我来谈道德_350字
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说到“道德”大家一定想到了“挟尸要价”。
网络上众说纷纭有人唾骂那几个打捞者,也有人审视人心,当然有的人还是为那几个鲜活的生命而感到惋惜。
只是觉得人格为什么变化如此之大呢?费解?人为什么变得如此无情呢?中国人?什么是中国人?中国人悠久的传统美德又是什么?人尽晚年!又是该反思什么?试问人间到底还有多少疾苦等待拯救?难道我们都是那位伸手要钱的大伯?不想骂什么只是觉得无语。汗颜,为何人性变得泯灭?苍天有眼,我相信,佛。至少我在看完这篇报道以后我相信了,救人一命胜造七级浮屠。害人者必将遭受天谴,也许我不知道是以什么形式至少结果我知道!~他得道报应了!
“道德”其实不是那么难,既然“道德”都不难了,那么讲道德就更不难了。如果每个人都有道德品德的话就不会有“挟尸要价”了!
太行小学五年级:王晓黎
道德颠覆的意义_2000字
在中国文学史上,曾有人把《西厢记》和《红楼梦》评为“中国古典文艺中的双璧”(赵景深:《明刊本西厢记研究?序》);金圣叹更说它是天造地设的妙文:“不是何人做得出来,是他天地直会自己劈空结撰而出。”(《第六才子书?读西厢记法》);明初的贾仲明提出“《西厢记》天下夺魁”。一部《西厢记》,竟能得到人们这样的赞叹,我想其中的关键在于主人公对于传统价值和道德的颠覆及叛逆。这种颠覆和叛逆,在一定意义上是社会历史发展使然,也是人性发展的结晶。 特殊的社会氛围形成独特的气质与心态,艺术家把自己全部的感情——痛苦、压抑、悲哀、激愤和希冀都汇入和消融在艺术的想象和幻觉中。王实甫的真实意图是明显的,他肯定男女的情欲和爱情,他的表达是隐晦的,放在距元代几百年的唐代,有点以古喻今的味道。在爱情和追求的背面,作品所展示的寓意已经超越了作品本身的有限性。作者在他的叙述中完成了历史与现实之间的转换诉求,使作品充满活力地将历史和现实贯穿并加以表现,流传至今。无论在共时层面上还是在历时层面上,作品都显示了巨大的社会意义和审美价值。在某种程度上,历史与现实的距离就是无距离。历史与现实就相当于镜子的里外之间,当历史在现实中重演,或者,把现实放回到历史中加以折射,谁又能因为时空的差别把它们明辨得黑是黑白是白呢?现实视角与历史视角常常可以在某个共同的母题中叠合在一起,或找到自己的一种类似于梦诠释,相得益彰。 从元稹的《莺莺传》开始,到董西厢、王西厢,崔莺莺在性格上基本是不变的,都是叛逆的,唯一改变的是她的命运。关键就在张生。张生从一个负心、虚伪的文人一变而成为痴情的“志诚种”。这种转变是有进步意义的,当然更有读者的接受趋向和作者的取舍。抛开陷入相思中的癫狂,作者赋予张生几近完美的男性气质:才华横溢、俊美多情、风流倜傥、柔情豪气兼备。他的出场,就是如此:第一本第一折,张生自我介绍后,表达自己大志未遂的惆怅:“小生萤窗雪案,刮垢磨光,学成满腹文章,尚在湖海飘零,何日得遂大志也呵!万金宝剑藏秋水,满马春愁压绣鞍。”接着唱一曲[油葫芦],抒发了他何其雄伟的气魄和抱负:“九曲风涛何处显,只除是此地偏。”张生的怀才不遇和自我欣赏,实际上充满了孤芳自赏的意味。而这种自赏、自信乃至轻狂,却显得“傻”而不那么世故,甚至可爱。这也是张生得到崔莺莺爱慕的缘由,为他抛弃一切,无所顾及也是符合人物的心理逻辑的,甚至于符合了多数古代女性心目中理想的男性形象。李渔说:“整个西厢只为张君瑞一人。” 在那个社会,男性在政治上、社会上、家庭中,都是绝对的统治者。男性有各方面的自由,在婚姻问题上、爱情问题上。性生活上都是如此。张生遇到的阻力较小,不过这种阻力来自老夫人,她是根本不准莺莺和其他任何男性有任何接触的。莺莺对张生既然“临去秋波那一转”,从她的身份、处境来说,已经尽可能地作出了暗示:她对张生颇有好感。以后产生的一些波折,则是因为张生太性急太鲁莽;因为张生对《明月三五夜》这首诗的破解不够标准,因此出现过尴尬的局面使张生一度处境非常狼狈。如此而已。而莺莺这方面,情况要复杂得多。她早已经被父母许配给了表哥郑恒,已经没有资格再考虑其他男性了。而在老夫人那里,她知道没有任何商量的余地。她在初见张生时,“临去秋波那一转”,已经够勇敢了。虽然和张生是偶然邂逅,产生爱情也是必然的。《西厢记》没有写她当时内心的思想斗争,仅仅写了她对老夫人管束太严的不满。后来经过白马将军解围前后,她事先希望张生能退掉贼兵,那么可以名正言顺与张生缔结良缘,因为这是老夫人事先的许诺。当老夫人的设宴答谢张生救命之思时,居然自食其言,命莺莺与张生兄妹相称,莺莺忍不住对老夫人咒起了诅。从此之后,她就采取了背对背的斗争策略,决定造成既成事实,让老夫人去应付。 崔张二人,从一见钟情到私定终身,爱情似乎只是一个普通得不能再普通的理由。而真正引起人们注意的,已经超越了爱情本身,着意于颠覆不合理的、与人性相悖的各种观念和道德,以及人们普遍认同的社会价值的约束,去寻求自我等等诸多作为人本身的价值的实现。男女主人公寻求个性解放、超越各种精神束缚的意义比爱情本身更为有力,也更为重要。更为主要的是,作品还显现了主人公在面对上述实现人生价值时自我意志的较量,从而使得这个故事在艺术家手里获得了终极意义。在他笔下浓缩的爱情经验,为社会提供了最典型、最有力的批判和最不动声色的瓦解。因而这出戏剧不是浅层次地展现人与命运的游戏,而是人不甘于命运的摆弄,不甘于社会黑暗现实的左右,通过颠覆式的抗争找到希望与理想之路。这是人类欲望与意志搏斗的一个绝好例证。他肯定人欲本身就是对儒学、礼教的一种对抗。这一点,除了爱情之外,在其他方面也有所表现。第一本第四折中,普救寺里众人为老相国做法事。作者这样描述众和尚见到美貌的莺莺时不能自持的生动场面:[乔牌儿]大师年纪老,法座上也凝眺;举名的班首真呆,觑着法聪头做金磬敲。这个极富喜剧性的生动场面实在令人发笑,然而笑的背后是苦涩的。那一刻是人性真实瞬间的再现,它显示了封建儒学和宗教制约下“人”的荒谬与可笑的痛苦,以及人的“自然性”本真体现。这不禁让人想起了新时期以后出现的一个当代小说家汪曾祺。他对人性的关注集中体现在那篇被受关注的《受戒》中,小说有极其类似的描写。 张生被爱情所折磨的痛苦、为情欲所受的煎熬展现得淋漓尽致。而崔莺莺如果不是为着情欲的痛苦和爱情的理想,也不会抛开一切精神上乃至人性上的束缚,勇敢地自荐枕席,去追求自己吉凶难料的未来。年轻的男女主人公开始对于挑战封建礼教、追求个性的自由并没有自觉的意识,或者说他们本不想背离现有的生存模式,他们是在自我情欲的主宰下才去追求爱情,并且是在不自觉的追求中一不小心成了封建价值观念的离经叛道者。王实甫终于揭掉了人性的面纱,使他们的灵魂和情欲,不再有任何遮掩。他让人们思考,人如何面对自我,是服从于外在的社会性的约束,还是服从于自我意志;是听凭命运的安排,还是与之较量,从而使作品在爱情之外,在挑战门第和封建礼教之外,获得了多元的意义。 王实甫的叙述是理性的,旁观者式的。同时,作者对这种叙述做了时空的限定:作品产生于元代,展现的却是唐代的故事。我以为作者不仅仅是为了忠实于原着,而是有其复杂的人文背景和精神导向。这种限定的好处在于,它带领读者穿越历史的堡垒,在男女主人公爱情的背后找到一个合理的位置,对他们的追求做一个理性的洞察与判断;同时作者可以更加隐蔽地传达自己的人文思想,呼唤个人的自由和情欲的解放。元代历时几百年,对士人、特别是汉族知识分子,是一场没有明天的噩梦。元代士人的心灵负荷比它之前的任何一个朝代都来得沉重。他们所体验到的,不是一般的仕途坎坷和宦海沉浮所带来的痛苦,而是生存的困扰、个性尊严的失落和生命价值的被嘲弄。
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道德_500字今天我刚在外婆家吃完大餐后,独自一人往家走。走到了一个拐弯处,我突然发现一个叼着香烟的人站在角落里。月亮高高挂,月光照亮了他的身影。赤橙黄绿青蓝紫,他的发色一样不缺呀,再加上一身怪装束,我断定他是一个混混。于是我犹豫着不敢向前,就在此时,一个小学生出现在了我的眼前。那个混混拦住了他,一只手一伸,一脸奸笑的说:“小子,知道这是什么意思吧,大爷我没钱花,接我点钱。”看着那小学生害怕的样子,我真想冲上去一脚把他踹到东门拣菜屑去。可一想:现在的混混什么都干得出来,一会没把他干到,自己两眼一翻,两腿一伸,跑到西方游乐世界去了,那也太不换算了吧。我就绕到回家了。又一个夜晚,同一个地点,同一个月亮下同一个混混。这回,他拦住了一个中学生。我想,这回再也不能放过他了。正好一个叔叔从商店里出来,我急忙拉着叔叔说:“叔叔,那有个混混正在抢钱。”那叔叔听完话丢下东西,对我说了声谢谢,就冲了上去。几下就把那个混混抓住了,只见那叔叔拿出一把手铐,铐住了混混的手。这时我才明白,原来这位叔叔是警察啊!在回家的路上,我看着月亮,觉得今天的月亮特别美丽。遵义市十六中学初一 杨胜旭相关阅读推荐:本文系本站用户原创文章,未经允许禁止转载!500字 哲理
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道德自律_800字从古至今,文人雅士都十分注重自身德行情操的培养。 《礼记·中庸》中写到:“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。大体意思是:“道,是不可分离的,而分离开来的东西,就不是道了。所以,君子在别人看不见的时候,在别人听不到的时候,也要谨慎自己的言行。”而唐骆宾王的着作《萤火赋》中所提到的:“类君子之有道,入暗室而不欺。”与之有着异曲同工之妙,两者都强调的是道德自律的问题。 贝多芬曾经说道:“把‘德行’交给你们的孩子,使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。” 在现实生活中,我们会经常性的看到一些贪官落马的新闻,他们落马后,都不约而同的表示或多或少的悔意,辜负了国家和人民的期望。他们之所以落得如此境地,是自作聪明,自以为自己的行为不会被人发现,所以在诱惑面前,纷纷缴械投降。却不料,天网恢恢,疏而不漏。孔子云:“修身齐家治国平天下”,一个连自我道德约束都做不到的人,何谈其它? 《三字经》中说:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”这里提到了“教‘’,教是什么,通俗来说,就是教育。我们常说孩子是未来的希望,由此可见,孩子的教育也是重中之重。一个人道德品质的形成与他从小接受到的教育有着莫大的联系,我国伟大的文豪鲁迅从小为了督促自己上课不迟到,在自己的桌子上刻了一个“早”字,以此来自我监督,自我约束。也正是因为从小的教育经历,鲁迅在之后的文学写作中,总是严以律己,不违背自己的本心,以一支劲笔书写动荡的社会局面,铁骨铮铮,为后来人所望尘莫及。 如果,孩子从小就得到很好的道德教育,明白君子慎独,不欺暗室的道理,并能够持之以恒。从小的方面来说,他今后的人生将是无比自豪和值得钦佩的;而对于整个社会来说,如果人人都能够如此自律,我们的国家一定会越来越好,我们祖国伟大复兴的愿望也将会在不久的将来实现!800字 哲理
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文化与道德_2000字好久未看电视了,偶尔看看,似乎也不甚养眼,武侠片还是江湖争霸,枪战片还是黑老大的天下,激情片还是婚外恋、三角恋,淑女学堂里在讲献媚的技巧和争宠的绝招,再夹杂点轻喜剧、肥皂剧,夹杂点足球彩票,夹杂点眼花缭乱的星动星跳,夹杂点做女人挺好和要多大有多大的广告,还真把观众都看得嘻嘻哈哈,不亦乐乎。 维特根斯坦说:“文化是一种习惯,一种先前规定的习惯。”他又说:“早期的文化将变成一堆瓦砾,最后变成一堆灰土,但精神将萦绕着灰土。”我不知道这话的含义是不是说文化促生(或促进)了精神,但我却觉得,在以先秦老子、庄子学说为中心的学术,以周公、孔子的道统,宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想文化远去的同时,道德文化及其精神也被层层剥离。现代人的道德观念已日趋淡薄,而在这个推崇“无厘头文化”的时代,文化又将对其以后的“灰土”产生怎样的精神! 走进现代的新闻大观园,不会再有身死疆场的勇,断头刎颈的烈,身死谏诤的正,糜骨碎身的忠;割股救亲、刳肝救母的孝更成了天方夜谭,这些愚忠愚孝的事例已为世人所不齿。人们热衷于恐怖与反恐,热衷于另类与新奇,热衷于超前和出众,热衷于争哗和取宠,热衷与各类彩球的变幻和层出不穷的丑闻闹剧,于是产生的新闻也另类再另类。 且不说月贪数百万的贪官,标价数千万征婚的研究生,卖官买官刮地皮的公务员,网上揽客招嫖的女大学生,杀妻骗保拭父吸毒的禽兽,写性爱日记标榜我是流氓我怕谁的痞子,骗财骗色监守自盗的精英,百万不断膨帐着的性服务大军,吃百万满汉全席人体盛宴掷千万豪赌的富翁权贵,变态无耻狂淫少女的摧花园丁,十恶不赦的剁指掏肠狂魔,玩杀人游戏碎尸烹煮的坏种……就一个“明星”的露胸也可以被炒得有声有色,路人皆知,真是不看不知道,一看都在炒。 香港作家董桥说:这是一个俗文化遍地插枝无性繁植而新的雅文化迟迟不受精的时代。而我更想说这是一个缺德无序的时代。 这个年代的教育空前鼎盛,到处学院林立,成教、短训、函授相辅相成,再加上网络教育和BBS学堂,铺天盖地的网络了整个人类群体,单科技的助动和技术革命促生的五花八门的新学科就多得举不胜数,可惜的是许多的教育都是物质的实利主义衍生的克隆机器,无论成功学、厚黑学、关系学怎样的一步步深入人心,却从未见过有几个道德学院,搜索遍整个互联网,在千万五花八门的BBS里,更是找不出一个道德论坛,连要个模范论坛,精神论坛,高尚论坛的影子都找不到。 人们都在学习,学习赚钱的技巧,学习对付人的绝技,我不知道这种繁华下面的结果是怎样的,只知道所有的学习虽不及八股时代的唯功名是图,却更多是向钱看,就是一腔心思的钻营怎么赚钱,怎么把一个对自己有利或不利的人搞定!这是否是向人类追求了数千年的文明时代靠得更近,这是否是向人性本善的开掘走得更远,这个时代除了并不如百家姓三字经般易记的犯了法才套用的法律,还有什么开启亿万民众的精神之门?是何人在超度民众的善良,是何规在矫正社会的堕落?我白痴得厉害! 曾几多时,我向一些朋友陈说道德理论,却每每被嗤之以鼻,许多朋友如出一辙的反驳,说道德只不过是统治者为维护自己利益制定的禁固人性异化灵魂的枷锁,说道德都是些愚负无用的东西,却无人说是道德繁衍了人类文明和社会的秩序,无人说道德给了我们今天物质的超前丰盛和山河秀美。我能用的最简单的一句说法,就是因为有先辈的道德,有先辈的热血,革命的成功才给了今天时代的温床和安乐椅。虽然我无法与谁辩证道德的博大精深。但我至少可以说:无规矩不成方圆,一切的繁华与超前都离不开道德的根基。 道,本义是供行走的路,德,却不仅是登高、攀登,人们共同生活及行为的准则和规范,更应包含美和善的一些行为标准。当我们仍然沿用“德范天下”,“志同道合”,“得道多助,失道寡助。”“道不合不想为谋”,“君子爱财,取之有道”等等这样一些词汇和句子的时候,我们似乎更应想到我们今天的道是什么,仅仅是那些宽平的高速公路?那豪华的桥车里又会是怎样一些灵魂?当我们看到“省长和黑老大共享情妇”,“女生嫌做家教太苦打着大学生旗号卖淫生意兴隆”这样的新闻的时候,当我们看到“小学生心目中的偶像是做黑老大”的时候,我们除了不解、忧虑外似乎还应有一种深深的思考?在这些现象的底层,是一个怎样的社会根源存在,而这一切对于我们的明天,我们的未来,又将意味着什么。 从古到今,守旧派总是被视为制约社会发展的顽疾,我不知道推崇道德算不算守旧,只觉得我们今天确是失去了许多,今天社会的许多怪异奇闻、变态行径,我们不能推说林子大了什么鸟都有来解说,我们的文化,我们的传媒,似乎扪心自问过这里面有没有我们的责任?我们人类经过数万年的历炼,才从猿转化成为人,但如果所有的人类都丧失了道德,用不了三年我们都会连猿都不如。 古文化的精髓应在于其有抑扬,有煲贬,有正邪和因果之分,而在这个快餐文化时代,我们更直观的侧重了表面现象,我们的电视电影总是恶人行恶到剧终,方由警方来收场,而警察这一宏扬正气的职业里,一些道貌岸然的蛀虫总来做怪;我们的新闻报道里,除了上层领导的宴请会议,就是死人的报道和罪恶的典型;一些关乎民生的发展,一些可歌可泣的典范,一些真知灼见的思虑和愿望,有谁去开拓过,有谁去考察过,如今还有谁在宣扬“先天下之忧而忧”,如今还有谁在传输“穷则独善其身,达则兼济天下”?举目处,良智使我们心痛!相关阅读推荐:1200字以上 哲理
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道德的抉择_1500字今天天气不得不说能让人热到融化。当我踏上上学的公车时,瞬间傻了眼。半车厢的“童子兵”,难道是要打仗?我摸不清头脑,便寻思找个座位,当我坐好时,车厢开动了。 因为正是正午当头,所以车厢里越来越闷热,站立的人们头上时不时渗出豆大的汗珠,顺着脸颊,慢慢的滑落下来,被身上的工作服吸收的一干二净,不到一会,后背便湿了一大片。 到了一个不知名的站,上来了很多老人,因为没有座位,所以只好站着。 我并没有起身,学着其他孩子那样,不是低着头玩手机,就是假装没有看见。 慢慢的,感觉脸上好热,从腮帮子到后脖颈,全红了,总感觉有无数的人在谴责着我,这种莫名其妙的力量驱使着我走下座位。我满脸愧疚的朝我面前的黑发“老人”笑了一笑“奶奶,您坐吧!” 我抓起书包,便站起来,跟“老奶奶”侧身蹭了一下,才过去。 “小小年纪!不懂得尊老!你家长怎么教育你的!居然让我站了2分钟。你这娃娃真不懂事。胖孩子得多站,你还年轻,我老的不行,所以啊,你必须给我让座。不让座的都没家教!”“老太太”翻着眼睛,环顾了整个车厢。 我的脸刷的一下便红了起来,车厢略微有些躁动,我摸了摸鼻头上的汗珠,一个劲的往后门挤,我真想立马逃离现场啊!这个老太太怎么这么咄咄逼人呢? 当我挤到后面,引入眼帘的是几个扶都扶不稳的白发苍苍的老人,我突然紧紧的抽搐了一下,“这个是什么社会啊!对于该给予帮助的老人却无人问津,然而,可以并不需要可怜和同情的人往往会得到假惺惺的帮助,我摸摸脑袋,搞不清这个社会究竟是怎么了? 然而,更令人恼火的竟是一群看似6年级的小学生。他们有力气吧?并不是残疾人吧?但是对这些祖国的花朵简直只有失望了,6岁的小妹妹知道给老人让座,难道他们比你们大?我知道,这是一个人本有的尊严,本有的爱。《弟子规》中说的好“人之初,性本善。”我不相信他们一出生便是“恶魔”,是社会的改变、是时代的变迁。让原本纯洁的白纸沾染原本不属于他们的污点,这个难道是公平的吗? 这个可怜的社会啊!老人倚老卖老,让座成了理所当然,不给让座竟成了大逆不道,然而,老人们最爱出没的时间便是早晨6点7点和8点,中午十一十二点,下午1点2点,晚上6点7点。跟年轻人的上班下班的时间吻合的天衣无缝。我很好奇的问问老人们,这样和劳累了一天的年轻人们抢座位,你们真的心安理得吗?你们和年轻人争抢那个座位是刺激的不行,是吗?你们为了祸害年轻人,简直是做出了卓越的贡献啊!我想呼吁哪些专门的年轻人抢座位的老人们,你们晚一点出门,为年轻人创造一个良好的行车环境不行吗?让他们在公交车上小憩一会难道会难受您一晚吗?总不可能一天不出来祸害就睡不着觉吧? 然而年轻人也应该明白老人们,他们年纪大了,我们也总要经历他们那样的生活的,只不过是迟早的事情罢了,我们在上下班中碰见他们,咱么为他们让个座,咱们心里也会有一丝丝满足,这样,你会博得大家的尊重,也能博得大家的同情吧!自己的自尊心是不是会得到充分的满足呢? 最应该批评的便是未成年的孩子了,我并不是在说婴儿和幼儿园的孩童,是那些能为老人让座了的孩子们。当然你们有理由摆出《中华人民共和国未成年人保护法》来推脱你们那“无赖”般的心,你们跟“幼”是有关系,但是,你们摔倒了会夺取你们的生命吗?老人们闪着严重下是会出人命的,我们还小,有力气,我们应当为社会,为大家献上自己的一份微薄的力量,这样的社会才会美好! 社会就是要互相帮助,互相理解嘛!这样的中国才会被人们看好!我相信,中国会因为社会点点滴滴的改变而昌盛、富强的!1200字以上 哲理
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谈成熟_1000字成熟,是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们.对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而,对于成熟,我们又能领悟多少呢?其实,成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色,那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的,一种是内在的。而我们常说的成熟,便是这种内在的成熟。作家池莉曾写道:“人生有三重境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界,那我们才能算得上成熟。但事实上,在我们这些青年人中间,大多数认为自己很成熟的人,却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法,便认为自己成熟了,其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶,喝第一口是那的苦且涩,等喝到第二口、第三口时,就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出,这就是成熟。成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做,衣不会洗,自己的起居都照顾不了的人,整天将成熟挂在嘴边,那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了,却整天说自己很成熟,这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀,一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较,以博大的胸襟去对待身边的每一个人,每一件事,这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件,那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格,有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责,对自己所做的每一件事,说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。做一个成熟的人,还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾说:“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生,这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败,关键是事业的成败。挪威有句谚语:“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光,为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次,你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下,整天大呼“儿女情长,英雄气短”,那你只会变得更加幼稚。成熟不是学成年人的模样,吞云吐雾,猜拳行令,带着世故和圆滑,整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折,就大彻大悟,看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验,哀叹人生的艰难,路途的坎坷。在成熟者眼中,这些只是“为赋新词强说愁”的无病呻吟。这种成熟下面掩盖的是幼稚,是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。现在的我也不成熟,刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己,相信青春,心平气和地等待未来的日子。而我坚信,成熟真的距我不远了。1000字 哲理
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