善与恶
事有千种,物有百态,月亮有圆缺,心情有好坏,电荷有正负,磁场有南北,人间有善恶。
种种的种种,并非绝对,而是相对,并非相生相克,而是同生同在,并非有你没他,而是此消彼长,并非相互依存,而是激烈竞争。
一种事物,多个属性,之间的龙争虎斗,其间的强弱盛衰,变幻莫测,扑朔迷离,速度之快,无法预测,无可想象。内部的争斗,其过程是隐性的,是看不见的,其结果是显性的,是可触摸的,具体表现为你强我就弱,你弱我就强。
善与恶,也不例外,遵循相同的规律,这两者是生死对头,千古冤家,自古争斗不休,见诸文人的口舌之战,见诸官场的明争暗斗,见诸民间的恩恩怨怨,从根子上,从骨子里,从本质上说,一切的一切,无非善恶之争。
人有七情六欲,心有喜怒哀乐,善恶之差取决于人心,一心向善,则行善,满心恶念,则作恶。
或说,人之初,性本善,或说,人之初,性本恶。人之伊始,刚来世间,如白纸一张,只会哇哇大哭,何来善恶之分,纵使有,也是天生的,重点在于,后天的感化,后天的引导,在于后天的修枝剪叶,在于后天的精雕细刻。
为何物各有道,人各有志,世间物千万种,世间人三六九,缘何没有复制品。因为每个人的成长环境也是不尽相同的,土壤的好与坏,肥料的优与劣,水分的多与少,决定了庄稼的长势,导致了人性的千差万别。
十恶不赦之人,对其痛骂之词,如千刀万剐,如狗吃良心,如造孽作贱,不得好死,向上骂至祖宗十八代,向下牵扯子子孙孙,无穷尽也,多如滔滔江水,狠如泰山压顶。骂得这般绝情,可见为恶者已恶到何种地步。对怀善行善之人的颂美之词,如流芳千秋,留名万世,如活菩萨,再世观音,要多美有多美,可见感激之情,溢满胸腔,甚至屈膝下跪,磕头礼拜,毫不为过。
细数历史烟云,臭名昭著者比比皆是,有横施暴政者,有欺上瞒下者,有谋害忠良者,有通敌卖国者,此乃大恶,远非小偷小摸者所能及也。其危害之大,轻者山河动荡,风雨飘摇,重者江山颠覆,战火连绵,民不聊生。就其产生的强大破坏力而言,这等大罪大恶之人,挨千古骂名,实属活该。这叫从恶如崩。
名垂青史者也数不胜数,有勤施仁政者,有精忠报国者,有大圣大贤者,有为民请愿者,此为大善。其功劳之高,造福天下,遗惠后世。这叫从善如流。
作恶之人,未必不曾行善,行善之人,未必不曾作恶,行大恶者,必也行过小善,行大善者,必也行过小恶。人这一生,最难做的有两件事,一是一辈子只作恶,二是一辈子只行善,做一辈子的好人和做一辈子的坏人一样难,善恶同在决定了人的两面性,何时表现善性,何时表现恶性,取决于心,心之所向,就是善与恶的选择结果。
青睐善,摒斥恶,这是大家共同的偏好,可现实的局面却是善不能一方独霸,恶不被斩草除根。若一人作恶,绝非这一个人的问题,究恶之根源,是其生活的环境已被注入了毒性元素,赖以生存的土壤已被严重污染,生在三教九流之所,必会染一身的乌烟瘴气。这样的恶性突变,怎么指望其善性发作,这样的怪物当然是为祸一方,传染他人,恶就这样蔓延开来,一发不可收拾。
独木不成林,若周围人大多向善,那么风气还是清新的,在这种坏境中熏陶长大的怎会染一身的乌黑之气呢,若四周人已大部变黑,就像抽了烟的肺一样,黑乎乎的,腐烂至极,众人皆变异,一堆变异人里面怎么会诞生出正常人呢。
归根结底,一个人,向善还是从恶,取决于芸芸众生,若众生皆善,那何来恶念,同理,若众生皆恶,那又怎么指望其后代会有向善之心呢。
善变小男孩
照片上,一个小男孩儿,略瘦的身形,鼻梁上架着一副蓝框眼镜,嘴巧露出一脸甜甜的微笑,一幅甜美安静的画面。运动场,足球、篮球,玩闹玩耍嬉戏一刻不消停。
钢琴前,每天一个小时的练琴聚精会神,小小年纪已经达到业余7级水平。课间时,跳跃、奔腾,大汗淋漓是常情。
那是假期的一个早晨,艳阳高照,我翻身起床。好奇心驱使我轻轻地走进爸爸的卧室,观察那个大懒虫的惰性睡姿。我把拖鞋从脚上脱下,拎到手中,蹑手蹑脚地走进了爸爸的房间。我踏着轻轻地脚步,走进爸爸的床头。突然,一个硬物被我踩到脚下,感觉到似乎碎了。我慌忙将窗帘偷偷拉开一条缝隙,原来是爸爸的眼镜。这是我才想起来爸爸有时候睡觉前懒得下床就直接把眼镜放在床旁边的地上,真是万分懊悔刚才的好奇心,我立即悄悄地退出房子。
一想起踩碎眼镜的即将面临的后果,我耷拉着脑袋,一幅无精打采的模样。吃饭、电视、玩耍都显得有气无力,像个泄气的皮球——蔫了。
终于等到爸爸起床,宣判大刑的时刻到了。爸爸来到我身边,和蔼地说:“孩子,做事情都要注意观察周围事物,这样才能够更加准确地判断,避免出现一些笨拙的失误。”我立马欢蹦乱跳,紧挨着爸爸愉悦地说:“镜片坏了,我陪你去绿洲眼镜再换一副吧。”接着还厚颜无耻地找到理由:“爸爸,你的眼睛已经很模糊了,是该换一幅的时候了。”看着爸爸新换的眼镜,我又讨好地说:“爸爸换上这副眼镜真是帅呆了!”爸爸轻轻地刮了我一个鼻子,无奈又喜欢地笑了。
这就是我:性格变幻莫测,心情写在脸上的小男孩。
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善与恶所谓善恶,无非是参照物不同。就像物理学,你能说这个物体是在运动还是静止的吗?不能!所谓的动与静只不过是参照物不同,同样的善和恶也是参照物不同而已。你敢说你现在做的事情就一定是对的还是错的吗?显然这是不可能的,那些小偷,他们认为自己做的就是对的。那些警察认为自己做的就是对的。为什么现在很多人都认为只要不犯法就是对的呢?这是因为他们以法律为参照物,而以法律为参照物的人又很多,所以才让所有人都认为法律是对的,就连那些不以法律为参照物的人都认为自己是错的了。久而久之就形成了现在的情形。临沭二初初一:张文虎250字 初一 抒情散文
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善与恶(2)在我们的眼中看到许多东西,这其中也包括 善与恶。我们眼中的善与恶,很多人眼中的善,可能都是对自己最好的人就是善。但也有人还是眼中的大义的,在他们眼中真正的善是:乐于助人、慷慨、仁义、诚信和抛弃小家,拯救大家等等可贵的品质!而真正的恶则是一些人为了自己的利益,而去做伤害别人的事和见到别人有困难而不去帮助别人,反而去雪上加霜,让把事情搞得更加严重。大家都遇到过很多人,但你们并不知道他们到底是好人还是坏人?那我就为你们讲一讲,其中今年出的其中一个电视剧叫作《绝代双骄》那里有一位江南大侠,他虽然表面行为上是一个好人,但其实是一个卑鄙小人。他制造了“许多案件”,如镖银盗窃案、闹得沸沸腾腾的宝藏和镖局中毒案等等的恶事。我看过很多动画片,动画片里面的角色。真的是很正义,他们一般都是乐于助人的,讲诚信的,临危不惧,勇敢向前等等的。下面我来给你们讲一个故事。从前有一个女孩,他长得很丑,但很善良。有一个伪君子,他很歹毒,经常做坏事去害人。小女孩一直都在暗中帮人。因为他们都觉得小女孩很丑觉得他不是个坏人,所以小女孩只能这样了。而那个伪君子看起来非常的友善,却一直在想办法害人。小女孩看见了。当然不忍心,他去滥杀无辜。于是挺身而出,勇敢向前去阻止他的阴谋。最后小女孩成功就救了那一个即将被伪君子给杀的人。此时人们才发现原来伪君子是坏人,小女孩是好人。小女孩当然也被伪君子给刺伤了,受了重伤,好不容易才被就治好。人们于是想要杀这个伪君子,而小女孩还是不忍心见到一个人死,求村民不要杀他。最后,伪君子也被感动了,成功也变成了小女孩那样的好人。这就是善与恶,最后我要告诉你们。对于善良,看外表是不重要的,重要的是他的心到底善不善良。700字 四年级 散文
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善与恶(3)人之初,性本善。宁愿做降临于人间的天使,也不愿做世代阴暗处的恶魔。人生的起点,我们都是一样的,但后来,我们却选择了不同的道路。这是选择,自己的选择。就如同我们面前的一张白纸,我们可以自由发挥,挥墨写下任何,没有束缚,但却都是为了自己所想而画。写下什么,正义善良还是邪恶黑暗,都由自己决定。人生里,大大小小的选择让我们在不经意间就有可能误入歧途;关于恶,一旦做出第一次选择,心中善恶的天平就开始倾斜,只不过我们不知不觉。每个人的心中都会有一杆秤,我们所做的,觉得正确的不一定就是善,但觉得不正确的一定不可能为善。倘若正确的选择就建立在恶的基础上,这个世间或许太过悲哀;或许这就像我们不能强求一个穷凶极恶的人变成一个善良的天使一样。我们若得到善意,会助我们顺风成长,逆风翻盘;但倘若撞见深处的黑暗,会被压得喘不过气,逼迫做出违背内心的事。再不见光明,又如何能心向光明。善为心念,一念天堂,一念地狱。愿世间之人,人生漫漫长路里,淡泊宁静,不图尘世喧嚣,能心安理得。400字 六年级 散文
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善有善报,恶有恶报善有善报,恶有恶报----读《一千零一夜》有感《一千零一夜》是一部具有浓郁东方色彩的神话名著,小时候我就爱不释手。阿里巴巴,阿拉丁更是家喻户晓,现在读来也是感触颇深。《善有善报,恶有恶报》讲述的是见利弃义,贪欲极强的恶妇,听贫苦妇人说善待路人即会有丈量不完的布匹,便也贪心的想得到财物,将赶走的路人请回来,最后得到的是打不完的喷嚏。这正是”善有善报恶有恶报“呀!现在的孩子都应该摒弃以自我为中心,自私自利,惟我独尊的思想。而这则故事正是以此为基准,让孩子们领悟到“善有善报恶有恶报”的常理,从而使善良的爱心在人们之间传递。丑陋的恶心被世人所唾弃!《一千零一夜》正是通过一则则通俗易懂,引人入胜的小故事,向孩子们讲述着条条都可以受益一生的道理,个个均可以使人回味无穷的故事。300字 一年级 抒情散文
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善有善报,恶有恶报在金融危机的冲击下,有很多工产、商业机构都经不住风浪而倒闭,有很多的商行都开始对人民“下手”……因为金融风暴来得太突然,某药产的老板因为出于情况的危逼下,为了维持一家的生计,于是昧着良心制假药,因为制假药可以减弱现况,所以这个药产的老板从此就卖假药给每个医院,使他的药产保住。虽然他是出于无奈,昧着良心来害人民,对人民下狠手,但他的心里越来越没有出于良心的谴责,因为他觉得在现在这个金融危机下,他是为了生存而做这一行的,并没有真正恶意去害人民,只要风暴过后他就会停止生产假药。但,他的行为终究得到了报应——有一天,他的儿子因生病去了医院,而被医死了。他于是带着对于这个现实让人痛心的情绪跑到医生那儿去,眼泪和愤怒在他的脸上来回奔跑,他指着医生破口骂道:“你们这些什么医生,你们有尽到医生的职责吗?一个活活的人,只不过是小小的感冒发热而已,居然让一个少年恶杀在摇篮里!我有钱,你们为什么不用最好的药医治我的儿子!”医生无奈地看着他,边拿出药来给他看,说:“我们医院已经尽全力医治你的儿子了,用的是最好的药啊。”那个老板接过药来看看,无论是包装、产家都和他开的药产一模一样,这药就是他卖给医院的假药呀!这个可怜又不可怜的药产老板只好拿着那包药哑口无言,他最疼惜的儿子就是因为他一时的贪念,昧着良心做的假药给害死了,一个少年就是这样夭折了。——所以说善有善报,恶有恶报,这个药产的老板失去最疼爱的儿子就是惨疼的教训。这是一个我从我三伯那儿听来的一个他自创的小故事,很有教育意义,我希望通过传播之后,可以提醒更多的人注意防着点假药,不然会被坏人给害到,也不要自己做出任何对不起人民的事。600字 初一 抒情散文
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幸福与至善大家都多一份友爱,世界就多一份温馨。领袖说:“我们来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士,每一个革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助,谅解、友谊和支援比什么都重要。”这里,领袖追求的是人类的至善。那么,人生之为人的终极目的是什么呢?个人幸福……人类至善……看着往圣先哲用一生回答的问题,我们能从前人思想的脚步中找到答案。嵇康、李白、杜甫、苏东坡、陆游、严复、章太炎……我们熟悉的每一位先哲无不用自己的生命扮着洞悉人生、启迪大众的角色。他们的功业彪炳千秋,永垂史册。但是,先哲们悲惨的人生境遇是有目共睹的。李白,风流诗仙,才气十足。“敏捷诗千首”、“词源倾倒三江水”都可以作为对他的客观评价。但是,他因自己的狂傲、耿直得到了什么呢?“可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。但是诗人多薄命,就中沦落不过君。”是对他困顿一生、失意一生、悲剧一生的真实写照。诗人用自己悲剧的命运创造了灿烂的艺术,为此付出的便是个人的幸福。程婴、杵臼的故事更有说服力。为了完成人类的至善,杵臼放弃了自己安享晚年的幸福,程婴放弃了自己中年得子的幸福。……你能说李白眼见自己妻离子散、浪迹天涯是幸福是吗?你能说杜甫看到自己的亲生骨肉饥寒早夭是幸福的吗?你能说程婴亲历自己的儿子被人摔死是幸福的吗?500字 高三 抒情散文
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善?恶?在人类出现的时候,善恶也随之而来。善恶的判断标准问题就像鸡生蛋或蛋孵鸡的问题,一直争论不休。在一天,我的母亲问我:“小涵啊,我问你一个问题,你说,如果有一个A这个国家正在侵略B这个国家,那么A国是正义的还是邪恶的?”我不假思索地说:“当然是邪恶的咯。”“你这是对于B国的人民来说的,如果对于A国的人民呢?”“这……”对啊,邪恶只是对于B国人民所说,如果对于A国人民应该是正义的吧。在A国受到崇拜、被视为正义化身的将军,在B国就被视为恶魔、邪恶的化身。很简单,A国的将军是为了为自己的祖国扩大疆土,才受到A国人民的欢迎。反之,对B国的人民来说,那位将军是屠杀他们亲人、侵害他们的祖国的人,当然被认为是邪恶的咯。我还没有想完,老妈又扔了一个问题给我——“如果一个扬善除恶的人杀了这位将军,他是在做善事还是做恶事?”我又不假思索的说“当然是做了大善事咯。”“你自己再想想吧。我得做家务去了。”“噢。”随口回答,接着想刚才的问题去了。如果这个将军被人杀了,对于A国的人民是一个悲伤的消息,肯定对杀害将军的人痛恨万分——他杀了一位对A国有贡献、并且令人民喜爱的将军啊。而对于B国的人民来说肯定是一个天大的消息——有人把杀害自己亲人的仇人给灭了,有谁不高兴?如果我是这名杀手,我肯定是头痛万分,杀了吧,不行。不杀吧,也不行。就像秦始皇坑杀赵国整整三十万俘虏,恐怕在现在我们的眼里,秦始皇绝对是一个屠夫、刽子手,整整三十万大军啊!让多少父母失去了他们的孩子,让多少孩子失去了他们的父亲?可是,不要忘了,如果不杀的话,这会对秦国的社会产生多大的动荡呢?这些军人肯定不会因为秦始皇坑杀他们而感谢他——毕竟是他一手覆灭了赵国,使他们及他们的亲人成为了亡国奴。如果我是其中的一员的话,我会联合其他人成立一个反秦复赵的组织,咱也绑架官员、刺杀秦国的高层人员、在民间弄个动荡。这些威胁就促进了秦始皇的心狠手辣的想法——彻底坑杀俘虏。虽然他在赵国人的眼里是屠夫、刽子手,但是对秦国来说,除去了这么大的毒瘤,我们应该怎么感谢我们的皇帝呢?想到这儿,我的脑袋里有出现另外一个问题——人和食物。人要吃食物才能生存,对食物来说,人是最可恶的吧,毕竟我们是吃食物啊。如果又有一个扬善除恶的人来,想维护正义,他应该怎么办呢?是允许人类吃食物还是为保护食物阻止人类呢?如果是前者,对食物来说那个人无疑是邪恶的;如果是后者,对人类来说也是邪恶的。这个人恐怕会疯掉进精神医院吧。就在我要放弃时,我突然有一个想法——一切都只是自然规律而已,老虎会吃人,人会吃牛羊,牛羊也要吃草,草吸收阳光……大家都在食物链里,都是大自然规律的一部分,无所谓谁对谁错!就像人与食物一样,人类要吃食物充饥,是自然规律,如果你大肆浪费,那就是你的不对了。其实善恶相对,有一因必有一果,有一善必有一恶,而我们要做的,只是无愧于善心就好了。阳光好像更加温暖了……1200字 初二 散文
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人心的善与恶人与人之间的冷漠,已是现代社会的困境之一。这看似轻描淡写,毫不重要,却能酿成一桩桩惨案。在重庆的一辆公交车监控里,出现了让人惊心动魄的一幕。公交车在桥上行驶时,一位女乘客因坐过站而要求司机停车。要知道,司机在没有到站时,是不能够停车的,重庆如此,全中国也如此。因此,司机拒绝了这个无理要求。女乘客火冒三丈,如猛兽一般冲到司机身旁,对司机破口大骂,骂完后又开始对司机殴打。车上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼观看,只是抱着热闹的心态围观,或者只是欣赏窗外的美景,的确,窗外的景色多美呀!没有一个人上前劝说,没有一个人上前阻止。司机不忍受打,便开始还手,但不小心转动方向盘,车子被死神围绕,冲出车道,撞断护栏,掉入长江。车上的十几个乘客及司机,无一幸免!十几个家庭,一瞬间,像精美的瓷器,从高空坠向冰冷的水泥地。其实,大家都在同一辆车上,一个人不安全,所有的人都不安全。可这么简单的道理,不是所有人都懂得的。这些乘客,实际上死于自己的冷漠。在武汉,也发生过类似的事情,可武汉乘客与重庆乘客有着不同的反应。同样的,一辆公交车行驶在桥面上,一位女乘客因坐过站而要求司机停车。很多乘客马上告诉她,桥面上是不能停车的,司机也没理睬她。谁知,女乘客跑上前来,冲到司机身旁,疯狂地抢着方向盘。司机十分紧张,但第一时间快速地踩下刹车。女乘客赶紧去抢手刹,当她刚摸到手刹时,两位男乘客冲上来,分别抓住女乘客的手,阻止女乘客。女乘客拼命挣扎,不甘心地挣扎着,又想抓住方向盘,最后被几名男乘客拖回座位上。其他乘客一边安慰女司机,一边打电话报警,这让女司机十分感动。当警察来到现场,了解情况后,便把这位女乘客带到公安局。同样是一件事情,为什么会有这么不同的结果呢?如果没有那两位女乘客的无理要求,也不会出现这种危险场面。但为何,一个是无一幸免,一个是平安解决呢?这两件事最主要的不同之处在于,其他乘客的反应,一个是冷眼相看,一个是竭力劝阻;一个是置身事外,一个是置身事内。惩恶扬善,从来不是神仙大侠才能做的,可能只需要你的举手之劳。重庆发生的事件,其实就是当今社会的真实写照,不论是上层互殴,还是低层相斗,最终就算拖向深渊,看热闹的人都一样不为所动,该吃瓜的吃瓜,该打酱油的打酱油,如同鲁迅笔下那些麻木的看客。雪崩的时候,没有一片雪花是无辜的。这辆沉入江底的公交车,很像一个意味深长的隐喻:大家都在同一辆车里,如果有一个人绝望,那么所有人都不安全。所以,我们永远不要对别人的苦难无动于衷,我们都在同一辆车上,谁也无法保证,下一个遇到危险的不是你我。只有所有人都主动站出来,把集体的危险当成自己的危险,并挑起自己的责任,一切不幸的事,都会在一颗团结的人心面前望而却步!1200字 初二
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幸福与至善大师都多一份和睦,天下就多一份温馨。魁首说:我们来高傲江南北,为了一个共同的革命目标,走到一起来了我们的干部要体贴每个兵士,每个革命步队的人都要相互体贴,相互爱护保重,相互帮忙,谅解、友情 和援助比甚么都首要。这里,魁首寻求的是人类的至善。那么,人生之为人的终极目标是甚么呢?小我幸运人类至善看着往圣前贤用平生答复的题目,我们能畴后人思惟的脚步中找到答案。嵇康、李白、杜甫、苏东坡、陆游、严复、章太炎我们熟谙的每一名前贤无不消本身的生命扮着洞悉人生、开导大众的角色。他们的功业彪炳千秋,永垂史册。但是,前贤们悲惨的人生境遇是有木懿睹的。李白,风骚诗仙,才华实足。敏捷诗千首、词源倾倒三江水都能够作为对他的客观评价。但是,他因本身的狂傲、朴重获得了甚么呢?不幸荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。但是墨客多薄命,就中沉溺堕落不过君。是对他困顿平生、失意平生、喜剧平生的实在写照。墨客用本身喜剧的运气创作发明了光辉的艺术,为此支出的便是小我的幸运。程婴、杵臼的故事更有压服力。为了完成人类的至善,杵臼放弃了本身安享暮年的幸运,程婴放弃了本身中年得子的幸运。你能说李白目睹本身妻离子散、浪迹天涯是幸运是吗?你能说杜甫看到本身的亲生骨肉温饱早夭是幸运的吗?你能说程婴亲历本身的儿子被人摔死是幸运的吗?一样,你能说前院仆人看到本身所受的丧失是幸运的吗?庞大的实际中有人将小我幸运作为人生的终极目标,他们很少去思虑活着的意义、生命的本源,很少去思虑小我寻求能够会形成对别人好处的侵害,他们所站的态度是局促的。何况小我的幸运观分歧,而大家皆有寻求幸运的权力。赃官贪吏的幸运是剥削财物,享用声色犬马之娱;杀人劫货者的幸运是剥夺别人的生命和财产,满足一己私欲如果将幸运作为人生的终极目标,使统统人完成小我幸运,那么赃官贪吏支出的是党性准绳和群众的千秋基业,变成社会的蛀虫;杀人劫货者支出的是人最起码的人道准绳,变成社会的毒瘤和残渣。再则寻求幸运必有欲望的痛苦,得不到满足乃至会走向出错。生命的代价奉告我们,一小我内在的临时幸运,常常会以氖亟讷神的落空为代价,只需寻求至善,为人类作进献,才会有内心的充分。而这类充分,恰是天下上最成心义的,也是最受人们崇拜和恋慕的。由此,只需最高的人类至善才是人生的终极目标,才气才气纵横包管人类在瘠薄的地盘上互帮合作,代代相传?quot;瞥见大师同心扶危救困,留下几条车辙算得了甚么。寻求至善必然支出代价,正如仆人的前院。但仆人毫不悔怨,因为他把至善作为人生的终极目标,支出小我幸运也是值得的。人类至善在合作中的表现正如张中行师长西席所说:你获得人家的关照不说谢,人家获得你的关照不说谢,内心边想就应当是这个模样1200字 高三 议论文
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什么叫做“善有善报,恶有恶报”?_1000字“什么叫做恶有恶报,善有善报?”这个问题时常萦绕在我的脑迹,一想起它就令我头痛。今天,这个一直困惑着我11年的问题终于迎刃而解了!它的答案就在5月5日的夜间39路公交车上的那一幕幕。天上乌云滚滚,下着滂沱大雨,雨像数以亿计根铁条从天上砸下来。天空时不时地划过几条闪电,这几条闪电仿佛是几条巨龙在天空中张牙舞爪,昂首摆尾,互相撕咬着,怒号着。我和姐姐还有奶奶相互搀扶着来到公交车站。雨水把路面冲刷得干干净净、纤尘不染,都快要把车子给冲没了――路上的车子稀稀少少的。终于来了一辆39路车!我们上了车后,眼前的一切又让我们大吃一惊:车上的座位几乎全满了!车上的老老少少都在伸着懒腰,有气无力地坐在那儿,空气郁闷而又快令人窒息。我慢慢地走在车上通道上,不放过两旁的任何一个座位,我终于找到了一个座位,我快活地坐下来,正想让姐姐坐在我旁边,可我发现我旁边的座位放着几把雨伞和一个装着衣服的塑料袋。我心里不禁打了一个疙瘩,想:谁这么缺德!外面下着大雨,好位子不让给别人坐却自己放东西。旁边两个人在津津有味地谈话,偶尔看一下我身旁的东西,我立马断定这是他们的东西。姐姐来了,看到我旁边的那个座位,雨伞上的雨水滴在座位上,由原来的高兴变扫兴,灰心丧气地找别的位子,我也只好无能为力地摇了摇头。奶奶见状,急忙从刚刚找到的座位上起来,把那些东西拿给那两人。紧接着,又用干净的手帕在那座位上擦了又擦。我旁边的座位终于擦干净了,可姐姐也找到了座位。奶奶正想坐下,可那两个人又以迅雷不及掩耳之速把东西放到了我旁边的那个座位。恶 有 恶 报那两个正在兴兴作乐的人这时却变得焦躁不安,汗珠从脸上流下。我便仔细倾听他们的谈话,“39路车应该到市委吧!?我记得没错。”“我也这么记得,哎呀!我想起来了,应该坐19路车!”“完了完了,赶快下车吧!”……听了他们的谈话,我乐得嘴巴像一朵盛开的荷花。我心想:真希望车子能再开远一点,别让他们下车,让他们狼狈不堪,嘻嘻嘻!这可就是他们的报应!车到了“公交公司站”才停,他们俩急匆匆地从后门出去了。我透过窗子望了望他们,他们被雨淋得像两只正落荒而逃的落汤鸡。雨下得更打了,老天再惩罚他们。这是他们的报应,叫“做恶事而必遭恶报”。善 有 善 报他们走后,那两个人刚坐的位子空了出来,仿佛有一万只眼睛在盯着它们。这两个座位该归谁坐呢?我当即“俘获”了那两个位子,姐姐和奶奶都坐在了上面。旁边的人都被姐姐的永不放弃所震慑;被奶奶的善良无比所感动。这就是“做善事而必得所求”。公交车上的那一幕幕,更让我体会到“恶有恶报,善有善报。”这个答案也一定会让我终生受用。我们,应该做到善有善报,还是恶有恶报呢?1200字 高二
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幸福与至善_作文幸福与至善大家都多一份友爱,世界就多一份温馨。领袖说:"我们来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士,每一个革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助,谅解、友谊和支援比什么都重要。"这里,领袖追求的是人类的至善。那么,人生之为人的终极目的是什么呢?个人幸福……人类至善……看着往圣先哲用一生回答的问题,我们能从前人思想的脚步中找到答案。嵇康、李白、杜甫、苏东坡、陆游、严复、章太炎……我们熟悉的每一位先哲无不用自己的生命扮着洞悉人生、启迪大众的角色。他们的功业彪炳千秋,永垂史册。但是,先哲们悲惨的人生境遇是有目共睹的。李白,风流诗仙,才气十足。"敏捷诗千首"、"词源倾倒三江水"都可以作为对他的客观评价。但是,他因自己的狂傲、耿直得到了什么呢?"可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。但是诗人多薄命,就中沦落不过君。"是对他困顿一生、失意一生、悲剧一生的真实写照。诗人用自己悲剧的命运创造了灿烂的艺术,为此付出的便是个人的幸福。程婴、杵臼的故事更有说服力。为了完成人类的至善,杵臼放弃了自己安享晚年的幸福,程婴放弃了自己中年得子的幸福。……你能说李白眼见自己妻离子散、浪迹天涯是幸福是吗?你能说杜甫看到自己的亲生骨肉饥寒早夭是幸福的吗?你能说程婴亲历自己的儿子被人摔死是幸福的吗?同样,你能说前院主人看到自己所受的损失是幸福的吗?繁杂的现实中有人将个人幸福作为人生的终极目的,他们很少去思考活着的意义、生命的本源,很少去思考个人追求可能会造成对他人利益的损害,他们所站的立场是狭隘的。况且个人的幸福观不同,而人人皆有追求幸福的权利。贪官污吏的幸福是聚敛财物,享受声色犬马之娱;杀人劫货者的幸福是剥夺他人的生命和财产,满足一己私欲……如果将幸福作为人生的终极目的,使所有人实现个人幸福,那么贪官污吏付出的是党性原则和人民的千秋基业,变成社会的蛀虫;杀人劫货者付出的是人最起码的人性原则,变成社会的毒瘤和残渣。再则追求幸福必有欲望的痛苦,得不到满足甚至会走向堕落。生命的价值告诉我们,一个人外在的暂时幸福,常常会以某种精神的失去为代价,只有追求至善,为人类作贡献,才会有内心的充实。而这种充实,正是世界上最有意义的,也是最受人们崇敬和爱戴的。由此,只有最高的人类至善才是人生的终极目的,才能保证人类在贫瘠的土地上互帮互助,代代相传? 看见大家同心扶危救困,留下几条车辙算得了什么。"追求至善必定付出代价,正如主人的前院。但主人毫不后悔,因为他把至善作为人生的终极目的,付出个人幸福也是值得的。人类至善在互助中的体现正如张中行先生所说:你得到人家的关照不说谢,人家得到你的关照不说谢,心里边想就应该是这个样子……1200字 说明文