伟大的中国精神——读《中国精神》有感
1200字
初一
读后感
2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震，这场突如其来的灾难使我们大家措手不及，但是，当我们一起伸出双手时，就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。
这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。”读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。
这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生……当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。
又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！
还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是值得我们学习啊。
还有很多很多让人感动的故事……
大难无情，人间有爱。当我合上《中国精神》这本书后，我的眼里再次闪烁着泪花。灾难中那感人的一幕幕浮现在眼前：石块下的同学们唱起了国歌；废墟下，黄月、张扬两姐妹互相鼓励的画面；救援者们紧张忙碌、奋不顾身的身影……不管是遇到灾难的人们，还是去救援的人们，都向世人证明了一点：地震震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中国人民不畏艰险、百折不挠、万众一心、众志成城的精神！灾难是不可避免地发生了，但灾难过后，几千万灾区干部群众擦干眼泪，从废墟上坚强的站起来，与援建者手牵手、心连心，克服困难，共建新家园，废墟上开出了自强不息的幸福之花！
这场灾难已经过去，但是，却让我们永远铭记那一刻！安息吧，不幸遇难的人们！奋进吧，幸存下来的人们！我们都是中国人，我们拥有伟大的不可磨灭的坚强不屈的中国精神！
四川省内江市威远县第一初级中学初一：杨敏
伟大的书
1200字以上
五年级
叙事
每次整理书柜，对于一些眼下已经过时的书总是不忍淘汰，思来想去重又放回柜子里。丈夫对于我的举动大为不解，书柜拥挤，旧书不弃，何为？其实对于书的此番用心，皆因小时候少有书读，遂倍加珍惜，这种惜书如宝的情结恐怕一生难解。
记得小时候是没什么课外书可读的，偶尔，借光看看哥从别人那里借来的小人书，已是奢侈。每到发放语文书时，心中那个欢喜呀，当天准把课文从头至尾读个遍。姐姐那时上初中，对于书更是渴望以及。有次她从别处借了一本有关英雄故事的书，读书心切，上课时按耐不住，偷看书时被老师发现，老师当场没收书并把厚厚的一本书撕成碎片，姐姐的心被撕碎了，又遭一顿羞辱，一气之下辍学回家。
朋友跟我讲了他的故事，看似好笑，听了却很心酸。他说，小时候，如得到一本书总是看的很慢，唯恐看完没得看。看一页摸摸书有多厚，就像现在数兜里的钱，看到最后一看剩下很薄了，那种绝望的心情刻骨铭心。有次到邻居家玩，看到人家桌上放一本《三侠五义》，邻居家哥哥正看呢，他趁哥哥出去就给拿走了，跑到自家里间的马棚里，把大笸箩盖在墙上，借着小窗户的光线藏在里边看，邻家哥哥发疯似的找他，怎么也找不到，家人也找不到他，他真是紧张死了。还有一次，他大哥拿到一本《敌后武工队》，他要看，结果被邻家哥哥给抢走了，他伤心极了，一个人跑到他家房顶上偷偷的哭，睡着了，家人怎么也找不到他。醒来后，天漆黑的，他不害怕，却首先发誓一辈子不搭理他哥哥。他对书的爱简直到了痴迷的地步。以至90年代，因为买书多，觉得愧对家长，每买一本就饿自己一顿，后来把自己都饿瘦了。朋友的讲述令我深有感触。
如今的孩子是不会理解书怎么还能把人的胃口高高吊起，也无法体会我们小时候对书的那份强烈渴望。
那时候没有书，好在有广播。村子里家家都有小广播，记得那时每天定时播出的《岳飞传》，吸引了全村人。村民们在地里干了一天活，收工时一溜小跑，就为了回家听广播说书。每天只讲一点点，讲到最后把你的胃口高吊起来，却嘎然而止，让你真着急呀！就这么一天盼着一天地等呀。其间，对说书人刘兰芳的性别也争论不已，她口齿清晰、声音洪亮，有人判断一定是男的，那时刘兰芳就是老百姓心目中的大明星，她每天以其独特的声音绘声绘色地给大家送上一道精神大餐，缺一顿整个人就像掉块肉似的。
后来我家买了台上海牌收音机，我们先后收听了《神秘岛》、《夜幕下的哈尔滨》……尤其喜欢《神秘岛》，每天心系着那个小岛，甚至加入了那个小团队，与他们一起居住在悬崖上的山洞里，急他们所急，想他们所想。小小的心由此变得宽广。每天心满意足地听上一集，在现实生活与虚幻世界中往来，感觉是那么快乐。
到了八十年代中期我才有书读。那时候哥哥考取中专，到城里求学。每到假期回来时，在他的绿色帆布旅行袋里都会带回几本刊物——《大众电影》、《中篇小说选刊》、《小说月报》。那段时间，我如饥似渴地沉浸在文学作品中。直到现在，那些书还被我保留着。它们跟随我从家乡来到城市，从旧家迁入新家。有些书的封皮都有些破损了，书内纸张发黄。翻开目录，每一篇小说都是熟悉的，甚至依稀记得当时读某一篇时情绪的起落。它们就像我的老朋友一样，可以在某个闲暇时，与我相对而坐叙谈起那些远去的岁月。
回想从前，那些困苦年代其实给予了我们一笔丰厚的财富，至少让我们懂得珍惜，从这个意义上讲，我们比今天的孩子更幸运，因为我们常常能被那些往事深深打动。
海三路小学5年级 陈彦迅
展开阅读全文
相关推荐
初一
读后感
1200字
-
中国精神“古老的东方有一条龙，它的名字叫中国……黄皮肤黑眼睛黑头发，永永远远是龙的传人……”《龙的传人》代表中国人不屈的精神。五千年的传统文化，一点一滴都孕育着中国的子孙万代，传承下来的精神更影响甚大，展现于世界之林的中国精神绽放出耀眼的光芒。坚强历史多少次战争的失败，社会的衰落，经济的下退，外国的强侵，中国人没有畏惧，没有向后退，以自身中国独有的坚强支撑着。八国联军几乎把中国侵蚀掉，烧、杀、抢、掠一样不缺，但坚强的中国人部首侮辱，发起战争，维护了国家、民族的尊严与安全。至近代的二万五千里长征，都确确实实地展现出中国人傲人不屈的精神——坚强。没错，中国人永远是坚强的！勇敢历年的奥运会，有输有赢，有欢笑也有泪水。中国的奥运奖牌也令人想到运动场上奥运健儿们那飒飒风姿，是他们用汗水和努力换回的，是他们以勇敢的精神夺得的。06年冬奥会上，张丹与吴昊在双人花式滑冰中不慎失误，张丹重重摔在冰上，但她并没有放弃，勇敢着装上场并完成了一系列高难度动作。正因为中国选手的执着和勇敢，最后以189.73分获得银牌。对啊，在每个地方、每个时刻、每个困难面前，中国人都是勇敢的，永远会在世界面前发光、发亮。看着五星红旗在微风的吹拂下冉冉升起，被夕霞的光映得格外鲜红，脑中浮现出历代中国英雄的影子，耳边忽又响起那首有力的歌：“巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远地擦亮眼……”500字 初一 抒情散文
-
中国精神说中国是世界上最伟大的国家之一其实毫不过分。且不说她幅员之辽阔、历史之悠久、文明之辉煌，单是新中国50余年来的成就，就足以折人之心：我们只用了20多年就走完了许多资本主义国家在工业发展上用了半个世纪才走完的道路；我们用别人无法想像的时间和条件完成了“两弹一星”的研制和开发；我们在“一穷二白”的情况下制造出汽车、飞机、轮船，从而拥有了属于自己的民族工业……这一切，缘于一种独特的民族凝聚力，缘于一种绵延数千年而沉淀于中国人民血液中的巨大神力――中国精神！那么，什么是中国精神呢？是“愚公移山”式的奋斗精神，还是“羿射九日”的拼搏精神？是“共工怒触不周山”的不屈精神，还是大禹“三过家门而不入”的忘我精神？是“我以我血荐轩辕”的爱国精神，还是“以和为贵”的世界和平精神？应该说，这些都是中国精神。但我认为爱国精神才是中华民族精神的精华所在。你们说，不是吗？其实，从上世纪鲁迅俯首甘为日孺子牛和毛泽东全心全意为人民服务；到雷锋把有限的生命献给无限的革命事业；至今仍有不少在平凡的岗位上工作地任劳任怨、兢兢业业，几十年如一日，这就是中国精神。中国人民勤劳奋斗创造的经济奇迹燃烧了――中国精神，好样的！中国人永远扬起的头颅是高傲的，不服输的。“中国精神”也同样意味着不轻言放弃，无论是在训练场上、战斗的前线抑或是任何一个具有公共挑战性的地方，一旦参加了――就有这样一股精神支撑着我们坚持到终点。中国人又是独立的，每个炎黄子孙都是一条神龙，耀武扬威地自豪，在奥运会场、龙舟比赛时，更是体现了“‘多’人合心，其力断金”的力量。中国人一旦围成了一个没有缺口的圆圈，那就将爆发出在萨马兰奇公布北京申奥成功时那样团结一致的欢呼。中国人的种种性质都燃烧了。即使是在我们现在的时代，如今的社会中从抗日战争幸存的老人到说话还囫囵不清的幼儿，对祖国的热爱与依恋仍日不见减。有人一如既往地保留着民族情怀，对日本心存余恨；有人在海外飘泊却无时无刻地挂念着祖国；还有人把拥护“西式生活”的人一并归入“叛国贼”一类……爱视母亲般的爱视祖国的人依然屡见不鲜。每一份爱国热情堆砌在一起，就燃烧了。“钻石恒久远，一颗永流传”，中国的历史魅力比任何钻石都要永恒得远。中国有5000多年历史，战争、瘟疫、灾难，每一次危机都能变成推动下一次文明的动力。中国精神来自：“从自然平衡中寻找信心，从自我反省中寻找进步，从日常生活中寻找幽默，在危难中体验亲情与仗义。”我们用几千年的时间来凝聚的，正是这样一股振奋国人的中国精神。1000字 初一 议论文
-
中国奥运精神中国奥运精神，一个民族，一个国家，是要有一种精神的。一种能鼓舞人奋发进取的精神。中国奥运精神，正是顺应时代的潮流，应运而生。它是以往精神珍宝的继承和发扬，是溶入进亿万人心血的新力作。中国奥运精神内涵丰富，首先它是最深厚，最基本的爱国主义精神。1932年，在爱国将领张学良的资助下，刘长春只身漂泊海上21天，到达洛杉机。在男子一百米预赛中，一路领先，然而疲惫不堪的刘长春，还是被遗憾淘汰，1936年柏林奥运会，进入撑杆跳决赛的中国运动员竟买不起比赛用杆，1948年，伦敦奥运会中国代表团是参赛团中唯一住不起奥运村的。这不堪回首的一页，已被我们翻过。到了1979年，中国恢复了在国际奥委会上的合法席位。1984年7月29日，许海峰的一声枪响实现了中国奥运金牌零的突破。正是在这样的历史大背景下，人民的爱国之情，强国之梦与体育如此密不可分。爱国之情铸就伟大成果，终于2008年奥林匹克盛会选择了中国北京，这也是对深爱着祖国的中华儿女最高的奖赏。中国奥运精神也是顽强，拼搏，无私奉献的精神。不能忘记，上个世纪80年代，女排精神带给人们的巨大鼓舞，怎能忘记去年奥运金牌榜上，中国代表团挤身前三甲。五星红旗一次又一次升起，国歌一遍又一遍奏响。我们的体育健儿为了这一刻不知流了多少汗水。而他们的背后有无数的教练，陪练，医生，厨师等在支持着。奖牌和鲜花，属于为国争光的体坛强者，更属于众多的无名英雄。人的能力有大小，社会分工有不同，只要在自己的岗位上兢兢业业，彼此帮助，万众一心，那就无愧于民族。中国奥运精神更是面向世界，博览众长的精神。八年前，北京申奥失利后，就提出了“坚定不移地走向世界”这个口号。八年来，从严密有效的管理体系到各体育运动的竞技战术水平提高，再从此次申奥的整体步骤到目前众多现代化场馆的建设，便是源于我们坚持了开放政策，积极吸收了世界先进经验。设想，如果闭关锁国，叶郎自大，那是什么结果呢？事实证明：唯有善于学习，善于拿来的民族才是充满活力，大有希望的民族。“九州生气恃风雷”这光茫四射的中国奥运精神，显示出巨大的凝聚力，伟大的创造力，已深入到每一个炎黄子孙的心中，这必将促进社会主义现代化建设，促进改革开放，促进祖国的统一大业！一定要选我，感谢了爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！1200字以上 初一 抒情散文
-
为中国精神喝彩大家都知道，我们伟大的祖国是一个拥有五千年文明发展史的国家，中华文明渊源之长，文化底蕴之深厚，是世界上其他任何一个国家都无法比拟的。我们中华民族是一个血脉相通的共同体，是一个温暖的大家庭。在这个大家庭中，汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各民族之间相互依存，我国各民族共同缔造了一个统一的多民族国家，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同发展了灿烂的中华文化！所以，今天我们要为中华民族喝彩，为中国精神喝彩！什么是中国精神？请看那解放军叔叔的“让我再去救一个吧”的哀求声；请看那小小年纪的林浩英勇救人的场面；请看那献血长龙中人们焦急的神情；请看那捐钱捐物的中华儿女担忧的目光；再看看那中华儿女迸发出的“中国不哭，汶川挺住”的吼声……这一切的一切，无不向我们昭示着中国精神的伟大！在新中国成立以来，大自然带给我们的灾难数不胜数：非典、雪灾、洪水、汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流……但这些困难都没有压垮坚强的中国人民，反而对“中国剑”进行了再锻造，对“中华魂”进行了再磨炼！回顾中国历史，在中华民族面临生死存亡的危急时刻，“位卑未敢忘忧国”，“我以我血荐轩辕”，一代又一代中华儿女，为维护祖国的完整统一，为拯救民族的生死存亡而浴血奋战，他们的爱国主义精神和英雄壮举，谱写了一篇又一篇可歌可泣的民族颂歌，这种伟大的精神铸造了中华民族的灵魂，为中华文化注入了无限活力与顽强的生命力，使中华文化绽放出绚丽的色彩，演奏出华美的乐章。100多年前，有位权威的西方学者、思想家这样评论道：“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体一一一个唯一幸存至今的文明。孔予以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马帝国都消亡了，但是中国以持续的进化生存下来了，它受到外国影响一一最先是佛教，现在是西方科学。但是佛教没有把中国人变成印度人，西方科学也不会将中国人变成欧洲人！”应当说，这是一种既深思熟虑又富有远见的看法。如今，这一“幸存”的文明不仅依然存在；而且这一“伟大的幸存”更呈现出它强大的生命力。今天，让我们一起为中国精神喝彩。在中国精神的鼓舞下，让我们用自己青春的激情、汗水和辛勤劳动，把伟大的祖国建设得更加繁荣昌盛，更加美好和谐！800字 初一 散文
-
伟大的精神——读《在寒夜客车上》有感一篇不足300字的文章，却足以让人民感受到人民解放军高尚的品质，伟大的精神。《在寒夜客车上》讲述的是：在雪花纷飞，寒风刺骨的晚上作者在客车上看见一位解放军站在客车车窗旁，这足以让人们感到奇怪——客车上有许多空座。售货员让解放军坐下，解放军笑了笑摇摇头，又向车窗挨了唉。作者出于好奇，走到车窗旁。无限敬意从作者心头油然而生。——哦，原来是车窗的玻璃坏了一角，解放军叔叔为了不使全车人受冻用自己的身体挡住了窗外的寒风。伟大领袖毛泽东写过一篇《为人民服务》的文章，是赞扬张思德同志的，张思德为人民而牺牲。毛主席在张思德同志的追悼会上演讲了《为人民服务》，以表怀念。在寒夜客车上，虽然我不在客车上，却能感受到客车上解放军温暖的身躯。我越来越体会到共产党的宗旨永远是为人民的利益工作的，为人民服务的。300字 初一 记叙文
-
读《中国精神中国人》有感近日读了一本季羡林先生的演讲和文章的集子，第一次读这样的书，但是可以整体体现出季老的想法，我认为还是很有感触的，应该写一写，多年之后再读，然后进行比较，看看有没有新的发现，毕竟阅历很能影响一个人对于事物的看法。季老是09年去世的，他经历了时代的变迁，跨入21世纪之前，他有着很多憧憬和向往，当然也有很多对20世纪的批评和他看到的可能顺延到21世纪的不好的风气。在我看来季老就是一个预言家，或者不如说是季老对社会有很透彻的分析更准确，因为他老人家说的问题在现在看来是有过之而无不及。先谈一谈大的方面吧，季老认为“三十年河东三十年河西”，之前都是西方的文明引领者社会进步，如今该轮到东方文明了，这同中国的崛起，东亚地区逐渐繁荣的现实是温和的。季老还讲西方的文化主张分析，任何事物都要不断地分解，一部分一部分地分析，直到不能再分为止。不说这样的方式好还不是不好，它造成了严重的环境问题，使地球变得越来越糟糕。而反观东方的文化是综合的，讲究全局统筹的，应该是医治社会问题的良药。不论东方文化是不是要重放异彩，我们首要的问题是传统文化已经被丢失的差不多了。季老在上个世纪就已经看到社会的浮躁，年轻人所谓新潮的思想带来的是多么无趣的行为。现在看来季老的分析是极为透辟的，全社会的人都聚焦在“权”、“钱”上，唯利是图，过去朴素的民风淡了，人与人之间的距离也远了，过去我们日子虽然过得穷，但是人是健康的，每个人都勤勤恳恳的工作，积极向上，如今那样的日子好像不存在了。很难想象中国作为东方文化的重要代表，她的未来是什么样的，当然会变好这是毋庸置疑的，我希望未来中国的强大是有精神力支持的，中国人信仰了五千年的传统不能丢失，这不是封建，这是真正意义上的民族性，失掉了民族性，中国就要病了。季老已离去多年，这世上早就没有了大师，只剩下了一代代地追随者，你是我是大家都是，我们有责任把大师的精神传承下去，让这中华民族再现盛世雄风！800字 初三 读后感
-
中国精神何为中国精神？——中国精神就是每一个中国人都爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的民族精神。这是一种伟大的精神，是民族之魂，是支撑中华民族自立自强的脊梁，是中华民族发展永不枯竭的力量源泉。炎黄子孙有了这种精神，就能够薪火相传，永存生机与活力。中国精神在天灾下从不低头，在困难威慑下从不退缩。中国人不管从哪儿跌倒，他一定会从那再爬起来。正如那汶川的大地震：2008年5月12日14时28分，那突发的8.0级特大地震。那一刻起，天摇地动，山崩地裂，江河咆哮，烟尘四起，响声震天。刹那间，那美丽的江河风景黯然失色，和蔼的家园亲人离散。可在这个时候，同时有许多无比闪耀的中国人，他们坚强勇敢，不顾个人安危，从远处纷纷赶来救援，他们就是坚强的中国人民解放军！同时，正是因为这些子弟兵们坚持的信念给了灾区人们希望，才让他们再一次地“爬起来”，重振他们的美好家园。灾难无情，可人间有爱。每一个中国人都会有一颗博大的爱心。那无情的灾难发生之后，很快，有的人到前线去充当无私奉献的志愿者；有的人把自己的衣服棉被捐给灾区；也有的公司员工们聚集在一起给灾区的人们筹钱；还有的企业家给灾区捐帐篷、矿泉水、方便面等生活用品……面对灾难中国人没有屈服，党中央的高度重视、正确的指导抗震救灾工作的进行，社会群众自发的汇集成大爱的力量，大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌！而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神、友爱的精神、奉献的精神、互助的精神那就是——中国精神。中国同样有他那辉煌的历史事记。我国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。自新中国成立以来，特别是经过改革开放三十多年的高速发展，取得了举世瞩目的辉煌成就。1997年、1999年香港和澳门先后回归到了自己母亲的身旁；2001年加入了世界贸易组织；2006年建成世界海拔最高、线路最长的青藏铁路；特别是2008年，在经历了巨大灾难的中国之后很快重建了家园，并且成功得举办了世界瞩目的奥运会，而且中国的金牌的数目最多，居位榜首。还成功发射了“神舟七号”载人航天飞船；2010年，又为世界演绎了和谐中国的新乐章——第四十一届世界博览会在上海隆重举行。这一切说明我们生活在一个强大的国家里，祖国是我们的母亲，强大的祖国是人民的坚强后盾。中国，如雄狮般自豪地屹立在亚洲，中华民族那坚贞不屈的精神让世界为之震撼，为之敬佩。而作为中国人的我们，就更应该拥有那令世人都敬佩，令每一位中国人都自豪的——中国精神！奉献+友爱+互助+无私=中国精神。绵阳市涪城路小学六年级：胡雅琦1000字 六年级 读后感
-
中国艺术精神读后感【篇一：《中国艺术精神》读后感】从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。【篇二：中国艺术精神读后感】艺术的精神是什么？是乐？是游？我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是人祸，我倒觉得人祸的可能性还大点。倒也不是说这个毁灭就非得是今年的“2012”。李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。【篇三：中国艺术精神读后感作文】在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。他在此书中对儒道两家思想在传统艺术人生形成过程中的地位与作用做了深入研究。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。徐复观认为，中国人在艺术精神上的诸多区别，如果穷究到底，可以概括为孔子和庄子所代表的两个典型。这是因为：中国只有儒道两家思想，由现实生活的反省，迫进于主宰具体生命的心或性，由心性潜德的显发以转化生命中的夹杂，而将其提升和纯化，进而落实于现实生活之上，奠定人生价值的基础。所以只有儒道两家思想，才有人格修养的意义，并使这种人格修养的作用成为文学艺术的根基。而具体地看，孔子和庄子所代表的艺术精神，又呈现出两种典型性格。由孔子所显发出的艺术精神，是道德与艺术合一的性格；由孔门通过音乐所呈现出的为人生而艺术的最高境界，即是善与美的彻底谐和统一的最高境界。由庄子所显发出的艺术精神，则是彻底的纯艺术的性格；中国的纯艺术精神，实际上是由此一思想系统所导出；中国历史上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契会到这一点。当然这并不是说，只有孔子所奠定的儒家艺术精神才是“为人生而艺术”，由庄子所奠定的道家艺术精神则是“为艺术而艺术”，可以说，唯有“为人生而艺术”才是中国艺术精神的正统。但儒家所开出的艺术精神，立足于仁义道德，需要经过某种意味的转换方能成就艺术，没有这种转换便不能成就艺术，而更能代表中国艺术精神的，则是庄子的艺术精神。对庄子的艺术精神进行疏释，是徐复观阐释中国艺术精神的画龙点睛之笔。徐复观进而通过对中国思想史和中国绘画史圆融于一体的考察，对庄子的艺术精神的深远影响作了深入论析。他指出，庄子的艺术精神，特别是在绘画方面，通过魏晋玄学的影响，结出了丰硕的成果。而魏晋玄学的影响，是通过人物画与山水画两方面表现出来的。徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”（P28），并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点集中在：中国艺术精神，能否以道家为精髓和根本？因为，在徐先生看来，无论在精英传统，还是在民间社会，占主流文化地位的儒家礼乐文明只承担了道德领域的伦理、政治教化的重任，而在艺术领域所作出的贡献则逊色于道家。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的音乐精神与其形式？之合于少数知识分子的人生修养之用”。而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神？中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布臵，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。个人审美经验的获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神来源于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象；“道”使艺术更具有深度。而“道”在艺术里要通过“技”来表现。要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。我想这就是艺术精神！徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。在徐复观看来，在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画，不仅在历史上有其伟大的成就，而且在现时代中仍有其重要的意义。这种意义在于，中国艺术精神所成就的中国绘画，所体现的人生境界，与西方近现代文化的性格，呈现出鲜明的不同。中国艺术精神的这种寄意自然、玄远淡泊的境界，无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞争、变化，处于两极对立的地位。但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画，在现时代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“专制政治今后可能没有了；但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢？还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢？我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。1200字以上 五年级 读后感
-
读《伟大的中国革命》有感通州区潞州中学贾楠继教编号：11005983美国学者费正清先生是世界上最富盛名的中国问题观察家，生前一直领导着美国的中国问题学术研究，曾经写出了大量脍炙人口的有关中国历史方面的学术著作。费正清先生的作品博学而不拘泥于传统历史的叙事方法，有着“精警生动的文笔，得心应手的叙述，熨贴入微的观察”，对中国目前的现代化进程起到了客观的借鉴作用，对世界认识中国，了解中国更有着不可估量的深远影响。《伟大的中国革命》是费正清先生主要的作品之一，他以一个历史学家公正的治史态度，跳出了地域政治的狭小圈子，以一种“宇宙公器”的大历史视角，对中国近现代史的进程进行了详致的还原与解构，并通过纵向和横向的历史比较，对中国传统与现实之间的关系进行了细心的爬梳与清理。在费正清先生的笔下，历史已经超出了传统意义上的单调记录，而变成了一种深刻的历史解析和微妙的私人感受，通过对费先生的解读，我们可以抛开历史表象的东西，而直接把握到中国近现代史的本质，对中国革命的进程产生出深刻的感性认识。历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。出于叙述的需要，费正清先生把中国革命的进程分作了四个部分。第一部分为“晚期的中华帝国：成长和蜕变(1800年-1895年)”，这是中国近代屈辱史的开始，同时也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。中国自古即自命为“天下之中”的“天朝大国”，中华帝国本来就没有真正的外交关系，所谓的对外关系也只是为了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔远”“怀柔”之术，是对于野蛮民族的教化过程，根本谈不上有什么对等，公平的外交意识。中华帝国在伊始也正是以这样的心态去面对不请自来的西方列强的，但是鸦片战争的炮火很快就击碎了满清政府“天朝大国”的帝国美梦，到甲午战争结束，中国近代革命的历史已经到了一个置之死地而后生的关键时刻，人们已不得不去痛苦地面对这个严峻的现实，在这个生死存亡的关头，任何对于传统文化所报有的幻想都显得那么不切实际，从“中学为体，西学为用”的“体用”之争，到重新审视自己的文化传统，他们终于得出一个结论：旧瓶不能装新酒，中国必须从根本上改变自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在酝酿之中。费正清先生对于鸦片战争的解释曾经遭到了华裔历史学家唐德刚教授的激烈批评，对于鸦片战争，《伟大的中国革命》表示了以下观点：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”其观点就是鸦片战争的根源并不在鸦片，这显然是不能自圆其说的，这样就将鸦片战争的责任搞成了一笔糊涂帐，并试图在轻描淡写中一笔带过，有为西方列强推卸责任之嫌。拿鸦片来与一个主权国家搞“对等贸易”，本身就是无稽之谈，在此唐德刚教授反问，如果拿鸦片同美国搞“对等贸易”，美国会同意吗？这无疑是本书的败笔之处。纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端；后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。毛泽东无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。毛泽东本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛泽东敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛泽东实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。事实上，毛泽东眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民政策亦不过一步之遥而已，毛泽东的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛泽东的手中得到了发扬光大。相比之下，国民党则是一个鱼龙混杂的大拼盘，其内部腐朽不堪，一团烂污，蒋介石本人亦不是一个合格的政治家，既没有胆量去独裁，又没有肚量去民主，更重要的是他没有从根本上解决农民的实际问题，国民党的最后败落又岂是偶然？所谓时势造英雄，毛泽东正是以他独具的个人魅力和超人的政治魄力成为中国现代历史最为现实的选择。《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。新中国前期的现实说明了以对待农民的政策来发展城市文化，显然是南辕北辙的，“中国的政治生活由于包容了农民，就被拉下到严峻和无知的农民水平。”基于以上事实，费正清先生对毛泽东得出以下评论：“他是一个缺乏建设中国现代化知识，谦逊的态度和忍耐力的农民英雄。毛泽东太专注于他那最新式的农民造反传统，而不屑于理解中国应该和他的‘五四’时期的前辈那样，刻苦研究外部世界和中国本身。……总之，他是属于王朝统一者式的伟大传统人物。”这既可以看作是对毛泽东本人的评价，也可以读作对那个时代的总结。费正清先生对中国目前的现状是理解的，对中国的将来则是乐观的，“中国人口从来没有今天这么多，通过一个中央权威保持统一，仍然是必要的；管理这么多的人民只能依靠一个被广泛接受的信仰制度，政府机构必须由受过训练的精英组成，地方当局在农村代表着国家。”费正清先生欣喜地看到改革开放后中国在政治，经济，文化方面所取得的各项令人瞩目的成就，正在把这个古老的国家导向一个自由的国度，这正是任何力量也无法阻挡的时代趋势。中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。正如费正清先生所说的那样：“任何一种新的中国的世界观，必然是一种适用于全人类的世界观，而不是地区性的或一个民族，一个国家的。”历史的作用也是这样，中国革命的历史也决不仅仅属于中国，而是世界文明史的一面镜子，是全人类的一份宝贵的文化财富。费正清先生的作品从一个新的角度为我们印证了传统中国的一句老话：史者，宇宙公器也！1200字以上 初三 读后感
-
读《延安精神》有感历史的红色旅程是革命先辈们开创的，延安精神就是革命先辈从革命圣地和新中国的摇篮“延安”开始流传下来的，这是一种十分令人值得学习的精神。小时候，我并不知道延安精神是什么意思，直到现在，我才知道这不仅仅只是一种普通的精神，艰辛、朴素是最基本的。我听老人们说:“毛主席吃饭经常吃盐水煮白菜、土豆”“周总理找半截的铅笔写字”“彭总的鞋子两只脚趾头都露了出来，还不肯换”……这些高层领导都过着这样朴素、艰苦，这就是延安精神。而我们现在，可以用一段话来形容:“生活在蜜糖里的人”，以前，人们都只能吃杂粮，有时都吃不饱，我们却天天吃香的喝辣的，更有大部分的人挑三拣四，吃不完的就扔掉，一年下来都不知道浪费了多少粮食，你们没学过这一首诗吗？“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”还有一些同学，文具盒用旧了就扔掉买新的，这样下来，每个人都扔一个就太浪费了。还有你每人一张白白净净的纸，一年下来又不知道失去了多少枝叶繁盛的树林。同学们，希望你们读完这篇文章后，自己做错的事。没有延安精神，就打不打日本帝国主义和蒋家王朝，可以断言，如果没有延安精神，就没有我们新中国！所以我们应该把这种延安精神弘扬光大，从我们这一代流传下去，是不是我们中国繁荣昌盛！姓名:XXX500字 六年级 读后感
-
中国精神2008年的中国无疑吸引了全世界人民更多的眼光，一个个自然灾害和人为的祸害降临中国，而中国的表现给了全世界人民一个全新的印象。从国家领导人一次次奔走在受灾第一线到留学生在异国他乡为北京奥运会火炬传递助威呐喊；人民解放军、武警、消防、公安、民兵和预备役15万官兵不顾自身安危奋战在灾区一线，到唐山十三农民工兄弟无偿甚至借债奔赴抢险救灾第一线；献血者的排起了长队，捐款者从企业家、明星、老人、学生、工人、农民、乃至乞丐；近十万名志愿者来到灾区，以各种方式伸出援助之手救助灾区群众等等，一个个动人的镜头，一幅幅感人的画面，一段段深情的文字，使世界重新认识了中国。面对灾难中国人没有屈服，党中央的高度重视、正确的指导抗震救灾工作的进行，社会群众自发的汇集成大爱的力量，大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌！而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神、友爱的精神、奉献的精神、互助的精神那就是——中国精神。现实中所有心系国家，同舟共济的人们和一个个无私奉献的志愿者从他们身上体现出了志愿者精神的丰富底蕴和博大的情怀，他们的自主性、勇于承担的责任感、扶危济贫的慈悲心，无私奉献的牺牲精神。志愿者的行为决不是趋利避害的本能，决不是迫于生计的劳动，决不是嫌贫爱富的举动，决不是利益交换的行为。是回报、是奉献。与世界上任何一个国家相比，中国有着与他们不一样的国情，自然和社会的历史赋予炎黄子孙的不仅只有美丽的山河，还有无情的灾害，不仅有开元盛世的荣耀，也有近代百年的屈辱；不仅又多民族的国内关系，也有多领的国际关系。秉承着复杂多样的责任和社会条件，而中华民族的血脉绵延不断，根源于经历每一个时代的血与泪的熔炉铸就了人间最伟大的精神——中国精神，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向和精神正是活跃在当今中国的另一个舞台上的志愿精神；中国共产党和无数志士共赴国难，为辛苦的大众的解放而英勇献身的壮举是对民族精神的传承和发扬，同样是志愿精神的最完美的诠释。建设有中国特色的社会主义国家需要志愿者精神，和谐社会呼唤志愿者精神；企业的建设需要有志愿者精神，社会的发展和进步需要志愿者，每一个共和国的公民都要有志愿精神。“多难兴邦！”在一个又一个大灾大难中，我们看到了志愿者精神一次又一次闪烁着无限的光芒，我们看到了——飘扬的五星红旗下，黄丝带在飘舞、红丝带在飘舞、绿丝带在飘舞。这就是无私奉献的精神、无怨无悔的中国精神志愿者为他人、社会、进行全心全意的奉献，也是锻炼个人意志品质、提升精神境界、不断进步的成长过程。在这个过程中，参加志愿活动可以培养一种敬业意识，树立团结精神，塑造正直诚实的品格，慢慢地积淀对整个社会的责任感。在志愿服务中所获得的一点一滴的进步可以帮助志愿者提高个人素质，所以，奉献者也在收获，在奉献中突破自我，取得进步，是无私的奉献互助精神。奉献+友爱+互助+无私=中国精神！重庆市大足中学初三岳嘉昊1200字 初三 书信
-
]中国人的精神当我轻轻地说一句：“我是中国人”时，我是那么自豪！像那许许多多龙的传人一样，站在神圣庄严的国土上，激清澎湃，只因为我们的骨髓里传承着中国人身上那不屈不挠、艰苦奋斗、奋发向上的中国精神。谈古论今，有多少事例将中国精神表现得淋漓尽致。方志敏烈士把祖国比喻成一位身体魁伟、胸宽背阔的母亲，但是，母亲很不幸，很悲惨，很贫穷。她憔悴褴褛，她饥寒交迫，被帝国主义这个恶魔折磨得血肉模糊、肢体残缺。方志敏烈士生前看到这种情况，悲愤到极点，他再也不能容忍母亲继续受欺凌了。于是，他毅然投身革命，牺牲自己的生命也在所不惜。他常常这样想：“假使能够使中华民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命。”即使在赴刑场前，他仍然在为母亲大声呼唤，呼唤母亲所有的孩子，赶快从昏昏沉醉中清醒过来，做斗争，把母亲解救出来。回到现在，回到2003年那个让人永生难忘的春季。春天的脚步刚刚来到，伴随而来的不是阳光明媚，不是生机勃勃，而是一场没有硝烟的战争――非典。俗话说：“刀剑无情”，而对人们而言，非典比刀剑更可怕，它如一颗颗定时炸弹，随时都可能爆炸，它又如一只无头苍蝇似地乱蹿，让人为之恐慌，为之胆寒。战争亦是战争，在这场战争中无数的人们倒下了，但又有无数的人站了出来，其中有一位令广大中国人民家喻户晓的“抗战”英雄――钟南山更是让人为之敬畏。他面对灾难无惧无畏，为了他人而奋不顾身，因为，他知道：白衣天使是他的称号，救死扶伤是他的职责。身为医生，他早就立下了生死状，身为医生，他早就做好了为他人牺牲的准备，哪怕自己受到非典的迫害，他也要拼死为他人奉献光和热，哪怕自己倒在抗战一线，也要为他人铸起生命的屏障，是心血与汗水铸就了他的身躯，是一种无形的精神给了他充足的力量。他每天工作都要在20小时以上，有时甚至工作不分昼夜，累了在办公桌上休息一会儿，但一想到那许许多多的病人时，他又精神百倍的投入到新的战斗中，最终在他以及众多医务人的艰苦奋斗下，非典这个恶魔被震慑住了，它停止了前进的脚步，它被中华儿女们的伟大精神打垮了。还有那2004年的印度海啸，20多万不幸的印度人民被那一场灾难无情的夺去了生命，虽然不是发生在中国，但中国人民却看在眼里痛在心上，因为我们相信，世界各地人民都是一家，因为我们有颗爱好和平的心。于是，我们团结了起来，我们成了受灾人民坚实的后盾，正应了那句话――一方有难，八方支援。我们捐钱出力，只为挽回受灾国家昔日的平静、昔日的繁荣，只为给受灾人民一个温暖的家。不怕牺牲，为国奋斗，坚强勇敢打击灾难，爱好和平，这伟大的中国精神，它哺育了一代代的华夏儿女，它如一道道闪电划破夜空，让世界都知道了在那遥远的东方正有一条巨龙在咆哮舞动，它向世人展示着中华儿女的风采。如今，人类文明空前发展之际，祖国需要发展，民族需要腾飞。我们青少年一代任重道远，这更需要我们“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，确立正确坚实而远大的志向，让我们的中国精神发扬光大，让中国精神变成轻风，吹拂我们满身的疲惫；让中国精神变成甘露去滋润我们的心田，让中国精神变成种子，在世间的每个角落发芽滋长，从而最大限度地报效祖国。1200字 初三 议论文
-
中国精神，永存我心各位老师、同学们：大家好！今天我演讲的题目是《中国精神，永存我心》。中国精神，就是在强敌面前，不屈不挠的视死如归；中国精神，就是在中国遇到灾难的时候，全国人民众志成城；中国精神，就是在遭到外辱的时候，挺身而出，为中国和平出一份力！我们的祖国——一个饱含着我们炽热的爱的地方，饱经沧桑的她早已度过了五千多个春秋，从女娲造人的上古时期，到黑暗封建的夏、商、周时代，从七国战乱到秦始皇统一天下，从兴盛的隋唐五代到受尽侮辱的明清时代。祖国母亲经历了紫禁城落成后百年的辉煌，经历了圆明园被烧毁的奇耻大辱；经历了五门事变的战火；经历了朝代更替的血洗；经历了开国大典上亿万人的自豪，更经历了六十年来共和国一次次美丽的蜕变。回顾历史，祖国经历了太多的坎坷与磨难，走过哀伤，走过喜悦，走过阳光灿烂，走过风雨萧瑟，这条路上有过欢歌和笑语，也有过汗水和泪珠，但祖国的脚步却越走越坚定，祖国的脊梁却越挫越坚强。刚刚走过的这几年，更是一段不平凡的时光，中华民族再次经受了重重磨难与考验：2008年2月，天降雪灾；3月，拉萨事件；4月，奥运火炬受阻；5月，火车相撞，手足口病，还有震撼整个中国的汶川大地震；2009年，H1N1流感病毒肆意横行；2010年四月玉树地震；2010年八月甘肃舟曲特大泥石流……太多太多的磨难，太多太多的伤痛，但我们都没有抱怨。全民一心，齐心闯渡天大的难关；共同迎接命运的挑战。面对灾难，中华儿女挺直了不屈的脊梁，共同迎接命运的挑战，这就是中国精神！自强不息、奋发图强的中国精神！风雪来了，我们不怕，因为我们的背后是祖国；地震来了，我们不怕，因为我们的背后是祖国；洪水来了，我们不怕，因为我们的背后是强大的祖国！中国人民并没有屈服于命运，在灾难中，上演了一幕幕感人肺腑的故事，他向我们诠释了中国精神的博大。我们的英雄教师谭千秋，在地震来临之际，不顾个人安危，他让“孩子们，快跑！”在地震中，他毫不犹豫，有秩序的撤离、疏散同学，教室里只剩下四个孩子了，在危难时刻挺奋不顾身，不顾个人安危，立刻返回教室，教室已经摇摇欲坠，他奋不顾身扑了上去，将四名孩子掩护在身下……地动山摇。他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，冰雹般的砖块、瓦片纷纷坠落到他的身上，热血顿时奔涌而出；他咬紧牙拼命地撑住课桌，四名同学活下来了，而谈千秋老师履行了自己的职责，安然的闭上了眼睛。谭千秋老师是同学们的守护神，是黑暗中的一丝光明……可歌可泣的人民教师，他用他的生命呈现了老师的伟大，教师的责任感。他永远活在我们心中！他是教师的骄傲！他的事迹感动中国！感动世界！在灾难中，崛起的中国，也铸就了前所未有的辉煌：载人飞船发射成功，举世瞩目；奥运赛场上嘹亮的国歌一次次响起，世博会成功举办，圆满结束。嫦娥一号、二号的发射成功，中国令世人瞩目，这些都说明了中国科技日新月异、飞速发展，说明了奋发图强的激流永不停息。它正折射出所有中国脊梁的光彩！这就是我们千年不衰，不屈的民族精神！少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。有老一辈开创的基业，有我们新一代的有为青少年，有我们共同的信念，有我们中国的民族精神做动力，她必将在我们的身上得到传承和发扬！我相信，中国会更加繁荣富强，更加辉煌！山西省太原市清徐县职工子弟二校六年级：侯翔1200字 六年级 演讲稿
-
伟大.中国梦“ 实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。。。。。。”习主席的一句“中国梦”是自新中国成立后，中国的伟大构想，目标，政策，这一切少不了党的曲折探索，艰苦奋斗，英明领导！实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。1949年，中国人名解放军的第一支海军——华东军区海军建立。随后，又相继建立了北海、东海和南海舰队。1971年，我国自行研制的导弹驱逐舰，完成了多次科学试验和对外出访任务。接着，海军又陆续装备了我过自己制造的核潜艇，被称为“水下杀手”。进入20世纪90年代以后，我国海军不断补充新型舰艇，现代化水平有了明显提高。海军已由水面舰艇部队、潜艇部队、海军航空兵，海军陆战队等兵种组成，活动范围也逐步扩大。1956年，我国仿制成功歼5型歼击机。后来我国又制造了各种型号的歼击机、轰炸机和强击机。1966年，中国组建战略导弹部队。1953年底，周恩来在接见印度代表团时，首次提出按照互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处五项原则。和平共处五项原则在国际上产生深远影响，被世界上越来越多的国家所接受，成为处理国与国之间关系的基本准则。它标志着新中国外交的成熟，为开创中国外交新局面奠定了基础。1955年，周恩来在印度尼西亚的万隆参加第一次没有殖民主义国家参加的亚非国际会议，讨论保卫和平、争取民族独立和发展民族经济等共同关心的问题，提出了“求同存异”的方针，促进了会议的圆满成功，也促进了中国同亚非各国的团结与合作。在筹建新中国的时候，中国共产党提出了民族区域自治的建议。民族区域自治对祖国统一、民族平等、民族团结和地区发展具有重大的意义，成为我国的一项基本国策和基本制度。进入改革开放的新时期后，邓小平从维护祖国和中华民族根本利益出发，创造性的提出了“一国两制”的伟大构想。1997年7月1日，香港回归。1999年12月20日，澳门回归。1954年9月，颁布了我国有史以来真正反映人民利益的宪法——第一部《中华人民共和国宪法》。1980年，建立经济特区。1982年，邓小平提出关于建设中国特色社会主义的思想，形成邓小平理论。实现中国梦必须弘扬中国精神和凝聚中国力量。要以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，在学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。我们要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持人民主体地位，扩大人民民主，推进依法治国，坚持和完善人民代表大会制度的根本政治制度。在党的正确领导下，中国人民离这个美妙的梦会越来越近，直到成为现实。总之，没有共产党就没有新中国，发展才是硬道理！南京市浦口区河西中学 初二3班 陈熠宇1200字 初二 议论文
-
读《美丽中国，我的中国梦》有感中国是一条巨龙，古老与悠久，在昨天与今天之间奔腾与翱翔，从古至今，一代代中华儿女，在祖国妈妈的怀抱里茁壮成长，让我们欣赏祖国那美丽的大好河山；了解那祖国拥有五千年的文明史；学习中华民族不朽的民族精神；让我们登上月球探索奥秘；让我们以最美中国人为楷模。《美丽中国我的中国梦》这本书中介绍的祖国文明史真令我自豪！在祖国的文化史上，汉字是中华文明最丰硕的成果，我们中国的汉字代代相传，曾今被韩国和日本多次使用，让中华汉字成为我们中华民族的一个闪光点。同样青铜冶炼技术是世界上最先进的，特别是四羊方尊、莲鹤方壶、后母戊鼎、三星堆青铜人面像，这些精美绝伦的器物曾让全世界赞叹不已。同在那个春秋时期，老子、庄子、孔子、墨子，诸子百家的涌现，使思想文化的面貌为之一新，他们受到后代人的爱戴和敬仰。我希望中华民族的文明史能薪火相传，继续延续，永不间断，就像举世闻名的“丝绸之路”传遍全世界。书中介绍了故宫是我国无与伦比的古代建筑杰作，它是中国最大的古代文化艺术博物馆，现有藏品100多万件。大家都说中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，多姿多彩的瓷器是中国古代科技文化的代表。目前故宫中的中国瓷器成为世界拍卖行最热的中国艺术品，书上说“吉庆有余”转心瓶是世界上最珍贵的中国艺术品。对了！我想大家一定知道在西安的秦始皇陵墓外缘，秦始皇埋藏了整整一支“军队”，这只“军队”震惊了全世界——这就是秦始皇陵兵马俑，它们面部神态、服式、发型各不相同，个个栩栩如生，阵容齐整，装备精良，威风凛凛。我觉得秦始皇陵兵马俑不愧被誉为“世界第八大奇迹”，它为我们揭示了战国时期许多不为人知的秘密！我国自古就有“嫦娥奔月”的神话故事，伟大的祖国终于在2007年10月24日“嫦娥一号”圆满完成了科学探测任务，接着，又在2013年1月5日23时46分“嫦娥二号”卫星飞行突破了1000万千米。不知怎么的，我忽然觉得它好像就是我们中华民族的象征，这之间每一次的拓展都是中华民族外太空探索的新纪元，每一次的成功都令人深感震撼，让我自豪！大家知道最美的人是谁嘛？在这本书中，我知道了许多无私奉献，忘我工作的平民英雄，他们的故事让人感慨万分。就像最美教师张丽莉，最美司机吴斌，最美妈妈吴菊萍。在我的眼里，他们具有着高尚的品德；他们一次次地触动千千万万民众的灵魂深处；他们是我们的楷模，他们是顶天立地的最美中国人！我也要像他们学习，成为一个“赠人玫瑰，手有余香”的人！我骄傲，我是中国人！祖国拥有五千年的文明史成了我的胸膛，最美的中国人是我沸腾的血液，中华民族的瑰宝是我扬起的手臂，飞入太空的机器是我站立的脚跟。我骄傲，我是中国人！可是大家有没有想过祖国给了我们这些子女这么多的荣耀，我们应该怎么去报答这位尊敬的祖国母亲呢？作为炎黄子孙，我们应该好好读书，不忘国耻，振兴中华，为祖国的强大而贡献自己的一份绵薄之力，以此来报答养育我们的祖国母亲。五年级:周琛雯作文网专稿 未经允许不得转载1200字 五年级 读后感
栏目热门
-
1.0