《道士塔》读后感
550字
高二
读后感
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……
《邓小平传记》读后感
550字
初三
读后感
我最近阅读了查理德·伊文思的《邓小平传》，这本书主要叙述了年邓小平的主要历史活动，展示了一位“农民的儿子”到“国家领导人”到光荣退休的革命历程。邓小平，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家，政治家，军事家，外交家，中国GCD，中国人民解放军，中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。我记得他曾说过一句话：“发展才是硬道理”。就是因为这句话，一个又一个的经济特区被建立起来了。他作为一名中国共产党领导人，有远见且实干，当他遇到一个棘手的问题时，他不是等待、观望，而是立即采取行动来加以解决。一般来说，大家都觉得毛泽东是一位非常伟大的人，但我觉得邓小平是和他一样伟大的人。邓小平从小就是一个有自信、有抱负、有主见、处事果断的人，只要是他认定对的事，就会无所谓惧的去做。在他漫长的革命生涯中经历了三起三落，但他每次不论起或落，他都尽心竭力地为祖国的富强，人民的幸福而勤奋工作，甚至在受到不公正待遇后夜没有丝毫的改变。正如书中所写的，20世纪，是中国最高潮的时候，是改天换地的关键，在这最关键的时代，拯救民族于苦厄之境的人是邓小平。他在第二代中央领导集体向以江汉民同志为核心的第三代中央领导集体顺利过渡中，发挥了决定性的作用，确保了党和国家的稳定发展。他是我们党和国家在建设社会主义道路上承前启后，继往开来的关键人物，是一个新时代的开创者。自从改革开放以来人们的生活水平有了很大的提高，而邓小平就发挥了巨大的作用。令我印象最深刻的是邓小平与英国撒切尔夫人谈香港回归问题时表现出的过人胆识，撒切尔夫人：“我伤心极了但赞赏邓小平。”所以邓小平是一位“具有磁铁般个人魅力的伟人”
这本书的作者理查德·伊文思爵士曾说过，“邓小平是一位伟大的人物，是20世纪下半叶世界上一位伟大的政治家。”他与邓小平曾有过5次面对面接触。他认为，邓小平作为主要决策者在解决香港问题上胆识过人，在纵论中国国内和国际事务时充满睿智。伊文思认为，在关于香港问题的谈判中，邓小平发挥了重大的作用，他解开了谈判中的难解之结，作出了历史性的决策。埃文斯说，邓小平把“一国两制”的构想应用到香港，使香港前途得到保障，通过谈判解决香港问题成为可能。他也是一位非常强硬的谈判对手。
看完这本书，我感触很深。通过这本书我知道了他早年的生活、战争、改革开放等等。这使我对遥远又亲切的形象有了进一步的更深刻的认识，从而审视自身，发现不足，人总是在相比之时才发觉自己的不足，有更高的要求，立下更高的目标，追求更大的辉煌。我认为正是有了像邓小平一样为祖国做贡献的伟人，才使得国家繁荣昌盛，生生不息。他的一生经历给了我很大的教育。对于我们这一代人需要的就是这种不怕吃苦不怕累的精神。在学习的道路上我们更要学习这样的精神，为以后的人生积累更多的阅历和财富。
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高二
读后感
550字
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读《道士塔》有感“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！300字 高二 读后感
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文明的碎片——读余秋雨散文《道士塔》随感读史使人明智。历史长河中辉煌或惨痛的章节，一一见证着人类过去的成功或遗恨。历史是我们的镜子，捧着这面镜子的最大意义则在于，看清一些必然规律。避免重蹈错误的覆辙；历史是一根扎在心中的芒刺，我们时时需要扪心自问评判得失，哪怕只剩下碎片，我们仍然需要勇敢而坚毅地传承文明。逝去的历史无法改写，未来的历史却正在我们手中创造。拿什么来回报历史那厚重的馈赠？以审慎积极的态度和坚定的信念开创辉燎，这注定是我们血液中流淌的使命。一座道士塔，掩埋了一段耻辱的历史，尘封了一段揪心的记忆。它立在瑟瑟朔风中，身后是那哭泣的文化。读余秋雨的《道士塔》，就如同审视一个撕开的伤口，解剖着华夏文化最痛心不平的创伤，血洇似霞，令我不能久视。于是，这古老的东方国度痛苦地呻吟着：“敦煌文学，何时才能回归？何时才能真正属于中国？”因为失去而痛，因为痛而清醒，因为清解而追求。这似乎有些悲哀，但莫高窟乃至中国的历史就是在如此周而复始中前进—挨打了于是知落后，人口爆炸了于是知节制，闹洪灾了于是知植树—然而有些东西是无法弥补的，比如生命的消殒、历史的停滞、文化的失落。当而今的人们凭吊圆明园的断壁残垣时，可曾记得当时“万园之园”亭台珍宝荟萃的盛况；当人们伫立在帕特农神殿那被战火熏黑的外墙时，可曾想过“欧罗巴大陆顶峰”的气概；当人们目睹楼兰美女干尸出土时，可曾联想那个黄沙掩盖之处曾经山清水秀、绿草如茵？——我们只有默默地拾撷文明的碎片，然后捧着它们，流泪。有人说：“人类从历史中得到的唯一教训就是人类无法从历史中吸取教训。”人类的不幸，也就在此吧。明知是错，仍在固执，或是已无法弥补挽救，只能眼睁睁地看着它们一点点侵吞，蔓延……总是有触目惊心的数据让我们目瞪口呆：10000年前，地球物种100年灭绝一种；100年前，地球物种1年灭绝1种；5年前，1年灭绝10000种……意味深长的省略号展开了最残酷的将来：我们的朋友，它们就要离开！总有一些山头弥漫着硝烟，总有一些恐怖在蠢蠢欲动。总有一些无辜的灵魂灰飞烟灭，面对这些异常沉痛的话题，人类，反省啊！余秋雨曾说：“现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；现代的沉思中，废墟上升为离言。”我们的确需要这些废城来时刻苦醒着自己，然后在它们之上修筑那个栖息地，作为我们的家园和归宿。希望，这一天并不遥远。900字 高二 议论文
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通天塔古时候，天下人都说一种语言，人们在东进时路过一个叫示拿的地方，计划修建一座直达天庭的高塔，显示人们的团结与力量。耶和华知道后十分嫉恨，就变乱了人们的口音，使人们无法沟通，最后高塔因此没有建成。——《旧约·创世纪》第十一章天下万物，都有趋向统一的趋势，这是一切事物发展的客观规律，无法更改。语言也是如此。在被打乱了几千年后的现代，语言的学习已经成为了各个学校的主流学科。我们欣喜地看到，来自世界各地不同的人们，仿佛已经摆脱了上帝之手的操纵，能够以互相都能听懂的语言，进行流利的对话。而汉语，作为世界上使用人数最多的一种语言，正越来越热门，甚至到2010年，全世界学习汉语的外国人将达到1亿人。这，不可谓不是一个令人振奋的消息。汉语在全世界范围内的普及能够带来有目共睹的好处。通过汉语的学习，更多的外国人可以更好的了解中国博大精深的灿烂文明，体会礼仪之邦悠久的文化传统，为国际化的交流创造一个更为方便的平台。可是，且慢！为什么？为什么是汉语？为什么是已经有13亿人熟练掌握的汉语？固然，外国人学习汉语可以促进文化的发展，但难道那1亿人中每个人都抱着这样的想法吗？不，不是的。作为一门世界上最大的语言，势必会吸引一大批人盲目地来学习。那么，那些挣扎在消逝边缘的语言呢？从西域古老的梵文，巴利文，吐火罗文到新西兰特有的毛利文，都承载着丰富的历史文化积淀。然而，世界上研究这些艰深语言的只有屈指可数的几位大学教授。我们能够在每一所中国的大学中找到中文系，却不可能在每所大学里找到梵语系。这，其实是一种悲哀，是一种大文化对小文化无形的排挤。大量的教学资源都被汉语教学所吸收，人们无暇去顾及那些小语种。季羡林先生留德十年苦学，精通了艰涩难懂的吐火罗文回国，却落入了无人可教的窘境。最后，只能依靠他一己之力，在文革期间翻译了《罗摩衍那》等一篇篇史诗巨著。我们在钦佩季老惊人毅力之时是否也应惋惜，堂堂清华，众多的天之骄子们竟无一人愿去学这样一门语言。堂堂数学天才高斯的母校德国哥廷根大学，季老的恩师西克教授竟是在无人可教的情形下硬抓了个来自中国的留学生传授吐火罗文。人们宁愿去学习热门的英语，汉语，而不愿垂青那些濒临灭绝的语言。这一现象着实值得我们深思。耶和华并不是一位心胸狭隘的神袛，他打乱了人们的语言，带来的是各种文化的百花齐放，这比由单一语言产生的文明有着更多丰富多彩的特征，更有利于人类的发展与进步。在多元文化的背景下，由各种文明相互依托联系而建造的通天塔必会比由单一文化一枝独苗所建造出的通天塔更为稳固，扎实。因此，在这股学习汉语的热潮中，无论是我们还是外国人都应冷静下来，谨慎地思考一下，如果能将这股热潮中的一小部分热量转移到其他不被重视的语言上，所能达到的效果比会更加有意义。1200字 高二
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只当借放《道士塔》读后感历史的罗盘飞快的旋转，望着飞扬的黄沙，我站在中央，心中有着太多的悲愤与无奈。但，回不去了。——题记我深深记得，学习中国古代史时我对洋人的怨恨，恨他们强盗一般的举动，恨他们将中国的艺术宝库洗劫一空，我恨！但，现在，我迷茫了。到底是外国的“强盗”毁了我国的敦煌文化还是我们自己呢？心中的天秤，渐渐向自己倾斜……没错，就是我们！我们自己地府了这一切！我无法想象那些官僚吃着俸禄，住在王府，过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时，是怎么一副嘴脸输出运费太贵；我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时，沿途那捞碗油水时的自然，如此之“不经意”的将其放入己袋；我无法想象他们知道这些为无价之宝时，讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来，而是用它去贿赂高官时的阿谀奉承，我真的无法想象，更觉得恶心！我怨王圆篆，但我不恨他，因为他只是无知，因为他只是一个想有点写的普通百姓，用他自己的价值观认为很值的将文物卖出去，这笔债让他背，实在太沉，太沉。我怒于斯坦因他们从一个不知世事的道士手中用哄骗的卑鄙手段换取一车车经卷，但我也无奈与此，就如一群饥肠辘辘的人，见到一间摆满山珍海味的房间，他们本想用自己所大的猎物来换取，谁知连个守门人都没有，屋门打开，像在恭迎他们似的，谁不欣喜若狂？而仿佛最与此无关的那些官僚们，却是我的所恨之处。恨他们终是没有那份觉悟，恨他们终是没有那份赤肠忠心，不曾为祖国着想，不曾发觉这是一笔文化财富，不曾认为将一绚丽荣耀的文化所埋没的罪恶感！但我也无法想象如果洋人没有把这些文物带回去，没有看清它的价值将其放入博物馆小心珍藏，这些东西会怎样被我们糟蹋？也许，我们连文献的胶卷也没有了吧？王道士，他只不过是这场变故里的一个受牵连的人物罢了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，这才是真正的导火线啊！抬头望天，那大洋彼岸的人们呐，我真诚并郑重的感谢您们帮中国保管着这笔文化呵，但那终只是借放，敦煌之魂，一直缠绕着这一有着灿烂文明的古国。只是，那时的我们，迷失在了沙漠，努力的挥舞着双手想要拨开重重迷雾，但终是，未瞥见绿洲……800字 六年级 读后感
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读《道士塔》有感从来都以为，在历史的长河之中沉淀下来的，都是美好的，都是饱含中华民族悠久文化的。却不曾想过，原来历史，也有阴暗的一面。坐落于敦煌的莫高窟，蕴藏着无数珍贵文物，它释放着历史的光芒，足以照亮整个中国，甚至整个东方。然而在那个黄昏，伴随着一车车历史文物的远去我仿佛透过书本，看到莫高窟的光芒在一点点变得微弱，那足以照亮整个中国，整个东方的光芒又有多少是随着那一箱箱远去的文物而熄灭的呢？第一次阅读《道士塔》这篇文章时，我的心中有不解，也有气愤。我不明白，为什么蒋孝婉明知那些文物的价值，却愿意拱手让给西方；我气愤，那些我们中国几千年的文化精髓却因为王圆箓一人的无知而成为了他人研究的对象。但更多，是无奈。因为尽管我的心中无限惋惜，多次想像作者所描述的那样，伸出双手拦住他们，哪怕是叫住他们也好。可我能做的，仅仅只是袖手旁观罢了。我不禁有些困惑，这究竟是谁的错？是夺走无数文物的斯坦因？或许是吧。抑或是愚昧无知的王圆箓？也许吧。又或者是哪腐败无能的王朝？答案我已不得而知。却能从书中，感受到作者的痛心与不甘，还有那和我一样的，深深的无奈。后来，我又仔细地看了一遍这篇文章。其中有一处使我记忆犹新。那批送往京城的经卷，被沿途官员随手就拿，毫不顾忌，事后又胡乱掏出几个长卷撕成短卷凑数。此情此景，无不昭示着朝廷的腐败，文物的丢失，又有多少是他们的过错？历史虽然阴暗，但我希望，这永远只是历史，我相信中国的未来会更美好，未来的中国会更强大。我细细品味完文章的最后一个字，抬头看了看窗外，依旧阳光明媚，而我却仿佛在依稀中看到了远处的道士塔前，人来人往……五年级:檀雨涵作文网专稿 未经允许不得转载650字 五年级 读后感
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读《道士塔》有感蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！我为墩煌莫高窟默默流泪。800字 初二 读后感
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览《道士塔》遂有感的确，读完这篇文章之后，但凡为中国人的都会有那么几种心情交织在一起：一是惊叹先祖留下的绝世之宝，二是无奈这些珍品竟由一个愚昧的道士来看管，三是对那些个就我“热血青年”看来万恶至极的一群所谓的“冒险者”（在我看来不过就是个骗子）的愤慨唾弃，四则是对当代敦煌学者的钦佩和自豪。余秋雨先生的洋洋几千言，我想，再如何的犀利仍是惨白的，犹如倾盆大雨冲刷那一片沙滩，无力、徒劳、无奈。那个时期的中国有着太多太多的屈辱，而这些个屈辱的源点非是外国的船坚炮利，而是普遍性的无知和平庸就如那个王圆箓一般。窗外的雨在下着，忧伤的蓝调配着滴答的雨声。看着“道士塔”三个字，内心是一种萧索，一种悲伤但又觉得可笑……笑什么呢？王道士？国人？还是……或许是一种哀叹吧！大概是一个苦笑！也可以说是一次沉思。余先生的见识之广博与阅历之丰富是我所万万不能企及的，我也从未去过敦煌，也不曾听说过“道士塔”，只晓得敦煌有飞天是我国艺术的瑰宝，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀晓得在很久之前它便开始消亡，不是很快也不是很多，仅是一点点地流逝着。是的，只不过是失了那么一点点罢了，但我们总共又有多少呢？五千年在历史长河中不过是一个点，它所创造的文化至多也就是个点，少了一点也就没了一点，其实文化很脆弱，只有在盛世中它才会怒放，将其弃于荒野便会凋零。它的高贵，自然而然带来它的娇气。在千年的风沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁华与奇丽，虽有如生的佛像和惟肖的壁画，也只是往日的烟霞与浮云罢了。王圆箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒险家……这些个早已远去的故事，过了的就让它过去吧！让伤痛留给过去！只是今天还有什么呢？桃花依旧笑春风？700字 初一 读后感
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