三个背负千年红颜祸水骂名的悲惨女人
假如有一天,我们能让所有的冤鬼从坟墓里出来申冤,最冤的会是谁呢?
肯定不是窦娥,关汉卿早就给她申冤了。中国历史上冤假错案太多,蒙冤受屈的人也太多,但大多都在后世昭雪。而有三个比窦娥还冤的女人,躺在地下几千年了,一直在接受着人世间的各种脏水,而且水质越来越差。她们的名字叫(音“墨”)喜、妲己、褒姒(音“寺”)。如果不是她们的名字对于现代人来说非常难认、难记,她们的名气可能会更大。
我说这三个女人最冤,是因为她们被指责的罪过最大:使中国最早的三个王朝—夏、商、(西)周灭亡。
明末的程登吉编过一部《幼学琼林》,清朝嘉庆年间的邹圣脉作过一些补充。从此,这本书就相当于今天的统编教材风行各种私塾,供孩子的启蒙教育。别看只一本书,却包括了相当于今天的思想品德、百科知识、历史地理等多方面的内容,这部教材写到“三代亡国,夏桀以喜,商纣以妲己,周幽以褒姒”。我们的祖宗乃至到我们,一直按这样的教科书在学习历史,而不管它是不是真的。
喜、妲己、褒姒的“劣迹”非常相似,几乎是一个故事的翻版和演绎。我觉得最早的故事尽管年代更久远,反而应该更接近于真实。
所以我们先把喜的事情弄明白。
夏朝在桀当领导人时,四处征伐。桀是他死后给他的谥号,意为暴虐,他爹给他起的原名叫履癸(音“鬼”),其实他未必比其他的一把手更坏。
喜是夏朝有施国(今山东滕州附近)的少女,长相妩媚。
当夏桀准备要灭有施时,有施国君打听到夏桀好美色,于是在国内进行选美,但并没有说明是要作为性贿赂产品送给有权势的上级。喜经过300进50、50进8、8进3的层层PK,过关斩“妹”最后胜出。就这样,夏桀带着这位大奖赛的冠军罢兵而去。
从这里我们可以看出两点:
一、夏桀爱美色胜于爱江山。在原始年代,女人只是繁衍生育的工具,子宫和卵巢的功能远比脸蛋和身段重要得多,这时只有女“性”没有女“人”,所以我把它称之为妇女的“工具时代”;而夏桀近乎狂热地热爱美色,证明他已经开始把女性当“人”看了—从女性的下半身到了上半身,他不仅在审美意识上比前人有了巨大的跃进,而且在###理念上也产生了飞跃。可以说,从夏桀始,中国进入“女人时代”。
二、喜爱国家胜于爱自己,更可敬。尽管夏桀“能伸钩索铁,手搏熊虎”(晋皇甫谧《帝王世纪》),算是猛男,但喜与他并不是自由恋爱,完全是要救自己的国家才勇敢献身的。就是我们现代人,能有此觉悟的也不多。
可惜,关于这位舍身救国的奇女子事迹,史书记载很少,《尚书》《史记》均阙如。《史记》仅在集解中讲过,但那是引后人的记述。
西汉的学者刘向在《列女传》中说,夏桀在娶喜后,“美于色,薄于德,乱孽无道,女子行丈夫心,佩剑带冠。桀既弃礼义,淫于妇人。置喜于膝上,听用其言,昏乱失道,骄奢自恣”。但《列女传》是根据之前的史料拼凑出来的,主要是为了进行道德教化,算不上信史。而且我也不明白刘向他老人家为什么看不惯喜。这里除了毫无事实的空洞道德谴责外,只讲了一个细节,就是夏桀爱让喜坐在自己腿上。在一个既无美人榻更无旋转沙发的年代,这也有错吗?即使有错,跟喜有什么关系?难道刘向与他的夫人就没有隐私生活?
晋代学者皇甫谧的《帝王世纪》倒是实在得多,说夏桀“日夜与喜及宫女饮酒,常置喜于膝上。喜好闻裂缯(音“增”)之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意”。这又给喜添了一个嗜好:喜欢听撕绸子的声音。这些史实的出处不可考,但皇甫谧显然是把它作为喜劳民伤财的怪癖来想象的。如果都是想象,我们为什么不能把喜当成一个服装设计师呢?因为整日要撕丝绸制作服装(也许就是打扮夏桀呢),所以养成爱听撕绸子声音的职业病。这种想象也许更合理一些。
不过,不论怎样,夏桀对喜肯定是十分喜爱的,至于闺房里的事情,色也好,淫也罢,只能说明喜是有些女人味和小手段的。夏桀对她言听计从(也许是好言良计呢)、疏于朝政,即使有,也是夏桀的问题,与喜无关。
但中国男人不仅肾虚,还一贯自私,暗下追求风情女子却怕别人也学去,于是表面上对一切女人的风情举止都是大加挞伐,其实是只想自己偷着乐;中国的广大妇女因为相貌平平、不解风情,怕被自己家的男人甩了,所以更是容不得同类有美貌的,对于喜这样的女人恨不得骂死。于是所有的屎盆子都扣在喜头上,什么夏桀为她建倾宫啊(“倾”是高的意思,不是建筑质量有问题盖成了“斜宫”)、筑瑶台呀,甚至包括夏桀杀忠臣关龙逢这样的事,都附会成了喜的挑唆。
除了小说家言,喜被列入史册的所谓罪状无外乎有四:一是爱撒娇(坐在夫君的腿上),二是爱喝饮料(当时的酒相当于今天的可口可乐),三是爱听撕绸子的声音(说不定还是职业病),四是爱唠叨(夏桀爱听她说话)。一个女人就这点事居然让人骂了几千年,还酿成了历史教科书事件,我真不知道现在的女子还怎么活。如果这样一个女子就能导致一个王朝崩覆,那我们现在的日子该怎么过呀!
喜亡夏的说法,见于我国最早的一部国别史史书《国语》,这是一部当年的历史文集汇编,成书于战国时代,应该是可信的。《国语·晋语一》记载:“喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。”
这里涉及到的伊尹,也是中国历史上大大有名的人物,关于他的记载很多,但多有矛盾之处。简单些说,伊尹是有莘(音“申”)氏人,原名叫挚。年少有志,被当时的大诸侯国—商国的国君汤看上了,聘请他去当官,他不去。伊尹烧得一手好菜,被选为有莘国君的大厨。商汤想出一计,要娶有莘国君的女儿,但必须把大厨伊尹做陪嫁。有莘国君能攀上商汤这样的保护伞,自然乐得屁颠屁颠。这样伊尹就以奴隶身份到了商国,由于他有“烹小鲜”的经验,商汤很快就要他“治大国”了,从厨子坐火箭蹿到了“尹”(宰相)的位子。当时夏桀气数将尽,商汤欲与他争天下,可又不敢贸然行动。于是伊尹便成了商汤的间谍,被派到首都所在的中央政府当卧底,探听中央的情报。据说他曾经五进五出夏朝。无疑,在中央工作时,伊尹结识了第一夫人喜。
但是喜怎么就“与伊尹比而亡夏了呢”?扑朔迷离!
这里的“比”字用得既模糊又暧昧,让人一头雾水。“比”古音读“必”,是亲密的意思,可以引申出挨着、顺从、亲近、偏爱、袒护、勾结等等多种意思,放在这个句子里也都能解释得通,但意思完全不同。如果根据《说文解字》中“二人为从,反从为比”的象形字解释,那喜与伊尹的欢爱动作就比坐在夏桀腿上过分多了!
那么,为什么喜与伊尹要“比”呢?直到公元281年(西晋太康三年),从战国古墓中出土了一部竹简书,这段缺失的史实才算补齐。古代学者认为这部《竹书纪年》是战国时魏国史书,通过它订正了很多史书的错误。
《竹书纪年》称,夏桀一次派一个叫阿“扁”的将军侵略岷山国。那岷山国君抵挡不住,也学习有莘国君的做法,献出两个美女,一个叫琬(音“晚”),一个叫琰(音“演”)。这两个川妹子端的可爱,夏桀找了两块美玉,刻上她们的名字,至于山东妹子、他的元妃也就是大老婆喜早被忘到爪洼国去了。喜只好在洛水边首都的倾宫瑶台里独守青灯。在这种情况下,喜才与伊尹结识。
这下总算明白了。那夏桀是遗弃了喜,而这喜是平时跟男人撒娇耍小性子惯了的风情女子,此时又当壮年,还是背井离乡,举目无亲,哪里耐得住寂寞,干些出轨的事我以为是可能的。而且我敢肯定,喜犯生活作风问题完全是伊尹用“美男计”的勾引。
说伊尹是带着阴谋勾引喜的,有一定道理;说喜要报复夏桀,也讲得通。但要说伊尹这个间谍从喜那能得到有价值的情报,我以为不可能。道理很简单,喜既已被冷落,那么她就不可能经常见到夏桀,见不到夏桀,她从哪了解军事情报去。而且,喜与伊尹偷情时,肯定不能在夏桀居首都期间,那地方不同今天的北京,屁大点地方说不定会撞个满怀。既然夏桀都不在,喜又能知道什么!
伊尹对灭夏起了决定性作用,他掌握的情报肯定也很有价值,但不会是喜泄露的国家机密。伊尹之于喜,不过是间谍战之余占了点小便宜而已,甚至喜对他的身份是否了解都未可知。
《吕氏春秋·慎大》中却记载了一段“暗战”:“伊尹又复往视旷夏,听于喜。喜言曰:今昔天子梦西方有日,东方有日,两日相与斗,西方日胜,东方日不胜。”
后人以此作为喜通敌的依据,实在难以令人信服。这最多只能说明喜盼着商汤能胜利而已,一副算命先生的架势,哪里是情报。而且我认为,喜希望夏桀失败,是以为他只有不当领袖才有可能回到自己身边。她依然深爱着那个伸开腿让她坐的男人啊!
后来的事实证明了这一点。
商汤破夏后,没有杀掉夏桀,而是把他流放到南巢(今巢湖边)。随同他一起流放的,就有喜,而夏桀喜欢的川妹子琬、琰,却离他而去。最后,夏桀跳山自尽,跟随他的,还是喜。
被中国人骂了几千年的红颜祸水喜,原来是这样一个女人。
《小王子》读后感
从小便被周遭的大人们认为我是个早熟的孩子:不吵闹,不缠人,只静静地在屋子的一角缩着看书,有好奇者过来问上几句,也居然答得头头是道。“一个内向的小大人。”
工作忙碌的父母和年龄差距太大的姐姐,似乎是另一个世界的人,熟悉,但很遥远。小小的心灵,自顾自地在强说愁的寂寞里浸润,暗暗盘算着十八岁时背着行囊去流浪的梦想。
于是在学校、家庭这个回路里循环往复着,成长着。话语,渐渐多了些,朋友,渐渐聚了些,可还是觉得孤独。“她不就是爱装幼稚吗?”无意中亲耳听见最信任的人这样的误解我,只觉得“朋友”二字充满虚伪。
于是回到沉默。有话直说和坦诚相见过于不合时宜,还是让它们蒙尘的好。流浪,在这个行色匆匆的城市里,每天犹如工蚁一样的来来往往,本身就是流浪。
于是在有机会选择自己职业的时候,我如愿以偿地和孩子们做了伴。他们是最直观最坦率的,可以毫无顾忌地为打碎了变形金刚而号啕大哭,也可以为得到一颗大白兔而破涕为笑。我喜欢和他们相处。身染疾病的孩子很可怜,工作衣兜里的几颗糖果,书店里看来的童话,能让他们笑着接受治疗。我的心情因此阳光灿烂。
在内心里,我想,我还是个拒绝长大的人吧。
也有夜雨淅沥的孤寂时刻,拿起电话筒,却拨不出一个号码,直到那一声长音终于变成不耐烦的嘟嘟嘟。有时想想,自己不过是想听听熟悉的声音而已,可谁在脱下面具后不是疲惫得不愿开口敷衍?还是点着小火炉,和书们聊天吧。
记得当我随手拿起这有着橙黄色封面的小书,便被上面写的“世界上阅读量仅次于《圣经》的书”弄得很反感。阅读量跟点击率一样,并不能完全说明作品的优劣。哗众取宠的广告人。
玫瑰说,她是这宇宙中独一无二的。是啊,当小王子为她盖上玻璃罩,为她浇水,为她赶走毛毛虫的时候,他们之间相互需要。对于双方来说,都是唯一的。一份相濡以沫的感情,没有不断的浇灌和呵护,没有时间的投注,没有责任的承担,不可能健康成长。
狐狸说,只有用心灵才能看得清事物的本质,真正重要的东西是肉眼无法看见的。罗嗦的父母对儿女是无限的关怀,严厉的上级给下属的是难得的鞭策,逆耳的批评也许不尽属实,可是反省自身也十分必要。我们的眼睛已经越来越模糊了,但愿心灵之泉永不干涸!
小王子说,沙漠美丽,是因为沙漠的某处隐藏着一口井。饥渴交迫的人,终于在沙漠里找到了水井,生锈的轱辘发出的声音就象叮咚的泉水声一样悦耳,由于有了井,沙漠的美丽光芒才更神秘,更震撼人心。
每个人读《小王子》,都会因为不同的生活阅历和思想素质而得到不同的感受。我觉得,失去童心的成人是不喜欢,也看不懂《小王子》的,里面能让他们微微刺痛的部分,已经被迫不及待地跳过了。他们从来不用孩子的眼睛看世界。这不能不说是他们的遗憾,因为他们永远不会明白生活的本质。可是,愿意擦亮心灵的人们啊,当你在满天繁星的夜晚,仰望天空,你会知道,小王子就在其中的一颗星星上微笑着。那么,所有的星星都会朝着你微笑呢。
可是,它为什么会被人和《圣经》放在一起比较呢?
我自愿地成为了被黑猫抓到的老鼠之一。这举动让我后来无比庆幸。
《小王子》是一本童话式的寓言故事书。问世半个多世纪以来,曾被翻译成过百种文字,拥有众多的读者群,被改编成同名电影和电视剧后,也大受欢迎。它的作者,法国飞行员圣艾修伯里,在20世纪末,和小王子一起,成为50法郎的封面。
我之所以讲了这么多无聊的信息,无非是想迎合某些成人或者已经有成人特质的人,他们总是注重一个人的声望多于注重人的本身。无论如何,《小王子》值得关注。
故事的情节其实很简单。写的是一位飞行员,因机械故障在沙漠里迫降,和来自外星球的小王子相遇、相知、分别的故事。叙述的方式也很平淡,没有迂回起伏,没有绚丽辞藻,就象是个童心未泯的成年人,坐在你身边,缓缓地给你讲他的经历一样。
总认为,好的作品,是让人很放松地阅读以后,能有静静思考的余地的。《小王子》让我百读不厌。快乐时,悲伤时,苦闷时,迷惘时……小王子总是温柔地抚慰着我的心灵,让我平静下来,好好想想自己到底要的是什么,应该怎么做。
国王自以为统治全宇宙,可并不能满足小王子看落日的愿望,他常常宣判星球上唯一的老鼠死刑,但又不得不赦免它;爱慕虚荣的人不断地脱下高帽子又戴上,以为别人都在瞻仰着他;酒鬼忧郁地灌醉自己,为的是忘却喝酒的羞耻;惟利是图的商人不停地数着五亿一百六十二万颗星星,以为这就是他发现的财富;灯夫忙于按照规定点燃和熄灭路灯,却不知道什么时候才能休息;地理学家坐在办公桌后,等待别人告诉他哪里有城镇河流高山大海。武断、自大、无耻、贪婪、墨守陈规、守株待兔……这些陋习,就象猴面包树的苗子一样,如果不及时除去,将会使我们心灵的星球日渐荒芜。
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红颜并非祸水纤纤的玉手,窈窕的身姿,白玉皓月般的容颜,翩翩的舞姿。使得你们成为了成为男人的宠儿。你们的一颦一蹙,一举一动,一涕一笑,让他们为之心动,使他们为之心碎。他们为了得到你们,不惜放弃江山,使江河异姓。在历史学家的眼中,女人是罪恶的,是导致王朝灭亡的罪魁祸首。“红颜祸水”似乎成了女人的代名词。“红颜”之所以为红颜,是因为她长得美丽,妖艳。而哪位英雄不爱美人,但哪位英雄不是别女人所害。红颜的容貌倾国倾城,但是这不是她们所能决定的,姣好的容颜又有何用,她们不过只想拥有一个归宿。如果英雄不贪恋美色,又怎会有“红颜祸水”之说呢?历史中的女人总与政治有关联。昭君的出塞是为了与匈奴和亲保卫汉室,西施使吴是为了帮越王脱离困境伺机报仇。君王们为了政治目的把女人当作礼品互相馈赠,教他们所谓的礼义,所谓的忠君报国,可到头来,女性得到了什么?成功了,是男人的功劳,失败了,责任全在女性身上。纵有武则天以她过人的睿智,残酷的手段夺得了王权,然而在她身后,又背负男人们多少的骂名和罪状“狐媚焉能惑主”尖酸刻薄的漫骂将她的英明置于最卑微的石缝间,也骂出了男人们心中“唯男独尊”的尖锐阶级观念。历史的悲风猎猎作响,无字的碑额述说着女人们的无奈与悲凉。鲁迅曾说:“我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋,也不相信旦己亡殷,西施亡吴,杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为,在男权社会里,女性是绝不会有这么大的力量,兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上,这真是一钱不值的没有出息的男人。” 鲁迅的话可谓之精辟,尖锐,在男权的社会里,女性无法拥有自己的自由,自主的权利。她们是当权者们手中的砝码,玩物。所谓红颜祸水那是没有出息的男人之说。红颜并非祸水,东逝的江水低吟着千年不变的歌,诉说着一段段令人心酸的往事。650字 初二 议论文
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红颜非祸水“红颜祸水”是从古就总会被人提及的一个词。从古代君王到现代官员,说起便是“已有不知多少是为红颜所惑,失去了自己的家庭事业,乃至葬送了整个国家。”红颜,似乎已经成为一种诅咒。然而,这些祸患真的是因红颜而起么?某一天,一个正值韶华的绝美女子遇见一位翩然公子,在眼神交汇的一瞬,他们都在彼此眼中看到了一种渴望,一种异样的光芒——那便是一段爱情最初的模样。他们相约携手共度一生,情意绵绵、温情脉脉,却不记得,那男子背上,是整个国家的负荷。只因他是一国之君,他没有沉溺于爱情的权利。即使再爱,那女子也只能和他组建一个家,而非他的天下。可爱情就是这般扑朔迷离,让人无法自拔。即使身为一国之君,他也终日忘不了后宫中的那个她。整日的思念如洪水般喷涌,他的脚步不由自主地改变了方向。他是她全部的依靠,他亦忘却了身后的整个帝国。这女子当然不会推开这近在咫尺的温暖,因为他就是她的全部。而这男子整日沉溺于此不愿离去,也只因这里有他深爱的女子,有那一股爱与温暖的气息。他们都没有错,错之在,他不只是她的依托,他还有整个帝国。身为一国之君,他只能在两者之间做出选择和割舍。毫无疑问,爱情是更加诱人的那一抹芬芳,而政治只是冰冷的、智力与仁慈的博弈。选择前者,历史上便多了一位昏君,和一泼所谓“红颜祸水”;若是那男子选择了后者,便是盛名千古的明君,却负了那女子用最美的韶华伴他左右。至此,疑问已然明了——说到底,是那国君负了他的帝国,而非红颜致使了帝国的没落。女子在历史上的地位从来不高,被提及最多的或许就是这些所谓:“红颜祸水”了。可是, 这“祸”是因那不懂如何去爱的君王而起,并非是这些逐爱的女子。因此说,红颜非祸水。错不在她,亦不在他,只在他有整个国家。650字 高二 议论文
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红颜一定是祸水吗?王昭君应该算四大美女之中最幸运的一个,她心甘情愿出塞,为匈奴和汉朝修好作贡献。有一首曲子叫《昭君怨》形容的是王昭君忍着哀愁远赴边疆,但我并不这么认为,当时是她自己甘愿去和亲的,所以她一定不会对汉朝存有怨恨,但她会经常哭泣,是因为她永远见不到家人,思念家乡,而不是怨恨和亲这件事。她的美丽化解了两个民族的矛盾;她的美丽,保护了两个民族的人民。这才是我们应该赞扬的美!如果再给她一次机会,她会再次选择“舍弃小我,成全大我”吗?而西施,除了美,已经没有其他词汇可以形容了。她就像一个卧底。因为有了她,吴王夫差亡了国;因为有了她,越王勾践得以报仇雪恨。虽然在吴国她是亡国的祸水,但在越国,她是名副其实的开国功臣。她的美,毁灭了一个国家,也创造了一个国家。她的美,颠覆了一段历史,又开启了另一段历史,她做的事情实在是不平凡,但因为她爱范蠡,所以她甘愿做这些普通的人不敢做的事。如果,他可以自己选择生命,她会不会选择做一个平凡的女人,和自己心爱的男人厮守一生呢?所以,红颜不一定就是祸水。貂蝉,她心甘情愿被王允当作棋子摆布,但这一切都只是出于一个很简单的目的:报恩。就因为这两个字,她错过了一生的珍爱,成为了一个围绕在几个男人之间的女人,就因为这两个字,她成了红颜祸水,被人灌上了千古的骂名,就因为这两个字,她连死活都难以得知。她的美,使她被人摆布。她的聪慧,使她走上了绝路,她的重情重义,使她成为红颜祸水。报恩对于她来说,虽然情意上得到了释放,但却给她的生活带来了摧残。如果再给她一次机会,她还会义无反顾地选择报恩吗?红颜祸水,一个永远都属于杨玉环的词语。我们不知道她到底是不是真的漂亮,但它的确令唐玄宗对她神魂颠倒。许多人认为,她是为了唯美的爱情和奢华的生活,才会不惜嫁给丈夫的父亲,但又有谁知道,她当初被接进宫时,是不是也是被迫的,也有怨恨呢?而她尽力讨玄宗欢心,是不是也是因为后宫的残酷?这一切,只有她自己知道。因为她的美,唐朝出现了“天宝危机”,“安史之乱”.但这一切的责任,都要由一个女人去承担吗?如果当初她没有见到玄宗,她会不会还是寿王妃,一个可以相夫教子,一个可以平平淡淡度过一生的女人?每当人们提起红颜,就总会和祸水联系在一起,而我却不这么认为。正是因为她们拥有沉鱼落雁的容貌,她们才会引人注目;正是因为她们闭月羞花的美貌,才会发生这些不知是福还是祸的事;更因为她们倾国倾城的姿色,她们才能主宰一段历史,才会拥有可叹的命运,而她们只是为了一样很简单的东西,和平,恩情,爱情和金钱,才会做出一些他人眼中非比寻常的事,甚至失去亲人和自己的生命。也许,红颜并不是祸水,但有时,红颜总是薄命1000字 初二 议论文
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红颜是不是祸水一提到红颜,条件反射地就想到祸水,红颜是不是祸水作文。红颜祸水,祸水红颜,是不是一定紧密相联。挥舞着一双名为时间的翅膀,向渊源历史的长河飞去。唐朝的杨贵妃,三国的大小乔,汉代的赵飞燕……终于看到了,我国第一个王朝的倾国佳人——妹喜。说她倾国倾城真的不过分,因为她的美貌确实使一代王朝颠覆。妹喜原是有施部落的一位寻常女子,若不是夏桀的出现,说不定会与一名相爱的男子共度余生,白头携老。可是为了生存,她的亲人们亲手把她推上了不归路,从此,她没有发自内心的微笑。夏桀原是能文能武的夏朝王子,若不是妹喜的出现,说不定会把夏朝统治得繁荣安乐。可是命运增加了一些意料之外的考验,殊不知这考验考垮了一个王朝。命运就是这样强大,步步相扣,紧紧相连。夏桀为了博妹喜一笑,造倾宫,筑瑶台,撕裂绢帛的声音夜夜响起。这位魅惑人心的女子只需轻轻一笑,夏朝的王便是那天上的星星也为她摘到。夏桀对妹喜几近疯狂的爱,妹喜对夏桀又是一种什么样的感情呢?也是爱吧,我想,不然她也不会在最后与夏桀一起逃亡时自动投海,生死不离。只是继妹喜之后,代代亡国之君身旁都必定会有一个祸水相随,商朝妲己,周代褒姒……那么,以此断定,红颜是祸水。450字 初二 议论文
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红颜并非祸水——《杨贵妃》她的美艳在华夏千年史册上无人比肩;她的柔情让父子两代皇帝为之神迷;她的故事烙刻着红颜祸水的万世骂名。——印刻在书面右上角的文字合上1010页的历史巨作,百感交集。她的爱,她的怨;她的笑,她的泪。都仿佛真实而又虚幻地浮现在我茫然的脑海中,让我不知所措。中国历史的悠悠长卷,烙刻着这么一个充满色彩、同时又具争议性的的人物——杨玉环(杨贵妃)。听到这个熟悉而又陌生的名字,你想到的是“四大美人”还是“安史之乱”?如果凡是不分青红皂白,都只把责任往女人头上加的话,那显然是不公的。正如杨玉环所承受爆发“安史之乱”最大元凶。这显然儒家思想‘女子和小人不可养也’大肆影响而一发不可收拾造成的结果。随着唐朝大国的烟飞云散,随着杨贵妃和唐玄宗的爱情之花无情地凋谢,杨贵妃也就落下了挥之不去的千古骂名。一个与唐玄宗生活十几年的弱女子,对政治毫不感兴趣,对政治没有任何野心,从没弄过权,更从未干涉过任何关于朝政任何事情。就算后来杨国忠的叛变,也不能和杨贵妃扯上任何的关系。就凭杨贵妃与唐玄宗只间的深厚爱情,就落下了狐媚圣上的罪名,最终甚至还成了爆发最后的“安史之乱”的最大缘由,千古以来人们都在指责杨贵妃,唾弃杨贵妃。可是,爱情是建立在平等基础上的,为什么最终爆发惨不忍睹的战争就是杨玉环一人的罪过,就只让一个女子背负这样一个万世骂名、千古冤屈。难道理由单单只是因为杨贵妃是女人?还是身为一国之君就没有爱情的权利或者真的是没有触碰过政治的杨贵妃亲手毁了这一切?显然都不是吧。那么,杨贵妃何罪之有,怎堪红颜祸水名?清还她一个清白吧。600字 高三 议论文
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红颜祸水红颜,其原始本意为年轻红润姣好的面容脸色,后引申为处于青春妙龄、百媚千娇的绝色美女,如红颜祸水,红颜薄命,冲冠一奴为红颜等。红颜美女,在中国漫长悠久的历史岁月中,可谓佳人辈出,甚至进而影响历史进程的红颜美女,也不乏其人,大有人在,如妲己、吕雉、西施、王嫱、武则天、杨玉环、萧太后、赵飞燕、貂禅、吴圆圆、孝庄皇后、慈禧太后等等。视红颜为祸水,在中国古代的伪道学家们眼中,对红颜美女,向来抱着一种矛盾复杂的心态,其根底深处,却是对红颜美女充满了恐惧敌视,视红颜为祸水之源,为灾难之源,时常将男性夫君自身的失误、失败,一股脑地转嫁到红颜们的粉头上,脱了自身的干系,落得一身轻松。若说红颜与祸水完全无关,也不符合历史事实,中国历史上也却有那么几位红颜,曾酿成了几股民族灾难祸水的泛滥,给民族、百姓带来了深重的灾难。如吕雉、慈禧等。封建社会时代,受儒家三从四德、三纲五常伦理道德的影响,女性社会地位一直极其低下,为男性的从属品。孔子曾谆谆教导弟子们:“惟女人与小人难养也。近之则不逊,远之则怨。”在历代皇帝眼中,红颜美人始终排在江山社稷之后,拥有了之高无上的皇权,也就自然拥有了天下的红颜美女,这样浅显的道理,绝大多数皇帝们都是心领神会的。当然,中国历史上也出现过那么几位只要美人,不要江山的风流多情皇帝。绝大多数保持理性的皇帝、英雄豪杰们,在一些事关江山与美女的重大人生抉择关头,通常会毫不迟疑地扑向皇权,伸腿将红颜美女们踢下万丈深渊!爱情是文学的永恒主题,提及爱情,自然避不开女人,离开女人,爱情也就成了无源之水,无土之木,女人是收获爱情的一片沃土。在中国古典文学中,创作了大量的悲剧式的红颜人物,如李娃、杜十娘、林黛玉,窦娥、秦香莲——人们从大量红颜悲剧实例中,总结归纳出了一个规律:红颜多薄命。红颜们何以薄命?何以短寿?何以频频成为悲剧的痛苦主角?这是一个令后人深思的问题。红颜们的薄命,通常由内外两种因素促成:在封建时代这一大环境大气候大背景里,在男权至上的社会中,一个弱女子,是无力改变严酷现实,无法支配主宰自己的命运,始终处于弱势状态;内因则是红颜美女们自身的自然生理衰老规律;有些红颜们在众人对其美貌的赞美声中,又产生了自傲自恋情结,而自身智商和实际生活能力却又相对低下,便应验了那句老话:美丽的女人大都长着一颗愚蠢的头,热恋中女人智商几乎等于零,从而导致了感情、婚姻的不幸与失败,落入痛苦的深渊。无情岁月催人老,以色事人,终非长久,花无百日红,红颜美女们的生理花季毕竟短暂,一旦人老珠黄色衰,便被男人们始乱而终弃之,便成了红颜们的难逃之劫难,鲜嫩的花蕾在冰霜雨雪中过早凋谢枯萎,红颜们长寿的也就委实不多,绝大多数反成了短命女;有幸躲过劫难的,则过早地变成了满面写满痛苦的黄脸婆。在处理红颜祸水这个棘手问题上,果断老辣残忍之最,当数唐代的唐宣宗。据南宋皇都风月主人编写的《绿窗新话》中《越州女姿色冠代》一文记载:唐宣宗时,越守献美人,姿色冠代。上初悦之,忽曰:“明皇以一杨贵妃,天下怨之,我岂敢忘。”召美人,请曰:“应留汝不得。”左右请放还。上曰:“放还,我必思之。”令饮鸩而死。这位冤死的越地红颜美女,堪称中国历史上,最具代表型的红颜祸水的牺牲品与红颜薄命的经典范例!呜呼悲哉,一个鲜活的美丽生命!当代网络实为虚拟社会,即是社会,便自然有男有女出没其间,女性网民中自然会出现网络红颜美眉,近年来网络红颜芳名远播的脱星丽人们,可谓大出风头,艳帜高悬眩人眼目。不知木子美、竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐这些网络红颜们,其影响会久远乎?红颜祸水,薄命乎?久远乎?1200字以上 五年级 叙事
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古代十大“红颜祸水”夏代:妹喜传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后,纵情声色,恣意享受。酒池肉林,裸身嬉戏。桀还制造了一个“倾台”,供他们俩玩乐。据说妹喜爱听“裂帛”之声,桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹,让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏,这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡,走投无路。他们指着太阳骂道:“时日曷丧?吾与汝偕亡!”由于桀专宠妹喜、不理朝政,很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。商代:妲己著名的商纣王的妃子。虽然大家都知道这个人,但传说多为不可信,尤其《封神演义》,更将其化为“九尾灵狐”,扯得神乎其神。据估计妲己应该和妹喜差不多,都是超级美女,进宫之后纵情声色,导致国王们不理朝政且严重肾虚,同时国家的各种矛盾在当时恰巧又非常尖锐,最后导致国家灭亡。纣王据说本来还是很有本事的。据说他力大无穷,刚刚当王的时候很有进取心,东征西讨,打仗很厉害。可惜,一旦误入歧途,身败名裂,国破家亡。周朝:褒姒也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇,但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女,出于政治原因被献给了周幽王。个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强,历史上没有很强调她的“纵情声色”,而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱,看人家不笑就非要逗人家笑,最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。虽然证据不足,但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”,她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致,而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。谁之过?臭男人之过。所以,我们得到的教训是:不要总向MM发贱,不然你会死得很难看。春秋:西施从某个角度说,西施是“英雄”,属于“地下党”那伙的。但是从另一个角度说,也就是从吴国的立场来看,西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的,当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误,但是夫差没有最后灭亡越国,西施的枕头风就有巨大作用了。还有,吴国人在当时在人种上更接近“华夏”人。越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》(越南人自己写的)就奉勾践为自己国家的祖宗。所以呢,这个西施也是有“干涉中国内政”的嫌疑的……西汉:吕雉就是刘邦的老婆,吕后。吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡,但她在世的时候压制刘家,扶植吕家,开了一个很不好的头。古人最重视“家族统治”而非常反感媳妇家“篡位”,所以吕后当然要算非常有代表性的“红颜祸水”。另外,吕后手段也太过歹毒,从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉,挖出眼睛,刺聋双耳,割掉舌头,扔到厕所里做“人彘”。真是残忍,让人难以接受。三国:貂蝉性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的,但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。当然,如果《三国演义》里面凤仪亭那段历史真的存在的话,貂蝉主要还是被人利用:这祸仍然要算男人惹的。晋朝:贾南风这贾南风应该是所有列举出来的“红颜祸水”中长得最丑的一个了。史载,贾后个子很矬,脸色青黑,眉后有一疵,其丑无比。可是她阴辣险毒,无所不用其极。这里插一句嘴,说说她的丈夫——晋惠帝司马炽。这人是个著名的白痴。有一次他看到青蛙叫,就问:这些青蛙给公家叫,还是给私家叫?(估计他要发工资)还有一次,人家报告:某某地发生饥荒,饿死了很多人。他问:为什么?答:没粮食。白痴说道:真弱智啊,没粮食,他们不会去吃肉么?那就饿不死了。这样一位白痴,当然斗不过贾后了。贾后把他治的对她服服帖帖,白痴皇帝对她又害怕又喜欢(鬼知道他为什么会喜欢这么个恐龙),以致很少去“临幸”别的女人。贾后虽然很丑,但是奇妒无比。有一次她听说某妃子怀孕了,居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了!同时,这个贾后也内行不修,宠爱“美男子”,搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。这还不算,她对政敌也是心狠手辣,频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个,直接导致了“八王之乱”的发生。可见这个贾后是多么可恶。但是,细一想,贾后能干出这些事情来,和男人们的“发贱”有直接关系。首先,是杨骏“发贱”把她弄上来的,以为这个女人好控制,结果不但没有控制人家,反而让人家把自己的命“控制”了。其次,她的丈夫也太过白痴,如此白痴的一个男人,怎能管好家务,更别说国家了!再者,贾后身边也围绕着很多“贱货”,为之出谋划策,甚至出兵出力助纣为虐,这不是发贱么?唐代:杨玉环杨玉环大家最熟悉了,就是杨贵妃了。“天生丽质难自弃,一朝选在帝王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”杨玉环的美丽,估计是谁都不能抗拒得。而由于她的美丽,“春霄苦短日高起,从此君王不早朝。”不但如此,“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”。这样,唐玄宗怎么能治理好国家?最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰,和杨玉环的受宠不无关系。从这个角度看,杨贵妃当然是“红颜祸水”了。虽然一般都认为唐玄宗是被杨贵妃“害了”,但我看这个罪过还是唐玄宗本人要大得多。安史之乱首先应该归罪的就是天宝时候唐玄宗的宠幸小人,不理朝政,同时好大喜功,疏忽边防,完全没有了开元时候的进取心。杨贵妃是美女,唐玄宗要宠幸她,但是假如换了一个美女,唐玄宗还会不会干出那种宠爱美女不理政事的情况呢?我看当然会!古代的皇帝,无论是“明君”抑或“昏君”,九成以上都是好色的,秦始皇汉武帝唐太宗明太祖康熙乾隆哪个不是娶了一堆老婆生了一堆儿子?只不过他们那时候各种矛盾还不尖锐,没有因为宠爱女色而直接亡国罢了。这么说来,像杨玉环、妹喜、妲己的事情就好解释了:这个错误80%以上要归罪于那些好色的男人!没有那些人的好色,这些“祸水”不会被推到这么高的位置;没有那些人的好色,这些“祸水”也不会成为国家破败的导火索!所以,危害最恶劣的,是男人的好色!明朝:客氏这个人大家不太熟悉,我多说一些,详细介绍一下。客氏是明熹宗天启皇帝朱由校的乳母,她的搭档就是臭名昭著的——魏忠贤!客氏是河北农妇,18岁就被选进宫给小皇子做奶娘。这个客氏一定深谙儿童心理学,朱由校小时候被这个客氏哄得离不开,一离开就大哭大闹不止,不吃不喝。后来客氏凭借着小皇子——小皇帝对自己的感情,一步步掌握了後宫。同时,宫里新崛起了一个太监——魏忠贤。他和客氏一样,会笼络校皇子得心,也能使用手腕,想尽各种方法让小朱玩,最后根本离不开他了。客氏同魏忠贤一拍即合,居然搞起了“对食”(也就是太监和宫女的夫妻关系,但是这时候客氏已经有一个“太监丈夫”了,所以客魏对食恐有“破鞋”之嫌)。俩人密切配合,一内一外,牢牢控制小皇帝,把国家弄得乌烟瘴气。明朝最后灭亡在李自成——满清手底下,和这俩人在天启朝的穷折腾由直接的关系(和明神宗明光宗有间接的关系),在这段日子里,客氏为害宫内,迫害死了很多妃子宫女太监,几乎导致所有怀孕的妃子流产,包括张皇后!而由于她的支持,魏忠贤为害朝廷,陷害忠良,糟踏国家,鱼肉百姓,具体不多说了,魏忠贤干的坏事情很多书都可以看到。可以说,没有客氏魏氏,就没有明朝的灭亡,没有客氏魏氏,就没有清朝的今天。但是,仔细分析,客氏的为害作乱,和几个男人的恣意妄为也有直接的关系。首先就氏魏忠贤——当然他不算完整的男人。而明熹宗朱由校的放任,就难逃干系了。朱由校小的时候离不开奶妈和“魏爷爷”那倒有情可缘,可他后来长大了,没长成白痴,可却尽干十岁以下儿童干的事情。他不理朝政,一心爱玩,并且求新求刺激。他的木工活远近闻名的,可这还不算,他玩的时候还要玩危险的,比如有一次在北海划船,据说他不会游泳,可是不知道怎么搞得居然连划船的太监加上他三个人都掉到水里去了(肯定是小皇帝自己捣乱),最后侍卫仅仅救上来一个人——那就是小皇帝,其余俩太监居然淹死了!多危险啊。还有一次,皇帝居然近距离玩大炮,结果他也没弄好,大炮爆炸,他旁边的太监一只手都被炸飞了,这小皇帝居然没事,而小朱也放得开,哈哈一笑,这事就忘掉了。你们想想,这样混蛋的皇帝,能治理好国家么?这种心理素质和这种人生追求,换了客氏,恐怕明朝还要完蛋。这客氏的“红颜祸事”,呵呵,也应该算是男人自己招的。清朝:慈禧这个慈禧西太后我个人认为是所有“红颜祸水”中最为可恶,为害最为主动也最为严重的一个了。由于这个女人的自私和无知,中国起码落后了西方50年。具体问题以后有时间再分析。但是西太后的为害家国,也离不开向她“发贱”的男人的影子。那拉氏怎么得宠的?这个那拉氏本来仅仅是个宫女,要不是她在花园子里唱起南方小调勾引咸丰皇帝,更重要的,要不是咸丰皇帝色心陡起,对这个“南方美女”倾心有加,中国的历史也许会被改写。要知道,清朝的皇帝混蛋者甚少,远非明朝可比,如咸丰,他还是一心要治理好国家,并且有一定的能力的,身边也有大臣辅弼。但是由于他迷上了那个“兰儿”,并且不顾自己身体羸弱,“尽情享乐”,结果才当了十年皇帝,就肾虚而死精尽而亡,留给慈禧一个“垂帘听政”的机会——那拉氏的上台,离不开咸丰的好色。纳拉氏怎么掌权的?当然是灭掉了肃顺等八大臣之后。但是慈禧可不是穆桂英,她灭掉那八个人还是依靠她的小叔子——奕忻的助纣为虐。没有奕忻这种人发贱一样的鼎力支持,怎能有“西太后”的作威作福?那拉氏怎么破坏“百日维新”的?那也离不开荣禄和袁世凯两个“发贱”者。这就不多说了。西太后之所以能从1860到1908为害中国近五十年,还和同治皇帝的不争气、光绪皇帝的懦弱以及曾国藩、左宗棠、李鸿章一帮人的力保有直接关系。这些人才能高则高矣,但是他们愚蠢地不分好歹一心支持“朝廷”——这是谁之朝廷?他们心里当然知道,这是那拉氏那个女人一个人的朝廷!可是他们就是这么贱,他们可以杀掉千万个“长毛”、“捻匪”,可以平息“河湟马家军”和“哲的沙尔汗国”,甚至敢于在洋人面前拍案而起,可是却一心一意为这个大祸水卖命效力,怎一个贱字了得?!小结:“红颜祸水”为害则劣矣,但是历史舞台上一帮男性为之倾倒,为之撑腰,为之作伥,才是为害最烈的!另:从心理上讲,很多女性在古代得不到应有的重视,或被人当作工具,或被人当作玩物,导致她们的心理发展极其不正常。尤其那些最后通过各种手腕登上高位的女人,其心理的扭曲也是非常严重,直接影响了她们的世界观人生观,做出事情来也狠辣异常,恶劣卓绝。这种心态,也是当时的社会思想风气道德理念多方塑造出来的,而这个社会本是由什么性别主宰的呢?答案很明白。在今天这个社会,我们对不同性别的看法仍然没有走上正路,如果说古代“压制”得非常厉害的话,我看现在正相反,所谓“天生丽质,不知恐龙何物。妙语如啭,引来众狼垂涎。言辞单纯,却常受舆词如潮;任性撒娇,而甘投罗网者无数。张口情感,闭口感情,………………”1200字以上 初二 议论文
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千年如梦,红颜醉千年如梦,是谁独倚栏杆把那幽幽情怀轻叹?谁是听箫望月的绝世红颜?烟雨楼里烟雨梦,是谁把万千的心事谱成调子浅吟低唱?唱尽人间的痴情怨语,唱断多少素心泪痕,弹尽悲欢却弹不完三生三世的爱恋,诉尽一世红颜却诉不尽满腹柔情,月下孤影谁相伴?纤指弄清影,留不住一时的美丽,却锁住来世的约定。世事如烟,回眸间,万千繁华尽锁重楼。曲声幽幽,爱恨悠悠,沉浸在那一抹温润里,你如指尖遗漏的流沙匆匆而逝,我又如何留住你那片刻温存?我只不过是你诉发寂寞的一道风景。若说这注定是露水情缘,那为何又在心里刻下永恒的眷恋?心中的那份思念被风撕碎的流年,渐离渐远,纵有太多不舍,那淡淡忧愁的诗意却隐匿在迷离之中找不到出路,无法忘却那悠悠的浓情。岂料浓浓的水雾竟弄湿了尘世的记忆,玉袖轻寒琴韵柔,奈何缘浅情深,红颜珠泪湿了谁的心?临风沐月,抚一曲离愁欲说却潸然,浊酒醉红颜,冷月抚琴哪堪风雨泣冰弦,一曲琴韵瑟瑟悲欢了尘世,将尘俗的情思泯灭于无痕在指尖舞落一世繁华,烟波尘缘,曲落尘埃,羁恋红尘。红颜弹指过,思忆斑驳了一地碎影,此刻相思相望不想见,风吹乱了青丝,风尘如烟散落,泪已成痛,眼角余留的泪痕拭不去抹不开,忆起你执之子手以子偕老的誓言,如今花落人去徒留下的只是我的悲哀,迷离烟雨里,再不见那伫立于朦胧里你的身影,独留我孤影徘徊,寂寞楼阁里弥留我一曲琴音萦绕,触手天涯处却只是那遥不可及的距离。曾经素手绾青丝,演奏琴弦与君听,曾经握一只残笔不诉离殇,不提天涯,只愿与你青梅煮酒话夕阳。回忆曾经一起相守已再难回首,此忆更销魂。忘却曾经的徘徊,挥不去心中的忧郁,消瘦了红颜,消瘦了缠绵,消瘦了犹如隔世的依恋。咫尺天涯,谁是谁前世错过的情缘?谁又是谁今生擦肩的思念?一场烟雨一世情,片片飞花,片片柔情,片片思念,潜入梦。再多的留恋也只是留恋,也只是徒增忧愁,奈何何,奈何痴心依旧,奈何何,奈何留恋处,梦里梦外独自一人在天涯独舞,一场空梦一场伤,无奈却深记。今夜,我为谁独泣?今夜,我为谁流泪?念中的你是否把我深藏梦中?是否还偶尔把我忆起?那份痛无法湮灭,那份记忆无法消褪,那人却无法释怀。梦里梦外的缠绕,云外出的守望,望穿秋水,望断千帆,却望不到你,惟有烟水茫茫,飞花缭乱,伴影孤行。多少往事,呢喃起涟漪无数,醉了谁的心房?残酒不消,便纵有千种风情与何人说?思绪零落,谁能读懂那深埋心间的点滴忧伤?倾一世长情,尽一生柔情,书不尽言,言不尽意,月光无语人依旧,岁月沉沦几回首,相思相见知何年,此时此刻情难为,红尘惹情愫,多情锁深眉。也许是前世的姻,也许是来生的缘,错在今生相思,徒增无果的思念。清风更思音幽怨,暮烟寒雨有谁怜?凝眸芳华葬前缘,红尘紫陌谁相伴?与你若只如初见,何须伤感离别,幽幽柔情沉醉了谁的眼泪?既无缘,何必不忘,错误的相逢,也许结局早已注定,千年守候,千年期盼,千年怅然。身,孤独依然。今生,最难割舍的就是初遇时的那份唯美。今生,最难忘的就是相遇后的那份相知。今生,最难舍弃的就是那相知后的那抹柔,那丝暖。只是这爱太过于疼痛,徒增了几场醉,执手弹琴,琴声绝,离别泪疏影已孤。一夜孤灯,瘦尽了美丽的曾经。一缕缕青丝滑落了多少渐行渐远的芳菲,任轻飘的风了却红尘,醒来的情再次沉睡。任箜篌弹尽,只诉离殇,不守天涯。独望烟雨楼的凄凉,却不能换回你的归来。独守瑶琴,碎拢愁捻那缕心头的痴缠,那一抹曾经的柔,断弦的情丝再难奏完那一曲无果的梦,断肠在天涯,只好长埋此情于心间那最细细的柔处。独自叹息芳自吟,寂寞谁人懂?苦楚谁人怜?幽幽一曲寂寞的痴狂谁人能懂?谁人能释怀?若有,若有下世,再不愿做你受伤的白狐,只愿做你的铭心,你的刻骨。黄花瘦尽青丝成霜,满地皆殇,掷樽残酒,孤寂的灵魂独自仰望苍天,醉笑长天,今夜,谁与我同醉在滚滚红尘之中,同醉在古韵遗风拾缀一帘好梦?1200字以上 初二 散文
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等你三千年溯水而上,溯岁月而上,溯历史而上。梦寐求之,辗转反侧。只为等你三千年。三千年后的都市,高楼林立,那些被洗涤剂整日冲洗的现代化建筑,滑溜的已经盛放不下一点零星的历史片段。熙攘纷杂的沧桑行人,尘土飞扬的柏油马路,纸醉金迷的现代城市。然而,即使物质是多么奢侈,我终究渴望回到的不过是一个桃花纷然,溪流轻淌的地方。一架木犁,两把铁锄,几排茅屋,数句俚语,一叶轻舟就能满足我无边的欲望。所以,等你三千年,只为其中干净的氛围,陶醉的性情,淳朴的境界。看着你,我知道,那些在孟春之月,振木铎于阡陌间采撷来的诗句是真实的。没有矫饰的忧伤,没有虚浮的忠贞,没有膨胀的喜悦,所有朴素的情感就像麦秸一般真挚。三千年后,当染着风霜的岁月把纸页悄悄掀起,风、雅、颂这几个汉字御风而来,我看到了多情的你,哀伤的你,焰心般冷与热的你——诗经相思情你知道,现世的爱情吗?在这个物欲纵横的社会,爱情就像流水线作业,合则聚,不合则散。八点档电视剧中那些缠绵悱恻的爱情故事并不能让我动容。现代人,除了相约在嘈杂的电影院,虚拟的网络,喧嚣的车站,还能去哪里守望爱情。然而,当你催促着我翻开第一页时,我听到了关雎鸟的声音,爱情的旋律呀,随着琴瑟与钟鼓的伴奏,把我带到了三千年前的那个小洲。顿时,有一种感动如潮起,如雪落,飞涌于天际,漫舞于山崖。这种刻镂心肺的感动源于亘古的爱情,为了见证这般刻骨铭心,我等了三千年。你喃喃吟念的“窈窕淑女”,是世间第一位风华绝代的美女。时间未曾模糊了她妙曼的姿影。她的惊鸿一瞥,嫣然一笑,让我心旌动摇,也让人久久徘徊,梦寐求之,你记忆中辗转反侧的人呀,是世间第一位痴情的男子。对她是多么爱慕,是如此痴情。可惜,“所谓伊人,在水一方”,她的超尘之姿,绝世之态,渺然不可攀求。于是清寒的霜露打湿了他单薄的衣衫,心底的思念埋没了这个季节所有的色彩。即使道阻且长,他也要溯水而上。终于,紧赚的双手握住了春风,无言相视沉淀着心底的甜蜜。一打又一打柔声的关切如蝶翅轻轻拂过。手与手相握,叶与叶的摩擦间隙,桃花的倒影灼灼其华,在你记忆的湖上摇曳生姿。“之子于归,宜其家室。”三千年,桃花不减其当初的馥郁芳馨,我犹自听到了钟鼓之喧和新人之笑。我知道,你最初的记忆,便是那个杨柳飞絮飘洒的季节。遥远的春天,适应了一场相遇,有一段爱恋,被放大细节,折进了书的第一个章节。我想,当初,他们进入你的视野时,你是否含着微笑祝福着一如现在书桌前的我。征夫泪“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”战乱与繁重的徭役,一个征兵与一个国家淌血的伤口在小雅最后一章裸露着。看着国家风崩离析,即使金戈铁马、浴血奋战也挽救不了的离散;望着战士绝望的眼神,大漠孤烟。碧血黄沙中挣扎的身影;我听见铁蹄声碎,马啸声长,几句幽幽的叹息。我看到了灰暗萧瑟的你,悲伤不断蔓延。诗经。当三千年前的士兵握着沉重的笔,对你诉说一场干戈。一厢情怀时,你定是心痛了。灯下,是你细细的想我转述这个故事,调中是浓浓的愁。三千年前,一个普通的士兵踏上茫茫征途,远涉千里,为赴一场死亡的盛宴时,他知道,血腥的阿修罗战场。自己的生命随时会像流星般陨落,但他无能为力。在君王之间的穷兵黩武中,任何人都是无可奈何地牺牲品。矛在血泊中狂舞,刀在呻吟中冷笑,他只能策马向前。即使自知会湮没在混着血水的泥土中,即使是如此眷恋着这个人间。一切本就无可奈何,只是心中不曾放下曾经许诺要“执子之手”的妻。干戈未息,战士持久,只能数着日子,希望自己能存活,把归期定在明天,定在明天的明天。“祝酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。”诗经,当你把戍边将士之苦状极说尽时,当你把战争的残酷与不义向我描述时。我知道,你正在告诉我们抚今思昔,痛定思痛。暗夜的伤口愈合,你趁着黄昏送上照明的路灯。中国古代的文明被远征的马队拖垮,被野蛮的战火焚烧,被无奈的乱脚踩踏,被纷争的怒气掩埋。和平的时代,我们正在努力铸剑为犁。因为,三千年前,你已经代替那个远征的士兵告诉我们,“我心悲伤,莫知我哀。”既然战争带来的只有无尽的悲哀,那就让它成为历史吧。三千年的追寻,隶篆的诗句如铁印一直铺到历史的柴扉前。柴扉推开,是无限广袤:暮色苍茫,流水淙淙。你婉婉的诉说着三千年前先民的生活与爱情。剑声与古琴声飞旋,劳作声与低吟声交融。我想我是懂你的。请你告诉我:那块河岸的小洲上,窈窕淑女是否依然风华绝代?那片妖娆的桃林,桃花是否依旧笑的如沐春风?那场无休止的战争中,战士何时才能触摸故园的门环?你可知,我等了你三千年,只为灯下,你多情的诉说。1200字以上 初三 散文
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千年一生我都躲避不了你的凝视,是因为田野赋予我一种神奇的力量。我如西北部中的一枝竹,在风中听着岁月的亲昵——题记“千年”流行成风。梦幻美好甚至浪漫的词汇,爱上了“千年”。我是过了河的卒子,即便转身也回不了故乡。永远忘不了寞寞那惆怅的眼神。鼓励,安慰,苦笑,摇头。谁都知道,只是没有话题时的客套。离那个什么寞寞远点,警告,我置之不理,依旧是寞寞唯一的朋友。一泓秋水,潺潺远流。不愿提及寞寞的过去。她像无边大地的银色杯盏,晶莹闪烁,荡漾着大自然最智慧的晶体。有时我会憎恨,为什么不让我早点结识寞寞,那样她或许不是这样。她常说,我像鱼一样,天真幼稚,透明的看这浑浊的世界。是的,我是鱼,所以除了寞寞没人能看到我的泪。我机械的做着我这个年龄应该做的事,唯一所谓不该做的就是交了寞寞这个朋友。鱼,你会是我永远的鱼吗?寞寞总是这样问我,似乎只有听见我带着笑声告诉她,会的。她才会有放心的目光。我是她的第一个朋友,她说也是最后一只鱼。我不知道有什么可以跨越我们之间的友情。说什么朋友,友谊,友情,寞寞说很土,我是她的鱼,唯一的鱼。我好象都快忘了寞寞到底叫什么了,当初认识的情节也很模糊了,总之,寞寞就是寞寞。从一开始,我和寞寞的友情就不被接受,先是老师,淳淳告戒,后是亲人,千百遍告诉我寞寞的从前,我都不在乎,因为他们都是我的亲人,我不在乎他们怎么看寞寞,我知道寞寞也不在乎。总之,我依旧是乖乖女,没什么改变。唯一的动摇,是那个美丽的秋季。我暗恋依旧的男孩儿告诉我他喜欢我,那是最快乐的秋季。寞寞说我漂亮了。我一脸幸福的告诉寞寞关于那个男孩的一切。寞寞像姐姐一样抚着我的头,鱼,你会是我永远的鱼吗?她不厌倦的问我,我一如既往的答会。寞寞的表情有些奇怪,我就安慰她,我永远是你的鱼,任何人都不能改变,寞寞居然哭了,她可一向都不会哭的。哭泣好象和她沾不上边,可她居然哭了,放声大哭……我把寞寞介绍给男孩,寞寞不羁的眼神,着实吓了他一跳。似乎不相信我会有这么一个朋友。寞寞苦笑摇头,那天,大家都很不自然。我望着寞寞,她很忧郁。你知道吗,你那个朋友是什么样的人。没几天,男骇对我说。我冷冷的看着他,什么样?有必要知道吗?当然有,你怎么可以交这样的朋友?他很不解我的眼神。我不知道说什么,所有人都这样说。我找人调查了那个寞寞,她根本不叫什么寞寞。你够了,我粗暴的吼,像只发怒的狮子。鱼,我是为你好。那个寞寞不是你这样女孩交的朋友。他的声音低沉,迁就我的粗鲁。我狠狠的给了他一巴掌,我知道,这一下子子。就什么都没有了,他那么骄傲优秀,不会容忍这样的待遇。可是,我还是打了下去。不能忍受他这样子说寞寞,亲人我不能选择。可我可以离开他……望着他离开的背影,我放声哭起来。一阵冰冷,我熟悉的冰冷。寞寞,我回头。去追吧,我会离你远远的。寞寞没有感情的声音,让我的泪水不停的流,流。寞寞转身离开,我突然想到寞寞为什么一直问我我会不会是她永远的鱼。这一天,是她预料到的吧。她哭了,我感觉到了。冰冷的泪水像刀子滑过她的脸,什么都不能代替寞寞,我最好的朋友。再次见到寞寞,她很憔悴。我又哭了,只有在寞寞面前才有的眼泪。我会是你永远的鱼,寞寞。寞寞又流泪了,嘴里咒骂着,却又哭又笑的着看着我。我知道,我和寞寞终究是谁也离不开谁。我的初恋结束了,因为寞寞结束了。可我不觉得惋惜,或是有什么遗憾。一个理解不了我与寞寞的感情的人,不会真正理解我。最近“千年”风盛行,寞寞也要离开了。这是早就注定的,寞寞不会升学。她要离开。我问她想要做什么,她说想要到花店打工。她说,有两个职业是前世修来得福,卖伞,和卖花。我笑着说,希望你找到你想要的。寞寞第三次流泪,鱼,对不起。突然有间唱片店放起来一首FIR的新歌,好象叫千年之恋。你说我们的友情会不会有千年这么久远。寞寞第一次提到友情这个词汇。似乎千年的只有爱情,不是友情。千年,会的,我们是唯一有千年友情的。我哭了,身旁的节奏也跟着升华……寞寞去寻找她的梦,而我们的千年约定我相信会永远在我们心里。因为千年,我爱上了所有关于千年的东西。相信寞寞也会的,因为我是她的鱼。1200字以上 初三 书信