今天我们怎样看待春节550字

今天我们怎样看待春节

550字 初一 抒情散文

“没意思”,换句话来说就是“意义的丧失”。在传统年代里,春节的意义是不言而喻的。对我们这个农耕民族来说,春节是一元复始的标志;春节中的许多仪式,如祭神祭祖,是为了重新确证人神关系,以求获得神灵的庇佑;晚辈给长辈拜年,长辈给晚辈发压岁钱,是对长幼关系的一种重新确证,等等。而在物质匮乏的年代里,春节丰盛的年夜饭、孩子的新衣等,是对平日艰苦生活的一种补偿,所有这一切,都让人们对春节充满了憧憬和期待。

但随着时间的推移,整个社会逐步世俗化、功利化、理性化了,春节也渐渐“脱变成了简单的吃吃喝喝、打打麻将扑克牌以及在春节联欢晚会的荧屏前打瞌睡等等。在这样的背景下,春节“没意思”是必然的,甚至逐渐消失也不是不可能的,因为一个没有意义的仪式是没有存在价值的。

但是,在当今这样一个全球化的时代,作为中华民族一分子的我们,比任何时候都更需要通过一种仪式来确认自己的主体性:炎黄子孙的身份是我们不能选择的,就像我们不能选择自己皮肤和眼睛的颜色一样。如果我们不能确证并坚守自己的主体性,那么我们就只能以“假×国人”的身份出现,就只能做地球村中的二等公民,这样的前景是不能想象的。而确证我们是文化意义上的“中国人”,春节的仪式性作用是任何其他节日都无法替代的———春节之于中国人,恰如圣诞节之于基督教文化背景下的欧美人。

从这个意义上说,尊重、珍爱、守护春节,就是尊重、珍爱、守护作为中国人的我们自己!

历史·轨迹

550字 初二 散文

“真搞不懂秦始皇,死了还没事弄什么陵墓,做那么多兵马俑。”

“秦始皇是位暴君,据说那些兵马俑是活士兵裹泥烧制的呢。”

其实,这些只是挑菜时闲得无聊说的。我无聊时,谈天说地,聊哪算哪。而老妈,则是接着我的话陪我聊的。不知为什么,突然就想到了秦始皇。

“没有谁可以评论秦始皇是不是暴君,虽然在某些方面,他是个暴君,但在某些方面,他是个明君。”

“是啊,没有谁可以评论他。那你说,有没有谁可以评论你老妈我啊?”

“嗯......有!”

“哦?那你说,是谁?”

“......我!”

“呵呵,你怎么评论呢?”

“我......”

"没有人可以评论我,除了历史。等我死后,族谱上就会有我的名字,到时候,也会有你的名字。”

沉默。

历史吗?

历史可以评论什么呢?我们的生活,不是那种轰轰烈烈的,只是像茶一样清淡。我们有历史,但那或许只有我们自己及自己的亲人知道。我们的历史,或许只能被那小小的族谱,写成一句:某某氏尚有几儿几女。一句轻描淡写,便是我们一生的记录。

我静静地挑着菜,脑海中不禁想起许崇的一句歌词:一将成万骨枯。

是的,所有的功过,都只属于那些顶端的人。没有人会在意那些“万骨枯”。他们有他们的历史,但只有他们才会把那些不足以载入史册的事悉数珍藏。

在漫漫的历史长河中,我们只是一粒最不起眼尘埃。历史或许无法记住我们行走的轨迹,但只要我们自己记住我们的轨迹,就足够了。

船过水无痕,但时间的流逝证明了我们的轨迹。

“好了,挑完了。”

老妈的一句话,把我的思绪拉了回来。

“嗯,挑完了......”

我的轨迹,不一定要成为历史。

我的轨迹,就是生活。

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