家谱
过去我对家谱一点都不了解,就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说:“家谱,称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心,是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候,记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家,爸爸带着我到了他们家,先是三叩九拜,并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后,我们小心翼翼地打开了家谱……
我们的家谱是由三块四十厘米左右宽,一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的,由于年代很久,上面的图案、表格和字迹都很模糊,边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷,特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下,费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来:最上一排共一列,在家谱的最中间,写的是“三代宗祖大人……”;第二排:从右到左第一列是“高祖父讳敏……”,从右到左第二列是“高祖母讳王氏……”;第三排:从右到左第一列是“曾祖父讳志发……”和“曾祖母讳赵氏……”;从右到左第二列是“曾祖父讳志左行一……”;从右到左第三列是“曾祖父讳志有……”和“曾祖母讳潘氏……”;从右到左第四列是“曾祖父讳志修……”。第四排:从右到左第一列是“祖父讳会……”从右到左第二列是“祖母讳马氏……”;第五排:从右到左第一列是“故父讳遇文……”和“故母讳王氏……”;从右到左第二列是“故父讳遇成……”和“故母讳李氏……”;第六排:从右到左第一列是“故父讳润行一……”和“故母讳王氏行一……”;从右到左第二列是“皇清显考讳(某)行一……”和皇清显妣讳(某)氏……”;第三列是“皇清显考讳含行三……”和皇清显妣讳黄氏行一……”;第七排:从右到左第一列是“故父生员讳来周行一……”和“故母讳黄氏行三……”;从右到左第二列是“故父讳荣周行二……”和“故母讳王氏行三……”;从右到左第三列是“故父讳用周……”和“祖母讳杨氏行三……”;从右到左第四列是“故父讳平周行四……”从右到左第五列是“故父讳相周行三……”和“故母讳邱氏行三……”;从右到左第六列是“故父讳兴周行一……”;从右到左第七列是“故母讳邱氏……”和“故母讳尹氏……”;从右到左第八列是“故祖母讳郭氏行一……”;从右到左第九列是“故祖母讳李氏行一……”。第八排:从右到左第一列是“故父讳定忠行一……”和“故母讳冯氏行四……”;从右到左第二列是“故父讳定一行一……”和“故母讳石氏行一……”。
我们的家谱有几个特点:一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的,不象现在的布料,要多宽有多宽,可见当时的条件特别差,老祖宗们也太不容易了;二是根据家谱中的纪录看,凡是家族中的男子,不论辈份高低,去世后他的名字都有纪录,而女性成员却只纪录了姓氏;三是在每个名字的后面都有“之神位”三个字,在名子和姓氏前面都有一个“讳”字,也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。
我们的家谱还有一幅精美的对联,它很特别,它表述的是“二十四孝”,说它是对联,它却没有一个字,完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说,就是老祖宗对我们的不言之教吧!如果老祖宗能把他们的事迹(简历)用文字、图像传下来,或者把他们的照片也留给我们,让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊!
甘肃陇南康县城关一小三年级:姜致远
大运来了
今年的大运将在深圳举行。这消息让深圳人兴奋不已。
因为大运是世界各大学生集合在一起的,深圳出了两千台大巴、一千台的士。不仅这样子,深圳还有大运会五家专用医院。还出了接近两万的工人来改造我们的环境,建设我们的新城市。
大运会,你是大学生展示自己才能的地方,你是为每个城市添光彩的明珠,你是世界各国的希望,你更是夺目光彩的明亮的珍珠。
深圳在改造、建设都是为了大运会能对我们有一个很好的印象。因为大运会是所有人的希望,世界各国的学生也很喜欢大运会,因为他们可以展示自己的才能。
大运会在大家的心目中是不可替代的,因为每个人的心中对大运会有一定的位置和地位。我一直这样相信着,大运会,你一定会我们深圳添光彩的,一定。
相似题目
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家谱名称:周氏家族人口:四人成员简介:周××:父亲,年龄:40,职业:名义上的一家之主。优点:乐于对他人进行无偿指导。缺点:有时不懂装懂,以致孩子们误入歧途;看球时总爱一惊一乍的,搞得家人精神紧张;观棋时,常忍不住寂寞,手脚并上给对弈双方出谋划策,引来白眼乱飞……此人缺点种类繁多,限于篇幅,不再赘述。田××:母亲,年龄:保密;职业:家庭会计师兼管掌大勺的炊事班长(实则如假包换的一家之主)。优点:多年“基层工作”从无怨言。缺点:喜欢独断专行。最爱在家里使用的句子是:“这袋牛奶你必须喝完,否则……”(据长期观察,其实是怕牛奶放坏。)“由于你的恶劣表现,你这个星期的零用钱全部扣完!”(然后一分不落地列入自己的化妆品清单中。)周××:本人,年龄:前几年还过儿童节;职业:听老师罗嗦而不敢表示反感的“忍者”。优点:不计其数,限于篇幅,无法展开,敬请谅解。缺点:目前还没有发现,不过私下里认为,没有缺点是我最大的缺点――太完美。(再说多就有自吹的嫌疑了。)周××:比我小的同辈男性;年龄:气死他也赶不上我。优点:与本人相反,浑身上下没有哪一点值得欣赏,谁要欣赏他肯定要后悔一辈子。缺点:限于篇幅,略举几例:喜欢每天傻头傻脑地写那些永远也写不完的叫做“作业”的东西;不会花钱,一块钱能在身上装一个星期愣没办法花掉;对了,还有――每天拿自来水去折磨我家花盆里的花……不跟他们一般见识,背地里是不能说别人坏话的――这是我一贯的做人准则。600字 初一 叙事
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家谱过去我对家谱一点都不了解,就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说:“家谱,称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心,是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候,记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家,爸爸带着我到了他们家,先是三叩九拜,并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后,我们小心翼翼地打开了家谱……我们的家谱是由三块四十厘米左右宽,一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的,由于年代很久,上面的图案、表格和字迹都很模糊,边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷,特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下,费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来:最上一排共一列,在家谱的最中间,写的是“三代宗祖大人……”;第二排:从右到左第一列是“高祖父讳敏……”,从右到左第二列是“高祖母讳王氏……”;第三排:从右到左第一列是“曾祖父讳志发……”和“曾祖母讳赵氏……”;从右到左第二列是“曾祖父讳志左行一……”;从右到左第三列是“曾祖父讳志有……”和“曾祖母讳潘氏……”;从右到左第四列是“曾祖父讳志修……”。第四排:从右到左第一列是“祖父讳会……”从右到左第二列是“祖母讳马氏……”;第五排:从右到左第一列是“故父讳遇文……”和“故母讳王氏……”;从右到左第二列是“故父讳遇成……”和“故母讳李氏……”;第六排:从右到左第一列是“故父讳润行一……”和“故母讳王氏行一……”;从右到左第二列是“皇清显考讳(某)行一……”和皇清显妣讳(某)氏……”;第三列是“皇清显考讳含行三……”和皇清显妣讳黄氏行一……”;第七排:从右到左第一列是“故父生员讳来周行一……”和“故母讳黄氏行三……”;从右到左第二列是“故父讳荣周行二……”和“故母讳王氏行三……”;从右到左第三列是“故父讳用周……”和“祖母讳杨氏行三……”;从右到左第四列是“故父讳平周行四……”从右到左第五列是“故父讳相周行三……”和“故母讳邱氏行三……”;从右到左第六列是“故父讳兴周行一……”;从右到左第七列是“故母讳邱氏……”和“故母讳尹氏……”;从右到左第八列是“故祖母讳郭氏行一……”;从右到左第九列是“故祖母讳李氏行一……”。第八排:从右到左第一列是“故父讳定忠行一……”和“故母讳冯氏行四……”;从右到左第二列是“故父讳定一行一……”和“故母讳石氏行一……”。我们的家谱有几个特点:一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的,不象现在的布料,要多宽有多宽,可见当时的条件特别差,老祖宗们也太不容易了;二是根据家谱中的纪录看,凡是家族中的男子,不论辈份高低,去世后他的名字都有纪录,而女性成员却只纪录了姓氏;三是在每个名字的后面都有“之神位”三个字,在名子和姓氏前面都有一个“讳”字,也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。我们的家谱还有一幅精美的对联,它很特别,它表述的是“二十四孝”,说它是对联,它却没有一个字,完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说,就是老祖宗对我们的不言之教吧!如果老祖宗能把他们的事迹(简历)用文字、图像传下来,或者把他们的照片也留给我们,让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊!甘肃陇南康县城关一小三年级:姜致远1200字 三年级 叙事
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作文家谱过去我对家谱一点都不了解,就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说:“家谱,称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心,是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候,记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家,爸爸带着我到了他们家,先是三叩九拜,并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后,我们小心翼翼地打开了家谱……我们的家谱是由三块四十厘米左右宽,一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的,由于年代很久,上面的图案、表格和字迹都很模糊,边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷,特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下,费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来:最上一排共一列,在家谱的最中间,写的是“三代宗祖大人……”;第二排:从右到左第一列是“高祖父讳敏……”,从右到左第二列是“高祖母讳王氏……”;第三排:从右到左第一列是“曾祖父讳志发……”和“曾祖母讳赵氏……”;从右到左第二列是“曾祖父讳志左行一……”;从右到左第三列是“曾祖父讳志有……”和“曾祖母讳潘氏……”;从右到左第四列是“曾祖父讳志修……”。第四排:从右到左第一列是“祖父讳会……”从右到左第二列是“祖母讳马氏……”;第五排:从右到左第一列是“故父讳遇文……”和“故母讳王氏……”;从右到左第二列是“故父讳遇成……”和“故母讳李氏……”;第六排:从右到左第一列是“故父讳润行一……”和“故母讳王氏行一……”;从右到左第二列是“皇清显考讳行一……”和皇清显妣讳氏……”;第三列是“皇清显考讳含行三……”和皇清显妣讳黄氏行一……”;第七排:从右到左第一列是“故父生员讳来周行一……”和“故母讳黄氏行三……”;从右到左第二列是“故父讳荣周行二……”和“故母讳王氏行三……”;从右到左第三列是“故父讳用周……”和“祖母讳杨氏行三……”;从右到左第四列是“故父讳平周行四……”从右到左第五列是“故父讳相周行三……”和“故母讳邱氏行三……”;从右到左第六列是“故父讳兴周行一……”;从右到左第七列是“故母讳邱氏……”和“故母讳尹氏……”;从右到左第八列是“故祖母讳郭氏行一……”;从右到左第九列是“故祖母讳李氏行一……”。第八排:从右到左第一列是“故父讳定忠行一……”和“故母讳冯氏行四……”;从右到左第二列是“故父讳定一行一……”和“故母讳石氏行一……”。我们的家谱有几个特点:一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的,不象现在的布料,要多宽有多宽,可见当时的条件特别差,老祖宗们也太不容易了;二是根据家谱中的纪录看,凡是家族中的男子,不论辈份高低,去世后他的名字都有纪录,而女性成员却只纪录了姓氏;三是在每个名字的后面都有“之神位”三个字,在名子和姓氏前面都有一个“讳”字,也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。我们的家谱还有一幅精美的对联,它很特别,它表述的是“二十四孝”,说它是对联,它却没有一个字,完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说,就是老祖宗对我们的不言之教吧!如果老祖宗能把他们的事迹用文字、图像传下来,或者把他们的照片也留给我们,让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊!1200字以上 三年级 叙事
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运动会的掠影飒飒秋风,吹得校园瓜果飘香。我校第35届秋季运动会也正式拉开了帷幕。早晨,三十八个班级分别代表着三十八个民族,穿着相应的服饰进行了表演,大家欢歌载舞,场面好不热闹。城西分校的老师和同学也前来捧场,本次运动会开幕式更是前所未有的盛大。中午,选手们个个精神抖擞,神采奕奕,都展示最好的面貌。为班级的荣誉,更为不辜负自己对体育的热爱。一声声枪令响起,一阵阵尘土飞扬,发令枪的声响,如同远古战场上的号角,激起了满腔热血,引领我们不断向前,奋勇拼搏!从踏上跑道的那一刻起,他们,就是最闪亮的星!下午,我们班非常出色的运动员——王羽凡同学,一路所向披靡,过关斩将,夺得了女子400米决赛的门票。同学们顿时欢呼雀跃。可是,天有不测风云,她忽然发起了高烧,额头发烫,手心冰冷,整个人软绵绵的使不出一点儿力气。同学和老师都劝她别上场了,她听后,什么也没说,静静地跑到起跑线上,咬起牙关,蓄势待发。那通红的脸庞不住地颤抖,瘦小的身体里隐藏着不可言喻的坚强!我想,那就是体育精神,不轻言放弃,亦是支撑她跑完三场比赛的力量。台下,助威声四起。“加油,加油!”同学们个个无比兴奋,每每有人冲过终点,便爆发出一阵阵欢呼声,掌声如雷,都争着为自己班的运动员加油,呐喊,激动的不能自己。赛场上,闪过一个个矫健的身影。在鲜花和掌声中,我们齐声呐喊:“健儿们,向前冲!”550字 六年级 叙事
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家谱作文【家世家谱】据《史记孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,自孔父嘉之后,其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人。孔子的父亲为叔梁纥(叔梁为字,纥为名,音he),母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士,人品出众,建立过两次战功,因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮。孟皮脚有毛病,依照当时的礼仪不宜继嗣,于是又于年轻女子颜徵在生孔子。公元前551年(鲁襄公二十二年),孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜市东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三岁时,叔梁纥卒,孔子母子也不为施氏(叔梁纥的正妻)所容,孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难。孔子17岁时,孔母颜徵在卒,他服了三年丧。孔子十九岁时娶宋国人丌官氏之女为妻,一年后丌官氏生子,鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,故给儿子取名为鲤,字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年),孔子夫人丌官氏去世。据《孔子家语》和《史记》记载,孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官),事无大小,均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识,很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候,被任命为中都宰(相当于现在的市长),政绩非常显着;一年后升任司空(相当于现在的建设部长),后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长);五十六岁时,又升任代理宰相,兼管外交事务(由于孔子升迁过快,不符合当时官员晋升标准,因此为代理宰相)。孔子执政时,立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉,以严肃法纪,因而名动一时,由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究,而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月,就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色,国家实力大增,百姓安居乐业,各守礼法,社会秩序非常好(史书上称“路不拾遗,夜不闭户”),奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时,孔子还通过外交手段,逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。鲁定公12年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓),采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动未能最终成功,但对强公室起到了相当大的作用。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁,于是为了挤走孔子,送了上120匹良马和80名女乐给鲁国诸侯。鲁国国君沉溺于此,连续三天没有上朝,到了祭祀之日,忘了分祭肉(这在那个时代是非常严重的事情)。孔子对鲁君大失所望,于是离开鲁国,开始周游列国。孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重,但由于孔子以仁为核心,以礼为秩序,要求和谐,爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的霸道格格不入,孔子始终未能得到重用从而实施自己的政治理想。孔子68岁回到鲁国,鲁国国君对孔子相当礼遇,但依旧没有重用孔子。孔子的政治理想在当时无法得到实施,但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”,他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动,一面继续整理文化典籍,修订六经;一面广收弟子,大规模的开展文化教育事业,相传教授弟子3000余人,其中精通六艺的弟子有72人。晚年,孔子的最得意弟子颜回不幸早逝,得意门生子路死于卫国内乱,儿子孔鲤亦早逝,孔子在“道不行”和这一连串的打击之下,笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害,孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时(72周岁)与世长辞。1200字以上 高三
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家谱作文家谱是一种特殊的文献,就其内容而言,是中国五千年文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。下面我们来看一下关于家谱的作文吧。家谱作文范文一:小时候在家过春节,每年供奉家谱是一项重要的仪式。除夕那天,父亲都要小心翼翼的把收藏了一年的家谱请出来,挂在一面墙上,下面摆上供桌。供桌上两边各放一个大的蜡烛台,很漂亮的红蜡烛点燃后,把一面墙都照亮了;中间放上一个香炉,香炉里面插上香点燃,香烟袅袅升腾起来。蜡烛台和香炉之间摆上装满供品的碗碟。供品都上母亲做的,有雪白的馒头,上面用麻果点出红的花点儿;有切成大片的肉,摆成图案;有油炸成金黄色的面鱼,有染成彩色的宽粉,嫩黄的鸡蛋饼……每当母亲摆供品的时候,我在旁边看着出神,想不出这么多好吃的放在这里,那些先祖们是如何吃,而且吃过了还看不出变样。供奉的家谱是三幅画儿。中间一大幅,上边是坐着的两个人像,一男一女,年长而且很慈祥,下边是许多站立的人像,各种姿态,空白的地方写着家族先祖们的名讳;两边是条幅,画有美丽的花卉和装饰图案。每到除夕夜吃年夜饺子前,伯父就带领着堂哥们来家里和父亲、弟弟们会合,那时爷爷还在世,由爷爷带头一起在家谱前磕头跪拜。给先祖跪拜磕头是家里男人和母亲那样的媳妇们的必修课,而女孩子们是不做的。有时候好奇问大人们,回答说是女孩儿膝下有黄金,不能下跪的,现在想来满不是那么回事。家人们每年的春节都能供奉先祖,能面对先祖们的名讳,默默的拜望。对于家里等女孩子们来说,结婚后再也没有这样的机会了。按祖上的规矩,出嫁的女儿是不能和家谱照面的,所以即使春节回父母家也是过了初三,那时供奉的家谱已经收起。在先祖的眼里,嫁出的女儿也许真像是泼出的水,不值得眷顾吧。现在的人们不再讲究过去的老规矩了,在春节的时候,出嫁的女儿们都可以回家。但许多人还是遵循过去都做法,也许认为先辈们流传下来的规矩还是很神圣的,不想去破坏吧。春节的记忆有许多许多,有的年代久远,有的就在眼前。一串串记忆都包含着浓浓的亲情,散发着浓郁的节日气息;一串串记忆,把一个个闪光的片断穿起,汇成美丽的生活画卷。家谱作文范文二:前两天,我的老家“石壁”举行了一次盛大的“家谱盛会”。大家也行对“家谱”这个词并不是很了解,甚至一无所知吧。那么,就由我来给大家解说一下吧。家谱是我们的祖先们一代代传下来的,它记载了某个姓氏祖祖辈辈所有人的名字,因此家谱又称“族谱”。家谱一般为30年做一次,但因上一百年先是外界势力入侵,后来国内内战不断,百姓民不聊生,哪还有精力做家谱,因此我们乌岩蔡氏一族也有88年没做家谱了。2013年4月5日,就是发家谱的日子。石壁湖村,一个平时没有几个人的小山村里人山人海,各种各样的车子从村口排到了村尾,甚至连公路上都密密麻麻停靠着。这些人中有些是街坊邻居,有些却是千里迢迢从外地特地赶来寻根,有的熟悉无比,有的却素未谋面。但不管是谁,每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。典礼开始了。首先主持人宣布让受邀嘉宾入座。全体起立郑重的向祖先画像鞠躬。然后激情昂扬的详述了乌岩蔡氏的过往。最后便进入发放家谱的环节。嘉宾们揭开了蒙在家谱上的红布,我顿时目睁口呆:家谱有整整好几大箱,每箱有二十多本。加上爷爷说每本家谱有四十多斤重,于是我怀着迫不及待的心情等待我家去领家谱。等呀等,其实也没有多少时间,但我却像过了半个世纪,终于轮到我家了。我拿真红灯笼和爸爸一起走上主席台。老爸把家谱慢慢拿了起来,从表情看非常累也非常严肃。这时我心想:幸亏不是我拿,要不然还不被家谱给压得半死。回到家里,爷爷告诉我家谱要小心保管,永远不要忘了自己的根。这就是做家谱所要传达的最重要的信息。家谱作文范文三:名称:周氏家族人口:四人成员简介:周××:父亲,年龄:40,职业:名义上的一家之主。优点:乐于对他人进行无偿指导。缺点:有时不懂装懂,以致孩子们误入歧途;看球时总爱一惊一乍的,搞得家人精神紧张;观棋时,常忍不住寂寞,手脚并上给对弈双方出谋划策,引来白眼乱飞……此人缺点种类繁多,限于篇幅,不再赘述。田××:母亲,年龄:保密;职业:家庭会计师兼管掌大勺的炊事班长(实则如假包换的一家之主)。优点:多年“基层工作”从无怨言。缺点:喜欢独断专行。最爱在家里使用的句子是:“这袋牛奶你必须喝完,否则……”(据长期观察,其实是怕牛奶放坏。)“由于你的恶劣表现,你这个星期的零用钱全部扣完!”(然后一分不落地列入自己的化妆品清单中。)周××:本人,年龄:前几年还过儿童节;职业:听老师罗嗦而不敢表示反感的“忍者”。优点:不计其数,限于篇幅,无法展开,敬请谅解。缺点:目前还没有发现,不过私下里认为,没有缺点是我最大的缺点――太完美。(再说多就有自吹的嫌疑了。)周××:比我小的同辈男性;年龄:气死他也赶不上我。优点:与本人相反,浑身上下没有哪一点值得欣赏,谁要欣赏他肯定要后悔一辈子。缺点:限于篇幅,略举几例:喜欢每天傻头傻脑地写那些永远也写不完的叫做“作业”的东西;不会花钱,一块钱能在身上装一个星期愣没办法花掉;对了,还有――每天拿自来水去折磨我家花盆里的花……不跟他们一般见识,背地里是不能说别人坏话的――这是我一贯的做人准则。(本文纯属写实,如有雷同,不无可能。)1200字以上
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重修家谱先谈谈家谱的作用。家谱是记载一个姓氏家族子孙世袭传承情况和家族血缘关系的图册,主要有谱序、目录、族规、家训、世袭图、世袭表及家族其他珍贵资料、回忆文章等内容。也是记录这个姓氏家族的历史、经验、优良传统和家族文化的史实资料。家谱代表了一个家族的精神文化,也是一个家族的文化遗产,是给后人留下的一部优秀教科书,后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱,就不完整,没有家谱,后辈就无法认祖寻根。修家谱、续家谱,有助于提升家族的凝聚力,增进各个家庭的彼此了解,促进家庭间的互帮互助。树有根,水有源,通过修家谱,追根溯源,便于在外的游子认祖归宗,分清辈分,理顺宗亲,正本清源,传承家训。再谈谈修家谱的意义。古人云:“人生在世,姓望在先,若不知之,岂为人子”。作为人子应该深知人无祖先,根从何来,人无父母,身从何来的道理。修好家谱,既有承前启后,不忘根本的目的,也有上对先人,下对后辈的意愿。先人艰苦创业,理家育人,为社会为家族创下了丰功伟绩,不能从我们这一代丢掉。通过修家谱,为他们立传,把他们的精神,一代一代的传下去,作为永久的纪念,这是我们这一代人的历史使命;通过修家谱,把每一代人发生的重大事件和重要史事真实的记录下来,留给后辈们,让后辈了解这个家族的发展与兴衰,传承家族的优良传统,学习和借鉴先辈的`治家理念,吐故纳新,去糟取精,世代相传。修家谱和续家谱不是为了炫耀家族的辉煌历史,而是为了保留住我们祖辈最优良的传统和精华,教育启迪后辈们更加进取,发扬光大。最后谈谈父母重视修家谱的意义。一个家族是由许多家庭组成的,因此要先有家才有家族再有家谱;其次是这个家族要有一定的文化底蕴和优良的传统,才可以配写家谱。如果这个家族的人举止不端,行为不良,家谱记录下来的人和事都是羞于世人的,那写家谱还有什么意义?一个家庭是由父母和子女组成,父母是这个家的核心和主心骨,所以说有父母的家庭才是一个完整的家庭,可见父母对一个家的重要性。家族是什么,家族就是一棵大树,先辈是这棵大树的根基,父母是这棵大树不断伸展的枝桠,子孙后代就是这棵大树的叶,根基稳固,枝叶茂盛,才能生生不息,繁荣昌盛。做好根基,立下家训,才能使这个家族有强大的凝聚力和生命力。做好父母,厚德载物,才会给子女带来福报。古人云:“养不教,父之过。”为人父母者,应百善孝为先,以德修身。父母是子女的第一任老师。故父母在家庭中应尊老爱幼,遵纪守法,以身作则,率先垂范,积极发挥榜样的作用。我们现在常说的一句很经典的话:榜样的力量是无穷的!榜样是什么?榜样即是力量又是方向,也就是现在说的正能量。父母的言传身教非常重要,做好父母的本分,教育好子女,使子女成才,这个家族才会兴旺发达,长盛不衰。反之,如果对子女缺乏家族观念和人伦道德的教导,就会导致子女家庭观念淡薄,甚至会出现有老不养,有子不教,吃喝嫖赌,横蛮逆行的结果,这个家族就会走向衰败和没落。古人云:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”父母留给子女的不仅是房屋、黄金和钞票,更应留给子女丰富的文化知识、精神财富,思想财富和优良品德。这样,儿孙们才能以德生财,才能走上发家之路,才能攀登兴旺之阶梯。只有这样,才能上对得起祖宗,下对得起后人。而这些都可以通过修续家谱,把族规家训和一些具有教育启迪意义的文章、回忆录等珍贵资料融汇在家谱之中,付梓成册,以规范后人的言行,教育和鼓励后人热爱生活,奋发向上,为国贡献,为族争光。解读曾国潘“耕读传家久,读书济世长”耕读传家,泽及后代的人生智慧,甚感吾李家先辈“礼仪修身,耕读传家”家训之深远意义(家训的释义,晓菲已著有一文,这里不作赘述),这是先辈给我们留下的最珍贵的财富,也是我们后辈取之不尽的财富,应牢牢谨记。在《夏津县志》人物一栏中有这样的一段记录:“李学信(我老太爷)孙庄人。少贫,佣工于朱官屯宋姓家。宋素封,有还债者,金数页,银四百两,秤验甫毕,贼忽至,弃于案,全家逃避。贼去归,意金银亡。学信出金于怀,出银于积薪下,不减分毫,主人喜,以近孙庄地三十二亩酬之。秋收时,学信将所获仍归主人,主人力据,始实受其田。后家渐裕。子荩臣,经商济南,急公好义,为邑人(夏津古称邑)所依重。孙福堂、善堂(我爷爷)克振家声,丁财并茂,人以为种德之报云。”另据夏津县党史委文史资料《八年记忆》中所载夏津县在抗战前经济繁荣景象:1938前,县商会会长孙庄李福堂开设的花行有:“同兴”、“泰兴”、“正兴”、“裕兴昌”、“玉兴栈”、“兴栈”、“茂兴”、“福兴”。当时有“李福堂真是凶,一心要办八大兴”之说。可见当时家族之兴旺、经济之繁荣。先辈以诚信在一县之志留于后世,是我们家族的最大荣光和骄傲。先辈行善积德,福有攸归,留给我们后辈的福报源源不尽,长流不息。传家不忘传家训,修谱不忘重修身,乃吾后辈之重也。点评:说理充分透彻,立意鲜明。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1200字以上 高一 议论文
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议论文:家谱与家规家训《百度百科?家谱》:“中国的家谱一般都有家规族训,对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。”“家谱中所保存的家规、家训以及治家格言等,从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。”中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍:“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范,能够规范人伦,是对社会法律和制度的一种重要补充。”程子曰:“家法坏,谱谍尚有遗风,谱谍坏,人家不知来处,故谱不可不修。”人们热情修家谱的目的之一是寻求一种凝聚力。“家谱维系的不仅是一个家族,更是一个民族。”(《百度百科?家谱》)中国家谱经过几十年发展,成为种类繁多、内容丰富、记事详备的独特史料。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程,对我们弘扬民族文化,热爱祖国,增强民族凝聚力以及社会学、人口学、民族学、历史学等学科的研究,都起了很大作用。修谱还被视为重新树立家族观和道德规范的途径。陈宣德:“家庭是一个国家的基本单位。家族是一个血统,或者说是一个血统的各个家庭组成的一个群体。国家、社会、企业、团体……均有自己的历史和文化。不管你有没有用文字记录下来,但它是客观存在的,家族文化是决定这一族人能否在社会上良好生存和发展的关键。”(《家谱?序言》)而家族文化的重要内容之一就是家规家训。远古时代,人类社会经历氏族、家族、家庭的变迁,这些都是国家的基石。家族为维持必要的法制制度,拟定一定的行为规范来约束族中人,这便是家规家训的最早起源。在国家不安定和国法不明确之际,家规家训起到稳定社会秩序的作用。但是,对家规家训必须一分为二。《百度百科?家谱》:“在家规、家训中,封建伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位,三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。家谱中的家规、家训除上述内容外,还有‘睦族人’、‘和亲友’、‘恤孤贫’以及‘戒’、‘戒奢侈’、‘戒懒惰’、‘戒淫逸’等等,对家族成员的行为、举止作出规范,这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。”既有家规,就有家法。封建社会中,底层百姓受神权、君权、族权、夫权的统治。家规家训是族权、夫权的具体体现。但是,从历史唯物主义观点看,家规家训既有糟粕,又有积极意义的成分。俗话说:“家教不严出败家之子。”《百度百科?家训》:家训“是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。”“是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。”“自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为‘修身’、‘齐家’的典范。例如‘一粥一饭,当思来之不易’的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。”家训对传统宗族教育起了很大的作用。最为人称道的“颜氏家训”、“朱子治家格言”等,至今脍炙人口。家规家训中较为常见的内容:1.注重家法、国法;2.和睦宗族、乡里;3.孝顺父母、敬长辈;4.合乎礼教、正名分;5.祖宗祭祀、墓祭程序。我们对家规家训乃至名家治家格言,也要一分为二,取其精华去其糟粕。例如:清顺治规定六训:“孝顺父母,恭敬长上;和睦乡里,教训祖孙;各安生理,无诈非为”。又如:清康熙圣谕十六条:“敦孝弟以重人伦,笃宗族以照雍睦。和乡党以息争讼,重家桑以足衣食。尚节俭以惜财用,隆学校以端士习。黜异端以崇正学,讲法律以儆愚顽。明礼让以厚风俗,务本业以定民志。训子弟以禁非为,息诬告以全善良。惩慝逃已免株连,完钱粮以省催科。联保甲以弭盗贼,解警岔以重身命。”这些都是精华糟粕混杂。但是从历史研究的角度,家规家训另有特别意义:1.宗法思想研究资料。宗法制度是封建王朝维护统治的重要基础之一,而家谱的族规、族约、家法、乡约等正是加强宗法制度的有力工具。2.家庭道德研究资料。族规、家规中有许多有益的东西,如:孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等,对现代家庭道德和精神文明都有借鉴意义。3.家族制度研究资料。许多家谱中有家族制度的详细资料,如:家族的组织系统、财产管理、赈济方法等,是研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等的丰富资料。4.教育史研究资料。族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传纪等载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。5.民俗学研究资料。家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容,尤其是婚礼、葬礼、祭礼等中,体现本地的风土人情、礼仪风俗,另外还记载物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等。陈兆亮家庭没有成文的家规家训,仅有子女的零星有关记忆:1.陈宣德:“我记得父亲曾教导我们:‘一根筷子一折就断,十根筷子就百折不断’的道理。”(《家谱?序言》)2.陈兆亮:“一个人进入新单位,一定要留下好的‘第一印象’。”3.陈兆亮:“不要参加任何政党。只要有本事,做个无党派人士。”这是赵玲1953年拒绝组织上启发入党的原因。4.赵玲:“我是弄堂里扛木头,直来直去。”其他好像再也没有什么了。对于这些“家规家训”,的确没有什么可以多说的。至于这些“家规家训”的实践情况,将在“家谱与家风家传——六谈《家谱》”中再谈。一个没有良好家规家训的家庭,不会有良好的家风家传,怎么会有良好的家族文化?这种家风家传在今后怎么改进?只有良好的愿望是没有用的。议论文:家谱与家规家训1200字以上 议论文
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祖籍山东杨氏家谱字辈字派一览(卷8)杨氏春秋祖籍山东杨氏家谱字辈字派一览(卷8)杨氏春秋祖籍山东杨氏家谱字辈字派一览(卷8)杨氏春秋(2016-04-2209:42:54)慎踪追远,饮水思源,问祖寻根,传承后世。我最近重新整理了《全国杨氏家谱字辈字派排行》,希望对同样在苦苦“问祖寻根”的杨家子孙们有所帮助。上接《全国杨氏家谱字辈字派排行(卷7)》。请您提供并修正,更新中……共15卷:卷1卷2卷3卷4卷5卷6卷7卷8卷9卷10卷11卷12卷13卷14卷15山东省(鲁)——————————————————————————————————————————山东济南市杨氏字辈:“家崇振汝,兆玉传福”。山东济南市杨氏字辈:“树学景玉宝,光兴耀明朝”。山东济南市长清区杨氏字辈:“培锡清春炳,均镇洪来焕,致钟泳本照,先铭淑格然”。山东济南市历城区杨家屯杨氏字辈:“学风宝(景),鸿庆钦思,安德允,可和万邦”。山东济南市历城区大桥镇杨家村杨氏字辈:“作国广源士,东方照大明”。山东济南市天桥区堤口街道办事处(原济阳县孙耿镇堤口村,回族)杨家家谱:“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长”。山东济南市天桥区北洛口(回族)杨氏字辈:“运玉宝国,安康食水”。山东济南市宁阳县杨氏字辈:“标文福龙廷,建润振续庆,洪云彦培禄,云怀玉大公,春美雷兴瑞,殿立士兆学,百万传家风”。山东济南市济阳县老店子镇、回河镇回河南街、大杨村、中杨村杨姓字辈:“……付,称玉乃月,吉善延庆,照明为正,光传万花,……”。山东济南市济阳县回河镇小营村,王圈乡孙家村,孙耿镇丁杨家村、大路村,辛集乡,济阳镇粮食口村(祖籍河北衡水市枣强县,回族)杨氏字辈:“已学志(单字),明凤承太云,教化振万方,修德保世大,积善玉庆长”。山东济南市济阳县钦天监(祖籍安徽黄山市歙县,始祖杨光先)杨氏字辈:“儒立西堂建,发松照元明,志应奉圣舜,俊美吉康宁,忍让邦本睦,升平四时春,山河永久固,大地庆洪恩”。山东济南市济阳县孙耿镇杨家堤口村/济南市历城区仲宫镇涝坡村涝坡庄(回族)杨氏族谱:“帮世闻天峰,云春林在承,志禄朝家风,万年延寿长”。山东济南市商河县韩庙乡站南村(始祖杨茂,回族)杨氏字辈:“进学太文大,玉凤振明(德),丙圣广顺宗,世传贵恩,承志立宝坤”。山东济南市商河县大杨家、小杨家、于屯、蒿子孙、陈坦、康家、丁赵、白桥、燕家、吕常、东付李、梯门、泮桥(祖籍河北衡水市枣强县)杨氏字辈:“同好春光华,敬其希来星,明宗建泉茂,俊才振原峰”。山东济南市章丘市杨氏字辈:“兆呈启曰广,慎继维恒祥,怀仕锡振梁”。山东济南市章丘市绣惠镇杨氏字辈:“久丙维始祖,玉庆在武仁,孝友延书信,忠良希国恩”。山东济南市章丘市普集镇杨官庄村杨氏字辈:“永长成道,徳秉先传,全了自立,年远益昌”。山东济南市章丘市圣井镇南罗村杨氏家谱:“奉大玉振文,兴家立乾坤”。山东济南市章丘市闫满庄(回族)杨氏字辈:“忠厚传家远,诗书继世长”。山东济南市禹城市韩家寨金庄(回族)杨氏字辈:“宝全万泰长,书亚义普良,教真清有本,贵圣化西方”。山东莱芜市杨氏字辈:“聚平田守广,永继自东来,相处清和里,明辉照上台”。山东莱芜市(祖籍河北衡水市枣强县,始祖杨进山):“肇传衍庆,昌培书田,联科宪绪,乐道遵贤”。山东淄博市杨氏字辈:“昆仑山峰,登云成龙”。山东淄博市(祖籍山西)杨氏字辈:“长玉光世真”。山东淄博市杨氏字辈:“守方志在德,金玉琪祥”。山东淄博市淄川区杨氏辈份:“景守瑞峰廷进冠,兴振士凤志於玉,道立德修福用继,洪业乃克有庆华,胤颖昶杰圣瑞祥”。山东菏泽市杨氏字辈:“福富明德绪,公依圣慧思”。山东菏泽市杨氏字辈:“志统兴成旭,龙凤万年昌”。山东菏泽市成武县杨氏字辈:“福付明德绪,恭依胜慧师”。山东菏泽市定陶县杨氏字辈:“儒雅冠中国,金技超群伦”。山东菏泽市郓城县潘渡镇杨庙村(祖籍山西临汾市洪洞县,始祖杨悦)杨氏字辈:“志希玉益广,庆凡福子林”。山东菏泽市郓城县郭屯镇双井乡村(祖籍山西临汾市洪洞县)杨氏字辈:“金柱姿乃印,兆其延继念”。山东菏泽市郓城县郭屯镇大屯、盐厂、甄庄、丁官屯、郭屯村/济宁市嘉祥县、微山县杨氏字辈:“金体崇毓信,树元振德传,……,…龙万年”。山东菏泽市单县(始祖杨子舆,明兵马司正指挥)杨氏字辈:“淑福明德绪,恭依圣恵诗,真传开国本,永学保身宜,天道长存心,自求多来金,……,汝昌迎瑞见,克良体如勤”。山东菏泽曹县小北关杨氏字辈:“淑福明德绪,恭依圣恵诗,真传开国本,永学保身宜,天道长存心,自求多来金”。山东菏泽市巨野县杨氏字辈:“元孟化先道,复起至万春,承传恩泽远,绍述世常新”。山东菏泽市/聊城市沙镇区大张乡朱庄村杨氏字辈:“万世发纲常,光增前明堂,永承恩泽远,照代延庆祥,忠效安守本,经纶通善良,道德全才仕,修齐振家邦”。山东聊城市高唐县清平镇前辛村杨氏字辈:“怀安登采秀玉春”。山东聊城市莘县俎店乡杨氏字辈:“福明厚代,发连照……”。山东聊城市莘县张鲁回族镇(回族)杨氏字辈:“金明永培照,世代尽相传”。山东聊城市茌平县杨氏字辈:“开岭春为吉,太平年永昌”。山东聊城市阳谷县张秋/聊城市莘县(祖籍山西临汾市洪洞县大槐树老鸹窝)杨氏字辈:“恒绍汉朝庆连震,永宗明世俊伟荣”。山东聊城市阳谷县郭屯镇杨庄村杨氏字辈:“可明单阳凤,兆庆子玉占,国化兴继广,文学德泽长,大迁思宗宝,金尚彦增堂”。山东烟台市杨氏字辈:“大秉天开太,文静锡忠泉”。山东烟台市蓬莱市(始祖杨英)杨氏字辈:“昌学功林山景永,瑞祥传家海天长”。山东威海市文登区杨氏字辈:“功凤启宝国”。山东泰安市杨氏字辈:“始自克志明,有得可滕汝,启承振德冠,文玉元慎锡,建宪延鸿绪,兴怀庆繁隆,传家恒宝善,培厚廼长荣”。山东泰安市(祖籍河北衡水市枣强县,始祖杨印、杨肇、杨性节)杨氏辈分:“培金清松百世荣,华庆正明懋毓兴”。山东泰安市(始祖杨显能)杨氏字辈:“显士本,复成继清顺,可传道义恒,重宏富嘉镇,群玉文浩靖,荣金瑞宝德,春海昌俊善”。山东泰安市杨氏字辈:“学建照克慧,富禄凤传祥”。山东泰安市杨氏字辈:“文德鸿福盛,全家万年载”。山东泰安市杨氏字辈:“乐道恒存正,传德永秉庆”。山东泰安市杨氏字辈:“殿立士兆学,百万传家风”。山东泰安市岱岳区夏张镇周坡村(回族)杨氏字辈:“振风宝顺正,金玉满堂红”。山东泰安市岱岳区祝阳镇梭庄(回族)杨氏字辈:“茂成悦增,兴玉传继光,兆宪庆凡祥,令德维垂佑,钦绍念显扬,建道敦安定,懋修肇彝常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌”。山东泰安市岱岳区祝阳镇梭庄(回族)杨氏字辈:“振立占怀庆,照耀明乾坤,恩泽善德广,继祥万世钦”。山东泰安市泰山区省庄镇芝田村(回族)杨氏字辈:“顺治更天(永)焕(毓),福(鹤)凤(氏)维(允)宝(全)心(振),国庆民家乐,世代远相传,根达林青发,伊真光正大,先宗训义方”。山东泰安市宁阳县杨氏字辈:“克传立广明,兴清连奋冒,方华振怀文,言思翼毓志,嘉祥庆福云”。山东泰安市宁阳县葛石镇陈家店村杨氏辈分:“德兴洪旺庆”。山东泰安市肥城市/济南市天桥区堤口街道办事处(回族)杨氏字辈:“永怀继好士,殿清茂圣启,兴文常官悦,发福有德成”。山东泰安市肥城市杨氏字辈:“光玉根鸿丰,联仁泽翰清,宗昌安会运,式序冠邦东”。山东泰安市肥城市杨氏字辈:“宝庆基润昌,召限兴茂祥”。山东泰安市新泰市杨氏字辈:“忠洛绍新”。山东泰安市新泰市汶南镇杨氏字辈:“万古文章大,三生福禄长”。山东泰安新泰市/新泰市果都镇杨家楼/济宁市梁山县杨家楼(始迁祖杨大鹏)杨氏字辈:“增永显开,?祥凤继”。山东泰安市东平县(始祖杨俭,字平常)杨氏字派:“凤鸣周祥瑞,君桂继隆光”。-山东临沂市(回族)杨氏字辈:“殿延万凤朝,文立从明志,宽在发玉中”。山东临沂市(回族)杨氏字辈:“凤朝文义在,四海如殿清”。山东临沂市杨氏字辈:“玉连家恒田,纪九广成元”。山东临沂市苍山县庄坞镇杨氏字辈:“传家惟效友,继世尚公平,一本常敦序,同宗保令名,法权自先启,守之在心中,敬绍兴绪远,复立鸿文通”。山东临沂市沂水县杨姓字辈:“廷中远克绍,明洪智秀兰”。山东临沂市沂水县西北乡杨氏家族字辈:“德成希美茂,道兴发清昌,培元衍庆绪,安贞兆吉祥”。山东临沂市沂水县城东房家庄/日照市莒县棋山镇前杨家庄村/滨州市阳信县/河南商丘市夏邑县(堂号:御赐茂族荣恩堂,始祖杨四庐,祖籍山西洪桐县大槐树底喜鹊窝庄)杨氏字辈:“光一芳东(宗)在,秉文德天春,廷中远克绍,明洪智秀兰,廉耻培现志,凤鸾结三贤,武正盛长论,礼仪在祯祥”山东临沂市临沭县杨氏字辈:“进化大同士,超登思尚云”。山东临沂市平邑县资邱乡岳家村/临沂市苍山县庄坞镇(祖籍湖广澧州-今湖南常德市澧县)杨氏字辈:“学士正传,重复万年,明祥永善”。山东德州市临邑县临南镇杨香村(回族)杨氏字辈:“香云魁,兆秀春庭贵,成清传百代,伊光永利业,穆辉万年长”。山东德州市临邑县兴隆镇南魏村(回族)杨氏字辈:“云成先,公吉志,福禄寿永昌”。山东德州市平原县恩城镇八里庄杨氏字辈:“金田有炳春”。山东德州市齐河县/德州市平原县黎济寨杨氏辈分:“茂宗东九国,文秉希洪天,加修玉其志,陪曾宝照廷”。山东德州市夏津县杨氏字辈:“在金长献瑞惟善保吉祥忠孝传家远兴勇万事昌”。山东德州市禹城市李屯乡将军庙村杨氏字辈:“洪效守正德志”。山东德州市禹城市韩家寨(回族)杨氏字辈:“殿存国占维忠”。山东德州市陵县(回族)杨氏字辈:“四大友立兴。殿延富廷宝,文学荣光席”。山东德州市陵县杨氏字辈:“立振宪文传世”。山东青岛市黄岛区杨家洼杨氏字辈:“宗尚秉可有文世道存,瑞学进德照洪吉祥茂”。山东青岛市即墨市杨氏字辈:“友维贤敬德”。山东青岛市即墨市杨氏字辈:“孝义乃为贤,敬德崇修道”。山东青岛市青州市杨氏字辈:“世泽庆棉长宜”。山东枣庄市杨氏字辈:“世文兴斯茂,传家其尚公,成宪宜继葆,毓秀永守忠,振德绍令绪,克明荫本宗”。山东枣庄市滕州市杨氏字辈:“士文星思茂,传家其尚弓”。东枣庄市滕州市杨氏字辈:“思树汝作,乃庆忠良,延贞陪远,永保其昌,仁义礼智,源泉泽长”。山东枣庄市滕州市(祖籍山西临汾市洪桐县)杨氏字辈:“家凛四知,位列三清,觉府绵延,永葆遗训,德恒政固,承启宏昌,钟毓秀美,品尚端方”。山东枣庄市滕州市大坞(祖籍山西临汾市洪桐县大槐树,始祖杨伯皋)杨氏字辈:“思树汝作,乃庆忠良,延贞陪远,永保其昌,仁义礼智,源泉泽长”。山东济宁市杨氏字辈:“延于承尊奉以作宪尚启永存……”。山东济宁市杨氏字辈:“……秀连建志延珍……”。山东济宁市微山县杨氏字辈:“正焕绍洪倍”。山东济宁市(回族)杨氏字辈:“照凤守宝贺(文),玉景……”。山东济宁市微山县杨氏字辈:“中茂洪,永远传家广,增善庆福昌”。山东济宁市嘉祥县杨氏字辈:“怀云建成庆,玉孔曾传象,世纪洛化风”。山东济宁市汶上县杨氏字辈:“振树加方庆本”。山东济宁市泗水县杨氏字辈:“佰元春慧士,永志位居荣,佑启开昌运,鸿衍年绍庚,东旭万里同,明秀承新泰,富贵常孝远,景盛山海田”。山东济宁市兖州市杨氏字辈:“家续传芳永怡睦喜庆祥”。山东济宁市鱼台县、菏泽市鄄城县临濮镇/江苏徐州市丰县(始祖杨福、杨寿、杨康、杨宁、杨荣、杨德、杨益、杨和,祖籍山西临汾市洪桐县东门外分溪村)杨氏字辈:“善继传家,慎知邵世,尊师重道,允克有济,文宜贤效,良兆承祥,恩庆正宏”。山东滨州市阳信县西营(原属武定府,回族)/辽宁沈阳市西关杨氏字辈:“际世国廷宗,广朝永隆生,文光春福茂,殿九庆守成”。山东滨州市阳信县六营(回族)杨氏字辈:“万春树光大,为善智恩长”。山东滨州市阳信县威武庄(始祖杨修真,回族)杨氏一分支字辈:“修怀承宏显,国玉大景朝,云星齐茂广,振风尧希舜,道德仁义通”。杨氏二分支字辈:“修怀承宏雲,国士進得克,松廷可文,福奎宝青安,风凰井冈山”。杨氏三分支字辈:“修怀承宏显,国(无字)大得殿,连(仁)停(吉)可(全)明贵,孝贤子弟顺,后代优俊良”。山东滨州市无棣县河沟乡河西营村/滨州市阳信县温店镇高浪头村(回族)杨氏字辈:“秀广文启……”。山东滨州市邹平县杨氏族谱辈分:“思远家道兴,尔众大有功”。山东滨州市博兴县店子镇大吾杨村杨氏字辈:“大斗一庭永,法传明家广”。山东滨州市博兴县店子镇杨氏字辈:“人正保平德,光明俊秀才”。山东日照市杨氏字辈:“开世玉宝,克洪维文”。山东日照市(江苏连云港市东海县)杨氏辈分:“勋允守一,正福立安征”。山东一支杨氏辈份:“遵书福宝业,承恩继事昌”。山东一支杨氏字辈:“宗尚关西堂文武学天波,仁义礼智信忠孝传家远,祥瑞林元福世海树庆昌,祖德千秋业本支万年长”。1200字以上 叙事