我们睡的这张床下,冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠,半夜起来小便,都要踞着脚才不会踩到蛇。”父亲告诉我:“年轻人最重要的就是打拼和勇气。”那一夜,我和父亲谈了很久很久,才沉沉睡去。醒来后我非常感动,因为我从小到大,从来没有和父亲单独谈超过一小时的话,更不要说睡在一起了。在我们的父母亲那一代,由于他们受的教育不多,加上中国传统和日本教育使他们变得严肃,不善于表达感情,往往使我们有代沟,不能互相了解和亲近。经过三四十年的努力,这一代的父母较能和子女亲近了,却因为事情更繁忙,时间更少了。从高中时代到现在已经二十几年了,我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景,可惜父亲已经过世,我再也不会有那种幸福了。我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间,因为好时光稍纵即逝!心田上的百合花在一个偏僻、遥远的山谷,有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候,断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候,长得和杂草一模一样。但是,它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处,有一个纯洁的念头:“我是一株百合,不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法,就是开出美丽的花朵。”有了这个念头,百合努力地吸收水分和阳光,深深地扎根,直直地挺着胸膛。终于,在一个春天的清晨,百合的顶部结出了第一个花苞。百合心里很高兴,附近的杂草却很不屑,它们在私下嘲笑着百合:“这家伙明明是一株草,偏偏说自己是一株花。我看它顶上结的不是花苞,而是头脑长瘤了。”公开场合,它们则讥讽百合:“你不要做梦了,即使你真的会开花,在这荒郊野外,你的价值还不是跟我们一样!”百合说:“我要开花,是因为我知道自己有美丽的花;我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花,是由于喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花!”在野草的鄙夷下,野百合努力地释放着自身的能量。有一天,它终于开花了。它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿,成为断崖上最美丽的花。这时候,野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵两朵地盛开着,花朵上每天都有晶莹的水珠,野草们以为那是昨夜的露水,只有百合自己知道,那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天,野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风,落在山谷和悬崖上,到处都开满洁白的野百合。几十年后,无数的人,从城市,从乡村,千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来,闻嗅百合花的芬芳;许多情侣互相拥抱,许下了“百年好合”的誓言;无数的人们看到这从未见过的美,感动得落泪,触动内心那纯净温柔的一角。不管别人怎么欣赏,满山的百合花都谨记着第一株百合的教导:“我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。”心里的宝玉一位想要学习玉石鉴定的青年,不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。他见到老师傅,说明了自己学玉的志向,希望有一天能像老师傅一样,成为玉石的专家。老师傅随手拿一块玉给他,叫他捏紧,然后开始给他讲中国历史,从三皇五帝夏商周开始讲,却一句也没有提到玉。第二天他去上课,老师傅仍然随手交给他一块玉,叫他捏紧,又继续讲中国历史,一句也不提玉的事。就这样,每天老师都叫他捏紧一块玉,光是中国历史就讲了几个星期。接着,老师向年轻人讲风土人情、哲学思想,甚至生命情操。老师几乎什么都讲授了,关于玉的知识却一句也不提。而且,每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月,青年开始着急了,因为他想学的是玉,却学了一大堆无用的东西。有一天,他终于鼓起勇气,想向老师表明,请老师开始讲玉的学问,不要再教那些没有用的东西。他走进老师的房间,老师仍然像往常一样,交给他一块玉,叫他捏紧,正要开始谈天的时候,青年大叫起来:“老师,你给我的这一块,不是玉!”老师开心的笑起来:“你现在可以开始学玉了。”这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事,我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂,而独独懂玉的,因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人,是无法获得人生的真谛的。没有深陷于生命的痛苦的人,无法了解解脱的重要。没有深陷于欲望的捆绑的人,不能体会自在的可贵。没有体会过悲哀的困局的人,不会知道慈悲的必要。没有在长夜漫漫中啼哭过的人,也难以在黎明有最灿然的微笑。人生就好像手中的一块玉,如果没有握过许多泛泛的石头,就不能了解手中的玉是多么珍贵了。所以,要学玉的人,应该先认识人生。在梦的远方有时候回想起来,我母亲对我们的期待,并不像父亲那样明显而长远。小时候我的身体差、毛病多,母亲对我的期望大概只有一个,就是祈求我的健康。为了让我平安长大,母亲常背着我走很远的路去看医生,所以我童年时代对母亲留下的第一印象,就是趴在她的背上去看医生。我不只是身体差,还常常发生意外。3岁的时候,我偷喝汽水,没想到汽水瓶里装的是“番仔油”(夜里点灯用的臭油),喝了一口顿时两眼翻白,口吐白沫,昏死过去了。母亲立即抱着我以跑百米的速度到街上去找医生,那天是大年初二,医生全休假去了,母亲急得满眼泪,却毫无办法。“好不容易在最后一家医生馆找到医生,他打了两个生鸡蛋给你吞下去,又有了呼吸,眼睛也张开了。直到你张开眼睛,我也在医院昏过去了。”母亲一直到现在,每次提到我喝番仔油,还心有余悸,好像捡回一个儿子。听说那一天她为了抱我看医生,跑了将近10公里。由于我体弱,母亲只要听到什么补药或草药吃了可以使孩子身体好,就会不远千里去求药方,抓药来给我补身体,可能是补得太厉害,我6岁的时候竟得了疝气,时常痛得在地上打滚,哭得死去活来。“那一阵子,只要听说哪里有先生、有好药,都要跑去看,足足看了两年,什么医生都看过了,什么药都吃了,就是好不了。有一天,一个你爸爸的朋友来,说开刀可以治疝气,虽然我们对西医没信心,还是送去开刀了。开一刀,一个星期就好了。早知道这样,两年前就送你去开刀,不必吃那么多的苦。”母亲说吃那么多的苦,当然是指我而言,因为她们那时代的妈妈,从来不会想到自己的苦。过了一年,我的大弟得小儿麻痹,一星期就过世了,这对母亲是个严重的打击。由于我和大弟年龄最近,她差不多把所有的爱都转到我的身上,对我的照顾可以说是无微不至,并且在那几年,对我特别溺爱。例如,那时候家里穷,吃鸡蛋不像现在的小孩可以吃一个,而是一个鸡蛋要切成“四洲”(就是四片)。母亲切白煮鸡蛋有特别方法,她不用刀子,而是用车衣服的白棉线,往往可以切到四片同样大,然后像宝贝一样分给我们。每次吃鸡蛋,她常背地里多给我一片。有时候很不容易吃苹果,一个苹果切12片,她也会给我两片。有斩鸡,她总会留一碗鸡汤给我。可能是母亲的照顾周到,我的身体竟然奇迹似的好起来,变得非常健康,常常两三年都不生病,功课也变得十分好,很少读到第二名。我母亲常说:“你小时候读了第二名,自己就跑到香蕉园躲起来哭,要哭到天黑才回家,真是死脑筋,第二名不是很好了吗?”但身体好、功课好,母亲并不是就没有烦恼。那时我性格古怪,很少和别的小朋友玩在一起,都是自己一个人玩,有时自己玩一整天,自言自语,即使是玩杀刀,也时常一人扮两角,一正一邪互相对打,而且常不小心让匪徒打败了警察,然后自己蹲在田岸上哭。幸好那时候心理医生没有现在发达,否则我一定早被送去了。“那时庄稼囡仔很少像你这样独来独往的,满脑子不知在想什么。有一次我看你坐在田岸上发呆,我就坐在后面看你,那样看了一下午,后来我忍不住流泪,心想:这个孤怪囡仔,长大后不知要给我们变出什么出头,就是这个念头也让我伤心不已。后来天黑,你从外面回来,我问你:‘你一个人坐在田岸上想什么?’你说:‘我在等煮饭花开,等到花开我就回来了。’这真是奇怪,我养一手孩子,从来没有一个坐着等花开的。”母亲回忆着我童年一个片段,煮饭花就是紫茉莉,总是在黄昏时盛开,我第一次听到它是黄昏开时不相信,就坐一下午等它开。我15岁就离家到外地读书了,母亲因为会晕车,很少到我住的学校看我,我们见面的机会就少了。她常说:“出去好像丢掉,回来好像捡到。”但每次我回家,她总是唯恐我在外地受苦,拼命给我吃,然后在我的背包塞满东西。我有一次回到学校,打开背包,发现里面有我们家种的香蕉、枣子;一罐奶粉、一包人参、一袋肉松;一包她炒的面茶、一串她绑的粽子,以及一罐她亲手淹渍的凤梨竹笋豆瓣酱……一些已经忘了。那时觉得东西多到可以开杂货店。那时我住在学校,每次回家返回宿舍,和我一起的同学都说是小过年,因为母亲给我准备的东西,我一个人根本吃不完。一直到现在,我母亲还是这样,我一回家,她就把什么东西都塞进我的包包,就好像台北闹饥荒,什么都买不到一样。有一次我回到台北,发现包包特别重,打开一看,原来母亲在里面放了八罐汽水。我打电话给她,问她放那么多汽水做什么,她说:“我要给你们在飞机上喝呀!”高中毕业后,我离家愈来愈远,每次回家要出来搭车,母亲一定放下手边的工作,陪我去搭车,抢着帮我付车钱,仿佛我还是个3岁的孩子。车子要开的时候,母亲都会倚在车站的栏杆向我挥手,那时我总会看见她眼中有泪光,看了令人心碎。要写我的母亲是写不完的。我们家5个兄弟姊妹,只有大哥侍奉母亲,其他的都高飞远扬了,但一想到母亲,好像她就站在我们身边。母亲常说:“有很多梦是遥不可及的,但只要坚持,就可能实现。”她自己是个保守传统的乡村妇女,和一般乡村妇女没有两样,不过她鼓励我们要有梦想,并且懂得坚持,光是这一点,使我后来成为作家。作家可能没有做官好,但对母亲是个全新的经验,成为作家的母亲,她对乡人谈起我时,为我小时候的多灾多难、古灵精怪全找到了答案。前世与今生有一个人来问我关于前世的问题,说他常常在梦里梦见自己的前世,他问我:“前世真的存在吗?”前世真的存在吗?我不能回答。我告诉他:“我可以确定的是,昨天的我是今天的我的前世,明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了,让它去吧!我们希望有什么样的来生,就掌握今天吧!”前世或来生看起来遥远而深奥,但我总是相信,一个人只要有很好的领悟力,就能找到一些过去与未来的消息。就好像,我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想,就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。我们如果愿意去测量,去描绘心灵的地图,也会发现心灵的力量推动我们的未来。因此,一个人只要很努力,就可以预见未来的路,但再大的努力也无法回到过去。所以,真正值得关心的是现在。我对那时常做前世梦的朋友说:“与其把时间浪费在前世的梦,还不如活在真实的眼前。”真的,世人很少对今生有恳切的了解,却妄图去了解前世,世人也多不肯依赖眼前的真我,却花许多时间寄托于来世,想来令人遗憾。山谷的起点一位烦恼的妇人来找我,说她正为孩子的功课烦恼。我说:“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀!”她说:“林先生,你不知道,我的孩子考试考第四十名,可是他们班上只有四十个学生。”我开玩笑地说:“如果我是你,我一定会很高兴!”“为什么呢?”“因为你想想看,从今天开始,你的孩子不会再退步了,他绝对不会落到第四十一名呀!”我说。妇人听了展颜而笑。我继续说:“这就好像爬山一样,你的孩子现在是山谷底部的人,惟一的路就是往上走,只要你停止烦恼,鼓励他,陪他一起走,他一定会走出来。”过了不久,妇人打电话给我,向我道谢,她的孩子果然成绩不断往上爬。我想到,最容易被人忽略的是,山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。作者简介:林清玄,笔名秦情,名字人物生平他17岁开始发表作品,20岁出版第一本书 莲花开落 ,之后一发不可收,走上了文学之路。作品有报告文学、文艺评论、剧本等,最有成就的是散文创作。1979年起连续7次获台湾 中国时报 文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。30岁前得遍了台湾所有文学大奖:国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖,曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……直到他不再参赛为止,被誉为得奖专业户。他连续十年被评为台湾十大畅销书作家,从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在17岁时即开始发表作品,到30岁时,他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖。在25年的创作生涯中出版作品逾百部,其中, 身心安顿 烦恼平息 在台湾创下150版的热卖记录, 打开心灵的门窗 一书创下高达5亿元台币的热卖记录。尤其是80年代后期,每年平均出版两三本以上新书。门类涉及散文、报告文学、文化评论、小说、散文诗等。32岁遇见佛法,入山修行,深入经藏。35岁出山,四处参学,写成“身心安顿系列”,成为90年代最畅销的作品。40岁完成“菩提系列”,畅销数百万册,是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”,带动佛教文学,掀起学佛热潮。获颁杰出孝子奖。林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本,也多次被选入大学国文选,是国际华文世界被广泛阅读的作家,被誉为“当代散文八大家”。评价读林清玄的书,总会有一种难以名状的触动,那些或宁静或激昂的文字,给予我太多太多。不得不说,林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格.受禅宗思想的影响林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.。禅理散文禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.。在台湾作一个畅销作家并不难,但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少,琦君就是这极少数作家中的一位。据台湾 中国时报 报道,最近台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查,统计结果,作品最畅销的男女作家分别是林清玄 和琦君。1200字以上 散文