千年白鹿

白鹿洞本没有洞。从天上往下看，像一颗陨石砸裂了地缝，山丘环合，低凹朝天，故有“白鹿洞”之称。

书院有一个普遍性特点：关于它们得名的传说，不一而足。像往南300多公里的白鹭洲书院，官方版本认为取自李白《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的诗句；民间更偏向于另一个版本：以沙洲上栖息着数不清的白鹭得名。而白鹿洞书院殊为不同，千年来只有一个说法：唐德宗贞元年间（785-805年），洛阳学者李渤至此隐居读书，养一白鹿自娱，此鹿颇通人性，温顺可爱，甚至能独往星子县城购来纸张笔墨和生活必需品，遂以此命名。

历史上，江西是书院文化的中心地带。在江西众多的书院中，白鹿洞无疑是最耀眼的一颗。但长期受江西人内敛寡言、不善经营的性格影响，曾经的“天下四大书院”之首，已辉煌不再。跟邻近的岳麓书院相比，更相形见绌。尽管如此，我对其依然心向往之。前次上庐山避暑，听闻同伴谈及绕道探访白鹿洞的打算，极为敏感的我立即冲上去，顾不得平日的文雅，“粗鲁”地插足而入，力促成行。于是，毫无准备，却毫不犹豫地带上仅有的一点盘缠动身。庐山的秀美萦绕四周，山谷的云海还在均匀地吞吐，却不能让我再多看一眼。山路的颠簸丝毫没使我疲倦，车上的喧闹也无法扰乱我的思绪，我的心早已飞到了那个既熟悉又陌生的地方。

人迹逐渐稀少，山路愈发幽静。汽车突然一个急转弯，躲在树叶里“乘凉”的路标隐约地显露着身影——1KM。不过，这1公里对我来说真是漫漫长路，直到车停在一块空地上，透过车窗，“白鹿洞书院”五个大字赫然映入眼帘，按捺不住的满心激动这才彻底释放。凝望这座曾接纳无数学术泰斗的大门，周围的杂音仿佛被松林吸收，等待的焦急仿佛被流水化解，剩下的只是一个人处在天地之中，回味那陈年的琅琅书声。

古木绿阴遮掩下的书院，曾经门庭若市。作为有别于官学的一种民间教育机构，由于它的民间性以及聚众讲学、坐而论道的开放性，有时甚至比官学更受瞩目。南唐李氏朝廷就在此兴办“庐山国学”（又称“白鹿国学”），与金陵秦淮河畔国子监齐名，乃中国历史上唯一由中央政府于京城之外设立的国学，学者争相往之，为之后的繁荣打下了基础。可见，南唐朝廷打下的文化基业，远不止标志性的李煜。只是好景不长，受兵马之灾，书院渐塌，荒废日久。直到南宋淳熙六年，白鹿洞书院迎来了它最大的贵人——朱熹，这位理学家出任知南康军（今星子县），以其对文化特有的敏锐和认知，专程勘察白鹿洞书院旧址，感慨道：“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。”遂将残垣断壁、杂草丛生的书院修复重建，置田划地、聚集图书、招生揽徒。朱熹不仅亲自授课，与学生质疑问难，且力邀各方饱学之士前来讲学，并制定《白鹿洞书院教规》，奏请赐额及御书，一时星光闪耀，名声大振。淳熙八年，朱熹摒弃门户之见，邀请“论敌”——另一学派领袖陆九渊共同讲学，吸引众多学子慕名听道。这次载入史册的“白鹿洞之会”，成为朱熹在南康苦心经营两年的标志性成果，也是白鹿洞书院历史上鼎盛时期的最佳见证。

在岁月的长河中，有些创造了无数辉煌的古建筑消失殆尽，能留下些许残垣断壁已是万幸。像白鹿洞书院这般保存完好的古建筑，实属罕见。尽管它也饱受战乱毁损，与当年的繁华无法同日而语。从这个意义上说，这座“代表中国近世七百年宋学大趋势”的书院足可与长城、都江堰、莫高窟相提并论。

白鹿洞书院还有一股气，一股清雅淡泊之气。不仅仅氤氲在石木或砖木结构的阁楼祠堂、青瓦粉墙、歇山重檐、翼角高翘的礼圣殿，一百多块笔锋遒劲、气韵丰沛的碑刻真迹，也不仅仅飘荡在千年古松、参天红枫和婆娑竹林之间，更是长期以来大自然与人的完美融合所孕育的一份宝贵遗产。在如此心旷神怡的地方进修，无疑是极为幸福的。从这里传出的阵阵读书声，浸染着旁边的小溪，浸染着不远处的鄱阳湖，更随着这条流域面积占江西97%的鄱阳湖，传递给赣鄱大地的黎民大众，应和着东北的鹅湖书院、中心的豫章书院、西南的白鹭洲书院的协奏曲，滋养出全国独一无二的文章节义和一代代匡国济世的璀璨群星。欧阳修、王安石、文天祥、黄庭坚、汤显祖、八大山人……

烟雾中的白鹿，安详地注视着每一个朝圣者，它记下了多少大师大儒们的音容笑貌，见证了多少莘莘学子的生命历程，也目睹了书院多次的兴衰更迭。如今，它依然不停歇，拖着厚重的历史车轮和沉甸甸的精神财富，奔跑着，在路上。