大雁飞来了
我的童年,每当杨树叶悄悄往大地上飘落的时候,我拿上银针,穿上长长的线,去到村边,把一片片的叶子拾起来,穿成一串又一串。地下的叶子被我们拾光了,我仰头对树技说:“叶儿,快落呀,落。”那叶儿,沙沙喧响着,总是迟迟不愿往下落,好像,它还没有唱完自己的歌。
忽然,在遥远的上空,两排美丽的大雁,闪动着双翅,穿过朵朵白云,来了,到我的家乡来了。我伸出双手,多么想抱抱它们,吻吻它们那远行的翅膀。可是,它们从我的头顶上飞过,向远处,向天边,变成了一个个的小黑点,不见了,雁,飞走了。一阵秋风,叶儿在空中飞旋,遍地的棉朵摇着头,同伴呼唤我:“快拾把,叶儿掉下来了。”站在白扬树下,小小的女孩深思了:雁,到什么地方去了?它们去过冬的地方,是山洞?是沙滩?还是密密的树林?雁呀,在鲁西北的田野上,你编织过多少美丽的图案,撒下了多少幻想的种子?
去年冬天,我在云南边疆在温暖如春的大盈江畔。江水透明如镜,一丛丛清秀的竹子,像少妇,在镜中偷望自己的身影。昔马山人高唱着山歌,阿昌嫂嫂锤打着镰刀,年轻的猎人在悄悄瞄准,一行傣族姑娘,担着刚收下的谷子,在安静的小路上,向竹楼,向大青树起去了。
突然一声枪响,一群群大雁,咯咯叫着,盘旋着,从江边的沙滩上飞起来,愈飞愈高,染遍了天空,布满了山谷。我像孩子一样大声喊了:
“雁哪!原来你们来这儿过冬。”
多少年的谜,多少年的梦,我突然清醒了,睁大着狂喜的眼睛。辽阔的祖国,美丽的边境!我觉得已经走了不少地方,可是祖国呀!你还有许多许多,我还不知道,不知道。
雁!你什么时候从北方飞来的?经过了鲁西北的上空吗?是不是看到我那小小的村庄?枣儿打净了吗?棉朵摘完了吗?房下的谷穗,还是玉米种?秦岭下的牧童还在看书本?长江里的渔人还在唱三峡?雁……
一位傣族老大妈,正在江边洗衣裳,她连连摇着头,对那猎人说:“打不得,打不得,它们爬山越岭,从万里外来到这儿,不容易呀。让它们把蛋下了,娃儿哺大了,待明年春天,平平安安飞到北方去,不好吗?”
青年猎人羞答答地笑着,向山谷走去。望着他的背影,我也笑了。群群大雁,向沙滩,向竹林落下来,咯咯召唤,看看它们中间少没少伙伴。边疆的天空更蓝,更明净了。水中的竹子,更绿,更清秀了。边疆……
一年后的今天,我在家乡的田野上,西北风,带着蒙古草原的气息,带着东北大森林的寒冷,来了,到我的家乡来了。嫂子们,哥哥们,刚会走路的娃娃们,不唱歌,不说笑,都在急急剥棉桃。把最后一批棉花,卖给国家去,多少人在等着。
奶奶一手抱孙孙,一手拿柴给地里的人们做午饭。小学生迈出学校门,飞着,跑着,来接妈妈背上的棉花包。白杨树唱着歌,把一片片金黄的叶子,向人们头上撒去,鸟儿站在树枝上,悠闲地看热闹。
来了,大雁!在遥远的天边,在晶蓝的高空,在多少人欢笑的眼睛里,你又飞到我的故乡来了。蒙古草原牧人的问候,兴安岭伐木工人的思念,你都带来了。我的乡亲,也向他们问好。
三十年的岁月,大雁!你从这儿飞过多少次了?哪一片草丛是你的驿站?你也喝过运河的水吗?你可看见了公社刚出土的树苗?你可听见了娃娃们新编的儿歌?雁哪!我的家乡,从黑暗的年代走过来了,从深重的苦难中,跋涉出来了。
往后的日子
,还请你多多从这儿飞过,这儿的花更红,水更多,你要听听,我的故乡,将以怎样的步伐,向美好的未来迈进着。你要把这儿的欢笑,这儿的歌声,这儿建设的图景,和我乡亲们热情的问候,带到边疆去。告诉那位傣族老大妈,告诉大盈江清清的流水,告诉阿昌族的姐妹,告诉昔马山上的汉族人,请他们,把北方人前进的脚步声,唱进他们的山歌里。
阅读指要:这篇散文以大雁的行踪为线索,热情歌颂了鲁西北、南疆北国以及祖国各地人民的火热生活。文章对大雁进行了热情的赞美和深切的思念,并以此结构全篇,同时推进感情的发展,使全文浑然一体,连贯自然。
创造价值
【篇一:创造有价值的人生】
人生的价值是什么?作为中学生的我并不能准确的回答这个问题。但我明白人生的价值决不是索取,而是对社会和人民的奉献,它要求我们当代少年必须勇于奉献、必须具备创新精神、必须努力学好各种科学知识。
我国是世界四大文明古国之一,有着五千年的悠久历史。张衡发明的“地动仪”,祖冲之推算出的圆周率,华佗的全身麻醉技术等等,为人类的文明进步作出了许多重要贡献。在漫长的历史进程中,中华民族形成了自己独具特色的民族精神。古往今来无数的仁人志士、革命英烈在不同的历史时期实现着他们不屈不饶、自强不息、锲而不舍的人生价值。
我们的“抗非勇士”邓练贤、“特等功臣”钟南山在大家遭到SARS病毒袭击时,把自己的生死置之度外,把病人的利益看得高于一切。不怕牺牲,坚守岗位,零距离的与病人接触,钟南山爷爷夜以继日的与同事们探索救治方案措施,邓练贤伯伯为此更是光荣的献上了自己的生命。洪峰中矗立的英雄在开县抗洪中牺牲的消防战士张军哥哥,9月3日刚刚度过了人生第19个生日,2天后的9月5日,他倒在了抗洪战斗转移灾民的第一线,走完了短暂的人生旅程,中队的营区里至今仿佛仍回荡着2天前战友们开心的祝福。
“航天英雄”费俊农和聂海胜叔叔不顾个人安危,想到的是国家的荣誉,他们英勇地走进了“神六”,骄傲地迈出了“神六”,他们牵动了全国人民,不,牵动了全世界人民的心弦,使航天事业有了新的突破,使我国向未来迈出了崭新的一步。
他们处处事事想到的是别人,用自己的行动创造出了非常有价值、有意义的人生。这些可歌可泣的事迹怎能不震憾人心呢?生活在当代的我们,环境和平安宁,路上铺满鲜花,更应该向前辈学习,向时代的先锋学习,自尊自信、勇于奉献。奉献使人快乐、使人高尚点点滴滴、丝丝缕缕、粒粒颗颗汇聚起来,灌溉的是良田万顷,照亮的是锦绣中华,哺育的是无数生命。积极进取、勤奋学习是我们学生最首要的任务,如果现在不刻苦学习科学文化知识,那么将来就根本谈不上光辉的一生,有价值的一生。如果那样新的领域就不能更迅速地开拓,科学技术也就无法向前发展。
我们一定牢记胡锦涛总书记的教诲,从小树立远大的理想,坚定爱国信念,学习科学文化,掌握报国本领,发奋图强,用双手创造财富,勇敢地担当起全面建设小康社会的历史重任,使伟大的民族精神在我们的不懈奋斗中绽放得更加绚丽!让自己的一生放射出光辉灿烂的异彩!
【篇二:经营生命创造价值】
环境,是人类生活的根基,是人类和各生物可持续发展的保障。越来越多的事实也证实了环境恶化给人类带来的严重灾难。如何更好的保护环境,无疑成了大自然给人类的功课……
在中国的晋西北,就有这样一位平凡的山野老农用一生创就了绿化青山的奇迹:8条绿化沟7条防风林带3700亩林网。这令人难以置信!造就一切的是一位看似普普通通的拄着拐杖的80岁老人!他仅仅是一位平凡的山野老农吗?从他的身上足已看出人民们在保护自然,改造山林,绿化家园的坚定决心,以及为此付出的巨大代价。也使我明白:星星之火——身边一点一滴对环境的破坏,足以燎原——会影响全人类!甚至可以结束地球母亲的生命!但我领悟得更多的应该是生命的价值!
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被人遗忘而又最易令人后悔的莫过於时间了!看,天渐渐破晓,淡青色的天空镶着几颗残星。打的朦朦胧胧,重云中透过一束阳光。瞧,光满满散去,深蓝色的天幕稀疏的星星寥落。大地昏昏欲睡,众星捧月给一座座房屋堵上一层银辉。这都是时间的留痕。许多人一生为金钱奔忙,而这样有价值吗?
时间是有限的,生命是有限的,但这有限的资源,往往能创造出无限的价值。人的身体是承载爱的最好器皿。在别人需要帮助时伸出援助之手,你创造出了属于你人生的价值。能帮助到别人,即使与利益相冲突又如何呢?在心怀梦想的喜悦时朝着方向前进,你创造除了属于你人生的价值。无法完成又如何呢?你会无悔地说:“我努力过了!”在受惠后感恩回报,你创造出属于你人生的价值。你为滴水付出汪洋又如何呢?你已经拥有了叫汪洋更宝贵的东西——一颗感恩之心。在对生活不满时仍坚持在你的岗位上,你创造出属于你人生的价值。就算你处于平凡之中又如何呢?耐心,奋进就是成功的第一步。
生命是一种存在,如同阳光一样,公平属于任何人。因为每个人对生命有不同的理解,所以造就了不同的人;因为有各种不同的人,所以创造了各种不同的行为方式;因为有各种不同的行为方式所以创造了不同的价值。
投身在你的岗位上,感悟生命,经营生命,创造价值!
【篇三:有限的生命创造无限的价值作文】
有这样一个故事:时光老人碰上了一个流浪汉,他正在路旁痛哭着。时光老人便问他怎么了,流浪汉说:“我小时候玩玻璃球,青年时玩牌,中年时打麻将,老了一事无成。我现在好后悔啊!”说完,又呜呜的哭起来。时光老人很同情他,决定帮帮他。于是,流浪汉又回到了孩童时代。去上学的路上,他看见一群孩子在玩玻璃球,手不觉痒了,也跟着一起玩起来。不知不觉,他又走上了老路,到了老年,又成了一无所有的流浪汉。他又去找时光老人,然而时光老人再也不相信他了。
流浪汉不思悔改,浪费了两个一生的光阴。而鲁迅一生只活了55岁,可是他却给我们留下了640万字的宝贵文化遗产。有人做了一个统计,鲁迅从1918年发表第一篇小说《狂人日记》起,到1936年10月逝世为止,他每年平均写作35万多字。这是多么惊人的数字啊!
鲁迅对时间抓的很紧,善于在繁忙中挤出时间。他说过:“时间,就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。”白天,他往往要接待一批又一批的客人,总要到夜晚10点只12点客人走了以后,才开始看书、写作,一直到第二天凌晨两三点钟。有时睡觉连衣服都不脱,像战士伏在战壕里休息一样,打一个盹,醒来以后又继续工作。
鲁迅先生说:“时间,每天得到的都是24小时,可是一天的时间给勤奋的人带来智慧和力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。鲁迅先生没有像流浪汉那样虚度年华,他的一生是勤奋的一生。他的巨大贡献是从时间老人那儿争取来的。他用有限的生命,创造了无限的价值。他给我们留下的作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文诗集《野草》,散文集《朝花夕拾》,还有《坟》、《热风》、《华盖集》……可谓是“著作等身”
望着眼前这位中国文化革命的主将、民族英雄,这位伟大的文学家、思想家、革命家,这位时间的主人,我感觉到了自己的渺小。过去的一幕幕不珍惜时间的画面如潮水般涌上脑海:上课时心不在焉、做作业时磨磨蹭蹭、发呆……和鲁迅先生比起来,我真是微不足道。然而逝去的日子不能挽回,我只能从现在做起,和时间赛跑,像鲁迅先生那样,争取用有限的生命,创造无限的价值。
【篇四:节约创造价值】
八月流火的中国,节约成为最深入人心的话题。日前,“全民节约,共同行动”大型主题宣传活动在北京举行,曾培炎说:全国公民要共同努力,在全社会形成节约光荣、浪费可耻的社会风尚,把节约变成每一个人的自觉行动。
节约能源是大家共同肩负的责任。多年来“地大物博”的教育使“节能意识”并未深入中国人的心灵。在许多人的头脑中,是不屑于随手关灯关空调的;在许多人的行动中,也不屑于去拧紧水龙头,以节约白白淌出的每一滴水。
节约是对家庭幸福的盘算,也是一份社会义务的担当。节约是一种远见,是一种态度;节约是一种智慧,是对自己负责!
对于我们当代的每一个中学生来说,树立良好的节约意识对于我们国家的建设是大有帮助的!一滴水,一度电对我们来说也许不算什么,但是我们国家人口基数大,如果每一个人都积极的去倡导,去节约,那么节约的水就会有一条河那么长,节约的电就会是几个发电厂的发电总量。节约创造价值!
曾经,我们的先辈们在节约方面为我们做出了榜样,他们对每一滴水,每一粒米的节约在我们看来都是斤斤计较。但是就是他们这种节约的精神,才使得我们的国家有了这么快的发展。
但在改革开放以后,人们开始铺张浪费,讲面子,用水之后不关水龙头。还有很多很多我们看的见的浪费,都在一步步吞没了我们的地球!
所以,建设节约型社会,是世界各国可持续发展的共同方向,要从我们每一个中学生开始,作一个节约能源的模范公民。节约每一度电,节约每一滴水,节约每一个塑料带,杜绝使用一次性用品。只要做了,我们的国家就有希望!
建设祖国,从节约做起!
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大雁作文一身黄棕相间的羽毛,一对坚硬的翅膀,加上长长的脖子,这是一只机警的大雁。才下过几阵小雨。北风对着红色的枫叶不断狂啸。黄的草,红的叶,各色美味的水果,都像赶集似地聚拢来,形成了五谷丰登的秋天。大雁往南方飞去,为秋光增添了许多生机。在狂风中,在阳光中,大雁斜着身子在天空中飞过,嘎嘎地叫着,有的排成大大的人字,好像在说:是人类的辛勤劳动创造了美丽的秋天。有的排成大大的一字,好像在说:秋天一定是最美丽的季节。200字 二年级 叙事
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大雁塔中国的许多名塔,往往并不是单独为塔,而是置身于某个建筑群之中,并很有可能只是这个建筑群的一个附属建筑而已。但奇怪的是,这些塔似乎总比它所属的建筑群要有名气得多。大雁塔也不例外。但凡是对西安略有一些了解的人,莫不对大雁塔早有耳闻,却很少有人熟知大雁塔所属的大慈恩寺的渊源,尽管大慈恩寺比大雁塔还要早建四年。��谈到大雁塔,就不得不提起一个人。而这个人,不仅仅是在谈到大雁塔时,在谈到佛学,翻译界,大唐王朝,乃至整个中国历史时,都不得不提起他。二隋文帝仁寿二年,公元602年,在洛阳的一个官宦世家里,一个婴儿呱呱落地了,姓陈,名袆。我不知道陈袆出生时,西方佛祖有没有感到那遥远的东方微微一震,即使没有,几十年后也会的。尽管祖上都曾做过一些不大的官,但陈袆幼年即失双亲,在那个门第竞争的年代,他的仕途是没有希望了。贫困的生活,加上兄长的引导,陈袆在洛阳的一座小寺庙里出家了,法号玄奘。在玄奘出家后几年,隋末的农民起义就不可抑制地爆发了,并迅速成燎原之势。但玄奘不同于七百年后与他同是出身寺庙的朱元璋,他并没有趁自己年轻力壮的时光投身于时局繁复多变的战争中来。或许是幼时的安逸生活与官宦背景使得他不同于出生于受尽统治者剥削的贫苦农民家庭的朱元璋,他依然静心地趺坐在自己的坐坛上,手持佛珠,口中喃喃念诵着《妙法莲华经》。寺庙烧了可以再建,佛像毁了可以再塑,在一颗颗佛珠的捻动中,日子过去了,战争结束了,天下成了李唐的天下,而玄奘也成了佛法精深的法师。此时的玄奘可以说是衣食无忧了,他经常参加长安城里的佛法讲解与辩论,已在长安城内小有名气。但在一次次的佛法的讲解与辩论中,玄奘发现自白马驮经以来,随着东传经卷与各种粗滥的译文的增多,佛法开始出现了越来越多的矛盾与纰漏,甚至是同一流派,同一经书,有时也会难以自圆其说。玄奘彷徨了,迟疑了,但很快镇定了下来。他思考着,摸索着,在一片黑暗中不懈地寻找着。终于,在那个傍晚——一定是个傍晚,他独自漫步在寺庙的庭院里,抬头望了望西沉的夕阳,微笑了。那就是我要去的方向,玄奘说。玄奘要去西天取经了。早在玄奘之前,就已经有无数虔诚的僧人前赴后继地去往西天取经。但是路途何其遥远,何其艰险,世事多变,岁月沧桑,能够全身而归就算是万幸了。而那些极少数的僧人带回来的极少数的经文,对于佛教事业根本起不了多大作用。其中最著名的一个取经人叫法显,他取回八十多卷经文,就已经是大收获了。这些玄奘不是不知道。贞观元年,玄奘上书奏请前往西天取经。登基不久的李世民没有同意,原因是立国不久,边关不稳,不允出境。但玄奘还是出发了,冒着偷渡的罪名出发了。二十年前,不谙世事的玄奘牵着他兄长的衣襟来到一座寺庙前,轻轻叩开了通往佛法的大门;而如今,他,玄奘,已变得沉着、冷静,不再有人引领,将独自叩开通往西天的大门,自此踏上漫漫征途,永不回头……我们至今仍可以从一幅《玄奘西游图》中想象玄奘西游时的情景:破旧的麻鞋,补缀的袈裟,沉重的行囊,摇曳不定的长明灯……这尚且是后人的想象,当时的实际情沉还可能更糟。险峻的葱岭,茫茫的戈壁滩,巍然屹立的玉门关……夜半的寒风,遗失的水袋,万里无边的荒漠……城卒的暗箭,离弃的弟子,举刀逼近的石磐陀……玄奘方才感到前途的渺茫。他终于明白了为什么有那么多的僧人前往西天,却只有那么几个归来了。他曾经立下了那么豪情万丈的誓言,可如今竟要半途而废吗?不,绝不能,玄奘顽强地挣扎着,他在模模糊糊中集中神志。是啊,我还有瘦削的老马,不多的干粮,时隐时现的绿洲……赤诚的太守,慷慨的胡人,善意乐助的国王……即使上天使我一无所有,我还有七尺的血肉之躯可以贡献,脑海中的万卷经文可以诵读,一颗信徒的炽热的心可以燃烧!玄奘杵了杵手中的禅杖,振作精神,牵着马的缰绳,继续前行。就这样过了十四载。直到有一天,在朦胧的晨曦中,玄奘隐约望见了那烂陀寺的浮屠塔,曾经的远在天涯,如今近在咫尺。他抖抖一路的风尘,缓缓走到那烂陀寺的寺门前,郑重地叩了叩。一个名垂千古的决定造就了一次名垂千古的征途,一个名垂千古的征途造就了一位名垂千古的法师。玄奘成了戒贤法师的最后一名弟子。东土大唐远道而来的取经人啊,戒贤法师应该会这么说。贫僧,这或许是玄奘的自称。取经人拜倒在法师脚下,潜心钻研,勤奋苦读。多少个日夜的青灯黄卷,多少个春秋的佛珠坐坛,造就了可以不辞劳苦,跋山涉水的玄奘,而也同样造就了在曲女城的辩坛上泰然自若的玄奘,造就了在戒日王的象背上风光无限的玄奘,造就了闻名天竺,也定将闻名世界的玄奘。玄奘之前,无玄奘;玄奘之后,更无玄奘。��三五年之后,玄奘带着他的累累硕果,仆仆地归来了。百姓激动了,僧人惊诧了,李世民喜悦了,长安城沸腾了。玄奘已不是十九年前那个刚刚从长安城启程的玄奘,他已是名震四海的三藏法师。那好,百姓的争睹,僧人的奉承,皇帝的诏见,以及整个长安城对他投以的剧烈的光辉与荣耀,接踵而来。甚至没有人记得他曾经是偷渡出境。玄奘觉得有点可笑,但是经已取回,任重而道远。笑过,还是做点实事吧!在一片赞誉的海洋中,玄奘又上奏了:贫僧取回经文六百二十七部及诸项法宝,恐无处存放,现请建塔一座,以作藏经之用。与十九年前不同,这次李世民爽朗地批准了。没有斟酌,没有犹豫,户部的银子,工部的人员,开始在城南的一片土地上运作了。四年过去了,一座五层的塔建成了,就坐落在大慈恩寺的西边。四年间,玄奘看见自己的夙愿随着塔的升高而不断变得庞大,雄伟起来,而如今终于实现了。此时的皇帝,李治,轻轻地拉过刚为塔开光的玄奘的手,说道:法师为塔定名吧!玄奘沉思了一会儿,就取菩萨坠雁以感化小乘教徒之典故,曰:大雁塔。大雁塔的传奇就此开始。一卷卷的贝叶经被放到大雁塔内,千年不腐;千百颗舍利子被分散到塔的各层,绽放光芒。年届五十的玄奘登上塔顶,眺望西方。那天边,佛祖注视着他,他也注视着佛祖。两人对视片刻,佛祖为之一震:五十年前,我怎么没有感觉到呢?走下塔顶,玄奘抖抖衣袖,朗声说道:开始译经。于是大雁塔迎来了它的鼎盛时期。清晨,当大雁塔的大门被“吱嘎”推开,第一缕阳光洒在四壁堆积成山的贝叶经上,炫出奇怪的光影。僧人们踏进门槛来,亲手将一卷卷的经书小心翼翼地送到玄奘和他的弟子们面前。玄奘轻轻翻开第一页,提起笔来,蘸饱墨,略一沉吟,笔尖便触到洁白的宣纸上。墨晕开来,译就传诵千古的经文。大雁塔是那么的高耸,僧人们忙碌得上下奔跑;译经室是那么的空阔,玄奘和弟子们正襟危坐,毫不懈怠。有时,玄奘和弟子们也会亲自登塔阅经。盘旋而上的楼梯显得那么狭窄,那么陡峭,只听得玄奘的,弟子们的,僧人们的叭嗒的脚步声,久久地在大雁塔里回荡。传说大雁塔的晨钟声可以传到百里以外,那么洪亮钟声的背景,一定是这不绝于耳的叭嗒声。玄奘可以说已从一个小小的僧人,变为了法师,如今又变为了翻译家。玄奘是能够以一己之力搭建起连接东西两个文明国度的桥梁的使者,而他即将完成这一使命了。一叠叠译完的佛经被送到长安城的各大寺院,从此在天下传播。唐高宗麟徳元年,公元664年,一代高僧圆寂了。他身后留下已译成的五十余部经卷和一本《大唐西域记》。他终于可以追随他的戒贤法师,他的佛祖,他的理想西去了。只可惜,随着玄奘的圆寂,大雁塔似乎失去了它的最初效用。大雁塔里,不再有上下奔跑的身影;大慈恩寺里,不见了对几译经的神情。从唐中宗时期开始,大雁塔从一个单纯的译经的场所变成了新科进士题名的场所。纵然武则天时期经原先五层的塔身加高为七层,可宏伟的外观换来的不是更庄严的佛法,而是这个时期不可避免的空洞与浮华。僧人们黯然离现场了,取代的是进士们意气风发的脸庞;玄奘在西天莫言地凝望着,取代的是只属于盛世的恢宏博大的歌舞与鼓乐。风吹来,只有那些还没有译完的经卷在藏书柜上呼哧地扇动着页,留下满目的悲伤。四现在长安城里保留下来的原原本本的古建筑,已经不多了。大雁塔就是其中一个。的确,长安作为中国古代都城的最后一次,就已经是距今一千多年的唐代了。唐代以后,随着战乱的毁坏与气候的变化,再没有哪一个王朝把都城建在曾经令无数人神往的长安了。富丽堂皇的大明宫,荒芜了;延绵百里的华清宫,焚毁了,熙熙攘攘的市坊破败了;高鼻梁、凹眼珠的胡人商队,散去了;就连被认为是现代城市规划典范的、被纵横的街道整齐地分割成百十个区域的一座长安城,也被历史的风沙侵蚀,衰落,消亡,不再有人提起。昔日举世闻名的东方大都市,就这样默默退出了历史舞台,成为人们记忆中一个承载着中华民族光辉与荣耀的符号。但是大雁塔保留下来了,愈立愈坚。在就连大慈恩寺也只剩下西北角的年代,它冷眼旁观着这一切的荣辱沉浮。这可是说是大雁塔的幸运。只是我们不禁要问:大雁塔还是原来的大雁塔吗?怀着一颗虔诚的心,登上大雁塔。踏着盘旋而上的楼梯,一层层地仔细打量着,搜寻着,妄图找到一点点玄奘的遗迹与盛唐的风范,可是我不能。还留下了什么?只有那空空的四壁,狭窄的楼梯在述说着过去的故事。舍利子是上世纪90年代一位印度的法师赠送的,墙上的书画都是近些年来的作品。好不容易找到几块雁塔题名的石碑,仔细一看,竟然是嘉靖年间的。塔身是愈向上愈狭窄,来到塔顶,游人又多,简直拥挤得不能转身。回想着刚才的所见所闻,企图想象出满壁经书的辉煌景象,但是四周嘈杂的环境使我不能。曾经忙碌的僧人变成了如今喧嚷的游客,而万卷经文化作虚无的尘埃,在从四面的窗洞射进来的阳光里飘忽地上下移动。贝叶经呢?舍利子呢?博学的法师呢?忠诚的弟子呢?他们也随着岁月消逝了吗?没有了这些,大雁塔只能是一座空壳。一千年的沧桑,大雁塔早已物是人非。我不禁叹了口气,斜倚在墙角上。玄奘啊玄奘,曾经名烁中外的三藏法师,你就这样失败了吗?大雁塔从康熙五十八年开始倾斜,你的理想难道也随之摇摇欲坠,而即将坍倒呢?��不,玄奘没有失败,玄奘的理想不会坍倒。玄奘西行所取回的经卷、法宝可以说几乎丧失殆尽,所谓满壁经书、舍利子千百颗早已成为史官笔下那一个个凝重的方块字。但是回头想想玄奘,启程时的玄奘,仅仅是一个小小的僧人而已。他那瘦弱的身躯里能承受多少宏图呢?三藏法师,《大唐西域记》,大雁塔……不过是功成名就后的产物,那时的玄奘都无法肯定他能否取到真经,又怎么可能去想那些高贵的头衔,舆论的盛赞,以及名留史册的光荣呢?他或许就和无数平凡的取经人一样,怀着对前途坎坷多的未知与揣测,上路了。他想的只是,历尽万难,取得真经,宣扬佛法,普渡众生。没有说他一定会成功,当然,也没有人说他一定会失败。于是他成功了。我不信佛,对佛教也没有什么研究,但是我知道玄奘西天取经,对佛教发展的意义是不言而喻的。他破除异端邪说,结束了东汉以来教义混乱不堪,自相矛盾的局面,使得佛教得以在正确的轨道上继续行驶下去,没有玄奘,很难想象今天的佛学界会是一个怎样的景象,今天的佛教又会是一个怎样的宗教。其实这也是玄奘取经的目的。玄奘取经本不是为了存放在大雁塔内,任岁月为它蒙上一层层厚厚的灰尘;玄奘建大雁塔,也不是为了千百年后供我们这些并不信佛的子孙攀登远眺。玄奘取经,为的是译经;玄奘译经,为的是发展佛教事业;玄奘发展佛教事业,为的是拯救大众的灵魂,解脱人民的苦难。历史证明他做到了。而大雁塔不过是译经过程中一个暂时必要的工具,使用后,若能保留下来,便是它的幸运了。这是出家人的本心,也是他们的本衷。至于玄奘当年有没有想到他历尽艰苦取回来的经卷,会被历史的车轮碾得支离破碎,流散四方,只剩下那么几张残片,而大雁塔也在高楼林立的现代城市中孤寂地屹立着,成为游客玩乐嬉戏的去处,我们不得知。但是,即使他早就料到,他应该也不会太过愠怒,也许只是微微一笑。因为,我功已成……��我功已成,我还奢求什么呢?玄奘平生第一次爽朗大笑了。振振衣袖,转身离去了。五夕阳渐渐西沉,塔顶的游人逐渐稀少,四周安静下来。靠在西面的窗洞上,看余晖射进来,在地上拖出长长的影子。那天边血红的残阳与金黄的云彩交织在一起,是那么的热烈,那么的灿烂,照在笔直地通向地平线的公路上,照在川流不息的汽车上。好像是流金的江河,岁月的大川。陡然间,眼前的一切都变了。公路变成了整齐划一的市坊,汽车变成了往来的穿梭的行人,还有远处天子那气势磅礴的宫殿,在夕阳下,熠熠地闪着光。响亮的吆喝,得各的马蹄,华美的乐舞……无不显示出一派盛世欢腾的景象。我的目光却穿过街巷,略过几座寺庙,甚至跃过士卒把守的城墙,来到了城外。萧瑟的梧桐,料峭的寒风,轻轻吹拂过一个人的行囊。那里,一个圣僧带着他的理想与信念,在踽踽独行……1200字以上 初中
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大雁塔精选大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志,古人曾留下“驱山晚照光明显,雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内,市中心约4公里,是我国的佛教名塔之一。yuwenmi小编今天为整理了2篇大雁塔导游词,希望对大家有所帮助!【大雁塔导游词一】各位游客:大家好。今天就由我来陪同大家一起游览,我是导游小吴。大雁塔景区是国家A级景区,虽处闹市,却是一个放松休闲的好去处。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北广场、东西两苑组成,占地约五百亩。《西游记》里的唐僧可谓家喻户晓,现在我们所处的位置就是就是大雁塔南广场,广场中央矗立的就是玄奘法师的高大铜像。你看他气宇轩昂,身披袈裟,手执锡仗,迈着坚定的步伐,好象正在奔波在西行取经的路途上。大雁塔里,大雄宝殿是寺院的中心建筑。大家面前高台上的建筑就是大雄宝殿。大殿前香火兴旺,大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中为法身毗卢遮那佛,西为报身卢舍那佛,东为应身释迦牟尼佛。佛像两侧是佛的弟子,东为迦叶,西为阿难,两旁还有普贤菩萨和文殊菩萨塑像,均为明代雕塑,象征真理和智慧。东西两厢排列着包括玄奘和庆友在内的18尊罗汉像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海观音菩萨及众菩萨、龙女、木叉等150身人物。大家如果想感受海洋的气息呢,西安还有现代化的曲江海洋馆,有兴趣的朋友可以前往游览。好了,各位游客,今天讲解就到此为止了,谢谢大家的参与,再见。【大雁塔导游词二】到西安游览时,您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志,古人曾留下“驱山晚照光明显,雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内,距市中心约4公里,是我国的佛教名塔之一。大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺,到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时,为追念死去的母亲长孙皇后的恩德,下令在长安晋昌坊建造寺院,敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿,占地26570平方米,周边风景优美,为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面,请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。【慈恩寺—石狮子—钟鼓楼—大雄宝殿—藏经楼】各位游客,慈恩寺是皇家主持建造的寺院,具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成,面积达34o亩,是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇,装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米,约合48.5亩。我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪,一般外域传入我国的东西,总是先传入实物,而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国,却例外地先传人狮子石刻艺术品,而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的,石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用,佛教认为“佛为人中狮子”,所以佛台前常刻有狮子,称护法狮子。慈恩寺大门口,有4尊石狮对称地雄踞左右,里边靠近大门的两尊,不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮,在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮,脚边有一对小狮,称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯,以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子,东侧一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造,西侧一尊是民国19年(公元1930年)雕造。这两对石狮高度在1.7米以上,每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物,即使用手轻轻地拍打,也会发出似铜非钢的金属声,清脆悦耳,十分动听。各位游客,您能猜出这是什么原因吗?走进寺院是两座小楼,东边是钟楼,里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟,重15吨。西边是鼓楼,楼里存有一面大鼓。长久以来,人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一,广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟,其实此景指的是大雁塔,因为大雁塔这口钟重3万斤,是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的,比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年,上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。众所周知,一般寺庙都有大雄宝殿,慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上,初建于明天顺二年(公元1458年)至成化二年(公元 1466年),清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像,西边的叫报身像,东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖,原是古印度迎毗罗卫国的王子,生于公元前565年,死于公元前486年,大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶;西侧立有其堂弟阿难,他待从释迦牟尼25年,也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。大雄宝殿后是藏经楼,存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂,为佛教徒讲经说法之处,供奉阿弥陀佛铜像一尊,高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件,还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石,敲之锵锵有声,清脆悦耳。【大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物】各位游客,我们走出藏经楼,就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑,你们一定会又感叹又好奇吧?首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢?按照印度佛教传说,当初佛教有大乘与小乘两派,小乘佛教不忌荤腥。有一天,正是菩萨布施日,一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过,一个和尚望着雁群自言自语:“今日增房无肉吃,大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落,领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色,认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔,并戒绝荤腥,改信大乘佛教。因此,佛塔又称大雁塔。到了大雁塔,人们自然会想起唐代名僧玄奘,他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年(公元652年),著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利,奏请高宗允许,在慈恩寺西院,敕建了大雁塔。当年三月动工,玄奘亲自监造,一年建成。各位游客,大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧,那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢?玄奘法师俗姓陈,13岁在洛阳出家为增,勤奋好学,在国内各地访师问学后,决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年(公元629年)从长安出发,沿着丝绸之路,穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠,西行直至天竺,贞观十九年(公元645年)学成后返回长安,历时17年,行程5万公里,经100 多个国家和地区,取回佛经657部,并在印度获得极高地位,备受尊崇。回国后,在唐皇室的支持下,他集中各地博学高僧,组成规模空前的佛经译物场,并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人,开创了我国翻译史上的新时期,共译著佛经75部1335卷,撰写了《大唐西域记》,受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的,但故事里的唐僧不全指玄奘,而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。各位游客,大雁塔在建时高60米,5层,砖表土心,光盘梯。后塔心砖缝草木丛生,渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造,大雁塔比原先长高了4.5米,还加了两层。底层每边长25米,基座为方形,边长45米至48米,每层四面均有券门,塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像,尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图,上刻当时废殿建筑的写真图,传为唐代大画家阎立本的手笔,是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写,为唐代碑刻中的精品,是受国家保护的珍贵书法原刻,是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说,这座仿木结构的楼阁式方形砖塔,造型简洁,气势雄伟,有显著的民族特色和时代风格,是我国佛教建筑中的杰作。游客们,大雁塔自建成至今,历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有‘高标跨苍穹,烈风无时休”的赞语,岑参有“塔势如涌出,孤高耸天宫;登临出世界,蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹,常常在人们登塔时引起共鸣。更多热门文章:1.大雁塔导游词作文400字2.西安大雁塔导游词400字3.大雁塔英文导游词4.西安大雁塔导游词作文400字5.大雁塔导游词作文6.大雁塔导游词3000字7.西安大雁塔导游词8.西安大雁塔导游词作文9.大雁塔导游词1200字以上
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参观大雁塔作者的话:最近,我们学习了《参观人民大会堂》,老师让我们写一片参观的文章。星期天,我和爸爸、妈妈去参观了西安的大雁塔,我就写下了这篇文章。这篇文章,是我根据摘抄回来的参观材料,在爸爸、妈妈的帮助下整理的。目的是,使没有机会来西安参观大雁塔的小朋友,也能了解一些大雁塔的情况。由于文章较长,我把它分成五个部分发表。今后,只要有时间,我将陆续通过这种形式,向大家介绍我们西安的名胜古迹。参观大雁塔(一) 从西安火车站向南,出和平门直行约4公里,有一个大慈恩寺。这是唐太宗李世民的第九个儿子——太子李治,为了纪念他的母亲文德皇后,在原隋朝无漏寺的旧址上动工兴建的。文德皇后在李治只有九岁时就英年早逝。为了追念他的母亲,李治把这个寺院取名为“慈恩”。我们今天所看到的寺院,只是当年大慈恩寺的一部分——西塔院。还未走进寺院,远远就可看见一座高耸入云的楼房式砖塔。这就是我国著名、世人皆知的大雁塔。相传当年李治为其母建好慈恩寺后,曾邀请当年西天取经归来的唐玄奘(也就是《西游记》里的唐僧)在这里主持寺务。为了安置唐玄奘从西天(即古印度)取回的佛经,李治为他修建了一座宝塔,也就是大雁塔。此塔由唐玄奘亲自督造,仿印度式结构。从此,唐玄奘一直在这里一边主持寺务,一边翻译他从古印度带回来的佛经。他翻译的佛经,共有75部,1335卷。在这里,他写出了著名的《大唐西域记》等传世之作。参观大雁塔(二) 大雁塔高七层,共64.5米,建在一座长、宽各为45米,高约5米的台基上。塔的外面全部是用青砖砌成的。相传当年李治建塔时,只有五层,高60米,塔的外面用砖砌成,里面全用黄土填充。后来由于风雨侵蚀,塔身严重裂缝,武则天时进行了重修,形成了现在的模样。现在的大雁塔,除保留了初建时的青砖塔身外,高度由5层增高到7层,塔内的黄土全部被掏空,换成了空心阁楼式木质结构。塔体的四周,每层都开有东、南、西、北四个券砌拱门。人们可以从底层南面的拱门进入塔内,顺着塔内的旋转形木板楼梯,登上高塔进行参观。高塔的顶部,是一个圆圆的葫芦形塔顶,葫芦顶上竖着一个又细又高的金属避雷针,这是用来防止塔体遭遇雷电的袭击。塔体四周每层的正面是长方形的,层高约9米,从下往上,每层按比例缩小,整个塔身磨砖对缝,呈方形锥体结构。远远望去,整个塔身造型简洁,气势宏伟,活像一幢由低到高按比例缩小的7层锥形楼房。参观大雁塔(三) 走进塔内,底层拱门两侧的墙壁上,镶嵌着两块十分显眼的石碑。这是唐太宗李世民和唐高宗李治,分别为玄奘法师所译经典撰写的序和记文,是由唐代大书法家褚遂良书写,请石匠刻上去的。在石碑上,可以清晰的看到“有玄奘法师者,法门之领袖也”的字样。在石碑的两旁,有两幅阴线刻成的石刻画像。一幅是“玄奘法师释经图”,另一幅是“玄奘法师负笈图”。从这两张图上,我们可以看到唐僧当年西天取经归来,身负高高的背篓,背篓里面装满了经书;还可以看到,唐僧在塔内掌灯苦读、苦心翻译经书的景象。塔底四周的墙壁上,刻着古代“乡试”金榜题名的人名,还有唐、宋、元、明、清的大诗人、大画家的名诗、名画。塔底西面拱门的门楣和门框上,有许多精美的阴线雕刻。沿着塔内朱红色的木制扶梯盘旋而上,回廊式的楼梯,可以把你带到塔内的每个角落。参观大雁塔(四) 在古塔三层塔室的中心位置,安置着一个金黄色的大雁塔模型,里面供奉着两颗很小的圆珠状舍利子。这是释迦牟尼圆寂后火化生成的遗骨,真是“击而不碎,焚而不焦”。这是印度高僧悟谦法师1998年6月10日参观大雁塔时赠送的,它体现了中印两国人民自古以来的文化交流和世代友好。在古塔的五层塔室,供奉着一个“释迦如来足迹石”。这是如来在古印度时留下的双足印迹。唐僧西天取经时,曾亲临现场,顶礼膜拜,然后带回图样。他晚年时,请石匠刻制,供奉在这里。如来两只大大的脚印在这里清晰可见。它宽厚有力,掌心印有千幅法轮纹,十指上有各种不同的符号和图案,分别象征着纯洁、光明、聪慧、解脱、护法等等。“见足如见佛”,来来往往的游人,都在这里细心观看,顶礼膜拜。在古塔顶层的穹顶上,14个大字围成一个大大的圆形。它们分别是:“西天拜佛前人赞唐僧取经还须游”。据说这14个字有几种不同的读法,似乎每一种读法都能讲得通。如“唐僧取经还须游,西天拜佛前人赞”;“西天拜佛前人赞,唐僧取经还须游”等等。参观大雁塔(五) 站在塔顶北面的拱门口往下看,整个西安市的美景尽收眼底。看远处,整个城市楼房林立,公路四通八达,数不尽的汽车来来往往。这里没有了城市的喧嚣,看到的只是美景。站在塔顶南面的拱门口往下看,整个大慈恩寺掩映在一片绿树之中。寺院的古建筑很多,曲径回廊,星罗棋布,规模空前,富丽堂皇。你看,寺院大门两旁的一对石狮子多么威武;进门两侧的钟楼和鼓楼遥相对峙;“大雄宝殿”和“法堂”门前游人如织,香火不断;“吉祥门”、“如意门”前,烧香的、拜佛的、照相的、摄影的,人来人往;年轻的女导游打着小彩旗,领着一队队游人在这里参观游览。啊!大雁塔,你1355年的历史源远流长。你是古代劳动人民智慧的结晶,是中国古代文化的象征,是中华民族的骄傲。你的雄姿,连同你古老的历史,将永远深深地印在中外游客的心里。(全文完)1200字以上 三年级 写景
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大雁塔喷泉去年冬天去西安,临行前问了去过的朋友,大雁塔是否值得一游。她漫不经心地说,时间太紧,在远处看了一眼便匆匆走了。不过,她又突然眼睛一亮,补充了一句:大雁塔前面的喷泉倒很不错,亚洲最大的喷泉广场呢!我心中冷笑。我去时,一定一眼也不多瞅这“亚洲第一喷泉”,而一定要不紧不慢地在那大唐石塔塔顶多停留片刻。西安大雪纷飞的时候,我去了;西安的雪停了,我回来了。在天寒地冻的季节,我只能管窥大雪之下这个城市的底蕴和活力。帝王之城有太多的古迹。不过,朋友,如果你时间紧迫,又想触摸到一个真实的西安,看看大雁塔和它的喷泉,就足矣。大雁塔当然是必看的。厚重而笨拙的仿木结构,深深的门洞,藏舍利的香炉和渐渐隐没的碑文,在讲述一个恒久的关于信仰的故事。喷泉同样是不能不去看的。不知道像我这样的游客有多少,对古迹和旧物有着偏执的兴趣,一旦什么地方沾上“五星级”或者“新世纪景观”之类的招牌,反倒提不起兴致。然而,那一天,短短15分钟的喷泉表演,让我重新定义什么是走过一座城市不可遗漏的景点。才几年历史的喷泉,唯一可以摆上台面的只是宏大的场面和高科技的运用。可是,在那一刻,我相信,年轻的喷泉广场感动了所有在场的人。寒冷的北风中,温暖的女声一遍遍抚慰着瑟瑟发抖的人们。那个声音反复说着,喷泉表演即将开始,喷泉表演即将开始……在薄薄的雪花下,空旷的广场透着地灯浅淡的各色光亮。小心翼翼地试喷之后,所有八级叠水池,无数的泉眼,在欢快的交响乐中,高高低低,和着节拍起舞。那么长那么远的北广场,方才还那么清寒的北广场,一下水汽氤氲,乐声嘹亮。方才还静默的人们,仿佛突然从隆冬中复苏,不顾巡警的劝阻,走上湿滑的台阶。他们在牵手,在欢呼,喜悦被这一眼眼喷泉团团围住。明亮而不耀眼的光带,被喷泉折射着,照在了大唐各位诗人的石雕上,也照在了我们每一个平常人身上。向北望去,在层层抬高的欢腾的水柱之上,我们的大雁塔,稳重地站立着,平和地注视着我们。一千多年前的大雁塔,在2008年,注视着这个城市的喷泉和它的人民。它的目光当然可以有很多种解读方式。有人说喷泉和雁塔格格不入,影响了雁塔“申遗”,有人说总有市民不顾规定进入水池,影响西安市容。可是,当我目睹了那一刻奇迹般的变化,这些指责都显得苍白无力。雁塔附近是西安的景点和高校密集之处,地价一直攀升,可是,为什么人们仍然愿意腾出如此大的黄金地皮,拿如此多的维护费用建造免票的喷泉广场?一场大雪让西安滴水成冰,路上一直少有人影,为什么当明亮的音乐奏响,大家不约而同地在广场聚集?因为,这座一直很朴实也很骄傲的城市,它的人民,需要一个场所、一段时间,来纪念、去庆祝走过的每一天。就像大雁塔的暮鼓晨钟一样,广场的喷泉也是定时表演。难道非要等到很多年以后,锈迹斑斑的喷泉守时表演,每一个异地西安人都在喷泉表演时回想起故乡时,我们才会意识到,这是完全配得上雁塔的,是属于这个城市的喷泉广场吗?今天的西安人,拿出了他们的先人规划唐长安的大手笔的十分之一,有什么不对呢?旧日的人们盘旋着爬上封闭的雁塔的顶端,追思着为我们取回经书的玄奘;今天的我们学会了在开阔的广场表达心中的情感,难道不应该让一千多年前,为我们的幸福安宁远去天竺的高僧目睹我们的快乐吗?其实,西安人一直都在这样设计着他们的城市。他们保护先人的文明,却不是简单地圈地供养他们。西安的城墙是完整的,为了无损它的威严,城墙内建筑有限高。可是,城内仍然可以有21世纪繁华的商业街,而不仅只是古玩字画店。过去的故事和今天的故事以一种特殊的方式相接,如何连接它们,看出一个城市魄力大小和智识的高下。很多城市都有多方面的璀璨。然而,现代文明和先人的宝贝似乎总是鱼和熊掌的关系。比如我们的南京、苏州,都在徘徊着、平衡着。我们像是拿着一颗钻石,想把它的每一面都切割出明亮的光芒。大雁塔和它的喷泉展示了设计者精湛的刀法。实际上,我们的历史就像一条长河,把它分成一段一段湖泊分别保护,不但颇费精力,而且,河水本身的灵秀也被渐渐消磨。为什么不让这条长长的河流从古代流到今天,让过去和现在在一个合适的角度对话呢?当西洋交响乐环绕的喷泉广场的正北方,隐隐显出那仿佛神佑的宝塔的厚重拙朴的轮廓的时候,谁能不怦然心动?1200字以上 高二 写景
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大雁塔 喷泉去年冬天去西安,临行前问了去过的朋友,大雁塔是否值得一游。她漫不经心地说,时间太紧,在远处看了一眼便匆匆走了。不过,她又突然眼睛一亮,补充了一句:大雁塔前面的喷泉倒很不错,亚洲最大的喷泉广场呢!我心中冷笑。我去时,一定一眼也不多瞅这“亚洲第一喷泉”,而一定要不紧不慢地在那大唐石塔塔顶多停留片刻。西安大雪纷飞的时候,我去了;西安的雪停了,我回来了。在天寒地冻的季节,我只能管窥大雪之下这个城市的底蕴和活力。帝王之城有太多的古迹。不过,朋友,如果你时间紧迫,又想触摸到一个真实的西安,看看大雁塔和它的喷泉,就足矣。大雁塔当然是必看的。厚重而笨拙的仿木结构,深深的门洞,藏舍利的香炉和渐渐隐没的碑文,在讲述一个恒久的关于信仰的故事。喷泉同样是不能不去看的。不知道像我这样的游客有多少,对古迹和旧物有着偏执的兴趣,一旦什么地方沾上“五星级”或者“新世纪景观”之类的招牌,反倒提不起兴致。然而,那一天,短短15分钟的喷泉表演,让我重新定义什么是走过一座城市不可遗漏的景点。才几年历史的喷泉,唯一可以摆上台面的只是宏大的场面和高科技的运用。可是,在那一刻,我相信,年轻的喷泉广场感动了所有在场的人。寒冷的北风中,温暖的女声一遍遍抚慰着瑟瑟发抖的人们。那个声音反复说着,喷泉表演即将开始,喷泉表演即将开始……在薄薄的雪花下,空旷的广场透着地灯浅淡的各色光亮。小心翼翼地试喷之后,所有八级叠水池,无数的泉眼,在欢快的交响乐中,高高低低,和着节拍起舞。那么长那么远的北广场,方才还那么清寒的北广场,一下水汽氤氲,乐声嘹亮。方才还静默的人们,仿佛突然从隆冬中复苏,不顾巡警的劝阻,走上湿滑的台阶。他们在牵手,在欢呼,喜悦被这一眼眼喷泉团团围住。明亮而不耀眼的光带,被喷泉折射着,照在了大唐各位诗人的石雕上,也照在了我们每一个平常人身上。向北望去,在层层抬高的欢腾的水柱之上,我们的大雁塔,稳重地站立着,平和地注视着我们。一千多年前的大雁塔,在2008年,注视着这个城市的喷泉和它的人民。它的目光当然可以有很多种解读方式。有人说喷泉和雁塔格格不入,影响了雁塔“申遗”,有人说总有市民不顾规定进入水池,影响西安市容。可是,当我目睹了那一刻奇迹般的变化,这些指责都显得苍白无力。雁塔附近是西安的景点和高校密集之处,地价一直攀升,可是,为什么人们仍然愿意腾出如此大的黄金地皮,拿如此多的维护费用建造免票的喷泉广场?一场大雪让西安滴水成冰,路上一直少有人影,为什么当明亮的音乐奏响,大家不约而同地在广场聚集?因为,这座一直很朴实也很骄傲的城市,它的人民,需要一个场所、一段时间,来纪念、去庆祝走过的每一天。就像大雁塔的暮鼓晨钟一样,广场的喷泉也是定时表演。难道非要等到很多年以后,锈迹斑斑的喷泉守时表演,每一个异地西安人都在喷泉表演时回想起故乡时,我们才会意识到,这是完全配得上雁塔的,是属于这个城市的喷泉广场吗?今天的西安人,拿出了他们的先人规划唐长安的大手笔的十分之一,有什么不对呢?旧日的人们盘旋着爬上封闭的雁塔的顶端,追思着为我们取回经书的玄奘;今天的我们学会了在开阔的广场表达心中的情感,难道不应该让一千多年前,为我们的幸福安宁远去天竺的高僧目睹我们的快乐吗?其实,西安人一直都在这样设计着他们的城市。他们保护先人的文明,却不是简单地圈地供养他们。西安的城墙是完整的,为了无损它的威严,城墙内建筑有限高。可是,城内仍然可以有21世纪繁华的商业街,而不仅只是古玩字画店。过去的故事和今天的故事以一种特殊的方式相接,如何连接它们,看出一个城市魄力大小和智识的高下。很多城市都有多方面的璀璨。然而,现代文明和先人的宝贝似乎总是鱼和熊掌的关系。比如我们的南京、苏州,都在徘徊着、平衡着。我们像是拿着一颗钻石,想把它的每一面都切割出明亮的光芒。大雁塔和它的喷泉展示了设计者精湛的刀法。实际上,我们的历史就像一条长河,把它分成一段一段湖泊分别保护,不但颇费精力,而且,河水本身的灵秀也被渐渐消磨。为什么不让这条长长的河流从古代流到今天,让过去和现在在一个合适的角度对话呢?当西洋交响乐环绕的喷泉广场的正北方,隐隐显出那仿佛神佑的宝塔的厚重拙朴的轮廓的时候,谁能不怦然心动?1200字以上 高二 写景
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