君子慎独
650字
初二
散文
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
在远方
800字
高三
叙事
那天，我十八岁了；
那天，我的脑中出现了一个强烈的欲望——闯荡；
那天，我背起行囊，走了。
似乎一切都是注定的，十八岁的青年都会离家出走，为自己的梦奋斗。
在为能步入社会而暗自欣喜之余，似乎觉着一根无形的丝牵着我，我有两种选择，要么剪断它，要么回去。我选择了前者，提着行李大踏步往前走去，在我眼中，前方是那么阳光明媚，吸引了我所有的注意力，没有闲暇去顾盼过去。
只有我一个人，我相信我能行，我可以像影片中的人们一样白手起家，创造一番伟业。
我拿着简历先去找工作，却屡次碰壁，最终侥幸获得一份工作却因自己的过失失去了这个机遇。此时的我，是失败的我，却没有倾诉的地方，突然，一个念头闪过：回家！我摇了摇头，无奈地又去埋头苦干。
之后，我获得了一份工作；不久我由于开发了一种新型机器而获得巨额奖金。于是我辞去工作，自己开了一家公司。我又暗暗为当初的决定快乐，如果当初选择回家，又怎会有我今天的成就？
后来公司越来越大，我的资产足够的多，但是由于位高无法与常人交往过甚。那些人不是阿谀奉承便尔虞我诈，只能慨叹世态炎凉啊！商场、官场、人群中的缺陷愈加显露出来。
真想找一个纯净、朴素的地方，远离这是非之地。突然，有一个从远方飘来的呼唤：“回来吧！孩子！回来吧！”蓦地回首，一番儿时的景象重现在我面前：还是那棵杨树与柳树并排站在那里，还是那个小院里花草丛生，还是那几个孩子（包括我）在树下嬉戏，还是那熟悉的母亲的叫唤声与我们的吵闹声……一切的一切又重现在面前。是它，是故乡在叫我，是故乡愿意给予我一席之地。但我不甘心功败垂成，不甘心放下一切回去，为了不听到那声音，为了回避，我决定去美国竞选CEO。
到了美国，本来以为可以一心一意工作，但思乡之情更加浓烈，归家的心如箭一般，我放弃了CEO，放弃了更高一步的成功，我回来了，我终于回来了！回到了这里，回到了盼望已久的故乡，回到这起点时，才知道这才是最美好的地方。但只无奈，此时早已暮年，故乡已物是人非……
“喂，快醒醒！上学要迟到了！”
只听一声呼唤，我猛然惊醒，原来一切皆为梦境，在远方的我是属于未来的，而现在的我，还挂着满眼泪花……
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初二
散文
650字
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慎独慎独，谨言慎行，具有独立人格之谓也。慎独是一种心境，一种意境，一种境界，是一种经过良好的思想道德陶冶而形成的纯洁的高尚的境界，而要保持这种境界需要一生一世的自我修养和人生洗练。自古以来，慎独都是修身养德，厚德载物的一种最根本的最有效的方法和途径。古之圣贤就是用慎独来修真养性，严格自己的操守，高尚自己的品德，圣洁自己的清 高。使自己不入俗流，保持清醒的头脑，具有独立的视野，能独立思考问题，于混沌之中辨清是非黑白，善恶美丑。并能格物致知，超然物外。他们就是通过慎独来 修炼自己，使自己高风亮节，为世代人们所称颂。当然，慎独来源于孔孟的国学，历代有识之士都欣赏它，尊崇它，用它来修身，规范自己的言行，不断提升自己的品质，意志。当前，在物语横流的滚滚洪流中，争名于世，争利于潮的潮流，醉望一眼；熙熙攘攘，皆为利来利往的时尚，迷离人心，在这种环境，氛围中做到慎独是相当不容易的。特别是面对权利，金钱，美色的诱惑，在灯红酒绿，纸醉金迷的穷奢极欲中，独有一种清醒，更是难能可贵的。需要有一个清醒的头脑，有一颗纯洁的心灵，有 一种坚定的，执着的，任何香风迷雾都不能动摇的品质，人格；需要有高尚的修养，良好的思想道德基础。更需要有超脱物欲，物我两忘的无欲无求。不抛弃名利的 欲望，物欲的贪婪，想做到慎独是不可能的。心在俗中，岂能不入俗流？身在浊中，岂能不入浊流？慎独是一种心灵的陶冶，需要心灵的洁白，纤尘不染。需要做到人生是清白的，生命是澄澈的。心灵污浊是不可能做到慎独的。慎独是一种聪明，睿智，需要世事洞明。需要达观，从容，镇定面对一切。慎独者，不仅要通达世界，而且要豁达人生，悟透人生。必须大彻大悟，大通大达，是一种 于世事的观察与剖析中，在大智若愚，大道无形的超然中，感悟出的清醒与睿智，是一种真知灼见。只有达者才能兼济天下，做到心怀天下；只有穷尽人间学问，心 胸豁达，才能独善其身。在物欲横流的缤纷和喧嚣中，能做到“两袖清风，一尘不染”是难能可贵的，是非慎独者概没能为。慎独是清苦的，也可能是苦涩的，非淡泊者无以慎独，非宁静者无以慎独。慎独是淡泊宁静者的一面旗帜。慎独使人高洁，不走错路，不留遗憾，永葆生命的本色。即使不能伟大，但可以崇高；即使不能辉煌，但可以灿烂。慎独是人生中永恒的一道高雅圣洁的风景线。900字 初二 散文
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小议“慎独”现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。 “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执着，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。900字 初二 议论文
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谈君子何谓君子？最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人。将此理解用于现在，明显不实用。读过点书的品德尚佳的就都可称为君子？不然，不然。君子，有一个基本准则：首先要不违背善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。其次，君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。然后，君子是宁可安于贫困的。如此这般，做一个君子可就难了。翻一翻古书，本本页页“君子，君子”，模范之多，无时能比。然而，“君子”一词已离去多载，现今，更多的书籍，是涉及小人的。君子一说，似乎已经销声匿迹，退出了这个人性扭曲的不净之世，归于山林。但，俗说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。”君子，理应隐于朝，那么，我们的身旁，谁是那深藏不露隐于朝的圣人君子呢？寻寻觅觅，谁都不太像。君子不为身外之物。说白了：谈钱伤感情。如今，哪位不谈谈那赖以生存的money？放宽松一些：君子爱财，取之有道。真正有钱之人，不是靠运气一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有钱的是哪个领域？商界。何况“无奸不商”，满身铜臭的商人又怎能成为君子呢？噢，这距离好像远了。拿我们这些学生来说，君子，便是多做事情少说话，万事报以平常心，并且为人厚道的好学生。但是，这样的人往往被人忽略，在现今社会是会吃亏的。所以，人人都希望成为焦点，故而忘却了君子之道。外界的尔虞我诈不提，同学、朋友之间也是勾心斗角、战争不断——今天怕你知道我的学习方法，明天你怕我看了你的笔记；前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉还；上午怀疑你在老师那说我坏话，下午便聚众编造你的谣言。古人云：“君子有所为，有所不为。君子成人之美。君子无所争。”如此争来争去，不说合不合乎君子之道，也太劳心劳力了。君子之间的交往，乃冥冥之中一份惊喜，人性且厚道。不会时时挂在嘴边，但却是最坚固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。有人不解：如何分别君子之交与小人之交呢？道理非常简单：道不同不相为谋。同道乃友耳。记得有句话：交了一堆好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，这便是君子之交与小人之交最好的诠释。平日里你好我好大家好，遇上麻烦，影子都没了。要检验友人是君子还是小人，只有患难之时，毕竟“患难见真情”嘛。真君子，淡泊明志，心怀若谷。君子居之，何陋之有？点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。1000字 初二
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慎独我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱……站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右！四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独！我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味？想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般？这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该？不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人！一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己？是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日？举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……是所渴望“慎独”！独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。900字 初一 散文
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慎独，若梅兰竹菊“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶臭恶，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，中华文化经典《大学》一文这样教育我们。慎独，像一团焰火，在中华大地跳动了几千年；慎独，像一条江流，在华夏文明中奔涌了数千载；慎独，像梅兰竹菊，在历史更替中绽放了千秋万代！先贤圣哲的经历告诉我们：学会慎独，我们才能把握人生；学会慎独，我们才能傲然于世。慎独，若严冬红梅，身处冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆风顺，却处处遭到排挤，而他个性的棱角又不肯为世事磨得圆滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他离开了他在梦中都渴望建功立业的地方。虽然仕途失意，无人问津，但他傲岸不羁，举酒揽日的豪情令世人敬仰。慎独，若空谷幽兰，身处幽寂之地而不失色彩。心怀百姓，志在报国却遭讥谤，流亡在外，心系故国却英雄无用武之地。所以，他立于江边，慷慨悲吟“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”他报国无门，不愿眼见故国灭亡，于是只身长眠江中。虽然壮志难酬，怀才不遇，但他洁身自好，心念祖国的情操令世人慨叹。慎独，若凌云翠竹，身处万物之林而不失典雅。他以社稷为重君为轻，多次遣兵出关镇守边境。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性情刚直不阿，颇遭众忌。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是他的真实写照。虽然被迫害至死，命途多舛，但他一腔热血，两袖清风的正气令世人称赞。慎独，若寒秋傲菊，身处霜冻之季而不失风姿。一路艰辛，一路坎坷，一路无奈，他却不会因消沉而吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。屡遭贬谪却能笑看人生，屡屡失意却能把酒言欢。在他的眼中，沉浮终是“一蓑烟雨任平生。”虽然官场难容，同僚冷视，但他的酾酒临江，千古风流令世人歌颂。无数的先贤圣哲用他们的实际行动践行着传统美德，他们像一盏盏明灯，指引着后人把握正确的航向。听，远处又传来了他们的谆谆教诲：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也……”800字 六年级 散文
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君子——读《论语》有感一个温和的冬日里，伴随着淡淡的阳光的味道，跪坐在落地窗前。茶几上摆的是纯白的瓷杯里装着的是那香叶，嫩芽的冒着热气的清茶，还有……《论语》。那是一本墨蓝色的线装版的书。而我抱着无比虔诚的心去体味的，这半本便可治天下的书。泱泱大国，礼仪之邦。自我华夏五千年来，一直有一种人羽衣谪仙，傲然于世。他们即使贫困潦倒，也不为五斗米折腰；他们即使面对匪徒，也会从容不迫；他们即使往事不堪，也会及时改过……他们有着铮铮铁骨，他们有着惊世韬略，他们有着仁者之心，他们有安邦之心……他们便是君子，在历史的陈迹中，在世俗的眼光里，也丝毫不减玉的润泽的君子。君子不邪。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”我以为真正的君子也可以用“思无邪”这三个字来概括。君子是纯真的人，纯是发自内心，真是真情对人。他们在幼年的时候便能学会谦让，少年的时候便认真学习，中年的时候便有本事去真心造福人民，老年的时候认真治学，教育出新一代的君子。他们思想纯真，心无杂念的去执着地追求自己的理想。君子不傻。我在《论语》中找到了一句被误解了很久的话——以德报怨。其实，子曰的是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔夫子认为以德报怨是对德的滥用，也是对宽恕的滥用。你说，如果以德报怨，那么用什么来报答恩德呢？好人坏人一视同仁，这也太傻了。释迦摩尼会以身饲虎，而孔子不会。君子不是你好我好大家好的好好先生，他们能实话实说，在于他们有勇气有智慧有能力有知识有文化有教养的实话实说。君子不器。直译过来便是君子不是东西。而我的个人的理解是：君子不应该被装在器皿里，不应该被世俗所禁锢。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”那是怎样的傲然与凄凉，从不抛弃自己的信念君子，宁为玉碎不为瓦全的君子呵！老子曰：“上善若水”。君子也如同水一样，清白，纯洁，不染一丝纤尘。他们本该自由的汇入那茫茫的江面，浩瀚的大海，去寻去知识的脚步，他们偏怀着仁德的心灵去与黎民苍生共度难关，哪怕“伯乐不常有”，他们如水一样被装在一个个“杯具”里，不得一展才华。君子，纯真的君子，无邪的君子，可爱的君子，谪仙的君子……他们执着的追求，终于得到了他们所追求的。在几千年后的我们还能读到他们学习的喜悦，对小人的愤怒，难遇伯乐的哀叹，真心为百姓的快乐……是他们之德，更是我们之幸。茶已尽，跪坐的腿微微发麻。阳光渐渐褪去了点点斑驳，我轻轻地合了书，《论语》封面的墨蓝色却愈发神秘。1000字 高一 散文
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君子——自重君子——文明没有小桥流水，哪有诗情画意？文明如今已是世界上一大潮流，浩浩荡荡，向我们滚滚而来，置身其中，难以自拔。君子自重中华五千年文化，博大精深，并且还有礼仪之邦的美称。孔子曾说过：“不学礼，无以立。”可见在两、三千年前人们已经意识到了文明，现代人如果不懂文明真是有损形象，对不起前人为我们传承下来的“礼仪之邦”呀！我们必须让它名副其实，流芳百世。所以，君子自重。风中有你—文明离乱的年代里，理想是和平。和平的年代里，理想是文明。文明在哪里无所不在。就在人们的手指之间，在你的一个小动作中。在他的一个举动。它存于人间，播洒在了全世界。风中有你——文明。文明之意义。为什么要文明？因为人生十分短暂，用小沈阳的话来说“这眼睛一闭不睁了，人这一辈子就过去了。好——！”是啊！光阴似箭，日月如梭，时间如流水，弹指一算，人只有仅几万个日日夜夜，而我们已过了五千多个日夜了！难道来到这个世上就是为了消耗上天给予我们这些“幸运儿”的时间吗？不是，为了流芳百世，名垂青史，而这一切的开始就是文明，有了文明你才会拥有这一切，因为好的开始，就是成功的一半，这就是文明之意义。文明在于行动。怎样才是文明呢？关键在于两个字——行动。这就是文明最有力的“沉默铁证”。每个人应从小事做起，从点滴事物做起，文明是对别人尊重的一种形式！行动取来吧！做一个标准的中国人，做一个标准的文明人，这是一个人的最基本要求。500字 初一 散文
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杨慎杨慎"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。"一首临江仙让我们明白了杨慎对人生的感悟：历古千年，是非荣辱，你争我夺，不过如此！杨慎，四川新都人，首辅杨廷和之子，正德六年中状元，人送外号"无书不读",由此可见他博学到了何等程度。由于他爹杨廷和在"大议礼"事件中败给了张璁，所以杨廷和申请了退休，原因是"年事已高，劳累过度",而杨慎认为父亲是被小人(张璁)赶走的，于是复仇的种子在心中快速发芽。杨慎不愧是高干子弟，略一思索，就想出了一个绝妙的主意---找人打死张璁。文斗不行就该武斗，这种黑社会常用的手段竟然是杨慎的第一选择，真不知道他这些年读的都是些什么书。事实证明，张璁虽然人品不好，心眼却是很多的，竟然成功的度过了这场人生危机。随后，杨慎又联合200余名官员，到皇宫门口吵闹，让皇上给个说法。并扬言说"皇上今天要不给个说法，我们就跪着不走了！"这时，明史上最为响亮的口号诞生了"国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！"发言者正是杨慎。要说杨慎的书真不是白念的，如此有煽动性的口号也亏他才想得出来。先是骂，骂完就开哭，杨慎作为活动首领，还哭出了花样---撼门痛哭。虽然哭声震天，可眼泪的颗数扳着手指头都能数的过来，真正做到了"雷声大，雨点小".嘉靖实在受不了了，于是把所有到场官员都抓了起来，猛打一顿(死者共12名),杨慎作为首领还领了惊喜奖品---回笼棍+流放。流放后的杨慎整日研究文学，直到一天他明白了爹(杨廷和)为什么辞职不再与小人斗争，杨慎放声大笑，终究看破了红尘，写出了千古不朽的《临江仙》。嘉靖三十八年，文学泰斗杨慎去世。杨慎，历史将见证你的伟大，你是我心中永远的大孝子和文学泰斗！650字 初一 抒情散文
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慎独——一盏不灭的灯慎独是一种坚守自我的信念，是一种高贵的品质，更是一种我们在不断追求的精神。古人曾这样说道：莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。出自淤泥却依然能保持自我品质的坚守，这便是慎独的表现，我们坚守慎独是因为我们还需要这样一份高尚的情操。中国是一个有着几千年悠久历史文化的大国，而慎独早已经成为一种美德，深深的刻印在人们的心中，我们需要慎独是因为我们的成功离不开它的存在。一个不能慎独的人往往是一个失败者。曾经有一位优秀的中国留学生在日本留学，他为了养活自己，在一家日本餐厅做起了洗碗工，餐厅有一个必须执行的规定，就是每个盘子必须要洗七遍，这个规定的执行完全是靠个人的自觉，没有人来监督你的，后来这个中国留学生发现了这个漏洞，便打起了鬼主意，他每次只将盘子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那个人，后来那些日本的同事就来向他取经，但是在得知他是每次只洗三遍盘子之后，遍摇摇头失望的走开了，很快，这件事被餐厅老板知道了，他也失去了在那里工作的机会。这位中国留学生失败了，成为了一个因为不慎独的失败者，他缺少的不是洗那四遍盘子，而是作为一个人的基本道德。花儿因为阳光的滋润，而更加娇艳；小草因为雨水的灌溉，而更加盎然；我们因为慎独的存在，而更加高尚。一个慎独的人往往都是坚守诚信的人。前不久看过一篇报道，讲的是一位出租车司机为了将一个乘客丢的包还给他而放弃了一个下午的生意，或许这一下午赚的钱并不多，但是这却表现出来的是他的诚信，他的慎独。他在乘客下站的那个地方一直等着，果然他等到了，将包还给了他，这是一位多么讲究诚信，讲究慎独的人啊。慎独是一个人成功的前提，是一个人诚信的表现。慎独——一盏不灭的灯，将永远照亮你我的心中。重庆七中高一：小e--baby650字 高一 议论文
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君子论怎样来解释“君子”之一名词？现代汉语词典标注：“古代之地位高的人，现代多用来之人格高尚的人。”体现君子是如何的高尚，在儒家这一派别表现的更为淋漓尽致。如《论语》中的“君子周而不比，小人比而不周”，“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，“君子喻于义，小人喻于利”，“汝为君子儒，无为小人儒”还有一句是我们常说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”。如《大学》中的“君子贤其贤而亲其亲，小人亲其亲而乐其亲，此乃没世不忘也”。如《中庸》中的“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也”，“故君子居易而俟命，小人性险而侥幸”。如《诗经》中的“嘉乐君子，显显得令。宜民宜人，受禄于天。保佑之名，自申于天”。如成语辞海中的“君子爱人以德”，“岂悌君子”，“君子之交淡如水”，“大雅君子”。诸如此类。敢问诸位“君子”，你们当中有谁真正读懂了“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”诸位可读懂了其中的“德”，“土”，“刑”，“惠”这四个词？你们其中那个可以为了德行而放弃自己的财产？你们其中那个可以为了公正的刑罚而放弃别人对自己的恩惠？敢问诸位“君子”，你们当中有谁可以真正读懂“君子喻于义，小人喻于利”诸位可读懂了其中的“义”，“利”这两个字？你们其中那个面对生死可以谈笑自若且面无惧色？你们其中那个可以见钱不拿？敢问诸位“君子”，你们其中那个可以真正读懂“君子坦荡荡，小人长戚戚”你们当中那个君子的博大胸怀？不要说是你们，就是万人之上的帝王也会被我从君子的宝座上摔下来。本无君子，何幻其为君子？汝等无愧？呜呼！汝等无愧乎？650字 六年级
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独古往今来，只有敢“独”之人才能成就人生。什么是敢“独”？敢“独”就是敢于坚持正义，坚持自我，不随波逐流，不唯唯诺诺。面对宫刑的奇耻大辱，身心摧残，他隐忍苟活，发愤著书。独自从一群匍匐于地的臣子中直起身子站了起来，正是这令世人瞠目之举成就了司马迁，成就了“史家之绝唱”，司马迁是一个敢“独”之人。如果司马迁就和其他朝臣一样，随波逐流，只知唯唯诺诺，那也许司马迁就不会面临择生死的问题，也许他就不会遭受官刑，但是，那样的司马迁还是司马迁吗？那样的司马迁还会执意要写出中国第一部纪传体史书吗？即使写出了，那还会是“史家之绝唱”吗？不，我想上述问题的答案都是否定的，不敢“独”的司马迁不是司马迁，敢“独”之人才能成就人生。同样敢“独”。李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧。”……这些敢“独”之人的生命都在历史的画卷上抹下了重重的一笔。想要说些不敢“独”之人，却一时间一个也想不出，大概是太多了。又觉得提出来也没有必要，他们都早已随着世俗的污水流去了，连一颗晶莹剔透的水珠都溅不出，连半点生命的气息都没留下。这些随波逐流之人多半是当时打压欺凌敢“独”之人的那些，他们当时也许都在嘲笑敢“独”之人的不识时务，为自己那些官职，财富等那些“成就”感到沾沾自喜，但随着历史的车轮滚滚向前，他们那些人连同他们的成就早已被碾成粉末，灰飞烟灭。当然，敢“独”不是刻意地追求标新立异，可以地与社会主流唱反调，尤其是在现代社会，不同于古代特定时间内肮脏的世俗成为社会主流，现代社会的主流往往正是积极的，是正面的。因此，我们既要敢“独”，坚持自我，坚持本真，又要时常思考自己的坚持是否正确，从而做出最合理的抉择。不随波逐流，不唯唯诺诺，坚持自我，敢“独”之人才能成就辉煌的人生。650字 高二 散文
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慎涉PC网络一：我家跨上了信息高速路——打开了知识的大门。今年十一月，我们家安装上了宽带。我早就知道宽带里有一张套住全球的“蜘蛛网”，可以接收来自全球各地的信息，然后通过电磁波输入电脑。姐姐最喜欢上网。一听到可以上网，便兴冲冲地点击了她最喜欢的网站。看哪！只要打开荧屏上就显示出各种各样的新闻、广告、图片……应有尽有。想看什么就去点击什么……真是琳琅满目、“美”不胜收。我突然感到世界变小了，知识的大门敞开了。二：一个令人忧虑的问题——电脑黑容上网方便得可以在短时间内走遍全世界。但是，在上网的同时，也必须过着提心吊胆的日子。为什么？小心有黑客进入你的电脑！黑客进入他人的电脑一般基于“特洛伊城木马计”。黑客进入你的电脑后，可以任意破坏、删除、复制、剪切你的文件。再说我的电脑，它是款式的,已经很老化了,因此中病毒率在75%以上.如果中了病毒,后果就不堪设想.我想:未来的的战争一定会发生新领域战争——信息战。信息战其实就是更大规模、更深层次的黑客入侵。让你的信息设备瘫痪，让你的信息丢失殆尽,使你从占绝对优势的“千里眼”变成“伸手不见五指”的瞎子，那么你就只能坐以待毙。三：网络——人生复杂的十字路我曾经有过一段戏剧性的经历。在二年级下学期到四年级时，我还是一个小混混（被坏学生带坏），整天不是骂人就是打架，不是偷盗就是逗女生，不是搞恶作剧就是横行霸道……直到五年级，我才彻底改邪归正。我拼搏了三年才改正。在这三年里，我浪费了宝贵的时光和精力。其实，迷恋上网比变小混混还严重。现在，不是有很多人葬身于网络之中吗？如果我们一旦陷入罪恶的网络之中的话，别说三年、五年、十年，甚至一生，都可能无法自拔，都可能要走下坡路——真叫人不寒而粟。现在，网络上的不良信息几乎占50%左右。刚才我一打视频就显示出一个没穿衣服的……立即使我面红耳赤，心惊肉跳，我马上点击“×”，将它关闭。650字 六年级 说明文