论鲁迅的批判性思维
我们深知鲁迅是个民族伟人,在他生活的那个年代,社会风气败坏,人心惶惶,民不聊生……有很多“正人君子”迫害百姓。国家正在走向灭亡。迫使鲁迅成为一个批判家,揭露社会的黑暗,那么为何鲁迅对那些人,那些事那么仇恨?这种仇恨又带给他了什么?使他改变的转折点又有哪些?
要完整的透析鲁迅的批判思维就要明白这两点。
一、鲁迅批判性思维的成因
我们都已经读过《朝花夕拾》了。通过对这本书的阅读,我们能够理清鲁迅的成长经历为:7岁启蒙,12岁进入三味书屋——《从百草园到三味书屋》,《阿长与山海经》;随后到南京水师学堂读书——《琐记》;然后去日本留学——《藤野先生》;最后回国,开始揭露社会的黑暗。——《范爱农》。
鲁迅在与阿长交往的过程中,在百草园或在三味书屋中都没有受到过外界污物的影响,从《阿长与山海经》中我们可以看出鲁迅的童年是快乐的。但在鲁迅13岁时,鲁迅的生活彻底改变了对此鲁迅自述曰:“我幼小时候,家里还有四五十亩水田,并不很愁生计。但到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者。我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有一年多,死去了。”这段文字看起来简单。事实上,正是这段生活成就了后来的鲁迅——他性格中的冷峻与多疑,他对世道人心的洞透与深刻,都与这段生活脱不了的管系!
在鲁迅文中这么写道:“好。那么,走罢!但是,那里去呢?S城人的脸早经看熟,如此而已,连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去,去寻为S城人所诟病的人们,无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;”说明鲁迅在窘境中离开故乡。之后便一直流离在外,我从各个文章统计过,大概鲁迅回家的次数在6次以下,说明了鲁迅对家乡莫名的反感.
结合资料,鲁迅到日本留学的经过是这样的:
1902年4月,去日本留学,入东京弘文学院补习日语。积极参加反清爱国活动,
在《自题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。
1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文,想从改变国民精神入手,
挽救民族危亡。
鲁迅在1904年9月到1906年3月曾去日本仙台医学专门学校求学,
在这期间,他经历了许多事情:他最初在东京求学,因看不惯清国留学生的作为,于是转到仙台。在仙台期间,他因是中国人而遭到匿名信的侮辱,后来在看电影时,影片中是日本战胜而过的情形,却有中国人给俄国人当侦探,被砍头时,围看的中国人却叫好。他在呐喊自序里说:“从那一会后,我便觉得学医并非一件要紧事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能作毫无意义示众的材料和看客。”“我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推广文艺,于是想提倡文艺运动。”于是弃医从文,回国后遂成一代大家。
鲁迅从少年时期便深受当时中国社会的迫害和排挤,甚至逃到国外也逃不出中国社会的影响。于是下定决心要唤醒人们,揭露社会黑暗。鲁迅的批判思维正是因为从小便受这种黑暗的破害,在内心中已经对当时的社会深恶痛绝了!
二,鲁迅一生中重要的转折点
鲁迅在一生中饱受黑暗社会的迫害,使鲁迅觉醒的转折点就是在日本仙台留学时发生的一个事情:“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在60分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学,细菌的形状是全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影几片时事的片子,自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边:给俄国人做侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。
“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩,──呜呼,无法可想!但在那时那地,我的意见却变化了。”——《藤野先生》
这个片段使鲁迅彻底醒悟了,忍受多年的欺压,仇恨在鲁迅内心中一点一点积累,最后这个片段就如同导火索把在精神上积压多年的怨恨一并释放出来。鲁迅,一个民族伟人,当年的战士就这样诞生了!
我认为,是当时的社会早就了鲁迅,造就了这个战士!鲁迅其实也是个受害者,如同当时的百姓一样受当时社会负面东西的压迫,然而不同的是,其他人只知道默默地忍受,麻木地服从。但他知道怎么去改变,他在思想上想去改变现状,并付出了行动!
论黑洞
黑洞(Blackhole)是根据现代的广义相对论所预言的,在宇宙空间中存在的一种质量相当大的天体。黑洞是由质量足够大的恒星在核聚变反应的燃料耗尽而死亡后,发生引力坍缩而形成。黑洞的质量是如此之大,它产生的引力场是如此之强,以致于任何物质和辐射都无法逃逸,就连光也逃逸不出来。由于类似热力学上完全不反射光线的黑体,故名为黑洞。在黑洞的周围,是一个无法侦测的事件视界,标志着无法返回的临界点。
黑洞的形成:
当大质量天体演化末期,其坍缩核心的质量超过太阳质量的3。2倍时,由于没有能够对抗引力的斥力,核心坍塌将无限进行下去,从而形成黑洞。(核心小于1。4个太阳质量的,会变成白矮星;介于两者之间的,形成中子星)。在绝大部分星系的中心,包括银河系,都存在超大质量黑洞,它们的质量从数百万个直到数百亿个太阳。
爱因斯坦的广义相对论预测有黑洞解。其中最简单的球对称解为史瓦西度规。这是由卡尔·史瓦西于1915年发现的爱因斯坦方程的解。
根据史瓦西解,如果一个引力天体的半径小于一个特定值,天体将会发生坍塌,这个半径就叫做史瓦西半径。在这个半径以下的天体,其中的时空严重弯曲,从而使其发射的所有射线,无论是来自什么方向的,都将被吸引入这个天体的中心。因为相对论指出在任何惯性座标中,物质的速率都不可能超越真空中的光速,在史瓦西半径以下的天体的任何物质,都将塌陷于中心部分。一个有理论上无限密度组成的点组成引力奇点(gravitationalsingularity)。由于在史瓦西半径内连光线都不能逃出黑洞,所以一个典型的黑洞确实是绝对“黑”的。
史瓦西半径由下面式子给出:
G是万有引力常数,M是天体的质量,c是光速。对于一个与地球质量相等的天体,其史瓦西半径仅有9毫米。
温度:
就辐射谱而言,黑洞与有温度的物体完全一样,而黑洞所对应的温度,则正比于黑洞视界的引力强度。换句话说,黑洞的温度取决于它的大小。
若黑洞只比太阳的几倍重,它的温度大约只比绝对零度高出亿分之一度,而更大的黑洞温度更低。因此这类黑洞所发出的量子辐射,一律会被大爆炸所留下的2。7K辐射(宇宙背景辐射)完全淹没。
事件视界:
事件视界又称为黑洞的视界,事件视界以外的观察者无法利用任何物理方法获得事件视界以内的任何事件的资讯,或者受到事件视界以内事件的影响。事件视界是造成黑洞所以被称为黑洞的根本原因,不过实际的观测还没有发现事件视界。
光子球:
光子球是个零厚度的球状边界。在此边界所在位置上,黑洞的引力所造成的重力加速度,刚好使得部份光子以圆形轨道围着黑洞旋转。对于非旋转的黑洞来说,光子球大约是史瓦西半径的一点五倍。这个轨道不是稳定的,随时会因为黑洞的成长而变动。
光子球之内光子依然有可能因素可以脱离,但是对于外部的观察者来说,任何观察到由黑洞发出的光子,都必须处于事件视界与光子球之间。这也是反对黑洞存在的人所依据的强烈反对事实之一,透过观察光子球的光子能量,无法找到事件视界存在的证据。
其他的致密星如中子星、夸克星等也可能会有光子球。
参考系拖拽圈:
参考系拖曳圈(Ergosphere,又称FrameDragging或是LenseThirringEffect,“兰斯-蒂林效应圈”),转动状态的质量会对其周围的时空产生拖拽的现象,这种现象被称作参考系拖拽。旋转黑洞才有参考系拖曳圈,也就是黑洞南北极与赤道在时空效应上有所不同,这会产生一些奇妙的效应来让我们有机会断定其实实在在是一颗黑洞的特征之一。
观测者可以利用光圈效应及参考系拖曳圈,观测进入或脱离黑洞的光子的运动,透过间接的手段,例如粒子含量的分布及PenroseProcess(旋转黑洞的能量拉出过程),来间接了解其引力的分布,透过引力的分布重新建立出其参考系拖曳圈。这种观测方式,只有双星以上的系统才能够进行这样的观测。
时间场异常:
黑洞周围由于引力强大的因素,理论预期会发生时间场异常现象,这包含了周围的参考系拖曳圈及事件视界效应。
此外,由于时间物理学尚未发展,时间意义失效的区域,目前物理学还无能力进行探讨。
黑洞合并:
黑洞的合并会发射强大的引力波,新的黑洞会因后座力脱离原本在星系核心的位置。如果速度足够大,它甚至有可能脱离星系母体。
黑洞的分类:
1。按质量分
超巨质量黑洞:可以在所有已知星系中心发现其踪迹。质量据说是太阳的数百万至十数亿倍。
小质量黑洞:质量为太阳质量的10至20倍,即超新星爆炸以后所留下的核心质量是太阳的3至15倍就会形成黑洞。
理论预测,当质量为太阳的40倍以上,可不经超新星爆炸过程而形成黑洞。
中型黑洞:推论是由小质量黑洞合并形成,最后则变成超巨质量黑洞。中型黑洞是否真实存在仍然存疑。
2,根据物理特性分
根据黑洞本身的物理特性(质量、电荷、角动量):
不旋转不带电荷的黑洞。它的时空结构于1916年由史瓦西求出称史瓦西黑洞。
不旋转带电黑洞,称R-N黑洞。时空结构于1916-1918年由Reissner和Nordstrom求出。
旋转不带电黑洞,称克尔黑洞。时空结构由克尔于1963年求出。
一般黑洞,称克尔-纽曼黑洞。时空结构于1965年由纽曼求出。
3。原初黑洞
原初黑洞是理论预言的一类黑洞,尚无直接证据支持原初黑洞的存在。宇宙大爆炸初期,宇宙早期膨胀之前,某些区域密度非常大,以至于宇宙膨胀后这些区域的密度仍然大到可以形成黑洞,这类黑洞叫做原初黑洞。原初黑洞的质量与密度不均匀处的尺度有关,因此原初黑洞的质量可以小于恒星坍塌生成的黑洞,根据霍金的理论,黑洞质量越小,蒸发越快。质量非常小的原初黑洞可能已经蒸发或即将蒸发,而恒星坍塌形成的黑洞的蒸发时标一般长于宇宙时间。天文学家期待能观测到某些原初黑洞最终蒸时发出的高能伽玛射线。
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鲁迅的故事“江山自有人才出”,在这片神州大地上从古至今涌现出许多改变中国命运的伟人,鲁迅先生就是其中一位杰出的人才,他用他的笔和智慧,改变了中国的命运。六年级上学期时,我们的语文书里增添了一伟人:鲁迅先生,起初我还不是太感兴趣,可是,自从我读了他文章和资料后,才知道了他是一位如此令人敬佩的伟人。于是我想更多地知道鲁迅先生,便去书店买了《鲁迅的故事》回来看。我读完这本书后,真正被鲁迅先生的精神感动了,他出生于一个封建官僚家庭,少年时代饱读经书,学习了很多知识,可是好景不长,家道中落,鲁迅就在那时,坚强地挑起了生活的重担,在外打拼,到国外学习知识,回国后,他弃医从文,因为他觉得,医国比医人更加重要,那时的中国正饱受帝国主义的侵略,鲁迅先生用他的笔用他的知识同敌人抗争,最后,他因为积劳成疾逝世,终年五十五岁。了解鲁迅先生后,我不得不为他这伟大的一生而赞叹,他原本只是个平凡人,只因为他那爱国的精神,而成为了一个不平凡的人,他一生都在为祖国的强大而努力奋斗,在抗日阶段,鲁迅先生用自己的文章激励了许多人才抗日,他的才华值得我们赞叹;在危难时期他临危不惧,坚持抗战,他的勇气值得我们敬佩;他那为国家努力奋斗坚贞不屈的精神值得我们学习。我记得鲁迅先生写的一句话:青年可以将中国变成一个有声的中国,大胆的说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心话发表出来。是啊,做人就要堂堂正正,诚实守信,鲁迅先生的这句话教会了我做人的道理。曾经,毛主席评价他为伟大的思想家、文学家和革命家,旁人只羡慕他的成就,而不知道他所付出的努力。鲁迅先生让我学到了勇敢、不屈、爱国的精神,我一定要努力学习,争取做一个有所作为的人。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,这句话形容鲁迅先生光辉的一生再也合适不过了,鲁迅先生为了国家的兴亡战斗了一生,我要向他学习!700字 初三 应用文
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鲁迅的童年鲁迅的童年,可以说是欢乐的,也可以说是凄苦的,更确切的说,是一个从天上到人间的转变过程。对于他的童年,鲁迅自述为:“我幼小的时候,家里还有四五十亩水田,并不很愁生计。但到我十三岁时,我家忽而遭受了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者。我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有一年多,死去了。”这一段平实的文字看起来简单,实则概括了鲁迅“从天上到人间”的童年。鲁迅的家庭,童年,都可以说是封建主义压迫下产生出的悲剧下面将具体分析他的童年。首先,要想走进他的生活,必将先走进他的作品,在他的回忆性散文集《朝花夕拾》和另一篇文集《呐喊》中,大致有四篇提到了他的童年。其中《故乡》是写他在“天上”的那一段童年。其中写道“那时我的父亲还在世,家景也好,我正是一个少爷”。从“少爷”二字便可看出那时鲁迅的阔绰。他的家里有田地,有钱,有佣人,衣食无忧,自由自在。《故乡》中主要讲了鲁迅和闰土之间的事,在那一段欢乐生活里,鲁迅自由自在,阔绰,闲在,完全是“贵族大少爷”的生活。在《阿长与《山海经》》中,鲁迅家庭的经济条件也是非常不错的,有佣人,受到远房叔祖的教导,读了许多书,压岁钱也会有几百文,生活也是不错的。《从百草园到三味书屋》也大致写的是他自由自在的童年。在百草园中,鲁迅无忧无虑,每天是以鸟兽为友,花草为伴,过得也甚是很快乐,即使是到了有着严苛的老先生的三味书屋也是如此,学习虽然苦,但鲁迅凭借着自身的机智,聪明也能应付,所以并未从他的文字中并未有着不满。但百草园最终还是失去了,卖给了另一位贵族。这就不得不提到鲁迅家族的衰败了。《朝花夕拾》中最为明显的一篇文章便是《父亲的病》。在这篇文章中,鲁迅通过与庸医(所谓的神医)打交道,从其中被榨取了不少钱财,也渐渐发现了社会的黑暗。在“神医”的“治疗”下,他的父亲还是未能康复。也可以说,他的父亲是被庸医治死的。这一段生活对他的打击实在很大,但这也让他更加清醒,更加痛恨封建社会,也使他在未来时刻斗争着,一直不放弃,像猫头鹰那样,在夜深人静的黑暗与寂静中见证着一个个卑鄙无耻行为,众人皆醉我独醒,用犀利的笔触,刻薄的话语批判着封建社会伟人所不齿的内幕行为。从一些资料中也可以看出鲁迅从天上到人间的生活。鲁迅出生在绍兴的一个大家之中,他的祖父周福清,号介孚,进士出身,身价不低,当着朝中大官。鲁迅一出生,位置就极为优越,因为他是周家的长孙。“长子长孙”的观念决定了鲁迅“幸福”的童年。确实,在前一段童年中他确实有着不错的生活,就像故乡所描写的那样。但是1893年时,一切戛然而止。周福清因受贿而入狱,为了不使周家的支柱被斩,周家的四五十亩水田变卖了一半,四处打点。而鲁迅的父亲因受牵连,忧愤交加,大病不起。从此“大少爷”也只能出入当铺和药店了。数次和庸医,骗子打交道,使鲁迅在童年即接触了许多社会上的阴暗面。但即使用出了周家的许多钱财,鲁迅的父亲仍然未能好转。直到鲁迅的父亲离世,周家也全部破产。试想,从一个大少爷突然变成了一个“乞丐”,又有谁能接受得了呢?可以说,鲁迅是深受封建社会的迫害的,所以他在抨击那个阴暗的社会是才能那么令人产生共鸣。面对自己的“仇人”,自然不会留情。所以鲁迅对社会的阴暗面的接触使他留下了阴影,成了一副猜疑,刻薄的性格。总的来说,鲁迅从天上到人间的转变,虽然凄苦,令人同情,但确实也炼就了他的性格,使他的思想更为深刻,留下了一篇篇思想深刻,扣人心弦的文章。1200字 初二 应用文
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回忆鲁迅喜欢鲁迅,喜欢他的作品,更喜欢他的性格!喜欢鲁迅,喜欢他的真情,更喜欢他的思想!喜欢鲁迅,喜欢他的才华,更喜欢他的勇气!鲁迅先生,是中国白话文的奠基人,是为中国做出了伟大奉献的文学家,思想家和革命家。在“五四”运动的洪流中,拿起笔成为了新文化运动的主将。1936年10月19日,这是一个由泪水汇成的日子,鲁迅先生放下他心爱的笔,永远地离开了我们!“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”他这样说,他也这样做了。在那个民不聊生的时代里,在那个写满悲苦的记忆里。只有用他手中的笔写下他心中的悲愤,记下他对时代的呐喊。他手中的笔仿佛一把刺向敌人胸膛的利剑,他的作品仿佛一盏驱散黑暗的明灯。《呐喊》《彷徨》《坟》《野草》……这一本本书中系托了鲁迅先生太多太多的感情,太多太多的思考。正是因为他的不朽杰作,让那个时代的人们看见了希望,看见了曙光。而在今天,他的作品依然给我们是心灵的震撼。如果,说在那个时代没有他的出现,人们也许会感到迷茫。如果说在那个时代没有他的出现,也不会有那么多不朽的篇章震撼着人们的心。鲁迅先生的作品对于我来说是一股动力,让我学会了很多很多。如果,中国现代文学是一片天空,那么,鲁迅先生一定是那一颗永远最亮的启明星。如果,中国现代文学是一首嘹亮的歌,那么,鲁迅先生一定是那一段高潮的旋律。如果,中国现代文学是一座五彩的花园,那么,鲁迅先生一定是那一朵最艳丽的花朵!我喜欢鲁迅先生!550字 初三 书信
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鲁迅,承受某夜,皎月当空。独自一人,来到树人故居。时间永是流逝,街市久已太平。记往昔,是你经多少风风雨雨,在坟中日益成熟。念百草园,坐三味书屋,也曾朝花昔拾。过海留洋,弃医从文,几度彷徨呐喊。救民水火,横眉冷对千夫指。荐血轩辕,俯首甘为孺子牛。也是你承受着复兴中国的重任,承受着激励全中国人民顽强前进的职责,承受着为实现振兴中国而付出血的代价,承受着外来侵略者的追杀……似乎看见你那弯了腰的背,在烛光中闪动。桌上叠叠稿子,还散发出淡淡墨香。他们见证了中华民族的兴衰,也见证了大文豪的痛苦与压力。想起了一首诗:您的笔饱经风霜正直如一,公正如一就像一支不锈的枪您的文章一字字,一句句,一行行就连标点符号也宛如子弹一般看着你如此劳顿,看着你被重担压弯的背,我不忍打劳。呜呼,我说不出话来-轻轻的我走了,正如我轻轻来了。此情此景,百闻不如一见。此情此景,心中思绪万千。天空依然蔚蓝,群星依然闪烁,白云依然那么飘逸。而您的身上,我们看见了一个不苟活的生命,一个真正的勇士。而您的背上,承受着多重的重担。我明白,您一直担忧中国的振兴事业。放心吧,中国的好儿子,我们是新世纪的花朵。我们会接过您身上的重担,肩负起?承受起振兴中华之重任。尾声;天空幽蓝如梦,星星们还在调皮地眨着眼睛,在宁静的夜空中闪烁着晶莹。我们仰望星空,默默宣誓;今天我们接过重担,明天世界将因我们的创造而更斑斓。500字 初三 书信
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鲁迅鲁迅——民族精神最精警深邃的反省者 清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者,民族精神最精警深邃的反省者。终其一生,他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉,则是对创建一个彻底摆脱奴性,具有原属于人的独立精神和自由精神的社会的向往。孔子是封建社会的圣人,鲁迅是新中国的圣人。 鲁迅是伟大的,他的伟大在于他执著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、时代拴在一起。他的个性极强,最痛恨奴颜媚骨;作为一个受过专业训练的医生,他解剖中华民族比谁都更切准脉搏。 鲁迅是巨人。他不是帝王,不是将军,他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子,惟以他的人格和思想,进行着韧性的战斗。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉,乃至他的目光,几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。在一生中,他呐喊过也彷徨过,但是却从来没有屈服和停顿。中国数千年的“文明”、****和保守,都是他攻击的对象。中国的思想文化界,没有一个人像他一样赢得众多的私敌,没有一个人像他一样招致密集的刀箭,因此,也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”,便在看不见的险恶战场里,建树了超人一等的殊勋。 正是对国民灵魂有了清醒而深刻的认识,鲁迅不遗余力,全方位地展开对我们民族存在的劣根性的批判。他说:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路,在这路上,证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。”为此,他把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务,提出“立人”思想,即把“沙聚之邦”改造为“人国”。在他看来,只有健全的人性,才能从根本上改变当时中国愚弱的状况,提高整个民族的文化素质。因此,“新世纪之新精神”在于维护人的尊严,光耀人的生活,明白人生的真谛。他的“理想人性”就是彻底摆脱奴性、具有原属于人的独立精神和自由精神。 鲁迅先生不仅属于他的时代,鲁迅先生属于我们中华民族。产生过鲁迅的民族,是伟大的民族,更是永远值得骄傲的民族。敬仰鲁迅,是一个人品位的标志。一个民族必须有不可亵渎的文化精神,鲁迅先生是中华民族追求真理、无私无畏的强大精神力量,鲁迅先生永远是我们的民族魂。 鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人,孔子是封建社会的圣人,鲁迅是新中国的圣人。 ——毛泽东 鲁迅与其称文人,无如号战士,战士者何如?顶盔披甲,持矛把盾交锋以为乐。 ——林语堂 中国的思想文化界,没有一个人像他一样赢得众多的私敌,没有一个人像他一样招致密集的刀箭,因此,也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”,便在看不见的险恶战场里,建树了超人一等的殊勋。 ——林贤治 鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家,但鲁迅是惟一天才的作家。……他具有一种极深的轻蔑心,那是难以形容的。他对于反动、对于不进步的、******的组织、个人和制度,都憎恨。他又擅于讥嘲和讽刺。可是我想他甚至连“恐惧”这词的意义也不懂得的。 ——史默特莱 鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。 ——毛泽东 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方,保留有众多的名胜,如古代治水英雄夏禹的陵墓,越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹,近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口,等等。乡土传统与民间文化,深深地影响着鲁迅的一生。 鲁迅从小就表现出活泼的性格。自由的童年生活开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想像力。6岁时鲁迅告别了百草园,到“三味书屋”,拜本城中极有学问的寿镜吾老先生为师,一直读到17岁。在这里,他熟读了儒家的经典,又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书:小说,野史,笔记……不仅关注历史、人事,也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间。 13岁那年,祖父因故入狱,鲁迅不得不随着全家到亲戚家避难;以后父亲病重,家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅,不得不经常出入于当铺与药店,在周围人的歧视与侮辱中,感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世,更给少年鲁迅以很深的刺激,他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。 1898年,18岁的鲁迅,揣着慈母多方筹措的8块银元,离开了家乡,到异地去寻求新的出路。他先进了南京水师学堂,后又改入路矿学堂。在求学期间,鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识,并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》,更给他带来了一阵惊喜,他从《天演论》所介绍的进化论学说里,接受了一种自强、自立、自主的人生哲学,同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里,处于落后地位的中华民族的危机。 1902年,鲁迅东渡日本,两年后怀着“医学救国”的梦想,进入仙台医学专门学校,希望毕业以后回国救治像父亲一样被误治的病人。在仙台,他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师,但也不时受到歧视;特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片,看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头,旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到了极大的刺激,由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要,改变中国第一要著是改变中国人的精神,而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着:怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文,提出了“立国”必先“立人”的思想,呼唤“精神界之战士”。 鲁迅于1909年回国后,一直在痛苦地思索,沉默了将近十年,直到1918年五四运动前夕,提笔写出了《狂人日记》,发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。小说通过一个“狂人”之口,对几千年的旧传统提出了大胆的质问:“从来如此,便对么?”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史,发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后,引起了社会的极大震动,鲁迅一发不可收,连续写了多篇小说,后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集,分别于1923年和1926年出版。 鲁迅的作品,每一篇都是一支投枪,一把匕首,形式不拘一格,冷峻尖刻之中蕴藏真诚和热情。17本杂文集,每本都是一桶火药,看下去会炸翻你的灵魂。鲁迅说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来,“改良这人生”,因此小说的取材,“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”,创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说,开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时,始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。 鲁迅一生都在战斗,怀着“立人”的理想,把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯等等)。他说他这样做,并不是个人的意气,而是为了中国与人类的“将来”,因此他的一切批评“实为公仇,绝非私怨”。鲁迅的杂文集,就是从五四前后到20世纪30年代中期中国社会的忠实记录,就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家,鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说:“‘中国大众的灵魂’,现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上,鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。 1936年10月19日,这位中国与世界的文学大师,放下了手中的笔;这位思想的巨人,停止了思想。成千上万的普通人自动自发地来为他送行。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着三个字:“民族魂”。鲁迅为什么拥有如此巨大的力量? 鲁迅,这位身材瘦小,仅生存了56年的作家,以雷霆般的力量震撼了中国乃至世界。无论生前还是身后,他获得的颂扬多,受到的攻击也多。时至今日,关于他的纷争依然沸沸扬扬。这在中国成了一个重要的精神文化现象。 穿越了漫漫时光的隧道,穿过重重历史的变迁,我们站在新世纪的门槛上回望鲁迅:他为什么拥有如此巨大的力量? 他为我们留下了300万字的作品,不算太多,也没有鸿篇巨制。但就是这些,使他成为中国最受瞩目的文化巨人,中国现当代最受爱戴的作家。经过时间的过滤后,今天,当我们重新面对鲁迅,一个早在30年代20世纪30年代,编者注 最先由瞿秋白提出的命题依然凸现眼前:鲁迅是谁? ——他就是祥林嫂、闰土、孔乙己以至阿Q这些被压迫者的同情者和代言人,是一位永远站在平民视角,为社会底层的小人物大声疾呼的平民作家。 鲁迅与深受凌辱欺压的普通百姓之间的精神联系,是他生命和创作中最显著的特征。鲁迅从一开始写作,就是“为人生”,“而且要改良这人生”,为了引起“疗救的注意”,他既不是因为自己写作快乐,也不是为了当一个流芳百世的大作家。鲁迅评价高尔基时说过:“他的一身,就是大众的一体,喜怒哀乐,无不相通。”其实,这也是鲁迅自己的写照。 鲁迅生活在中国近代史上屈辱、衰败的时期。“风雨如磬”、“寒凝大地”、“万家墨面”,鲁迅用这些沉痛的词句,描绘自己生活的时代。就在这种决定中华民族命运的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的大搏斗中,青年鲁迅孜孜以求探寻着解救民族和百姓的“良方”。到最后,他拿起的是笔。他选择了用自己的笔投身到唤醒民众、解放民众,争取科学、民主、独立的革命大潮中。 忧国忧民,以笔为旗的他,写作中每每直接切入中国人的生存困境,“反映那些‘奴隶’、‘下等人’、‘被吃者’们在三座大山压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求”。惟其如此,鲁迅的作品才拥有了极其广泛的代表性和现实意义,成为认识中国社会面貌的一面镜子,唤醒民众的号角。 鲁迅从来都是根据下层人民的需求来判断是非、决定取舍、表达爱憎,他将自己的血泪和思考融进这种立足现实的创作中,因而他的作品成了他生命的一部分,包含着巨大的思想力量和艺术力量。可以说,鲁迅是“中国新文学一切开端的开端”。 文学的鲁迅,以博大的民间情怀将自己和最广大民众的命运紧紧联系在一起——“外面的进行着的夜,无穷的远方,无数的人们,都和我有关”。这是鲁迅心灵的独白,也是他和 他的作品最终获得恒久意义的内核。 清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者,民族精神最精警深邃的反省者,终其一生,他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉,则是对创建新社会、新文化、新的国民性的向往。 无论是作为中国新文学的开拓者,还是对中国社会了解最为透彻的思想者,鲁迅更为深刻和突出的贡献,也许还是他直面现实,充满勇气的揭露、批判和斗争。毕其一生,鲁迅都在不断地对****社会以及附庸其上的文化礼教的黑暗,对一切假、恶、丑的社会现象进行着毫不妥协的批判。 …… 他坚决反对那种“瞒和骗的文学”,呼吁“取下假面,真诚地、深入地、大胆地看取人生并写出他的血肉来”。最能体现出鲁迅这种精神实质的,是他对中国国民性中痼疾的揭示。从来没有哪一个作家或思想家,像鲁迅如此执著、如此严厉、如此深刻地批判过中国人的精神弱点。而鲁迅则将此贯穿自己一生的思考和写作中。 …… 鲁迅先生根本思想就是“人的觉醒”,“民权的觉醒”。因为,“如果人民的脑子不从封建文化的束缚之下解放出来,人民不获得人的知识,人的思想,无论什么改革,无论那改革得到怎样的胜利,也将是表面的,形式的,换汤不换药的。” 置身于内忧外患的历史条件下,鲁迅将“立人”作为中国变革的出发点,“人立而后凡事举”,只有发扬民魂,培养有明白的理性和深沉的勇气的国民,中国才能进步。他认为正是精神的萎靡,造成了人性的堕落。而新的国民性格,应该是沉着、勇猛、有辨别、不自私,有高尚的道德,广博自由、能容纳新潮流的精神。 正是为了“造成一个使新生命得能诞生的机运”,鲁迅甘愿充当了“扫荡一切旧物”的马前卒,也因此招致了来自身前身后甚至身边的明枪暗箭。但“为了大众和民族的未来”,他义无反顾。 战士或革命者的鲁迅,始终站在中国精神文化战线的最前沿,向着腐朽落后冲锋陷阵。也正是在这种血与火的考验和严峻的斗争中,他成为“最伟大和最英勇的旗手”,引领了“中华民族新文化的方向”。“鲁迅精神不仅在下一个百年有其不可磨灭的价值,在下一个千年里也将愈加显现其理性的光芒”——这就是经典的价值,这才是思想的力量。 希望自己“速朽”的鲁迅,在他离去65年之后却仍活在我们中间。世纪之交,鲁迅再次成为我们精神文化生活中的“热点”,恰如“说不尽的莎士比亚”一样,也是“说不尽的鲁迅”。 越是物质的时代,越需要精神的张扬。尤其是负载着“社会良知”使命的学术界、知识界人士,更要以高度自省的态度守护自己的精神家园,拒绝“媚俗”和“平庸”,并要像鲁迅那样“坚持社会正义的立场,为受到损害、屈辱的弱势群众伸张正义,同****现象和种种不合理现象进行坚决的斗争”。 而一位不知名的网友对鲁迅的感悟,即形象又精当:“他像一只针,让百年来的中国人不敢不清醒地思索”。 反思和批判是鲁迅不灭的精神实质。不用说什么大事,就如你耳闻歹人公开作恶,周围的人却无一上去制止的新闻;或当你看到公共汽车站上,年轻力壮者一哄而上,妇孺老弱被挤得踉踉跄跄等情景,“我总会想起鲁迅刻画的那些‘麻木的国人的灵魂’”。像北大教授钱理群这般感慨的大有人在,所以,无论是阿Q、阿桂,或是假洋鬼子,都时常出现在人们对身边某些人或某种现象的斥责中。 批判总是因时弊而显得重要,若时弊除净,再深刻的批判也未必长存。当年的鲁迅,期待自己的文章尽快在“阳光”下消失,想来其中的深意也就在于此吧。 如此深入人心的鲁迅,给了我们深刻的思想武器,但同时也提出了一个沉甸甸的话题。在社会变革已经如此翻天覆地之后,国人的精神、国民的素质似乎仍未能脱胎换骨,当年鲁迅深恶痛绝的国民劣根性,似乎仍在我们民族心理深处徘徊,人的解放的进程还远未完成…… 鲁迅,似乎已经超越自身成为一个更广阔的阅读空间,让我们从中领悟更广泛的精神内容。从猛醒到战斗,从批判到建设,鲁迅在中国精神文化史上刻下了永远的痕迹,他的思想,成为我们精神文化宝库中的一页;他的精神,融入我们民族的血脉化为永远的民族魂。 和他同时代的另一位大作家,虽不在一个阵营却是知己朋友的郁达夫早在1936年10月23日鲁迅刚刚去世时就已经断言:鲁迅虽死,精神当与中华民族永存。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。本文内容生动丰富,语言新颖清爽,结构独特合理。1200字以上 高三
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鲁迅见识过才华横溢,乐于奉献的巴金,欣赏过平易近人,慈祥幽默的老舍,领略过文笔清新,和蔼童真的冰心,但我更敬佩爱憎分明,弃医从文的鲁迅。鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,他十七岁的时候考入了南京江南水师学堂,在此之后,他就借钱读书,去日本留学。他看起来身体瘦弱,中国人特有的黄皮肤里透着白,看上去面色憔悴的他,就像刚痊愈的病人一样。但是你别看他这般消瘦,其实他身体很好,一副精神焕发的样子。虽然没有见过真正的鲁迅,但从照片上不难看出,尽管相貌平平,但是他的眼睛炯炯有神,可以从眼神中看出一丝深邃,目光犀利。他的头发都是整整齐齐,一根一根地竖立起来,头顶就像一片森林一样。不过看他第一眼,多引人注目的便是他那浓密的胡须,尤其像隶书中的“一”字。他的脸型方方正正,其实他也是个幽默的人,他很爱笑,有时候笑得忍不住咳嗽起来。鲁迅先生喜欢穿一身朴素的长哪里衫,手里常拿着个烟斗,笑起来的他有时候连烟斗都拿不住。照片上的他没有笑容,一脸严肃,眉头紧促,像是在沉思些什么。在日本留学的鲁迅因为看了一部日本影片,里面主要是日本人侮辱中国人的画面,而围观的中国人却如此麻木,从而使他受了刺激,他放弃了学医,从事于文学活动。1909年鲁迅回国了,之后他在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一部白话小说——《狂人日记》,这部小说的一发表,便轰动了全社会,在当时引起了强烈的反响。这是他首次使用“鲁迅”这个笔名,此后,他还陆续发表了一系列小说,比如《孔乙己》,《阿Q正传》,《骆驼祥子》等等,他的作品无情地抨击了当时封建黑暗的社会,深入地揭露了当时的“吃人”制度,尖锐的批判了人性泯灭的过程,他的作品多用反语,尽管有时候语言显得不直白,但是表达恰当,通俗易懂,辛辣地讽刺了旧社会下麻木,愚昧无知的劳动人民。《祝福》中的祥林嫂,一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象,遭到封建迷信和封建礼教的摧残和迫害,造成了自己人生的悲剧,她一生经历太多悲惨遭遇,最终被痛苦夺去了生命。《孔乙己》中的孔乙己,遭到封建腐朽思想和科举制度的毒害,精神上穷酸迂腐,麻木不仁,整天只知道混日子,不愿意从事劳动赚取基本的经济来源,只知道端着读书人的架子,每天活在人们的嘲笑声中。他那个可怜又可笑的形象以及悲惨的结局,既是旧中国受封建礼制影响的知识分子的真实写照,又是旧社会“吃人”制度下精神本质的深刻体现。《故乡》一文中的闰土,少年时期是多么活泼可爱,机智能干的一个农村少年,跟鲁迅先生也是最要好的朋友,但是中年时期的闰土被腐朽的封建思想和强烈的等级观念所腐蚀,再次见到鲁迅也是那么毕恭毕敬,特别是那一声“老爷”,更能体现他被旧社会的摧残,鲁迅对他更多的不是批判,而是同情。鲁迅文章的取材,都是封建社会下被压迫,被剥削的遭遇不幸的劳动人民,在这样的封建礼教下,人们多是病态的,而他在处理这些材料时,又有自己格外独到的眼光,他用自己独特的视角,竭力表现出每一个主人公的性格特点,并且在刻画他们的同时,又不忘关心大众的疾苦和对封建迷信的批判。在这个动荡不安的社会中,鲁迅拥有自己坚定的立场,利用自己独特的视野,用手中的笔为武器,与反动政府不屈不挠地抗争,凭借自己锲而不舍的毅力,坚持用笔战斗,强烈抨击封建社会的黑暗势力,他是中国知识分子的一个了不起的榜样。我认为鲁迅的那严肃的形象足够让人望而生畏。我喜欢鲁迅的一句话:其实世上本无路,走的人多了,也就成了路。真理掌握在少数人手中,要想过上美好的生活,必须靠自己的双手去创造。有这样一个故事:在鲁迅小时侯,他不仅要上学,而且同时还要帮着家人做家务。鲁迅的父亲生病以后,他每天都要先到药店去给父亲抓药,再去上学。有一次,因为买药的缘故,鲁迅上学就迟到了。老师看到鲁迅迟到了,便惩罚了他,用戒尺打了鲁迅。从此,鲁迅就告诫自己要早点去药店买药,于是他就在课桌的右下角刻了一个“早”字,同时提醒自己做什么事都要趁早。以后每天,鲁迅都是天不亮就起床了,先赶去药店抓药,然后又跑到私塾去读书。家里的重担都落在鲁迅身上,可他再也没有迟过到。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。这就是我所喜欢的鲁迅。版权作品,未经《99作文网》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。1200字以上 初三 写人
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鲁迅鲁迅先生说地上本无路人走多了便成了路,成路后走的人更多了.鲁迅却没有告诉我们有路后的地上会怎样,这是他始料未及百算一漏的.现实告诉我们地上有了路人走多了便成沟了!鲁迅在他的《故乡》里说:这正如地上的路;其实地上本没有路走的人多了,也便成了路.他的说法不一定是对的,起码算不上全对.他自己也搞不清楚地上的路是怎么一回事,我们都知道他在从文之前是学医的,后来他为什么不走救死扶伤的“白大夫”之路了呢?也许你会说是因为他在日本电影院看了一场有中国人入演的记实片,的确,我起初也是这么深信不移的.但事实告诉我这只是一个小片段,就像鲁迅看到的电影片段一样.这只是鲁迅意从文的一个小插曲,插曲的存在有它存在的价值.它的价值在于它使鲁迅看到中国的土地上还没有一条让麻木冷血的“龙的传人”走的思想之路.这微不足道的小插曲让真热慕于医科的鲁迅知道广漠的赤县虽有繁星般众多的炎黄子孙却走不出一条能御敌富强的民族之路.堂堂华夏大地缺的不是走路的人,而是缺能走出路的人.所谓能走出路的人指那一些人呢?鲁迅就是能在没路的地上走出路的人.在那个人且相食外忧内乱的时代何曾少过欲救中国于水火之中的热血爱国者,鲁迅是最具代表性的爱国“愤青”.稍接触过鲁迅文学的都知道鲁迅在热血青年时代去了小日本仙台学医.学的而且是骨骼学.那时的鲁迅天真地认为医道能救死扶伤就中国人民于水深火热之中.那个时代的爱国“愤青”都很天真.总以为学医就能就中国人民救广漠的赤县.所以从医之路成了那个时代爱国者的明智抉择.鲁迅也随了波逐了流到了日本研究人的206块骨头.忒天真无邪的.但中国的土地上没能让他们走出一条活路.当鲁迅不经意地看到日本崽屠中国人的记实电影时他犯懵了.那一可的他才涣然冰释醍醐灌顶,人走多的地方不一定就有路,没有针砭的路是不可能在中国广漠而荒芜的土地上走出来的.学医的中国“愤青”多如麻,但医者是不能在中国的土地上走出一条救国图存的路的.中国人的病不在肉体上,而是在思想上骨子里.只可惜鲁迅看到的是主观上的骨子病,他天真地认为治好了中国人骨子里的病中国有就有骨气了.他错了,错得彻底!如果他还一如既往执迷不悟地幻想在中国满目苍痍的土地上走出一条拯救中国的医学道路,那么他错得愚昧极了.那一段小插曲让鲁迅知道地上本没有路人走多了也不一定成为路,人走多了可能成为沟让那时代的话中国人越走越深越走越不能自拔.他毅然抛弃了和藤野先生深不可测的友谊弃医从文.他真正认识到中国人的劣根长在思想上而不是肉体上!当《狂人日记》惊世之篇在一位曾致力于医学的文人笔下生花时,麻木的中国人你望我我望你,回到家也自恋地照镜子.这些人怕了,怕鲁迅写的狂人就是自己.当《孔乙己》轰隆于中国的上空时,麻木的中国知识分子胆颤了心惊了,你看我我看你,“孔乙己到底是谁?难到是我吗?”这样的问题成为了知识分子茶余饭后之事.当《阿Q正传》成为家喻户晓时,麻木的中国把“阿Q”示为“至宝”.你阿Q我阿Q地互相打招呼.……鲁迅还有很多很多让人不寒而栗的着作,他的一生走在一条不是众人都走的路.众人在中国的土地上没能走出路但他却走出了.而且走得辉煌走得轰轰烈烈.现实的我们不能只抱着高考一条路,高考之路固然稳当,但走的人太多了,本有的路被走成了沟,后来者不再居上,高考的后来者面临的是名落孙山.何不梦回鲁迅之路,走一条属于自己的路,走一条对社会有用的路!1200字以上 高三 记叙文
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收获思维思而不行弗至也,行而不思弗远也。思考是美丽的,看了胡东芳的《教育新思维》这本书就有美的享受。这是一本在对比中发现、在借鉴中领悟的书,它让我们一以贯之的思想、做法受到了一次冲刷。教育之于国民的重要性有目共见,教育的改革也如春风拂面,教育的传统思想观念正受到国内外各种思潮的影响,本书在与国外的教育思想特别是加拿大的教育教学方法的比较中,让人明白教育不是职业而是专业,没有细心的思考、潜心的研究、专心的实践就不会有突破和发展。作为教师,我们司空见惯了一些现象,却没有去揭示它们存在的意义,没有发现它们可能的问题。我们有适应教育的学生,而没有适应学生的教育;我们的教师学会了教,而没教会学生学;我们有“不懂装懂”的教师来演绎课堂、维护师道尊严,也有“懂装不懂”的学生来配合教师、踯躅不前;我们有认为是“对的”教学,而没有认为是“好的”教学;我们有高尚的共产主义理想教育,而没有生活自然的现实教育;我们有整齐划一的各种规范和答案,却没有丰富多变的创意和问题;我们学会了正确地回答,而丧失了积极地提问。这些看似平常的现象我们并没有给予太多的注意,仿佛从孔老夫子开始就已沿习,已经根深蒂固,但在与国外的教学比较中却明显地暴露出与时代不符、与社会不符的因素来。其中的不同之处,主要还在于人的思想观念的不同。就学生的学而言,他们到学校应该是“求学”而来,并非“就学”而来。书中以国内的“急诊室”与国外的“急症室”的名称不同引入,告诉我们学习是同样的道理。学习的主动性是相当重要的,他们不是在被迫地接受学习,而应当是快乐地追求学习。学习应当是快乐的,国外有“孩子有玩的权力”的规定,“Everydayis Children’sDay”体现了快乐学习的原则,把每一天都当作是孩子们的节日。孩子们在学校里要学会学习,而非为学习而学习或只为获取知识而学习。学的观念一改,教的观念也自当新论。教师就不再是“教书匠”,而应当是“教学匠”了,教会学生学习比什么知识都重要,启迪学生思考和提问也就显得十分必要了,那种把孩子教育成一只只“板鸭”的“四鸭教育”也不会再发生了。书中还以《动物学校》这个故事启示人们要因材施教,在动物学校里每种动物都要学习各种课程,如跑、跳、爬、游泳、飞行等,结果有各种专长的动物们都没有按考核要求取得好成绩,反倒是没有特殊才能、各方面都一般的动物综合成绩最好,获得了优秀奖,并代表全体学员发了言。这是一个极具讽刺意味的故事,也很能激发教育者的思考。现在的教育就有这样的一种倾向。说是素质教育,要求学生全面发展,各门功课加起来的作业远远超过了没有实行素质教育时的量,而且每门功课都有相应的要求,学生要达到这些要求后才能获得满意的成绩,否则便不是优秀生。这种现象就是这个故事的现实演绎,真正在某些方面有能力的学生却不能尽其所能、倾其所好地去学习、去发展自己的特长,却要浪费大量的时间在那些对他而言并无多大意义的素质发展上,结果反倒造成自己特殊才能的丧失。这也是造成国外那么多优秀的专业人才而我国却相对缺乏的原因,也是为什么在校时学习不怎么样的人在社会上却很出色、很有专业才华的其中一个原因。人不能尽其材,学不能尽其心,这样的教学必定只会有“动物学校”同样的产物。书中还对教师的角色定位作了一些阐述,教师应当还是一个“听话”的教师,一个有“心”的教师,能倾听学生、能与学生共同遭遇、能同学生“对话”。教育需要新思维,教师需要新思维,“学而时习之,不亦乐乎?”学生需要学,教师同样需要学,在学习借鉴中提高自己,在阅读思考中完善自己,做一个有思想的教师!(时2006-8-25)1200字以上 一年级 读后感
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语文课程中创造力、批判性思维及解决问题浅析-2019年精选作文小学语文课程中创造力、批判性思维及解决问题浅析随着新课程改革的落实和深入,创造力、批判性思维以及解决问题在课程中的体现越来越多,课堂越来越明显地成为学生们的舞台。探究性学习、综合实践也不再是教师们教学展示的样板花架子,而成为实际教学中的踏实应用。虽然我们在日常教学的设计中会提到创造力、理性思考、解决问题,但从未仔细分析过教学中创造力、批判性思考、解决问题之间的内在联系以及体现的程度。只有分析之后我们才能知道我们的教学究竟将学生创造力、批判性思维、解决问题的培养做到了何种程度,才能为今后的教学明确方向。以往我们的教学反思主要聚焦在教学过程中存在的问题、学生的学习效果、是否体现教学设计、对重点和难点的体现情况等,对创造力等的培养是否在教学中做到只是偶尔带过,尤其是语文科目。其实仔细发掘,语文课的创造力、批判性思维以及解决问题的训练点很多。现就我们教学实践所采用的人教版《小学语文?四年级(下)》第二单元进行分析。一、分析教学目标《小学语文新课程标准》的总目标中明确指出:“在发展语言能力的同时,发展思维能力;激发想象力和创造能力的同时,发展思维能力,激发想象力和创造潜能。逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度,初步掌握科学的思想方法。”真正的批判性思维是要有很好的逻辑性。语文学科作为母语教学,不仅承载着语言工具教学的任务,还承担着发展学生思维能力培养的任务。良好的语言掌握不仅能够清楚地呈现学生内心想法,更能使学生的思考更为顺畅、有序。这一单元的主题是“诚信”。课文、口语交际、习作、综合活动都是围绕这一话题展开的。在知识层面上有要求会写、会认的生字、生词,其中有很多词汇是表达诚信、信念等道德观念、价值观念的词汇。这些词汇的积累可供日后思考、表达所用,为批判性思考、创意写作、道德问题的探讨等提供基本构建材料。在能力层面上,学会表达自己真实的想法、学会聆听别人的想法并能给予适当的评价。这是整个第二学段的训练重点。学会评价是要求学生能够进行批判性思考,批判性思考是基于现实的、客观的评判,而非颠覆性的批判。在口语交际中批判性思考可以汲取他人观点中能为己所用的部分,审视自己观点存在何种问题,为能够激发产生创意性的观点,从而提高创造力。对于一些道德问题的探讨可以为学生在生活中能够解决实际问题提供帮助。在情感层面,旨在让学生能够感悟课文中诚信、尊严的深层含义,学会体会他人面对道德考验时的心境。教学目标基本体现从知识、能力、情感等层面提升学生的素养。二、分析教学过程本单元教学主要应用平台互动方式和要素组合方式。《中彩那天》一课从相似情境引入,让学生以身体验中奖的心情,试想文中人物的喜悦心情,为后来探讨奖品是否应该归还给别人这种道德两难问题营造气氛,让学生有充分的空间为自己的选择提供更多切身最真实的想法,让学生最真实地坦白自身关于面对两难问题决策。通过小组内部自由探讨学会聆听别人的观点,再以小组汇报形式充分探讨。小组汇报要求要阐明做此决策的原因。学生要完成小组合作总结原因,这就需要学生在此过程中进行归因、反馈信息等理性思维的任务。在《万年牢》教学过程中搭建以“万年牢”这一核心词汇的深刻含义的分析提高学生理解能力,围绕核心词汇展开不同方面但却有相同精神的凝聚,让学生能够找到事物之间的联系、抓住事物的异同点,理解同一词汇在不同情景下的深层含义。在口语交际中学生要对已有的直接、间接经验在心中默默整理,进行更具逻辑性的口头即兴创作,还要倾听别人的表达,进行批判性的思考,做出客观、合理、礼貌的评价。习作过程要有比口语交际更长的时间进行更加具有逻辑性的思考,使学生思维更为缜密。对词语的表达更要进行推敲,充分调动各种积累,发挥学生理性思维,使学生表达更有条理。若有奇思妙想的创意发挥就会使文章更有生气。在口语交际和习作中,最重要的是让学生敢于尝试、乐于写作,不管作品如何,愿意尝试才能开启更深层思考,才有可能发挥更多的想象,展现更有创意的文字。三、分析评估方式我校的教学设计不要求做出评估的设计,但在实际教学中会使用过程评价、反馈检验、阶段检验等方式进行学习成果的评估。其中过程性评价主要应用于课堂教学过程中,旨在使学生在学习过程中及时进行自我校正,学会“扬弃”,能够客观评价,能够接受建议。在反馈检验和阶段测试中,语文科目的检验依旧主要侧重于语文知识的检验,对学生思维能力的检验虽在过程中有所体现,但并非重点,时有体现也是巧合。良好的母语学习有利于学生思维的健康发展。如果学习评估过程能够更全面、系统地融入思维训练则会有更好的效果。阶段性测评阅读部分越来越多地涉及到两难问题、开放性问题。教师对学生的作答往往只依照自己的理解,而非尊重学生的想法,还停留在依照“标准答案”的旧的评价原则。教师本身不具备批判性思维,更接受不了新奇创意的事物。身为师者都做不到批判性思考、接受不了新事物,何以要求学生拥有创造力。即使学生有很好的想法,也会被埋没。评估体系本身要有条理,有包容性。阶段性测试中词汇辨义、连词运用、词语连线、情境会话、句子排序等可以帮助学生积累词汇,锻炼逻辑思维。阶段性测试的反馈没有坚持做好,如果时间充裕会认真反馈,帮助学生查验阶段性学习成果、弥补不足,有时学校活动较多,时间不足就会一带而过,甚至忽略反馈过程,这样就会使评估丧失应有的作用。四、课程改进建议2.控制注意力转移。思维有时是跳跃的,不连续的。因此解决问题策略就需要能够把注意力从问题的一部分转到另一部分。小学课堂教学要采用动静结合的方式组织教学。课堂中要有效地约定,规范各个教学环节时间,集中全班注意力。3.批判性思维教学中教师的角色。教学过程中教师引导者,是评价过程的参与者,是资料补充的提供者。“启发”成为引导学生形成良好思维习惯的关键。教师的决策不再是传授者,而是引导者。4.梦想与情感造就创意。批判性思维并不是没有感情的思维过程,生活中理性思维解决不了所有的问题,人类的生活不能缺少丰富的感情。有梦想才会创造,才会有动力,有梦想才会有创造的渴望。5.提供多感官的教学。人们在创造性解决问题时会充分利用各种感官于教学活动中。在教学材料的使用、教学情境的应用中充分调动学生的各种感观,为学生提供丰富的感官材料,开阔学生的联想、想象空间。这样既可以提高学生的学习兴趣,又可以为学生提供更加丰富的学习材料和学习环境。6.以主题活动提供创意展示平台。少先队活动是我国小学生最主要的活动阵营,很多语文课课时难以完成的活动都可以在少先队活动中进行。少先队活动不受科目限制的优势使活动不局限在语文科目。但是以往的少先队活动中缺乏灵活性,学生的创意难以施展。以每年3月的“雷锋活动月”为例,学校规定:组织学生进行学雷锋活动,不如让学生自己去发掘新时代雷锋精神在社会生活中是否重要;说说他们心目中的当代“雷锋”是怎样的等等。让学生按照自己的创意开展活动。随着新课程改革的深入,“有效教育”的开展,批判性思维、创造力、解决问题等已逐渐走进课堂,学生为教与学的主体的教学意识已经得到普遍的认同。但是一线教师对于怎样引导学生进行批判性思维、如何进行创意指导等具体的教学操作亟需系统全面地指导。教师现有的批判性思维能力和创造力更应抓紧提高。1200字以上 小学 叙事