少年耻——论“李某某”之为所不为
昔浪徒李天一哉,世人或以“哀其不幸”,或以“怒其不争”。然名门子嗣,耻为恶行,尚不惜谓“人”,尚不怜其不幸乎公堂。予所以评论,无一妄加,俱彰其咎。愈欲以圆悲者之零碎,以正其慈父之心肠,以昭日月而鉴于天下者也。
彼亦月黑风高夜,斯徒携伙往来于宾馆。酣时,悉以乱心紊性,后事则不忍睹也。予悲乎伤女!奈何迫而沦,沦乎未及商女哉!愤乎年少若此!何以栋梁柱国?鬼窍迷心者,腐木蠹枢耳。试问“慈父”之教育,其二者并存,而泥于育耶?不肖固入骨恨之,其谓之“慈父”不足自省乎?
时代之星,少年也。百年有箴言:“少年强则国强。”今以斯恶少而易之:“少年耻则国耻。”为所不为,如之奈何?法令行而止之,社会合而击之,家庭感而化之,其相关之极者,盖诸少年端习严行而杜之也矣。
少年风采
青春是花样的年华,诗样,梦样的年华。但也是水样的年华,那样轻飘飘地,那样无法捉摸的流着,只是短短的一瞬,若是你不在意,它就要流失,我们也就无法体会它的美丽了。魏巍也曾说过:“青春是美丽的,但一个人的青春可以平庸无奇,也可以放射出英雄的火花,可以因虚度年华而懊恼,也可以用结结实实的步子,走向光辉壮丽的成年。”正处在金色年华里的我们,应该怎样展现我们少年的风采?
雷锋做出了响亮的回答:“青春没有光彩就象一片沃土没有庄稼,或者还长满杂草。我要做高山岩石之松,不做湖岸河旁之柳。我愿去暴风雨中——艰苦的斗争中锻炼自己,不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。”要有这样的青春,需要付出艰辛劳动,毕生的追求,甚至用血的代价去换取。我国已故的无产阶级革命家林枫同志从少年时代就立志读书救国,现身革命。他常常和朋友议论国家,针砭时弊,抒发爱国之情,领导学生爱国运动。把时间和精力都花在有价值的事情上。21岁东渡日本求学的鲁迅立下“我以我血荐轩辕”的豪迈誓言。敬爱的周总理19岁就写气壮山河的诗句“大江歌罢掉头东”,决定把青春献给祖国解放事业。春蚕既死,余丝未尽;鞠躬尽瘁,死而犹存——如此至情至诚的崇高心境使他们有永远尽不完的职责,直至生命垂危之际,使之拳拳然眷恋于人间者,仍是那未尽德治,未了的情。他们真正无愧的将青春全部献给祖国事业,人民江山。
在青春火红的年代就为人类进步事业贡献出全部聪明才智,甚至宝贵生命,使青春放出奇光异彩的人,又何止他们?“人生能有几回搏,决心为祖国的荣誉去顽强搏击”的中国运动员,荣获诺贝尔物理学奖的31岁李政道,27岁写成长篇小说《家》的巴金,面对敌人铡刀从容不迫的刘胡兰,甘愿为人民做一颗永不生锈的螺丝钉的雷锋┅┅他们闪光的青春已凝成不可估价的精神财富,它将永远激励着人们奋斗不息。
真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人。年轻的朋友们,我们要用自己的言行来回答:莫让青春付年华。快快奋起战斗吧!青春的图画要靠自己的言行一笔一笔的绘制,让我们的青春的年华放射出夺目的光彩,让我们用青春的光彩增添中华民族的光辉
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所为所求也曾 迷茫跟徘徊也曾 有过不知所措多少次 逐梦途中失去了方向多少次 午夜梦回犹在无声息地抽泣多少次 彷徨在白天与黑夜无边际的瀚海中小小的梦想 已然萌芽何时 才会扬帆、启航曾经无数次地跌倒在路上无数次地折断了翅膀此刻 我不计苦楚不去想前程似锦不会再去期盼功成名就对着这不可预知的未来我所想要的仅仅只是 一份超越平凡的力量150字 高一 诗歌
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不为外物所动一个盲人,一个聋人,一个耳聪目明的人,来到铁索桥头,三个人一个接一个地抓住绳索凌空前行。盲人和聋人都过了桥,可是健全人却跌下了桥,丧了命。盲人说:“我眼睛看不见,不知山高桥险,可以心平气和地攀索。”聋人说:“我耳朵听不见,不闻咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。”健全人丧命的原因主要是受到了外界太多的干扰所致。 形形色色的世界给予我们很多,也影响了我们的心情和诸多的处世方式。每个人一生中总会遇到许多困难,总会遇到许多不开心的事,我们应该不为外物所动,坚持自己的主见。记得鲁迅在《忽然想到•六》里说过:“世上如果还有真要活下去的人们,就应该敢说,敢笑,敢怒,敢骂,敢打。”是啊!如果一个人做事老是顾这顾那,缩手缩脚,不但会给我们的生活造成伤害,更遑论成就什么大事了!生命就像一把伞,每一顶伞下,都有自己的天空,我们行走在自己的天空下,无论绚丽还是平淡,都是自己的,都是一种美;可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们,常使人感到无路可走,常有人叹息生活忙乱,负担沉重。的确,背负了太多的压力,流星才会坠落,背负了太多的流言蜚语,我们才会活得那么累!但丁说过:“走自己的路,让别人说去吧!”一个人的一生,不能总被别人的言行左右。传说公元前223年的冬天,马其顿大帝亚历山大进军亚细亚,他到达那儿后听到一个著名的传说:“几百年前,弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系上一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就能成为亚细亚王。但从来没有人能解开。”亚历山大仔细观察了这个结,连绳头都找不到,他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。于是,他拔出剑来,一剑就把绳结劈成两半,这个保留数百年的难解之结,就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了,也被别人的言行所左右,还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!毛泽东的以“农村包围城市”的战略思路,邓小平的“一国两制”的手笔,都是前无古人的,可见,一个伟大人物之所以伟大,其中很重要的一点是做事能不为外物所动,坚持自己的思路做事方式。 静静地想想,自己的生活方式就像妈妈倒开水时洒下的那些水一般,一直在缩小自己的生活圈子,想自由自在地做个快乐的小公主,可总是被现实击打得流不出一滴眼泪。太在意别人的想法了,那自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了,那自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出,失败有时不是因为力量的不足,成功也不是本身具有多大的优势,关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心;生活中可能不会遇到“过铁索桥”的危险,但处理事情如果能够以我为主,不为外物所动,就可以达到伟人的一种境界,现实中的欢笑可能就会比眼泪多。 不为外物所动,是一种境界。请专注你的目标,无论风动、水动、他人动,你的心都不动。1000字 高一 散文
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目之所及,即为远方我曾不止一次看到花朵踮着脚,在张望远方。然而铁蹄却无情地把花朵踩在脚下,碾碎了。陆游说,“零落成泥碾作尘,只有香如故。”但他曾是多么地向往着远方,期盼着,可以乘风俯视大地上的一切。终究,他的梦想还是随着他一起零落在了北风中,被人们踩在脚下。花儿是有他的期望的,厌倦了黄土上的斑驳,厌倦了黄沙漫天的凄苦,也厌倦了周遭亘古不变的寂寥。他是多么渴望自己的生活中能多一些色彩,能随风周游天下;但他活在当下,远方对他来说只是一个遥不可及的企望,直到狂风把它扫落,他仍在想着他的远方。每一个花朵都是人的写照,一次次远方的召唤,多少年轻人背上了行囊,怀揣着一颗赤诚的游子之心,踏上远方的征程。别人说,有时候害怕的不是远方,而是害怕远方后还是远方。曾一次次地登上高峰,却总被眼前的另一座高山无情地将梦想击碎。然而,失落过后,心底的梦想总是会让我拾起破碎的信心,再一次向着另一座高峰进发。当雨后崎岖的山路阻挡了我前进的步伐,是远方在激励我;当漫山的荆棘张牙舞爪地给了我一个下马威的时候,是远方在鼓舞我。当暴雨一次次地打湿我的衣裳,当突如其来的狂风卷杂着黄沙呼啸而至,当多少次在路上跌倒,只要我仰起头看到远方,就不再会惧怕,就会如海燕一般高傲的喊出:“让暴风雨来得更猛烈些吧!”山登绝顶,以往的辛酸与泪水都将抛之脑后;拔剑高歌,一首《大风歌》仍不足以唱尽我的心情。当汗水和泪水浸润的荣耀之花美丽绽放的时候,我似乎又迷惘了。迷惘远比害怕来的更可怕,害怕的时候,你至少知道哪里是目标,什么是远方;但迷惘的时候,你将无处可去,就像一团乱麻。高处不胜寒,当掌声与鲜花如期而至,赞誉之声不绝于耳。脸上的欢心和自信都不足以掩饰心中的困惑和悲凉:哪里是下一处的远方呢?或许,人的一生都应该在追逐中度过。当登上这一座高山时,下一座高山就应该成为远方;当伫立在山顶的时候,目光应该始终注视着远方。舞剑诵平生,讲述的是追逐的一生,道出的是不息的斗志。于是,在一次次跌到与爬起中,我意识到了远方是永远也企及不了的,就算它与你只是心间的距离,即使剑指远方已经成为常态,远方也是到达不了的。因为追逐远方最重要的是在于这整个过程。所以,远方,不是拿来害怕的;真正害怕的应该是不知道哪里是自己的远方。远方,不是一成不变的,每一次的目之所及即为远方。900字 高一 散文
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作文:热爱祖国为荣 危害祖国为耻高一作文:热爱祖国为荣 危害祖国为耻“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”作为“八荣八耻”的第一条,是社会主义荣辱观中最基础、最核心、最具鲜明特色的内涵和要求,是其他荣辱的前提和基础。国兴则人民同受其福,国衰则人民俱受其失。热爱祖国既是每个公民的权利,也是每个公民的义务和责任。危害祖国不仅是一种羞耻,而且是一种犯罪。热爱祖国是公民的道德规范,不是空洞的口号,是一种行为要求,是由一点一滴的具体行动的组成的。它存在于我们日常生活中,存在于我们的一言一行,一举一动之中。这就是通过本职工作来体现对祖国的热爱,要以创新为灵魂,以科学的方法,出色的工作,高效的做事,为国家创造物质与精神的财富,就是“热爱祖国”。作为中学生,我们要做的无非是两个字——读书——为中华之崛起而读书。同学们,你们热爱祖国吗?热爱祖国,就要让祖国强大。 “心中无祖宗社稷,眼里无百姓福祉。”危害祖国为耻皆因为祸国者在关键时刻出卖国家和民族的利益以换取自身的荣华富贵。无论是秦桧陷害忠良的丑恶行径,吴三桂开关放虎的背叛之举,李鸿章签约卖国的腐败无能,还是汪精卫集团认贼作父,卑躬屈膝的奴才本相,他们无疑是,祖国的耻辱,民族的罪人。”以热爱祖国为荣,危害祖国为耻。”这是历史传承的必然,也是现实呼唤的结果。同学们,中国,我们的祖国,它的繁荣、强大,绝不需要我再次吹嘘。纵观当今世界经济强国,美国无疑是头号强国。而我们口口声声称日本人为“小日本”,孰不知日本经济水平仍在中国之上,亦是五强之一,而仅次于美国。这些我不说,大家也知道,它们能成为经济强国,一定有他们的道理。 我们要学习它们的地方还很多,这更要求我们以强大的知识力量武装自己,武装我们的国家。长江后浪推前浪,一代更比一代强。我们的努力,必将换回祖国无与伦比的强大。700字 高一 叙事
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耻感不在,何以为荣“不知荣辱乃不能成人”,这是毛夏象流传下来的名言。从古到今,中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟,项羽愧见江东父老,所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。然而,在中国社会取得飞速发展的同时,我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间,服务人民与背离人民之间,崇尚科学与愚昧无知之间,辛勤劳动与好逸恶劳之间,团结互助与损人利己之间,诚实守信与见利忘义之间,遵纪守法与违法乱纪之间,艰苦奋斗与骄奢淫逸之间,荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼,当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线心理的崩溃。现在,部分公职人员吃拿卡要,甚至公然索贿,丧失为官的根本原则;医生收红包、开大处方,导致医德蒙羞;学者学术腐败,为利益集团鼓吹,站污学者清誉;社会公德意识淡漠,奢靡之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点民生问题,无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于逾越社会道德底线的行为,政府可以出台法律法规加以刚性规范。但是,一些法律盲点、灰色地带或者纯道德范畴问题,还需要道德的力量来约束公民的自我行为,顶住伦理底线的崩溃冲击。不可否认,市场经济利益对传统社会道德伦理形成了极大的冲击,现代社会生活的多样性也给了每个人选择自我生活方式的自由。但是,无论怎样选择,社会道德底线不容冲击,是非黑白丑美善恶不容颠倒。在中国社会发展的关键时刻,“八荣八耻”旗帜鲜明地把道德领域的是非黑白划分开来,成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆,成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。牢记“八荣八耻”,我们的道德准则自然清晰明了。一个民族的伟大繁荣,不仅仅需要经济的富足,更需要“彰善惩恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝,是中华社稷之基,是民族精神之魂。只有我们真正树立起社会主义荣辱观,努力做到道德与法治兼备,中国社会才会变得更加和谐,中华民族才会在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。800字 初一 议论文
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