抚摸诗意苏州城
读过一位并不著名的台湾女诗人冯青的作品,题目叫《最好回苏州去》:“午夜,什么才能解渴呢?最好回苏州去,骑匹小毛驴,不要带书童,七拐八拐地走进青石弄堂……”
冯青祖籍江苏武进,难怪她总想回苏州呢,只是这漫长的一步至少要横跨台湾海峡。想象苏州无异于望梅止渴,在寻根的岛民心目中,苏州简直是个代名词,它象征着古典的中国。石拱桥,乌篷船,月亮门,对联与戏曲,折扇与瓷器,南朝三百六十寺,多少楼台烟雨中……离我们最近的也要算戴望舒的雨巷了,只是在屋檐下行走,你再也找不见半个世纪前的那把油纸伞了。
北方没有雨巷,没有丁香一样结着淡淡愁怨的姑娘,甚至,连油纸伞都没有。而这些恰恰是南方的专利。南方多雨,多以梅作为姓氏的雨,踮着脚尖,熟稔地涉及早春坦白的城池,令人唇齿之间有酸涩的回味:青青子衿,悠悠我心!翻译成雨声就是――点点滴滴,点点滴滴。读戴望舒的《雨巷》,便认定该是在苏州那样缠绵悱恻的街道上写下的。正如重温陆游“小楼昨夜听春雨,深巷明朝卖杏花”的画面,觉得没有什么比苏州更有权利保留了,它和苏州太般配了。所以说,苏州是中国的一个古典的回忆。
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这种回忆同样属于我个人。我是在邻近苏州的南京长大的,成年后便像候鸟一样迁徙到风沙漠漠的北方。在两边密集着四合院落的窄窄胡同里思念苏州的雨巷,思念某种温文尔雅、羽扇纶巾的生活,换句话说就等于怀旧。
苏州是一座怀旧的城市。今年春节还乡休假恰巧有北京某写诗的女孩出差路过,想顺道去苏州玩一趟。既入本省,我理应尽地主之谊,况且南京到苏州只需3小时车程,再加上女孩相貌不俗,不比戴望舒笔下的丁香逊色,我很乐意奉陪。第一次去苏州已是10多年前,参加中学夏令营,背着水壶、戴着太阳帽。此次重游又作为陪客,兴奋中便充满回乡的感觉,或者说想回溯到少年的记忆中去,印证一番时空的演变。
因街道狭窄复杂,公共汽车并不畅通,我们便模仿大多数游客,搭乘在青石板巷道穿梭的人力三轮车。写诗的女孩说,乘坐这旧时代气息的交通工具,感到应该穿一袭蓝道林布的旗袍,手攥洒花露水的真丝手帕或檀香木的折扇,怎么看都像张爱玲的小说,牛仔服与派克旅游鞋大大破坏了粉墙墨瓦、小桥流水的风景。我笑着应答自己也该换上黑绸马褂,手捧青铜水烟袋,高高地跷着二郎腿,满口子曰诗云。不知为什么,在霓虹灯的喧嚣中待得太久,一到苏州,你就会变得文雅起来。苏州是一座令人为粗鲁与世俗而惭愧的城市。
虎丘还是虎丘,塔有点斜,运河还是有点脏。临水的雕花木窗封闭住一个个老故事,社戏台下的青石板埠头依旧有妇女捶洗衣物,枫桥夜泊还做着唐朝的梦,私家园林还是那么精巧且干净,这构成我们视觉中的苏州。说来说去,苏州还是老样子,仿佛100年不变。根据中国人的说法,苏州是天堂的一半,而“天上一日,人间一年”,尘世中的我辈有什么理由苛求苏州的变化呢――仅仅因为人类在这座城市面前加倍显得匆促且易老吗?
记得一进拙政园,发现亭台楼阁虽重新油漆过,却并未改换古朴的氛围,假山石依旧瘦骨嶙峋,曲桥与回廊还是游人如织,甚至水池里饲养的红鱼还是那般小巧且熟悉,不超过人的巴掌,仿佛经历这么多朝代并未长大,仿佛还是十多年前我亲眼目睹的那一群。只是此时此刻我投映在水面的身影,风尘仆仆且憔悴,再也找不回往昔那少年郎的清纯了。心境会老,苏州却是一面不老的镜子。或许我们永远站在岸上,站在岁月的岸上观察苏州,观察流水的苏州,鱼戏莲叶间……
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徐志摩去某女中演讲,大大赞美过苏州,他说苏州是最美丽、最富于音乐感的地名,苏州的“苏”字,仅仅这发音,就令人魂销骨蚀。更别提它是西施的洞房、丝绸的故乡了。
走在大街上,爱偷听周围本地人纤柔的对话,它甚至比目睹的老式建筑物更容易把我的灵魂带回苏州。吴语侬腔的苏州在我听觉中是一座女性化的城市,介于宫娥与村姑之间。
若以此类推,北京产生过垂帘听政的皇后,西安产生过出浴的贵妃。苏州啊,初进深宫的民女在断桥的那端浣纱,以泪洗面,倒影都是忧伤的。忧伤的苏州才是古典的:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”夜半歌声使客船上伫立的唐诗栩栩如生。成都是芙蓉的天府,洛阳是牡丹的盛会,轻描淡写的苏州则与富贵无缘,是闻其香而不见其人的茉莉的隐居。
苏州是三笑的秋香(唐伯虎的情人)、楚楚可怜的黛玉(贾宝玉的红楼梦),是团扇、瓷器、红泥小火炉、小家碧玉、荆钗布裙,是词牌、水墨画、琵琶、美食家、刺绣、茶道与糯软的酒令,说到底呀,苏州就是苏州。
苏州作为南方的标本,仅仅在说明:南方并没有严格意义上的城市,它的城市不过是被现实放大了的村庄,是硕果仅存、香烟袅袅的桃花源或乌托邦。和其他省份的名山大川相比,苏州本身就是一座假山石、金鱼池、亭台楼阁衔接的园林——哪怕它并不缺乏塔、吊桥、寺庙、炊烟、女墙与箭垛,乃至晚祷的钟声。苏州仿佛只有一张邮票大小,我的手代替流水,抚过它锯齿的边缘。
接近姑苏,像呼吸梳过美女的云鬓,让人心软,让人忍不住提笔临摹一段《爱眉小札》……
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陪同写诗的女孩逛数不清的丝绸店,那里面旗帜般悬挂的真丝围巾与衣饰最能使女孩子乐不思蜀,她每相中一条便下意识地用手去抚摸,以鉴别质料的优劣。那细腻的动作,简直令我怀疑:她是在用触觉感受苏州,感受苏州沧桑的纹路与脉络,她在和苏州肌肤相亲。这里毕竟是丝绸之路的源头,全世界都曾经爱抚苏州。
此刻苏州就在我的掌心。纸上的苏州风吹不倒。苏州是刻在竹简上的古老情书,与我青梅竹马的永远的新娘,马灯、橹、水草、鱼和米、民间歌谣、美女、蚕头燕尾的隶书、梁祝蝴蝶、手抄本、芭蕉扇的美丽的化身。我像盲人一样焦灼地抚摸一指之遥的苏州,千里之外的苏州。苏州是我一生摸不透也摸不够的象形文字。
抚摸苏州的历史就等于抚摸古典的中国,抚摸人面桃花,就等于抚摸一种文化,我终于寻找到最痴迷、最恰切的亲近苏州的方式……
抚琴共饮,一梦千年
再饮一壶陈年佳酿,再续一段残年断章。月夜凉灯影摇曳,流年又无端染指红颜;酒断肠路醒他乡,又是一季暖躁难安。花前月下,篱院深处,抚琴共饮,一梦千年。 ——题记
清幽岁月,剪一段盛世流光,沓一曲尘寰乐章。是谁在疾风骤雨中,湿了衣衫,冷了繁华,惹了离愁。又是谁在滚滚红尘里,安素如初,不扰落寞,浅浅而行。柳枝摇曳,红尘多波澜;手抚清弦,奈何情深缘浅,一曲成喑。
人生如戏,出将的那一刹那,决定了一世的戏剧人生。婉转起落的音韵间,是人生的跌宕起伏;戏子婀娜的身线里,是命运的不尽流转。流光易逝,浮华易冷。多少动情的演绎,几分入骨的情深,禁得起流年的风化,岁月的侵蚀。
繁华如梦,不问归期。秦时明月汉时书影,记载了几多悲欢。若隐若现的时光甬道,浮现的是何处的灯影瞳瞳,舞乐生平中,又是谁人在暗语离愁?岁月湮没了几分繁华,弥漫了几分凄凉,在人影攒动里,红尘惊扰了多少人?
岁月静好,现世安稳。剪一抹闲云于心头,闲看秋风,淡赏弦月。掬一泓清泉,看朝霞云影,落叶粉蝶,尽在手中。碧波微漾,漾走了几许年华;微风轻抚,又带来多少红尘梦影。淡看风雨,静度年华,人生路上尽是风景。
寂静山林拣尽寒枝,孤舟独岸江雪独钓。明月当空照亮了谁的归程,苍白了谁的回忆;繁星闪烁,点缀了谁的夜空,又冷笑了谁的浮华?人生路上,有人坐落枯井,也当天高云阔;有人行走的宽敞无阻,也是狭窄逼仄。蜻蜓点水,随遇而安;伶人入戏,不分台上和台下,人生亦当如此。
清素年华,静坐小憩,翻一页书章,梦一段盛唐。任凭花开叶落,行云匆匆。结庐在人境,而无车马喧。俯瞰人间烟火,品静好人生。
摘一朵小花,静听禅语;洒一捧黄沙,淡看年华。以高山流水的意境再谱一曲云水禅心,心无挂障,澄净纯一。浮生未歇,只愿岁月不闹,红尘不扰,江山如画,此生安好。
花前月下,篱院深处,抚琴共饮,一梦千年。
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诗意诗意是曼妙,诗意是天空上绚烂的彩虹,诗意是奇妙的,是无与伦比的,是使万千学者探究的,令人愉悦欢快。——题记诗意的产生,常常是突然而又自然,你无法预知它的到来,而当它出现时,总是深深为之陶醉。譬如在冰天雪地行走时,暮然见到一株粲然开放的腊梅,譬如在乌云弥漫时,一缕耀眼的阳光突然穿过云层的缝隙照亮地面,譬如早晨从奇妙的梦中醒来,发现惊醒你的是窗外一只不知名的小鸟在唱歌。这千千往往,细小微妙的诗意,不需要万里无云,即使是寒冬腊月天,那呼啸,残忍的冰雹,在有诗意的人眼中看来,也是一美景。雪粉,来往冲撞,不知是揭地而起,还是倾天而降,都能使世界变成一幅银霜图,感觉大地和太空以混成了一体。令人浮想联翩,可见诗意的妙处。喜欢读冰心的散文,所以不难发现冰心的无限诗意。夕照里,牛羊下山了,小蚁般缘走在青苔上。绿树丛颠的嫩黄叶子,也衬在红墙边。令人感觉冰心的诗意就是富有童趣,又淡然,流连忘返。诗意是什么?古今中外无数人想过,提过这个有趣的话题,我想我能给出最简单,通熟易懂的解答。夏日的艳阳照耀着一朵初放的莲花是一首诗,荷叶依衬着莲花是一首诗,初冬的冷雨敲打着衰败的莲花莲叶也是一首诗。各有其景,各有其妙。诗意是一种激情,这种激情的抒发常常如喷泉涌动,瀑布飞泻,它是人类良知和智慧情不自禁的流露。陶渊明的‘‘采菊东篱下,悠然见南山。’’王摩诘的‘‘独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。’’就是这样的意境。远离尘嚣,陶醉于大自然的永恒宁静,当然是诗意盎然。此就是诗意。550字 初一 散文
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诗意今年的中秋,没有月,只有遮天的云。或许,暮云遮蔽的是嫦娥望向人间的目光,而非凡人仰望月宫的目光吧?在寒风中缩着脖子没心没肺地吃着冷饮的我是如是想的。今时的中秋已没有了彼时拜月祭月中的隽永,代之以烟花绚烂后的空虚;没有了彼时“小饼如嚼月”的诗意,代之以华丽包装下的粗俗;没有了彼时月下花灯间的温暖,代之以霓虹掩映下的冷漠。并非今人已淡漠的忘却了亲人之间的温情,只是今人已失去了对望舒的幻想。彼时的月,有着嫦娥仙子的月宫,今时的月,却插着山姆大叔的国旗。我很遗憾,人们终于穿越空间的束缚,看到了那绮丽幻想下的真实。当月的真容浮出水面时,人的又一个梦破碎了。。。。。。好吧,我承认写出如上文字的确有违我的心性。很小说化的语言,当我写完时恨不得编一段故事跟在后面,天知道我只不过是想抒发一下我对中秋的感想呢。老实说,这次的中秋与我印象中的中秋相差很大。当然,并不是说它与我以前度过的中秋不同。作为生在红旗下的我,或者说我们,自打第一声啼哭开始就成长被唯物主义洗礼过的这个社会中。所过的传统节日也就少了那么几分彼时的味道。或许我所向往的那种节日的氛围实际上并没有存在过,而不过是一种诗化的意象。但当我第一次接触时,我不得不承认,我已沉醉在了彼时无盐的传说中。亦沉醉在彼时拜月祭月的仪式里,那不是如此时一般在大庭广众之下的作秀,而只是彼时纯洁少女的美好期盼。纯洁的事物总是让人难以忘怀,即使那只是一厢情愿的愚昧。一直都觉得能够将一件事情毫不动摇地坚持下去,并始终深信不疑的人是伟大的,即使那件事可能在现在看来是那么的幼稚。有人告诉我说,坚持不懈的人都在追寻一个梦。而现在人们日益广阔的眼界所打碎的,并不只是一个梦,更是一份属于彼时的诗意的坚持。我曾经不止一次的想象,彼时少女拜月的情形。如雪的月光将霜华撒在案几上,一袭白衣的少女伸出凝如霜雪的皓腕虔诚的匍匐在地,祷告着属于自己那纯洁爱情的到来。那是怎样一幅画面呢?我想象不出来,那是我这样没有诗意的人所无法企及的境界。突然羡慕起两晋时期的前人了,在烽火与鲜血中重生的那个时代,似乎在精神上达到了一种让人仰望的境界,据说,即使当时的仆役都是口吟《毛诗笺》(即《诗经》)的。很难想象到底是什么样的力量使前人在历经磨难后做出如此的转变,那是如同破茧之蝶般最华丽的转身,是如同雨中蔷薇般最耀眼的美丽,也是我尚无法企及的诗意。曾经以为所谓诗意就是孩子笔下那绿色的太阳和七彩的驯鹿。可后来发现,诗意是天真,但天真并不是诗意。真正的诗意,唯有像魏晋先人那般经历一番难明的苦痛的人才能体会的,那不是一时的奇想,而是一生的隽永。那就好比是在披荆斩棘后悠然泛舟于湖上,虽然身体疲倦依旧,心却充满活力。那是风雨中竹杖芒鞋的豁达,是乘兴而来兴尽而归的适然,是将正义托付于鬼神的天真。不经历一番苦痛,不经历理想与现实的冲突,怎能迸发出真正的诗意?诗意是不计较得失的,也无从计较得失。“天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生。”诗意的世界是不存于人间的,又何从计较得失?它只是想象,是月宫,是瑶池,是三山,是所有现代人都认为不存在的存在。而它却真的存在,在人的心底,那是超越苦痛的所在。在那里,没有贫富之分,没有贵贱之别,没有福祸之说,没有所有的等级差别的观念,也就没有了束缚人的痛苦。所以有诗意的人能“一醉累月轻王侯”,也能傲笑竹林,因为在他们眼中五陵豪杰之墓也不过是老农耕作之田。何谓得失?帝王之墓沦为百姓之田,算得还是算失呢?是得,是失,又有什么重要的呢?所以他们不计较,当然,这种不计较,也是现代人眼中的傻。现代人,我们,又是怎样不计较得失的呢?我们说,吃亏就是占便宜,之所以不计较失,不是失无所谓,而是我们认为在很久的将来,我们能够得。如果知道这次之失,不是那次之得的必然条件,甚至只是失而已,那我们还能容忍这样的失么?我们这些知道地球绕着太阳转的聪明人们,恨不得时时刻刻都带着一个计算器,算计着自己的得失,总是急匆匆地奔跑在前进的道路上,一路上所见不是左右人的耳目,便是前面人的屁股和后面人的假笑。只有在不经意的一瞬间才会看到那被人墙所阻隔一抹绿色,至于那里是哪里,是月宫还是瑶池,我们从不知道。1200字以上 高三 写景
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爱的抚摸人应该懂得知足,有些人会为了眼前的利益物质放弃无形的幸福,一个人生下来都拥有着爱自己的父母,拥有着千般万般的疼爱。当然我也不例外,不过我觉得我比你们都幸福很多,不是因为我拥有更多物质上的满足,而是我拥有对我永不放弃的家人。三岁开始我懂得了在附近的小商店赊账,我大出狂言的说:我告诉你,我爸爸在外面打工有的是钱,你快点给我零食。毕竟是邻居再加上老板跟我婆婆很熟,每当我拿到了零食我都会偷偷的去角落吃,就像小偷一样偷偷摸摸不见光。“想要人不知,除非已莫为”其实每岁生日了,我以为我就真的长大了。但其实在父母面前我永远都是个小孩子,父母见证着我一天天的成才,日月沧桑,我父母的白发自然次拿零食前都经过了婆婆的那关,老板都会打电话给婆婆。但是每次婆婆都不加责怪于我,都是告诉我以后想吃零食要告诉她,她会帮我给钱。那时的我根本不懂婆婆此时的疼爱。我曾经有个天真的想法,我想如果时光可以停留,我可以不长大,我父母便可以不,其实一个家少了任何一个人都无法真正幸福,因为真正的幸福只有真真正正的一家人才能感受。从我小到大,无论开心快乐,还是不开心不愉快,我身边的人永远都是父母,对我不离不弃的人也只是父母。有的时候我也会跟父母顶嘴,其实每次在一个人冷静下来的时候,想起来我自己也会觉得内疚,曾经有一个人问过我这样一个问题,他说:如果以后你有能力了,你可再老,对于现在快成年的我来说,我愿意用我的生命换取我父母的寿命。从小到大我不知道我曾让我妈妈为我操过多少次心,已经数不胜数,让我爸爸承受过多少次心痛,其实一个幸福的家庭往往取决于一个孩子。在我们家我爸爸就像一株高高的大树,茁壮挑拨,支撑着这个家庭以养一个人了,你对她比对自己还好,她每天向你索取物质上的需要,但是又不听你的话,跟你吵架,你会怎么样?顿时我什么都没想,我就想如果依我的脾气的话我一定会不要她了,让她自生自灭。但是此刻我笑了,原来这个问题的来源是我。有的时候你就是这样跟你父母相处不是吗,所以应该将心比心多站在父母的角度去想想问题。在我心里我妈妈也是个很坚强的女人在我心里也是个无比的好妈妈。世界上每个人都有情绪化的时候,上班烦累的妈妈也是,回家发发脾气也是正常,就像你自己一样在学校在外面受到委屈回家也会爆发。人之常情,当然,父母也不是无缘无故,你要懂骂在你身痛在她心。跌跌撞撞我快走到了成年,这一路我学会了知足,我很感谢每个真心关心我,爱我的人。其实我们家庭不富裕也不贫穷,但是我父母总是倾尽所有把最好的留给我,这就是爱,我的时候我爸爸总是怕我压力大,不让我承受太多,想我无忧无虑。但是一个人又怎么可能无忧无虑无烦恼。爸爸你要知道压力就是动力,我很感谢你的一番好意。有的时候我听《父亲》那首歌,我的眼泪都会不知不觉情不自禁的落了下来,我终于感悟这个世界上最爱我的人是你。你对我的好我有的时候却视而不见,爸爸真的对不起。但是我知道爱一定要有回应,只要我对你好一点点你心里都会乐滋滋的,即使你今天再怎么的不愉快,你都会被我的爱感化。人的一生没有几个十年,现在对我最重要的是珍惜眼前人。走过那些酸甜苦辣的日子,我明白什么叫真实的爱。我谢谢这辈子让我明白什么叫情义的两个人,也是你们让我懂得珍惜,我很自信的认为我在你们心里是生命重要的的一部分,当然我也能告诉你们你们也是我生命不可缺少的一部分。爸爸,妈妈,谢谢你们让我懂得!我真想高声告诉全世界:爸爸,妈妈我爱你们。初一:林宝1200字以上 初一 叙事
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《苏州河》上午说到了《苏州河》,趁现在脑子还挺清醒的,来说说这个片子。在上海的人都知道这条河,挺长的,现在还行,不过以前听说挺臭的。以前我没有经历过,不过曾经有一年多的时间住在苏州河边上,另外还有一段时间在苏州河边上办公,我的感觉还行。主演是俩牛人,一个就是我个人认为最牛掰的中国男演员,前段时间很脆的从楼上往下蹦的贾宏声;另一个是现在很红,拍这个片子的时候还没什么名气的周迅。其中迅哥儿在片子中演了俩姑娘(废话,当然是姑娘,你让她演小伙子她也演不了)。片子一开始让我们充分感受了90年代苏州河的脏乱差,很奇怪当时的城管怎么就不来管一管。然后一个很絮叨的男声出现,告诉我们他是一个摄影师(没说他名字叫啥,不过应该不是香港那位陈sir),之后便有一段到处喷涂小广告的作业过程。(看来那年代没有城管!这也没人抓!社会太不和谐了。)小广告喷得正欢的时候call机响了,之后这哥儿们就到了一个酒吧,酒吧老板比这哥儿们更絮叨的说了一堆废话,却一句没在正调上。之后就是在酒吧里认识了迅哥儿演的美美(这名字,太牛叉了,跟我一个哥儿们他爹一样!),之后俩人便好上了。由美美引出了马达和牡丹的故事。马达很酷,整个片子中只有抢他朋友山寨哈雷的时候是笑的,其它时候都是一副苦大仇深旧社会劳苦大众的脸,不过这哥儿们长得实在帅,他的苦瓜脸都强过咱这些歪瓜劣枣的咧着长满四环素牙的大嘴傻笑好看多了。马达喜欢摩托车,梦想着骑着摩托车到一个陌生的地方去做一番事业。于是在他离开学校后,他骑着摩托车开始送货这个有前途的工作。其实就跟咱现在的同城快递差不多。不过人家不光送货,还接人。牡丹她倒卖洋酒的老爹一接女朋友到家玩,就让马达把牡丹送到姑姑家。在姑姑家的楼道上,马达摆着一张很酷的脸跟牡丹并排走着,之后很酷的蹲下帮牡丹把鞋带系上了。牡丹彻底懵了,她因为这个酷的稀里哗啦的雕像牛人这个动作受精了,不对,是受惊吓了。不过这个惊不是惊恐,是惊喜占多数吧。之后牡丹跟马达好上了。到这边为止,算是一个爱情故事,有点没头没脑的爱情故事。剧情要是这么平淡无奇,那就不是娄烨的片子了,好歹人家也是一个有思想的导演。原来马达和一个长得贼丑但又看似风骚的女人以及一个叫老B(这名字听着像骂人)的合谋想勒索牡丹那个倒爷老爹。马达绷着那张颜面神经失调的脸说自个儿不想干了,但是老B贼牛掰的说了一句“别傻了”之后,一切又开始了。马达把牡丹带到一个一看就知道是烂尾楼的地方(话说那时候上海这样的地方应该不少)。牡丹这娘们看着年纪不大,那啥需求还挺强烈,上来就搂着马达一顿狂啃。我们正直的马达同志很坚定的秉持着一个绑匪应有的职业道德,没有屈服在敌人的糖衣炮弹之下。其实有句话怎么说来着,“糖衣吃掉,炮弹送回去”,马达太不经事儿了。牡丹的倒爷老爹来电话,要确认自个儿女儿是不是真被绑了。牡丹唱了句歌,接着就发现事情不对了,也明白了自个儿是个肉票了。后来事成了,马达要送牡丹回家(你说这绑匪多实诚,不撕票不说,还管送回去)。牡丹伤心了,撒腿就跑啊,piapia的。马达搁后面一顿追。摄影师也累够呛的,因为娄烨明显没有安排轨道,摄影师铁定是扛着机器在跑。这个镜头你们就想象法制节目中出警的感觉,贼像。牡丹跑到一个桥上,挑逗--不,调戏,不,挑逗吧,管它挑什么--了几下马达之后就跳到了苏州河里。我最佩服这点了,那河水实在是太脏了,跟我家厨房里的酱油一个色儿的。后来马达让逮了,关进去了。那风骚娘们让老B(还是不习惯这名字)在得钱之后捅死了。老B(最后一次说着脏名字了)为躲避警察追捕,摔死了。要说这哥儿们还真硬气,就是不让你抓到,大不了死了。牡丹和他那倒爷老爹也不知所踪了。几年后,马达回来了,留着一头贼帅的长发,巨摇滚范儿,不过这哥儿们还是不笑。马达无以为生,又开始送货这个有前途的行当,不过顺带要找牡丹。在一个酒吧发现美美(再说一次,跟我一哥儿们老爹一个名字)跟牡丹长的一样--都迅哥儿演的,能不像吗--错认美美就是牡丹。之后发现不是,却还跟人纠缠(其实也没怎么的,就是成天跟人聊他和牡丹之间的感情纠葛),顺带还去找了美美的男朋友,就是一开头那个满大街喷小广告的摄影师。后来美美跟马达好上了,摄影师让酒吧老板揍了马达一顿。马达这哥儿们有气量,告诉摄影师他不生气,要去找牡丹了。摄影师生气极了,说“这混蛋到我家来,抽我的烟,喝我的酒”。摄影师收到一个箱子,里头有瓶酒,还有一个字条。马达说他找到牡丹了。警察敲摄影师的门,告诉他码头死了俩人。摄影师去了一看,是马达和牡丹。摄影师去找美美,告诉他马达死了,美美伤心极了,跑到码头上去看,跑的piapia的。迅哥儿跟本山大叔估计也学过艺,要不咋整的跟小损样儿一样呢?!美美问摄影师,我走了你会找我吗?摄影师十分敷衍以及十分诚恳的说:会。美美走了,在镜子上贴了一张纸,上面写着“来找我吧“。摄影师说他不会去找美美,因为他要等候下一段爱情。上面就是很操蛋的一个故事,不过我还蛮喜欢的。尽管贾宏声从头到尾除了抢人家车子时笑了一下,之后一直都一副颜面神经失调的样子,不过却很表演的十分到位。迅哥儿那时候还没演电视剧,一人演了俩角色,却把握得蛮到位的,而且从只穿内衣的程度上来说,身材不错。很操蛋的娄烨,加上更操蛋的贾宏声,却拍出了这么不错的电影。所以,拍电影演电影的,轻易不要说自个儿是文化人。1200字以上 高三 散文
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苏州园林篇一:苏州园林甲天下还有四十多天,第28届世界遗产大会就要在苏州古城拉开帷幕了,对于这座早在1997年便在《世界遗产名录》上留下名字的城市来说,这也是一种特殊的荣誉。列入《世界遗产名录》的有拙政园、留园、网师园、环秀山庄等古典园林,沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园是世界遗产——苏州古典园林的扩展项目。那么今天,我就带您去领略一下苏州园林的典雅。苏州园林大部分属于私家花园,占地面积都很小,为了在有限的空间里展现无穷的景深,让游人观赏到错落有序的景色,苏州园林在造园过程中,采用了小中见大的手法。拙政园、留园、网师园是苏州古典园林的典型例证,它们产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期,以意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富成为苏州众多古典园林的典范和代表。看上去就在园中的百寺塔其实却在离拙政园足有三里远的地方。从园子到塔之间的三里,被称为“空中视线走廊”,因此它绝对不能遮挡景色。绿化工人自发修剪树木自然使这条走廊更加悠远而清晰了。苏州古典园林宅园合一,可赏,可游,可居,这种建筑形态的形成,是在人口密集和缺乏自然风光的城市中,人类依恋自然,追求,美化和完善自身居住环境的一种创造。拙园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林,建筑类型齐全,保存完整,系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩、陈设等各个方面内容,是明清时期江南民间建筑的代表作,反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明,它们曾影响了整个江南城市的建筑格调,带动了民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢,体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。另外,苏州古典园林作为宅园合一的建筑,又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗,是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。苏州古典园林的重要特色之一,是它不仅是历史文化的产物,同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰,以及花木寓意、叠石寄情等,不仅是点缀园林的精美艺术品,同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的;有宣扬人生哲理,陶冶高尚情操的;还有借助古典诗词文学,对园景进行点缀、渲染,使人于栖息游赏中,化景物为情思的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹,又是珍贵的艺术品,具有极高的文物价值。我们的古典园林列入《世界文化遗产名录》,它意味着我们要按照联合国教科文组织,按照我们《世界遗产公约》的要求,要做好未来的工作,它是一个动态的过程,它是一个长期的过程,目的是要通过保护使得古典园林,这个世界文化遗产能够有续利用,能够传之于后世。使“苏州园林甲天下”,……能够使世遗会来自世界各地的客人感到这是真正的到了中国,真正到了苏州。6月28日,快来吧!让世界了解苏州!篇二:苏州园林“上有天堂,下有苏杭”。这一次,我们就来到了美丽的苏州。苏州的园林天下无双:精致小巧、移步换景、亭台楼阁、小桥流水、树木茂盛,有很多奇花异草点缀其中。今天我就给你介绍一下苏州的“狮子林”。正所谓“苏州园林甲天下,狮子林假山甲园林。”“狮子林”为什么要叫“狮子林”呢?原来那里奇峰罗列,假山都像一只只小狮子,有的小狮子正在玩皮球,有的正聚精会神地看着前方,有的好像正在上课,有的……总之是形态各异,各不相同。狮子林的假山真难行啊,左一层,右一层,上一层,下一层,你在里面不绕上两三圈是出不来的,真是“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。”苏州的梅花也是出了名的,俗称“香雪海”,苏州梅花的品种真多呀,有红梅、绿梅、白梅、腊梅、墨梅等;苏州的梅花真香呀,像喷了香水一样,正所谓“梅花香自苦寒来”;苏州的梅花形态各异,有的很热情,打开了全部的“窗户”,迎接着从五湖四海来到这里赏梅的中外游客,有的只开了一点“窗户”,好奇地看着外面,有的拉上“窗帘”躲在花骨朵中呼呼大睡,不管不顾,任凭你怎么呼唤,她也不肯出来。苏州的美不是只用语言就可以表达清的,需要你身临其境才能感受的到。难怪白居易离开苏州后还写了一首诗来回忆!忆江南{唐}白居易江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?篇三:苏州园林导游词大家好!欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色,烟波浩淼的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然?它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!参观了拙政园,现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑,此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池,山水之间以一条曲折的复廊相连,多美丽啊!下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,多状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。现在,我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的的支持!再见!1200字以上
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苏州名人蒯祥中国明代建筑匠师。生于明惠帝朱允?山ㄎ脑1398年),卒于明宪宗朱见深成化十二年(1481年)。苏州吴县(今江苏吴县)人。曾参加或主持多项重大的皇室工程,景泰七年(1456)任工部左侍郎。负责建造的主要工程有北京皇宫(1417)、皇宫前三殿(1440)、长陵(1413)、献陵(1425)、裕陵(1464),北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇(1460)、隆福寺(1452)等,表现了他在规划、设计和施工方面的杰出才能。蒯祥是江苏吴县人,明太祖洪武三十年(公元1397年)出生于一个木工家庭。蒯祥的父亲蒯富,有高超的技艺,被明王朝选入京师(金陵),当了总管建筑皇宫的“木工首”。蒯祥自幼随父学艺,蒯富告老还乡后,儿子已在木工技艺和营造设计上成名,并继承父业,出任“木工首”,后任工部侍郎。明永乐十五年(1417年),明成祖从金陵北迁时,征召全国各地工匠,前往北京继续大兴土木。蒯祥作为明成祖的随从人员,先期北上,参加皇宫建筑设计。由于蒯祥的设计水平高人一等,被任命为皇宫重大工程的设计师。他的第一项任务就是负责设计和组织施工作为宫廷正门的承天门(即今之天安门)。这项工程在蒯祥运筹下于永乐十九年(1421年)竣工,其城楼形状与今日大致相仿,但规模较小,这就是最早的天安门,原名“承天门”;建成之后,受到文武百官称赞,永乐皇帝龙颜大悦,称他为“蒯鲁班”。蒯祥在京40多年,在正统年间(1436~1449)年,负责兴建太和、中和、保和三大殿。1457年被大火烧毁。八年后,明英宗又请他重建9开2层的木构城楼,以及两宫、五府、六衙署等,还于1464年亲自主持明十三陵中的裕陵建造。蒯祥因有功于朝廷,从一名工匠逐步晋升,直至被封为工部左侍廊,授二品官,享受一品官俸禄。明末,天安门又被焚毁。1651年,重建33.7米,广9间,深5间的这座天安门,即我们今天所见的天安门。据明史及有关建筑专著评介,认为蒯祥在建筑学上的创造达到炉火纯青的程度。他精通尺度计算,每项工程施工前都作了精确的计算,竣工之后,位置、距离、大小尺寸、与设计图分毫不差,其几何原理掌握得相当好,榫铆技巧在建筑艺术上有独到之处。中国古代的建筑大多是木结构,其关键在于主柱和横梁之间的合理组合。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划,营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。在北京皇宫府第的建筑中,蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去,他采用苏州彩画,琉璃金砖,使殿堂楼阁显得富丽堂皇。蒯祥活到八十四岁,逝于明宪宗成化十七年(1481年)。墓葬于他的故乡太湖之滨,墓碑右侧立有明代天顺二年钦赐的“奉天诰命”碑。据说,本世纪六十年代之初,重修了蒯祥墓,此墓被列为江苏省重点文物保护单位,而蒯鲁班留下的天安门建筑却是华夏之宝,民族之光。千百年来,苏州人文荟萃。无论在古代还是现代,这得益于它的文化、经济和稳定的社会秩序。譬如:孙武——春秋吴国军事思想家;陆逊——中国三国时期吴国军事家;张旭——中国唐代书法家;张籍——中国唐代诗人;范仲淹——北宋政治家;范成大——南宋诗人;蒯祥——明代杰出的建筑大师;沈周——明代吴门画派创始人;文徵明——明代杰出画家;顾炎武——明末清初思想家、史学家;唐寅——画家、文学家;祝允明——明代文学家,书法家;徐祯卿——明代文学家;柳亚子——中国近代诗人;陆文夫——作家;顾颉刚——中国历史学家。在中国科学院的院士中,苏州籍是最多的。在我所熟知的大师中有三位,第一个是王淦昌,新中国“两弹一星”的突出贡献者;第二个是吴健雄,美裔物理学家,诺贝尔奖获得者;第三个是贝聿铭,建筑大师,代表作品有香港中银大厦、法国卢浮宫前金字塔、纽约会议中心、波士顿肯尼迪图书馆等等。1200字以上 六年级 议论文
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