人与自然法则
作者:唐佳?
“呼啦啦,呼啦啦,呼啦呼啦叻,我是清澈的小河啊……”小河一边奔跑一边唱着歌儿。“嘿,小河兄弟,帮我把大家召集在青青草原开会”大象会长在那叫道,“森林出大事了!”小河听了,点了点头,然后,快马加鞭的到了青青森林。
这时,动物们都处在祥和之中。“臭猴子,你给我站住,别跑”兔子生气的说。猴毛拿着菲菲兔的蛋糕说:“我就不。”菲菲兔的脸都气红了。再看那蜜蜂熊正在那里准备着今天的中餐:有蜂蜜、蛋糕、青草汁、还有可口的水果……看着让人口水“飞流直下三千尺”啊!看天上:一个蝴蝶风筝和小鸟风筝线打结了,笨笨熊和花花鹿着急死了“笨笨熊你往左边一点啊”花花鹿急着说“唉唉,不好了”话音刚落,两只风筝线“噼叭”一声断了,“你看吧,笨笨熊你啊,太笨了”花花鹿一脸埋怨的说。笨笨熊半天才反映过来,低声的说道:“这个怎么能全怪我呢?你自己也有错啊……”“你在那咕噜咕噜说些什么呢?快走啦去吃中饭了”花花鹿在远处招手说道。笨笨熊一听到有东西吃了,说了一句:看我的‘轻功水上漂’”然后,像风一样从山顶滚了下去……花花鹿见了,捂住肚子滚到了地上大笑起来:原来,这就是你的绝学‘轻功水上漂’啊,哈哈哈哈哈哈……”这时,美美猫采着蘑菇回来了,“嗨,我回来啦!”大家已经归位了“你们怎么没等我这个最佳女主角就开始了,真是的”美美猫生气的说。“是你自己来晚了,大小姐”笨笨熊嘟着嘴说,“你个配角,走一边去”美美猫不屑地说。“好了好了,别争了,快开吃吧”蜜蜂熊说道。这时,小河过来了,“嘿,动物们。”“河大哥”动物们异口同声的说道。“有什么事吗?”“嘟嘟象会长召集大家去青青草原开会,我还有事,就先走了”小河说完就走了。大家心里都很好奇:今天又不是什么重要的日子,为什么大象会长会开紧急会议呢?
大家带着无限的好奇来到了青青森林。一来到青青森林大家就发现青青森林与平常不同了:参天大树都变成了一条条的“小矮凳”,花花草草都没了踪影,这里的小河们也变成了“黑人”,地上也都是一些“陷阱”,这里的动物居民也都“迁徙”了,这到底是怎么了?菲菲兔见了大哭起来:“呜呜呜……我以前最喜欢来青青森林来玩了,还有花花草草来陪我,我还在大树爷爷的怀抱下休息、睡觉。可是现在它们都不见了,呜呜呜……”平时骄傲自满的美美猫也叹着气说:“平时我都是在这里办演唱会,跟大叔爷爷和花儿们说我的‘怪事’可是现在呢?”
正在大家叹气的时候,细心的毛猴发现树桩旁还有一朵奄奄一息的黄花,“嘿,大家别叹气了,快过来看看啊。”大家听到了毛猴的声音,立即停止了哭泣,跑了过去,大家望着奄奄一息的小黄花,小黄花慢慢睁开了眼睛,有气无力的说道:“昨天,森林里来了一群人类,还有许许多多的刀子,他们无情的把大叔爷爷的身躯砍掉,还用他们所说的‘车子’把我们无情的扼杀,还把我们丢向大海被鲨鱼吃掉,我是唯一一朵不被丢向大海的花朵。”小黄花说完就枯萎凋零了,“人类真可恶,气煞我也。”平时呆呆的笨笨熊说道,“咦,大象会长哪去了,不是他叫我们来开会的吗?现在他人呢?”毛猴好奇的说道,“不好,大象会长肯定出事了。”话音刚落,不远处就传来了大象会长的声音:“救命啊!救命!”大家听到了声音立即跑了过去,大家躲在草丛中观察……
“你们这群可恶的人类,快点放了我,救命。”大象会长厉声呵斥着。“放了你,我可舍不得呢,你很值钱的,哈哈哈哈……”那个头子说道。动物们一看,情势不妙,立刻离开,回去从长计议。
“这可怎么办啊?”大家在房里来回度步,这时,聪明的蜜蜂熊灵光一闪,有了办法,把大家叫了过来:“我们先……然后再……”
第二天,大家把草原上所有的动物都召集在河边。这时的河边热闹非凡,脸河里的小鱼小虾都汇聚在里一起“各位乡亲们,我们的家园被受到了侵害,我们要齐心协力主动反击。我有个计划,不知大家想不想听听啊?”“说说吧,说说吧。”动物们异口同声地说。“我的计划是这样的……”蜜蜂熊开始严谨的说着计划过程,说罢,大家都照计划行事去了。
“今天我可是发财了!”头子在那儿做着美梦,可是他却不知道,他的车子和大象已经被开走了,当他们醒来时,发现有一只小熊,便想把他也捞走,只留了两个人在哪里,猴子用桃子把他们砸晕了,其他人去对付那些人去了,小熊把他们应到了迷雾森林,它们顿时摸不着头脑,蚊子蝙蝠也向他们进攻,他们被弄得满身是伤,晕倒在了河边,当他们醒来时看见了一群动物举着武器,他们呆住了,慌慌张张的说:“对……对不起,我们马上走。”“想走,没那么容易,请你签下《人与自然法则》并遵循,要不然你们一定会后悔的。”人类签下了《人与自然法则》,并发誓以后再也不能侵犯大自然,要不然最后后悔的一定是你们人类。
湖南邵阳邵阳县邵东县两市镇第三中学初一:唐佳?
天空中的一家
天空中的一家可热闹了,这不,一大早,就听见——
“快点!快呀,要到时间啦!你不是要去北京看天安门升旗仪式吗?怎么还不起床呀!”月亮妈妈对着太阳爸爸大叫。“知道了!马上就起床!”太阳爸爸忙碌起来。
雾哥哥偷偷的把白云姐姐的珍珠串拿走了,散成一个个小水珠,洒落人间。月亮妈妈也忙着去拾珍珠,可太滑了,怎么也捡不起来,太阳爸爸赶着出来帮忙,可他刚一露面,珍珠就不见了。都哪去了呢?
风哥哥、乌云姐姐、雷哥哥、雨妹妹、电弟弟不知为什么打了起来,你一拳我一脚的,乌云姐姐被打得浑身散了架。打闹好不容易停止了,风哥哥不闹了,雷哥哥不吼了,雨妹妹不哭了,电弟弟不闪了。彩虹姐姐忙着出来凑热闹,可一切都停止了,只好失望的回家了。
星星宝宝和夜空阿姨玩“捉迷藏”的游戏,可怎么躲都被抓到,“不玩了!”气的撅着嘴跑回了家。
看这永远是“不和平”的一家,太阳爸爸和月亮妈妈老被吵得不得安宁!谁让雾哥哥老爱偷拿白云姐姐的珍珠,乌云姐姐和电弟弟凑到一起就打闹,星星宝宝老爱生气……于是他们家就永远这样热闹下去,一天、一天……
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人与自然去动物园游玩是我从小就喜欢的事,对于孩子来说更是乐不可支的,虽然现在的我对动物园的兴趣已不如从前盎然了,但去一个自己以前没有去过的杭州野生动物园却也是很高兴的,一则可以了却未曾去过的遗憾,二则可以让儿子增长见识、快乐体验,三则也是春游的实践,四则学校组织自然是乐于出行。因而早早地就作了准备,快乐出发。学校的组织很不错,上午去了富春江桃源,观山观水观风景,只是如有的老师所说:“桃源没桃花,野猪林没野猪”,想必是名不符实的写照了。下午出游分两批,一批购物,一批就是去野生动物园了。在那里看到的动物跟别的地方的也都差不多,从品种和地域上看都有类似的感觉,只是比杭州动物园大,且动物和人的距离更近,人不必远观,而可以近赏。我对动物曾经有的那种强烈的想亲近的感觉现在已经开始淡化了,是从一次次地参观动物园开始的,那里的各种臭味已经将我的种种儿时的美好感觉冲谈了,差不多的轮廓、样子和表演也已经开始麻痹了,只是儿子总有那种兴奋和好奇,但我也发现他更多地是在探寻知识,获得感知。大概是一脉相承的缘故,我的父亲也很喜欢动物,曾多次想去动物园都没去成,后来在过年时,我帮他好不容易下定了决心,才陪他一起去了一趟,他看见动物时那种开心的样子让我觉得他的童心在那一刻绽放,那是一个老人对生命的喜爱而萌发出来的天真的快乐,是他多年的宿愿得以实现的欢欣。这一天,给我印象最深的当属我们所见到的自然景物了。上午,在水库里进行竹筏漂流的时候,我们一百多名教师亲眼见证了那满江的污物,是生活垃圾,有白色的塑料泡沫,有草屑,有油纸袋,有各种能漂浮的污物,整个封锁了其中的一段航道,带着马达的竹筏冲开垃圾,剖出一条条水浪。我们感慨这里太脏了,能否有人来打捞一下,也可让游客不致于太恶心。可以想见的是这里的垃圾定是人为的,也定是在这里作为旅游区以后才出现的,开始时这里的水定是清澈见底,水面也定是波光潋滟的。开发后,各种旅游产业应运而生,各种经营人才不断集聚,必定使这样的风景遭受痛苦不堪的考验。而人呢?只要不直接影响自己的收入是不会去干涉的,直到最后人们再也不相信这个美丽的神话的时候才会低头认错。另一个现象是在动物园,反复地让我体味了一番。从开始参观动物起,我们每到一处总会有人来兜售食物,有喂羊驼、绵羊、驼鸟、兔子之类的萝卜,有喂老虎、狮子、豹、狼等的牛肉,有喂马、骆驼、长颈鹿之类的青草,真是不计其数,每个点前面总有人在那里招呼你去喂食,而且食物也都较贵,即使是一两元一样的食物,在几个点喂下来以后,也要二十来块了,而喂肉更是高价,在看狐猴的地方,要想近距离看,必需得买他们五块钱一小包的小袋食物,在乘车到看狮、虎等地方时,总有三五块钱一块的肉或三十元一只的鸡供你去喂,不少同行者光买食物喂动物已是用了好几十元。游客们的心情是可以理解的,他们都想看一看动物吃食时的样子,或是可爱,或是憨实,或是敏捷,或是凶猛,那样更能一睹动物的本来生活面貌。但这样子喂食的话,游客的开销也着实不小,想必是动物园为了节省开支,或者动物园的各个地块承包给了个人,或是为了赚取游客们更多的钱来饲养动物,总之,是一种生财有道的方法。因为不管游客买不买食物喂,动物园里每天都得有食物来喂养它们的,这相当于让游客们担起了饲养的责任。不过,我想动物园肯定也是有其难处的。像现在很多动物园每天的开销都很大,不少动物的食量大得惊人,要吃很多的肉食和各种杂食,要维持它们的生命实属不易。所以当我看到那些干瘪着肚子,饥饿地在那里转来转去地叫的东北虎,真有一种同情油然而生。不少动物都是在忍饥挨饿中生存,它们唯一的食物来源就是能供它们延续生命不致于死亡罢了,只要是能活在那里供游人们参观就行这就是动物,在动物园里的动物的生命的意义。人呢,总是想看新鲜的,总是嫌这些东西失去了野性,没有了自然本色,希望有老虎啸震山林的声势,希望看到鸟类婀娜多姿的舞姿,希望有灵猴攀援自如的绝技,甚至有人丢一只活鸡进去,让老虎撕咬吃掉,想看看真实版的“弱肉强食”,幸好我没看到,幸好儿子也没看到,不知道这样血腥的场面对孩子会是一种什么样的教育。而另一方面,人们在责怪园中的动物失去野性的同时,他们也正在将更多的野生动物推向人的控制之下,或控制在圈养中,或控制在餐桌上,或控制在他们可以赏玩的视野内。这便是矛盾既不愿让动物们自在地生活,又不想看到它们那副失去活性的窘相。我不知道那些动物是怎么想的,大概是充满了悲哀,它们为了让喜爱它们的人们一睹真容就得在那里永远呆着,生活失去了意义,甚至学会了很多人要求它们学会的东西,比如电网,它们知道那家伙是碰不得的,是会让自己“安息”的,在经过一两次“触电”以后,它们就再也不敢越雷池半步,哪怕近在咫尺的食物新鲜可人地躺在电网外面,它们也绝不冒险。人和自然的关系就是这么复杂。(时2006-3-5)1200字以上 一年级 议论文
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人与自然和谐共生地球环境的恶化引起了人们的广泛关注,如何保护我们生存的环境,这需要大家的共同努力,让我们携起手手来,做到以下几点:1.拒绝使用珍贵木材制品现在,社会上形成一种盲目攀比、追求奢华的消费风气。“物以稀为贵”的思想使人们舍得花高价购买和使用珍贵木材制成的家具。然而这种畸形的消费观念正对大自然造成严重的破坏。以红木为例。红木是热带雨林山产的珍贵木材,价格年年攀升。一双红木筷子上百元,一套红木家具数万元、数百万元,但仍有人购买。我国严禁砍伐红木,我国的红木家具都是国外市场流入的。然而地球的生态系统是一个整体,任何地区热带雨林的砍伐都会破坏动物的栖息环境,造成整体的生态失衡。另外,珍贵木材取自珍稀树种,而珍稀树种是不可复生的自然遗产。一万年前,地球上约l/2的陆地面积覆盖着森林,约62亿公顷,而如今只剩下28亿公顷了。全球的热带雨林正在以每年l700万公顷的速度减少着,用不了多少年,世界的热带雨林资源就会被全部破坏。雨林是地球之肺,失去了肺的地球将会不堪设想。保护雨林、保护珍稀树种从拒绝消费珍贵木材制品做起。2.拒绝使用一次性筷子一次性筷子又称“卫生筷”、“方便筷”,是人类社会生活节奏加快和社会服务发展到一定阶段的产物,曾被视为一种文明标志。然而,现实表明,其所谓“卫生”和“方便”不过是人们一种虚幻的心理期望,它的使用与“折枝为筷”本质相同,与每餐清洗消毒、不需要众多生产基地和繁琐运送过程的多次性筷子比,既不卫生,也不方便。它的生产,是一种野蛮的掠夺行为,它的储运中伴随着难以避免的污染,而其使用,显然是不洁和浪费。一株生长了20年的大树,仅能制成6000—8000双筷子。我国每年生产一次性筷子1000万箱,其中600万箱出口到日、韩等国。日本人发明了一次性筷子,却不用自己国土上的森林生产,而且用后回收用于造纸等。我国森林覆盖率不足日本的1/4,每年为生产一次性筷子减少森林蓄积200万立方米。因此,我们提倡外出就餐拒绝使用一次性筷子,平时学习和工作中拒绝使用木杆铅笔。3.使用节能型灯具在改善照明技术的过程中,白炽灯比蜡烛发光效率高70倍,寿命长100倍;比油灯效率高20倍,同时提供更高质量的照明。最新节能照明产品——小型荧光灯比白炽灯效率又高3倍,寿命长9倍,而且发出的光的亮度相当。和白炽灯一样,小型荧光灯降低了照明成本。在美国,小型荧光灯的照明成本仅为白炽灯的一半,即使减去灯本身的成本(约20美元),用小型荧光灯代替白炽灯,也能节省30美元。目前全世界使用着大约5亿个小型荧光灯。如果同时使用的话,节约的电能相当于28座大型火力发电厂的发电量——约2.8万兆瓦。除此之外,使用节能灯还可通过减少耗电量减轻由能源使用导致的环境副作用。如气候变化、酸雨和煤炭燃烧时产生铅、砷等有毒金属。同时,使用电能涉及发电、送电、用电以及大型设施的建设和维护,所有步骤都会产生废物。据估计,在美国,一支节能型的小型荧光灯最终将少产生90公斤固体废物。我国素有节电传统,应该发扬光大。4.多用肥皂,少用洗涤剂肥皂是由天然原料——脂肪再加上碱制成的。肥皂使用后排放出去时,很快就可由微生物分解。所以相对来说,肥皂在生产和使用上,对环境的影响是轻微的。与肥皂相比,洗涤剂对环境的影响较大。合成洗涤剂的制造过程中产生大量的废水和废气,它的使用,特别是含磷洗涤剂的使用,又增添了一系列的环境污染。含磷洗衣粉中的磷酸盐能刺激水藻的过分增长,水藻在死亡时会因其自身有机物质分解使水生态系统负荷过重,造成水体富营养化等问题。被磷污染的水域含有供水藻生长的丰富肥料,水藻的过分生长又造成氧耗竭,以致水域里的鱼虾因为无力与水藻争氧而死亡。被磷污染的江河湖海中,都会形成“死亡带”。为了尽量减轻对环境的破坏,我们大家都应该多用肥皂,少用洗涤剂。5.不焚烧秸秆日前,在全球范围内,—个毋庸置疑的事实是,土壤的质量正在退化。尽管农民施用了很多的氮磷钾化肥,它们迅速而方便地替代了土壤在侵蚀过程中或在种植农作物过程中输出的许多营养成分,但是在发现增加化肥用量可以提高产量的几十年后,在许多国家,可种植的作物品种对化肥的接受效应达到极限,施肥也不再能够掩饰越来越严重的土壤退化。化学肥料不可能代替真正肥沃的土壤,它们不能给土壤提供包括有机物,微生物、昆虫、水等在内的一些基本成分。这些基本成分的相互作用,会为植物创造一种有益的环境。比较流行和有效的做法是让秸秆还田(秸秆还田的方式有多种,如翻耕、沤肥、生产沼气后以沼气渣追肥等),提高土壤中有机质的含量,防止土壤退化。我国—些地方有焚烧秸秆的坏习惯,应该敦促其改正。6.节省纸张,回收废纸在报纸电视中,我们常常可以看到一些造纸厂污染环境的报道。大量的污水把水体变得又黑又臭,鱼虾绝迹,两岸农田减产或绝收。生产纸张大部分以木材为原料,而木材的来源——森林是我们赖以生存的根本,是“地球之肺”,同时造纸还要污染环境,所以节约纸张就等于保护了我们生存的空间。在我们每天繁忙的学习和工作中,留心一下准备扔掉的废纸,也许反面还能用。即使是没有空白的废纸也不要随便扔进垃圾桶。回收一吨废纸可以少砍17棵大树,生产800公斤好纸,减少35%的水污染,节省—半以上的造纸能源。我国的废纸回收率很低,每年都要进口废纸,仅1996年就进口了137万吨。我们可以把学校和家中的旧报纸、旧课本、废纸片等集中起来,送往废品收购站。在购买纸张时选择再生纸,用实际行动支持废纸的循环利用。还可以把废纸回收的好处告诉同学和父母,大家都来回收废纸。7.少吃口香糖香糖作为一种休闲食品,香糖固然有很多可爱之处,但是近年来在一些发达国家,香糖的名气却开始臭了。原因很简单:口香糖入口时爽口,“出口”时却只会让人恶心。更要命的是,口香糖吐在地上后形成的残迹难以清除、难以降解,给环卫工作添了很多麻烦。在神圣的北京天安门广场,口香糖残迹就像一摊摊鸡屎,搞不好还会粘在游人的鞋上。为了防止让口香糖残迹败坏形象,国外—些城市近年来开始制定法规,禁止人们在公共场合吃口香糖。比如在新加坡,胆敢在公共场合吃口香糖的人将被处以高额罚款。虽然现在中国还没有对口香糖消费采取什么限制措施,但任何一个关心环保的人都应该对口香糖说“不”,至少在吃口香糖时不要出口成“脏”。1200字以上 高三 记叙文
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人与自然_3000字“人是什么?”这个问题看似简单却不好回答。千百年来,多少人为了这一答案苦苦追寻而求索。为此,人类发明了宗教,妄图以此一言蔽之,挽救后世哲学家可怜的脑细胞。于是人类提出在今天看来天马行空、不着边际的理论。很显然,这些理论在自然科学的成果面前不堪一击,甚至已沦为无神论者的笑柄。我们暂且将宗教理论全盘否定,但毕竟人本身是一个未知数,人的性质持续待定,且我个人不可能单枪匹马地将这座大厦彻底击垮。所以我只是私自将他们抛开不谈。在我的假设之下,近代有关神的哲学和某些客观唯心体系便不攻自破,毋须再论。也正是处在这一假设之下,一个问题便明显地暴露出来:人身处的这个自然,究竟是什么?试图解决人的问题,上述问题便不可避免。老子称:“万物本自然。”这是古代思想家朴素的智慧。那么,既然自然生化万物,人生存的资本、衣食住行,都必须靠自然供给。显而易见,人是因为自然的存在而得以发展的。由此看来,人貌似与自然是不可分割的,那么不妨将人归化于自然中。人的存在,无非是某种独立的物质披着外衣在游走罢了,这种独立的物质叫做灵魂,或精神。显然,人的灵魂需要外衣过活,那么人便脱离不了自然的本质。因此,人隶属自然。到此,我们还是没有解决人的起源问题,甚至对自然的起源也毫无头绪。因为这个问题的细节太过繁琐,并且解决它属于自然科学的范畴。因此我们不需要过于纠结。但这并不说明我在回避这个问题,相反这个问题的解决对于接下来的论述相当重要。自然,一个宏大的范围,其大无外,其小无内。我们所见的自然,山、水、生物,可以把它们看作表象,一种形态上的自然;而意识上的自然,这是一个伟大的他者,它独立开世界并做着演化的工作,形象上的世界便由此而来。不难得出结论:自然是自然而生。这个自然的生成也许是计划好的,也许只是偶然为之。同样,人也是自然而生,不过人是在前一个形象自然的大前提下形成的,他们之间具有因果的关系。因此,人是在小自然的条件下,以大自然的形式塑造而成的。不过,自然塑造的这种形态的物质在某种情况下拥有了意识,于是他们便试着探索并解释他们的父母——自然,这是人因为拥有意识而试图认识自然的过程。起初,人认识自然是依靠经验,靠感知来获取信息并加以归纳。逐渐地,人因为这种主动式的思维训练,又发生了自然的变化,他们开始变得聪明、灵活,当他们发现对大自然的考察因为逐渐深入而变得困难的时候,他们学会了推理,并且得出了许多十分有意思且看似非常正确的理论,为此他们洋洋自得。认识的途径多了起来,人的认识的滞后性逐渐减小,认识的普遍性慢慢增加,而大自然对人的掌控力却是古今一揆。正因为有了人或肤浅或彻底的认识,人对自然也进行了或粗浅或深入的改造。工具是人因为意识的感知,认定需要,并通过组合其他物质来达到自身目的的第二层次物质。工具的进化描述了人类的进化,而人类的进化阶段亦可以通过工具的改进来反映并概括。人改造自然能力的发展从工具的发展开始,工具进行工作能力的质变引发生产力的质变。由此可以将人类史笼统地概括为:石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代,以及当今的信息时代。人和自然的矛盾始于人学会使用工具,学会利用自然。与人类并列比较,大自然是一个纯粹的给予体,而人则孜孜不倦地索取,没有什么能够阻止人们进行掠夺活动。因为人类的发展是否绝对还尚无定论,如果人能够学会无限地发展,可以想象自然的负担是巨大的。我们要清楚自己的地位,人只不过是自然的过客罢了。芸芸众生相较于它也只是沧海一粟而已。前文提到,自然像是一位伟大的他者,一位客体,形态化的自然受他的绝对掌控。人因为有了意识,就能幸免于难吗?当然不能。人也是一颗被设定好的定时炸弹,一旦出生,便是一步步趋向死亡的过程。人永远无法预知下一秒,但下一秒却是确定的、唯一的,这是自然鬼斧神工的产物。这时的自然是一个决定论的宇宙,而这个宇宙,可以抽象成每一个人的必经之路。简而言之,广义上的自然就是人的命运,这命运是无法改变,唯一确定的。我们的意识把命运作为阻力来体验,由此从本能的意志产生更多的意志。我们通过改造自然来进行自然的化学变化,产生矛盾并借此发展。生产机器、建造高楼,甚至社会制度的改变,这难道不是自然事先设计好的蓝图吗?人应当恐惧自然,人应当敬畏自然。是自然塑造了人类,就不应该是人去攻击自然。要知道人既有一死,不复生,那么人本身就背负着悲剧色彩。人类可以抽象成一个人,他虽然不断成长,但也会迈入暮年,寿终正寝。人因不可抗力走向灭寂,自然却依然存在,也可能会在另一处继续演化,进行翻版的发展。由此看来,人的偶然性太大了,人的悲剧性由内而外。这是现代哲学家发掘自身和自然的必然结果。叔本华提出通过灭寂自身的方法来达到天人合一。但从个体视角看,这显然不可取。那么我们人类长达数万年的发展历程从何而来?回答这个问题,我们首先要明确一点,人的的确确是一个巨大的悲剧。人难以抵抗小自然力,更不用说是大自然力。虽然人整体具有悲剧性质,但人不总是悲观的,相反,他们积极、乐观。这种自信式的积极,来源于人的向往、追求和预期的感受;若人是悲观的,他们便不拥有此种感受,他们会逃避、哭泣,伤害自己来灭寂自身,归于自然。但这种回归的方式未免代价太大,在把身体搞垮之前,先把意志摧毁,让身体成为一副皮囊,这皮囊终会衰竭,这当然也是完成了人一生的任务。但人既然拥有了意识,他就不再为目的生活。意识的作用就是享受过程。这里借用叔本华的理论:动物比人更满足的只是存在,而人因为能够储存记忆并联想未来,而能人为地制定小目的。叔本华把它看作是痛苦的源泉。其实,分段式的目的更能够激起人的争取欲望,达到目的便是达到享受的目的,而未达到目的诚然痛苦,却可以因为争取欲望得以生活。而痛苦相对于生活是阻力,阻力过大可能会发生不堪设想的后果,而未达到一定程度的阻力,都会因为时间的流逝而被冲淡,即使后来想起也不会像经历时那样令人反感。这是人的自然性的体现,叔本华理论在这里被人的自然性彻底打破。叔本华之所以会提出这样的结论,归根结底,是叔本华将人与其他生物、非生物彻底决裂,以致最后没有办法能够统一的原因。指导人如何生活,首先要弄清楚人与生活环境的关系。既然人不可能,也不应该做到绝对悲观,那么人与大自然——也就是前文提到的命运的关系又值得商榷。因为这个力的作用太过客观,并且我们对它仍是一无所知,也是不可能知道的,所以我们难以改变命运。一个人的相貌、性格、能力都是出生即决定的,即使改变,也无法改变到骨子里,这是自然力作用的结果。那么人是否就失去了改变的能力?其实不然。尼采说:“我们人是唯一这样的造物,当我们被造得不成功时,能够把自己涂掉,就像涂掉一个病句。”这个“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身价值定向,这是人发展的小量变,需要人愚公移山式的过程积累。这是人超越自己的方法,达到更高层次是人的根本目的。这个目的论可以运用到人类个体。因为有了追求、有了更高的目标,人才能冲出小自然,与大自然同步,这才是人真正回归自然、实现自我的方式。自我灭寂只能归于小自然,积极乐观方能实现大我。人需要乐观来生活,这也是人的自然性。人的身上处处是自然,人也无法逃脱自然的干预。回归自身、自我超越才是真自然!高二:刘翔宇作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二 议论文
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读《人与自然》有感——读哲人小语《人与自然》这本收集从古至今哲学家思想的书首先终于揭示了社会与自然的关系,那就是一场关于解释自然方式的革命会引起一场真正的革命。我们不能以为自然科学知识终究对人类的自我了解无足轻重,比如布鲁诺识破星空景象具有相对性,足以让封建社会制度丧失其基本合法性,因为“宇宙关系的民主化”不可避免地导致社会关系民主化。人们做事是有界限的。就拿学校招收学生来讲,学生需要达到一定的成绩。学校便裁定一条分数线,只招收分数线以上的人。那么,比分数线低一分的人就不会被录取了。然而细究起来,这些比分数线低一两分的人,他们的能力真的不及线上的人吗?他们可能是发挥不理想,可能是遇上了不喜欢这种风格的老师评语文卷,相差几分完全可能。他们被人为地划分在界限以外。原本界限是公正的,可是到了分界处,却显得不公。把界限降低要求,问题依旧存在于新界限附近。其实,出问题的根本原因是自然界本来就没有明确的界限,连生物与非生物的界限都是模糊的,我们怎么还能指望人类社会的界限清晰?同样的问题存在于平等上。原来社会有许多阶级,他们互相之间是不平等的,后来封建制度垮台了,又发现黑人与白人不平等。现在,白人歧视黑人的现象仍时有发生,我们又怎么指望连自己内部都还不平等的人类怎样与别的什么平等?但根据历史的发展规律,当人类都互相平等后,必然会感受到类人猿身上能看到人类的痕迹。当我们看到一只猴子被杀时,酷似儿童的身躯血淋淋的,令我们感到恐惧。人类有精神,或者说灵魂,那么动物有吗?当人类与猴子平等时,就又转向与动物平等,最后必然会转向与生物平等。如果所有生物平等了,人类吃什么可能已经有科学技术解决了,而动物没有,他们互相厮杀,杀气腾腾、充满敌意的场面绝对让人想不到“平等”二字。如果在生物平等后又转向万物平等,我们就不能想象这个世界了。自然界决不是一台机器,因为机器有明确的界限问题,而大自然没有,所以人类也没有。但可以想象成机器,而人类要做的就是要知道这台机器是怎样运作的。这台机器是有规律但又是随机的,我们的现状只是那大爆炸后无数种可能的一种。正如本书中所写:“那么,上帝掷骰吗?”曼弗雷德?艾根问,“肯定,但它遵循比赛规则”。而仅仅两者之间的差距赋予我们意义和自由。人类还为世界从何而来的问题所困扰。就算是世界来自一块小石头的爆炸,人类还是追问,这块小石头是从哪里来的?如果有上帝的话,他造了自然界,又造了人。但人又不接受大自然,拼命想创造自己控制的独立环境,我们的生物圈试验,最终以失败告终,给狂妄自大的人们浇了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是被造物,现在又想充当创造者。说不定人类最后又成为某一颗星球生物的上帝。但是人是可变的生物,是不属于天也不属于地的生物,可以上升到神性,也可以下沉到动物。人类的历史才刚刚开始,人类不可避免的还要继续厮杀,并且以厮杀来决定胜负,用暴力来解决问题,现在要指望的,就是除此之外,人类能不能干一点别的什么。而且,现在科学的发明与猿人打造石器的目的没有什么不一样的,人们根本不注意科学知识,而是在任何情况下都先琢磨其可能的实用性,翻开我们的科学课本,满目都是“滑轮组/简单机械的运用”。甘地说:“人类正处于分道口,他要选择丛林法则或者人道法则。”这个选择关键在于人本身,人要靠自己来寻找为未来的出路。我回想起电影《楚门的世界》,这也反映了人类不受上帝控制的决心。片中的楚门居然从小到大生活在一个充满演员、摄像机的摄影棚里而浑然不知。但他惊奇的发现,工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正地工作,他家附近的路上每天都有相同的人和车在来往。也就是说,他发现的事实已经与他去解释的方法相矛盾了,如果他闭上眼睛,假装不存在(这也是科学有时所采取的方法,这样的事情一多,科学就会走向迷信),那么它就不会发现这个国际玩笑。可是,他终于发现了破绽,最后走到了摄影棚的出口处,走到了“神”长期控制自己世界与自己创造世界的界线。导演充当的上帝竭力挽留楚门,但他还是凭着自己识破的“世界”运转模式,坚定地走出了那扇门,走向那个黑漆漆的未知世界,他说不管那个世界中等待他的是什么,他都不在乎。1200字以上 初三 读后感
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读《人与自然》有感——读哲人小语《人与自然》这本收集从古至今哲学家思想的书首先终于揭示了社会与自然的关系,那就是一场关于解释自然方式的革命会引起一场真正的革命。我们不能以为自然科学知识终究对人类的自我了解无足轻重,比如布鲁诺识破星空景象具有相对性,足以让封建社会制度丧失其基本合法性,因为“宇宙关系的民主化”不可避免地导致社会关系民主化。人们做事是有界限的。就拿学校招收学生来讲,学生需要达到一定的成绩。学校便裁定一条分数线,只招收分数线以上的人。那么,比分数线低一分的人就不会被录取了。然而细究起来,这些比分数线低一两分的人,他们的能力真的不及线上的人吗?他们可能是发挥不理想,可能是遇上了不喜欢这种风格的老师评语文卷,相差几分完全可能。他们被人为地划分在界限以外。原本界限是公正的,可是到了分界处,却显得不公。把界限降低要求,问题依旧存在于新界限附近。其实,出问题的根本原因是自然界本来就没有明确的界限,连生物与非生物的界限都是模糊的,我们怎么还能指望人类社会的界限清晰?同样的问题存在于平等上。原来社会有许多阶级,他们互相之间是不平等的,后来封建制度垮台了,又发现黑人与白人不平等。现在,白人歧视黑人的现象仍时有发生,我们又怎么指望连自己内部都还不平等的人类怎样与别的什么平等?但根据历史的发展规律,当人类都互相平等后,必然会感受到类人猿身上能看到人类的痕迹。当我们看到一只猴子被杀时,酷似儿童的身躯血淋淋的,令我们感到恐惧。人类有精神,或者说灵魂,那么动物有吗?当人类与猴子平等时,就又转向与动物平等,最后必然会转向与生物平等。如果所有生物平等了,人类吃什么可能已经有科学技术解决了,而动物没有,他们互相厮杀,杀气腾腾、充满敌意的场面绝对让人想不到“平等”二字。如果在生物平等后又转向万物平等,我们就不能想象这个世界了。自然界决不是一台机器,因为机器有明确的界限问题,而大自然没有,所以人类也没有。但可以想象成机器,而人类要做的就是要知道这台机器是怎样运作的。这台机器是有规律但又是随机的,我们的现状只是那大爆炸后无数种可能的一种。正如本书中所写:“那么,上帝掷骰吗?”曼弗雷德?艾根问,“肯定,但它遵循比赛规则”。而仅仅两者之间的差距赋予我们意义和自由。人类还为世界从何而来的问题所困扰。就算是世界来自一块小石头的爆炸,人类还是追问,这块小石头是从哪里来的?如果有上帝的话,他造了自然界,又造了人。但人又不接受大自然,拼命想创造自己控制的独立环境,我们的生物圈试验,最终以失败告终,给狂妄自大的人们浇了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是被造物,现在又想充当创造者。说不定人类最后又成为某一颗星球生物的上帝。但是人是可变的生物,是不属于天也不属于地的生物,可以上升到神性,也可以下沉到动物。人类的历史才刚刚开始,人类不可避免的还要继续厮杀,并且以厮杀来决定胜负,用暴力来解决问题,现在要指望的,就是除此之外,人类能不能干一点别的什么。而且,现在科学的发明与猿人打造石器的目的没有什么不一样的,人们根本不注意科学知识,而是在任何情况下都先琢磨其可能的实用性,翻开我们的科学课本,满目都是“滑轮组/简单机械的运用”。甘地说:“人类正处于分道口,他要选择丛林法则或者人道法则。”这个选择关键在于人本身,人要靠自己来寻找为未来的出路。我回想起电影《楚门的世界》,这也反映了人类不受上帝控制的决心。片中的楚门居然从小到大生活在一个充满演员、摄像机的摄影棚里而浑然不知。但他惊奇的发现,工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正地工作,他家附近的路上每天都有相同的人和车在来往。也就是说,他发现的事实已经与他去解释的方法相矛盾了,如果他闭上眼睛,假装不存在(这也是科学有时所采取的方法,这样的事情一多,科学就会走向迷信),那么它就不会发现这个国际玩笑。可是,他终于发现了破绽,最后走到了摄影棚的出口处,走到了“神”长期控制自己世界与自己创造世界的界线。导演充当的上帝竭力挽留楚门,但他还是凭着自己识破的“世界”运转模式,坚定地走出了那扇门,走向那个黑漆漆的未知世界,他说不管那个世界中等待他的是什么,他都不在乎。1200字以上 初三 读后感