课堂的境界
我认为教师的课堂教学有三种境界,第一种是课由人动的境界,第二是人课相生的境界,第三种是人课合一的境界,依次递进,最后一种境界最高,即人就是课,课就是人,这样的教师才是真正的教育家,他的人就是课,他的课就是人,教在不教中,不教在教中,似武术中的无招胜有招的最高境界,是长期教学钻研达到炉火纯青地步的表现。
大多数教师都是第一种境界,课堂因人而动,教师有计划地实施教学目标,心中有课,课堂由教学而有意义;第二种是教师作用课堂,课堂影响教师,教师改进课堂,课堂愉悦教师,教师生命因课堂而生动,课堂因教师而精彩;第三种的人少之又少,心中已无课堂,手中也无教本,唯有人与人之间的对话与交流,心与心的沟通与提高,师生已不可分,唯有情理融在课堂中。若问起我的属类,只是第一种而已。
课堂的施展还与考试相关,如果考试时候对课本上的知识要作相当的讲究,则教师还是要顾及到知识传授的有效性和广泛性的,不能对“重点”遗漏,也不能让“一部分人先富起来”,肯定要“共同致富”,才能提高合格率,如若不然,考试时候会因为自己没讲过而贻误学生了。这样的课堂要想富于艺术性、思想性、情感性来是很难的。
表现高超的课堂还是有的,教师要有各种动人的语言进行“诱惑”,让他们自己来发现问题、解决问题,要善于运用神态、语言、动作手势等将自己对课文的理解传达给学生,同时更要让学生能参与到课堂中来,将课堂作为互相展示的舞台,并讲究现时流行的“自主、合作、探究”的教学方法要求,把课堂还给学生。但这样的课充其量也只能算二流的课。
羡慕一种自由阶段的课,像很多全国特级教师的课真是一种艺术享受,但有心人会发现,尽管他们上课的内容相同,但在不同学生、不同地区的课堂上呈现出来的却是不一样的课,这就是自由阶段的水平,有任意驾驭课堂的能力,将学生当作是课堂一起参与的对象,将自己当作是一本书,走上去了,书就翻开来了。
教学之路漫长而崎岖,不为物喜,不为己悲,做一名不断思考的教师。
(时
小猴头上的包
张靖宇
二00七年四月三日
一天小猴妈妈带小猴去植物园里参观。小猴看见了许多花草树木,这些花草树木都是它平常看不到的。有一棵高高的椰子树它没见过,觉得很稀奇,跑过去爬上爬下,不一会就爬累了。躺在树下打起了盹,不知不觉就睡着了,它做起了梦。梦见了它长大了当上了猴子公司的老板,有许多小猴子替它干活,为它赚了很多钱。它自己什么也不干,成天坐着豪华车到处旅游。吃着香蕉派、牛排、鸡腿、还有葡萄酒,吃饱喝足了又开着车去游玩。还去卡啦
突然一阵大风吹过,一个大椰子掉下来,正好砸在它头上。小猴被砸醒了,痛得哇哇大叫。一看车也没有了,香蕉派没有了,牛排、鸡腿、还有葡萄酒都没有了。只剩下头上一个大包,哎哟好痛呀!小猴妈妈跑过来,小猴对妈妈说:“妈妈我头上这个包是不是永远好不了”。妈妈说:“傻孩子你头上的包搽点药就没事了”过了不久,小猴子头上的大包变成了小包。小猴子想我以后再也不做这种令人头上长大包的鬼梦了。
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境界作文人所处的境界也分三六九等,我以为能算得上奇葩应为“一等”。我们学校的这个她不仅达到了某种境界,还达到了最高级。本人最喜欢的就是饭后散步。有一次,我一边喝着饮料一边欣赏着校园风景,但我很快停下来盯住一个女生看——她拿着好几大片桑叶放进嘴里,津津有味地品尝着,一脸享受的样子,口水一呷,就把桑叶咽下去了。我很好奇问她:“你为什么要吃桑叶?”她反驳说:“谁吃桑叶了?我在吃饼干!”我摇了摇头,继续往前走。第二天,听说她晚上回去后上吐下泻。我便对她说:“劝你别吃吧?”她居然还嘴硬,“哪里?我吃桑叶可以排毒。”三月时,青蛙的“性意识”萌动,开始抱对,蛙声此起彼伏,吸引了许多同学驻足观看。又是她,弯腰捧起了一对青蛙,顶在头上,大家觉得很恶心。不一会儿,她从池塘里捞起几颗“受精卵”在手里把玩,说是要用它们来做项链。午休到了,大家纷纷散去。她捡起几颗“受精卵”放在口袋里向教室走去。我追上去问:“你干吗要把受精卵带走呢?”她说:“我要把它带回家,孵化青蛙,当我的宠物。”我们学校背靠着一座小山丘,那里有一个湖,湖上面有碎木块组成的“浮桥”。当我们自由活动时常跑到那里玩,她说要踩着危险的碎木过湖,同行的人说这很危险,劝她别下去。她不理睬,开始走,每走一步,她脚底下的碎木块会发出“吱吱”的声音,极其不稳,我们都叫她回来,她不听,走完了一趟,本来绕一圈就可以回来,她偏要再次踩着碎木块原路返回,一边走一边跟我们炫耀:“看,多么简单。”哪知一个不小心,步子没踩稳,整个人跌进湖里,身上的衣服全湿了。还好,此处水很浅,她坐起来,丝毫没有窘迫之情,反而翘起二郎腿,惬意地坐在湖中央。我们哭笑不得,我找到一根足够长的竹竿,伸给她,她说不要,四肢着地,爬着上了岸。当我与别人谈论起她,别人说她是个神经病,我想她只是“行拂乱其所为”,行动怪异,想引起别人的注意而已,但这样的举动太奇葩了,她这种境界让我们哭笑不得,也算常人难及了。800字 初三
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境界的归隐这以繁星为其火花的隐形火焰,究竟是什么?是生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。泰戈尔的境界,永远是孩子的天使。一个永远都长不大的老人,用他独特清新的文字阐释着他的亲情、爱情、友情……用爱面对这个世界。有一种境界是爱。在泰戈尔眼中,世界需要爱,人生更需要爱,孩子更需要更多的爱。正如他在《飞鸟集》中所写的一样:“我相信你的爱,就让这句话做我的最后的话。”他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸。看着他,就能知道一切事物的意义,就感到和平,感到安慰,并且知道真正的爱。或许有一个人一生未曾长大,只是一个孩子,而且是孩子爱的天使,这就是泰戈尔,这就是他的境界。落红不是无情物,化作春泥更护花。这是花儿的感思。乌鸟私情,愿乞终养。这是鸟儿的感恩。士为知己者死,女为悦己者容。这是人类的感思。有一种境界是感恩。自幼失去父母是李密的不平,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会,因为他知道“祖母无臣,无以终余年。”在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一种伟大的境界——感恩。采菊东篱下,悠然见南山。这是陶潜的境界。一种淡泊名利的境界。有一种境界是归隐。草长莺飞,惠风和畅的江南陶冶了他青年的率真与洁净,“性本爱丘山”的先生寄情于山水却一日不曾忘记兼济天下,先生出仕了。求之彭泽及十余日,“欲裳宵逝只因顾怕自然,纬已交病。尝从人事,皆口腹自役”,先生归隐了。或许先生淡泊名志,崇尚自然,最后选择了归隐,一种甘于寂寞的境界。境界,是用爱来感化整个世界;境界,是用永远的感恩;境界,是超尘世俗的归隐。700字 初三
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诗的境界在这苍茫的大地中,有无数浩瀚无边的海洋。可唯独它——古诗词的海洋散发出无尽的光芒,给这沉闷的大地予以生机。我酷爱古诗词,它那无穷的魅力深深地吸引着我,令我不能自拔;它用它的喜怒哀愁感动着我,令我喜怒无常;它把它无尽的知识——向我陈列,令我的学识如小溪般汇入大海……我喜欢“但愿人长久,千里共婵娟”的淡淡哀愁。那被赋予纯洁女神的月亮,从此成了我的挚友,她无怨无悔地将我无尽的愁苦塞进自己的心中,静静地坐着听我真情的诉说,而后用她那柔情的月光抚慰我心灵的伤疤。它让我学会了善良。我喜欢“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的甘于奉献。那带着星星火光的蜡烛,从此成了我人生路上忠实的伴侣,它是黑暗的克星。每当我的心门紧闭,把自己锁在阴暗的角落时,它会带着自身的光芒来驱除黑暗的阴晦与寒冷,让我走出黑暗。而她,却化为一捧蜡水,它让我学会了奉献。我喜欢“九曲黄河万里沙,浪涛风簸自天涯”的豪迈气概。那黄河的惊涛骇浪,不禁令我想起那不畏风雨险阻的海燕。每当一个个困难把我压得喘不过气想放弃时,海燕的鸣叫便传入我耳中,黄河的汹涌与海燕矫健的身姿便浮现于我眼前,让我情不自禁地撑下去,它让我学会了勇敢与坚定。我喜欢“山无陵,江水为竭,冬雷震震,下雨雪,天地合,才敢与君绝”的忠贞爱情;我喜欢“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”的美好春光;我喜欢“他年我若为青帝,报与桃花一处开”的浪漫激情;我喜欢……听,多么美妙的诗词!多么绚丽多姿的境界!让我们一起来翱游在那绮丽的古诗词的海洋中,在诗词的境界中陶醉……550字 初三 书信
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人生的境界甘肃临泽县平川中学九3班:刘丽梅比广阔大海更浩瀚,比雨后初晴的彩虹更绚烂,比清澈的小溪更纯洁,比火热的太阳更高尚,这就是人生的最高境界人格。华丽的外表下,空有一颗虚伪的心灵,犹如一只竹篮华而不实。机灵的脑袋下,空有一片混乱的思想。张扬的性格下,空有一副恶毒的心灵。人性、人格是高尚的,不是外在的而是内在的。为陶渊明不为五斗米而屈服的精神所折服;为陆游忧国忧民,以天下为己任的品质所震撼;为文天祥坚守目的,“人身自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志所感动;为朱自清宁可饿死也不肯领美国救济粮的伟大人格而深深吸引;为袁隆平“胜不骄,败不馁”的伟大人性美所激动不已……现实生活中,把握人生中最纯洁的一片天空,便为人生的最高境界。蔚蓝的天空中,有骄阳的高尚,有白云的纯洁,有微风的清澈。生活在和平年代,我没有什么高尚的人格。没有什么高尚的精神,没有什么众所周知,令人称颂的事迹,我只是默默地在做自己的本职工作,我只是羡慕一身清爽,坦坦然然的生活,同在一片天空下的我们,不要让狂风暴雨打破我们美好、宁静的生活,而是让狂风暴雨冲刷我们心中的尘埃。人格的高尚体现了一个人的道德修养。它不一定是体现为外在的活泼潇洒,而体现为内在的高洁亮丽。人性的美,不一定体现为惊天动地,而更在于心灵。坚守自己做人的原则,做好自己的本职工作,也许在人生中有许多小污点,但始终保持一颗善良的心,就达到了人生的境界。让乘风破浪的帆船勇往直前,让亮洁的心灵冲向最高点,踏上人生高境界。指导老师:李克志550字 初三 散文
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文字的境界窗外的阳光,甜而清淡,如指尖滴落的水珠,凉凉的。虽是浅秋,依旧浓绿,这样的时节,令人喜欢。前几天,应人之约,写篇讲课稿,踌躇多日,未曾动笔。今天终于打下“文字的境界”这几个字,已属刻意。因为我在试图解读一种深刻,这是我不情愿,也是做不来的事情。什么是境界?不知道,也不想知道。可能有人认为是精神的阶梯,一步一步登上去,站在峰顶就可以俯视来时的道路和那些正在忙碌攀登的人们。甚至挥斥方遒,指点江山,雄韬伟略一番,便有伟人之姿;亦或宽袍大袖,海纳百川,仙风道骨一场,就能禅意满身。我想,这只是你站在自己的精神高地上,自定的高度而不是境界。境界也许比这更高,也许比这还矮,反正是那么不禁说,又说不得的。有时候在面对未知,面对一湖惊涛时,一个农妇或一名孩童表现出来的境界,竟比那些自诩为精神高蹈者还要高蹈。所以我更情愿把境界想象得平凡渺小些,像路边的野花,每一天都尽情而忘我的开着。哪怕今天的境界和明天的境界有所不同,但只要在自己的思想跑道里跑着,并敢晾晒自己的认知,就够了!文字是有境界的,这种境界不是你的文采比我棒,也不是你的布局比我巧,更不是你的选题比我好。这些只是比较而不是境界。境界是无形的,一篇文字摊在掌心,生出密密的小芽,你说不出它有多好,却可以陪你走过漫漫的长夜。如窗外的一场细雨,来了又去了,无声地洗过这个世界。明早的花会更红,草会更绿,每个指缝都溢满清凉凉的美。去新疆时,车子孤独地行驶在广袤的戈壁滩中,前后没有车辆,左右不见人烟,高远湛蓝的天空让你有升腾眩晕的感觉,你甚至想醉死在这玻璃般的明净里。但不能下雨,实际那里几乎也没雨。先是一滴两滴,浑浊地打在车窗上,继而一条条泥沟顺着玻璃蜿蜒而下。这让你知道在湛蓝的外表下,呼吸的空气有多脏。回程时,俯视着那些绵延壮观寸土不生的红色石头山脉,你不再激动,而是悲哀。越过西安,视野里才涌现出一块块地毯般绿油油的田地,看着看着,你的眼睛湿了。至武汉下旋梯,沐浴在湿漉漉的空气里,每个毛孔都是张开的,亲切舒适安详。雨,哪怕是一场无声的细雨,即便无形,也是那么的滋润和美好。它告诉我们大自然从不需要深刻,只要一场细雨,天地间立马缠绵起来。所以好的文字,是被雨洗过的,清幽干净,澄明透亮,呈现出生命的纯粹和自然。我曾在各色的文字里穿行,也写过一些华丽堆砌的辞藻,但当光阴的衣角渐渐安静下来,才发现好的文字像棉布般温软舒服、妥帖安详。抑或如包了浆的老器物,沉静细腻,厚重大气,透着岁月的质感和光泽。但现在我却试着推翻自己,好的文字连光泽也不曾有,也不会镀上一层膜,她只是大自然里的一颗水珠,在每个清晨悄然滚过,就可以涤亮一切。不是一个上浆的过程,加的过程,而是一个减的过程,一个清洗的过程。年轻时,去看望一个外地的同学。我在一个初冬的晚上十点多钟抵达,四周很黑很静,穿过零星的灯火和杂乱的家属区,敲开了她的小屋。温暖的炉火旁,她五个月嫩藕般的孩子睡得很香,爱人打牌未归,而她正在细致地清洗一束鲜艳的塑料花。窄陋的光阴里,她扬起的笑脸极其明媚。我当时忽然有点难过,我知道她好,勤快,喜欢不停地洗涮,从不肯让自己的心灵和生活蒙尘。这个画面我记了很多年,这是一个女人的境界。实际文字远没那么高深,只是像我们打扫房间那样,还原事物的本真和纯净。如果说有重大的使命,也只是清洁。清洁伤痛,清洁蒙尘的心灵,清洁记忆里的垃圾,甚至清洁别人的眼睛,直至两袖清风空荡荡地离开。认识一位先生,他姓吕,叫吕晓涢,有没有名气不知道。但先生的文确实是好,短小精悍,意蕴深长,反复咀嚼,百看不厌。文风朴拙,性灵率真,不见匠气,高挂的灵魂雨洗一般,透着亮。一篇篇文字如朝露中,荫满青苔的石阶,一级一级登上去,便可抵达心灵的天堂。在《在家》里,先生这样写道“邦可在过去的俄租界,是一家俄式西餐厅,它在的时候,我们还穷,口袋不暖和,只能偶尔光顾,吃到好吃的,就回家模仿。”先生这里用了“暖和”两个字,一个很深情的词语。暖和的不是口袋,而是和父母姊妹在一起的日子,是曾经拥有过的生活,是无声逝去的时光,不经意间闲闲一落,依旧温暖。所以先生接着写道“用朋友送来的番茄再加一只洋葱,仅仅两味熬成浓汤,就让十数年前的记忆迢逓而来,我怔了半晌。”先生用了“迢逓”这个词,简练而又能表达遥远的意象,甚至是悠长深远的怀念。这样点睛贴切的语言在先生的文中,随处可见。先生写亲情,并不煽情,冷静平淡,如画外音般。“以前没有绞肉器,我曾经很烦剁馅,是件又累又枯燥的活儿。而如今,我最怀念的却正是那刀落砧板笃笃笃笃似乎永不间歇的剁肉声,那是无比温暖馨香的家的声音,已经离我很远很远。”这是《父亲的饺子》里的两句话。失去方觉珍贵,我们大多感同身受,但都没先生写得这般轻松自如,真切盈面。不用落泪,昨日庸常的生活,今日依旧如腕上烫过的樱花,凄美鲜艳。先生写梅,细致入微,从含苞到绽放每个焦距都凝固着淡淡的美。并不蜻蜓点水,言之无物。“它张开第一片花瓣时,其它的花苞还小,紧紧包裹着自己,一点都没有绽放的意思。它像一粒和田玉,白色之中,晕散着浅浅绿意。随着花瓣渐次张开,绿意悄悄褪去,花朵慢慢变成纯白,有些羊脂意味。待到全开时,却又透明轻薄如蝶翼,本是天工,倒像由人工巧雕而成,是浓艳的清淡,妍倩的明媚,清丽不可方物。”这是《一朵之香》里的一小段,先生用心用自己的眼睛诠释了大自然对他的修养,并不一味比喻夸张,猎取华丽的姿态和赚取读者的眼球。如果说身体是沉重的,那么灵魂却可以饱满成轻盈的颗粒,附在枯黑的老枝上吐出新蕊。先生推崇一句成语“格物致知”。一个人对自己不了解不熟悉的事物,凭想象或一知半解去写,肯定写不好。知其精髓,方能写透,才能经得起研究和折腾,才能耐读。红楼如是,曹是专家,方能把多方知识通融会贯通,应用自如,让一代代的读者无可挑剔。“没有雪。起风了,牖外落梅如雪。就当是真的下雪吧:只不过一枝小梅,几片花瓣,取它素白而凄绝的飘零感,会意而已。”这是《清霜明月小梅枝》的开头,简练自然,意境轻美,无雪亦可纷纷!我们仿佛看见一个手执茶壶的老者凭窗淡淡,思绪漶漫,如素梅轻然委地。“闲坐。幽深而悠长的光阴,似乎就附着在哪里了。”这是《闲坐》里的一句话。这个“附”字用的贴切传神。这种不动,恰恰衬托思绪的流动,人闲,思绪并没闲。这是两种互换的意境:一,在流动的思绪里,曾经的光阴是凝固的,那些横卧在心头的旧事清晰如昨;二,思绪在光阴里穿行,停在某处,而光阴并没停止,正在悄悄流逝,只是你看不见罢了。“阳光淡如清水,微微地有点温凉。很有一些岁末的感觉了。不知这感觉从何而来。上午总是静静的,并没有想象中应该有的岁末的悸动,那通常是一种人心的悸动,亿万人心同时的悸动,起于无形,如无声的暮钟,看不见,听不到,却在天地间苍凉地回旋。”这是《岁末的阳光》中的开头,一年将尽,难免伤感,淡淡的忧伤在清水的空气里铺开,远处的钟声透过纸背隐隐传来,寂静的画面里有远山般莫名的悸动也有干净的留白,但时光就睡在窗外。“坐在阳光下回想过去的一年,似乎过得特别快,只有几天的工夫,什么事都没做。使劲去想,浮出一些具体细节,买过瓷器,看了几本书,自己甚至也出了一本书。仅此而已。”这是我们大多数人的感慨,时间飞逝,岁月散漫,起手落腕间,已近尾声。但先生的笔锋回旋得极其自然,苍凉的画板中抹满述说的淡然。“出的是一本关于瓷器的书,自己很喜欢,放在床头反复读,为自己曾经能够写出那么多奇妙的句子而骄傲,很是自恋了一回。有些句子以后恐怕再也写不出来了。于是朝怀里作揖,认为这是人世间有书以来最好的一本书,可惜喜欢的人太少,真正能够读懂的亦可能只有自己。又于是觉得自言自语才是最佳作文方式,自己所有的话,都是说给自己的,自己所有的文字,都是写给自己的情书。”这段是先生的真心话和大实话,一点都不矫情。一般人也许会惺惺作态,谦虚一番。但先生不,就这样轻松地说了出来,在自己的眼里,自己的书何尝不是人世间最好的书,何尝不是自己心灵的皈依,何况又真的那么好。以他自己的话说“平白如话,散淡自在”。先生最后一句何其要害,文字首先就是应该写给自己的,唯这样才会自然,才会轻松,才会脱下心灵的盔甲,才会不顾及别人的目光,才会没有哗众取宠,争荣夸耀之心。当然如能遇到出色的读者和喜爱的人,哪怕被过路的偷听了去,也是一件极美极有趣的事。“阳光仿佛澄到极致的清水,透明而有晶体的质感。风轻抚香樟,如水般流动。面对这样清澈莹洁的世界,心中便没了欲念,只有澄明安祥。这很愉快。”先生这里不仅是在写阳光,也是写自己的心情和境界。是把自然界的风、树、水当做自己灵魂的载体和宗教。在孤寂澄明里,精神的羽翼有了透明的质感,自己把自己坐化成了一个心灵艺术的朝圣者和安详者。“花楼街不是街,是一段岁月。一段这个城市最有味道的岁月。前天去江边看水,顺便沿着江汉路走到花楼街,可是,花楼街已经没有了。那些迷宫一样的巷子:缄默的黑漆门,雕花斑驳的窗子,长着蕨草的墙缝,染着绿藓的台阶,凉风穿堂入户曲折而来的深深门洞……都没有了。像古书上说的,化作南柯一梦。”这是《花楼》的开篇,先生写的是怀念更是当下人诟病的拆迁,但丝毫不见批判,只有惋惜伤感之情跃然纸上。像黑夜里一扇悠然开合的大门,被先生默默地关上了,有几许不忍有诸多无奈。但一切都很平静,先生没有叫嚣,只用了“味道”两个字,就把话说尽了。“一段这个城市最有味道的岁月。”这个味道是什么?是文明是文化是慢慢悠悠的岁月,是老建筑老故事老人情老食物老日子,是曲折的历史,穿堂而过的风,但今天都被悄无声息地带走了。取而代之的是抽象的几何图形,四四方方千篇一律的灰白,能不惆怅,能不痛心吗?也许那个花楼街从没存在过,至少是在某些规划者,拆迁者心里从没有过,对以后的人更不会有。先生并没高呼,但看的人,却已入心。这样的文字比那些教条的有使命感高举着旗帜的文字要强很多,更能润物无声。先生的文字很多,博客里近千篇,每一篇都有自己独特的味道和见解,思维的触角探过茫茫黑夜,如凉水漫地,浸过无痕。先生写月写雨写阳写花写树,写大自然中那些看起来无关痛痒的一切。先生的眼睛是深邃洞明的,躲在一切时间空间的背后,这个世界亦是透明了。看先生的文,我会经常想起“境界”这两个字,把文字写到这般无形,所要表达的东西在无意中都说了,如指尖的音符,总在似有似无之间。境界就是自然。最高的境界,就是大自然。对大自然的膜拜,成就了先生自己的山水。你看到的不再是文字,是一种灵魂的交付,是清水漫过纸张时那清澈的姿态。过去我是一个崇尚灵气的人,以为有了灵气,就会写出开花的语言。如今我相信积累,相信务实,相信见解,相信自己,相信格物致知,方不花拳绣腿,相信无形是诸多有形的升华。1200字以上 初三 散文
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境界,境界!境界是什么?是“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”的绰约芳姿,还是“宁可抱头枝上死,何曾吹落北风中”的高洁坚贞?是源起唐古拉山一唱三叹的滚滚江流还是朴实沉厚如母亲一般细腻的尼罗谷河地?境界有高有低,有雅有俗,呵,但都只是万丈红尘中一层微微的涟漪,实在渺小!“结庐在人境,而无车马喧。”陶渊明不愿为五斗米而折腰卑膝,愤而归隐田园,终于“采菊东篱下,悠然见南山。”林和呢?见不得世间焚琴煮鹤,他二十余年足不至城市,在山林间得到了“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的佳句。可这便是真正的境界么?在漫漫红尘百万菩提中独自领悟生命的冷清与寂寞的欢喜,这便真是超世旷达,卓尔不群的境界么?可是,我想不是。不是……千载之前的孔圣人,生逢乱世,礼崩乐坏,政治腐朽而黑暗,他选择了走出山林,在凡尘俗世为更多的人觅得一方净土,他辗转于诸国之中,羽化三千弟子,留下了百卷名篇!“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”也许这便是真正的境界,将自己的躯壳放下,反而会得到境界的提升。我想,穷则独善其身,达则兼济天下,这便是古仁人的境界。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,独吾庐独破受冻死亦足!” 万花丛中过,片叶不沾身。穿越那一路的坎坷荆棘,等待我们的究竟是未知的恐惧还是永生的光芒?可惜不是那生离死别般的艰苦。结果我们不得而知。唯有将“小我”放低、放下,方才能得到“大我”的不断提升,冲刺,终究超越极限!这何不方是生命的境界所在?真正的高洁出尘,并非如五柳先生一样出世忘俗,而是如孔圣人一样,怀出世之心入世,舍掉污浊,舍掉名利,让灵魂在至高的境界得到永生。正因为如此,才有了大禹治水时“三过家门而不入”的坚守;有了王昭君“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”的义无反顾;才有了柳宗元“少时陈力希公侯,许国不复为身谋”的忘我;才有了陆游“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的守望;才有了林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的无怨无悔;才有了林觉民与妻诀别时“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝之死,不顾汝也”的坚定……让后人可以认为他们的灵魂,就是永生!这便是真正的境界,忘掉的是小我,铭记的是大我;舍掉的是个人,照耀的是天下;丢弃的是自己,庇佑的是苍生。诚如前人所说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”大漠孤烟,长河落日,落英百结,灯火阑珊,还是一句话:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜乎,何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足!”生活中的奔忙,需要稍稍放下心境。此刻,心中常念:“魂兮,归来!”从而涌起返璞归真之意。呼! 几人能有转眼便是在此尘烟环境下放下心来,继续生活?草木缭乱,孤风笑傲,尘烟四扬,而“提笔”,“收笔”仍是风平浪尽,波澜不惊……这便是境界!超生与世俗永远隔绝又仿佛静静等待着后人的发扬,不断——滋长!1000字 初二 散文
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境界轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃,幽幽地打开心得透亮的水晶盒,一束束火蓝的焰火犹如精灵般的跃动,映照着整个剔透无瑕的世界。题记“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”为我打开了五柳先生远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的幽幽菊香的境界。“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”为我打开了东坡先生聆听习习古风,故园神游中,苍银白发与皎洁月光交相辉印的境界。“夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”为我打开了庄周无自我,无功利,无声名的自由境界。人,作为万物之灵,悲壮的栖息于苍茫大地之中,潜心追寻自己的理想,坚持的未得到心灵境界那方净土不懈追求着,用信念去雕琢心中的美好境界。李白,他飘飘然跌落凡世,睁开眼睛,凡世里的一切不能让他接受,只好醉倒在自己“疑是银河落九天”的幻想世界里。他常常在暗夜里思索,我追求的境界到底是什么呢?是梦里仙境般的理想境界,还是面对现实得势的宦官世界?因为举目的思索,让这位行云流俗不拘世俗的仙人,朦朦醉眼里将身体和思想去靠近他明月般澄澈的仙境里潜心的思索,让我体味到了李白飘飘欲仙的境界里……岳飞凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安,英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸,也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语,在忠敌面前他将如何抉择?是坚持追求忠孝的境界,还是抛弃道义舍义取命?可最终他坚持了道义,只能被着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头,收拾旧山河,朝天阙”的豪言壮语充分展现他坚持铁骨铮铮报国的境界----坚持的追求,让我懂得了何谓“精忠报国”的爱国境界……自由失去父母十厘米的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个了脸的孩子长大成人,且名扬四方。为官做宰相是多少读书人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会,因为他知道“祖母无臣,无以终余年”,学会感恩,只为达到心中的孝道的境界,向世人彰显了一种伟大的情怀----学会感恩,让我被打动于李密深深孝心的境界。历史悄悄地落下帷幕,而我却用纯洁的心灵,用沉潜的思索,坚持,感恩去装载这群君子飘飘欲仙,精忠报国,沉沉孝心的境界,让他们的价值、追求点亮我们的生命,引导我追求更为美好的人生境界……800字 初一 散文
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境界茫茫宇宙,万类霜天竞自由。有了境界人生才算得上有了灵魂。然而,如果没有“独上高楼,望尽天涯路”的探索和追求;如果没有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的执着坚毅;如果没有“众里寻他千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处”的豁然顿悟。人生,又何谈境界?驻足泰山脚下,感受着花草的清香、风的呼吸,与大自然的呼唤,仰望山路,我注视这太阳城()上山下山挥洒汗水的人群,心如止水。那种“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的境界化成了心中的踌躅满志。上太阳城()山途中汗水洒遍沿途而欣赏的风光闯入脑海,编织成一段段彩虹的丝绸。可总觉得有些空缺,或许丝绸足够多了,却少了饱满,我不禁加快脚步,向山顶更多的风光寻去。忽然想起“欲穷千里,更上一层楼”的王之涣,或许生活在前年前的古人早已领悟到“学无止境”的崇高境界。步伐渐渐放缓,包容了世间万物的泰山使我变得渺小,一个放弃的念头从脑海中跳出来:我已经到了五岳之首的泰山,领悟了无限风光,不虚此行了吧?停下脚步,环望大山。石缝中挤出几株嫩竹,细长的枝干在微风中摇曳,好似柔弱的少女。几片嫩绿的叶片相互映衬,尽管没有松柏的高大挺拔,也没有牡丹的雍容华贵,但正是那简简单单的嫩绿,那象征着崭新的生命的嫩绿向人们诉说着它们的坚强。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”用在这里再好不过了吧!带着古人的超脱飘逸,追求进取;带着竹子的坚强无畏,迎难而上,我仿佛呼吸到最清新的晚风,会到了无以言表的成就感。相比那一刻,我已经深切感受到伟大的诗圣登临泰山时的“会当凌绝顶,一览众山小”的豪迈。精忠报国的爱国情怀是一种境界;无私奉献、不计报酬是一种境界;领略自然,获得心灵的自由,也可以说是一种奇妙的境界吧。600字 高一 散文
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水境界和鹰境界从不同的角度看问题,就会有不同的境界。水的境界是深刻的紧贴,紧贴着地面,哪里能流动就往哪里钻,受到阻碍就回头,但是决不是空走了一遭,还是留下深刻的痕迹。水往低处流,流下深刻的痕迹,水到渠成,马到成功。水的境界,就是水的思维。人的水思维,就是深刻的思维,直觉的思维,快乐的思维,踏实的思维。绝大部分学生的思维就是水思维,一步一步的推理,激活直觉思维快乐地向前思考。150字 初二 散文
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飘渺境界那是一个雨后的清晨,一股莫名的忧伤袭如我的心扉,为什么,从小长在城市的我却会厌倦这个世俗?为什么,每当站在灯火璀璨的夜里仰望星空时,我都会感到自己是无比渺茫?为什么,我却如此忧伤?在繁华的都市里,我究竟算的上什么?功名利禄真的有那么重要吗?我无语。我决定独自去山上走走。山上的野花开得很茂盛,我默默与它sayholle,但一切并没有改变我内心的创伤,走着走着,猛地一抬头,一个令我为难的场景,前面有两条路,一条路两侧种有牡丹,另一条路的两侧是荷塘,中有莲花。我不想放弃任何一条,但可惜我不能同时涉足,纠结了一会儿,我选择了莲花那一条!大概走了十多步,我的双脚离开了地面,转了360度后又回到了地面,但周围的一切不同了,是很多的蘑菇状房子,高矮不一,颜色不一,满地水稻,奶牛……我往其中一栋房子的窗户里看了看,一家人在吃饭。神情悠闲得很,穿着淡雅。片刻,继续往前走,看到一颗樱桃树,我才发觉我饿了,上去就要摘,可太高了摘不到,这时一个女孩走了出来,好像很惊讶,问我是从哪来的,我说我是爬山时偶然来的,他又问我外面的世界怎样怎样,我都如实回答,然后该到她自我介绍的时候了,她说50年前她爷爷带她爸爸和亲朋好友来这个与世隔绝的地方的,经常听爷爷和爸爸讲外面文化大革命的事,很好奇,我说早就过去了,他把我拉到他家请我吃东西,她和她父母说很想出来看看,她父母只说以后吧。我临走时她父母说让我再住两天再走,但是我说那样我父母会急死的,于是,他们给我一筐樱桃,我客气地说不要,但他们还是给了,并说出去后不要提起他们的事,他们不要富贵,不要金钱,他们只要男耕女织,没有就业困难、没有剥削、没有压迫,安居乐业的生活。真是踏破铁鞋难觅知音啊!我决定格守诺言,不外传,把它默默藏在心里。数天后,我决定去走走另一条路,但无论如何也找不回去了。我似梦方醒,前几天的事似梦非梦,一切都变得虚无飘渺,真有这样的仙境吗?,真有这样一个安详的生活吗?真有这样一片远离红尘万丈的净土吗?谁的寂寞,衣我华裳。谁的华裳,盖住我血痕累累的肩膀。谁的明月,照我黑色的松岗。谁的名利,挫痛山间呼啸的沧江。那是谁家的小孩,坐在门前无奈的哭泣?夜、夜、夜、夜!纵情歌唱,如此辽阔如此苍凉。不经意,我轻呵成画,霜雪融一泓春水,漪澜荡漾,情生若萍。其实,一个人的诞生,就是为了在人世间漂泊一番后,找到归宿,死是终结,是解脱,是落叶归根后的胜利情感!生是此岸,死是彼岸。漂泊,是期间的过渡。如果有一天,你看到一个在花园里哭泣的女孩,那一定不是我,因为我哭泣时不会有人看到。放心吧,我不会为功名利禄所累。我就是我,我要活出我的人生,我独特的价值!广东惠州惠州市华侨中学初二:圣女璎璎1000字 初二 抒情散文
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境界喜欢喝茶的我,一直以为我深知茶中的奥秘。但现在看来,我错了。爷爷喜欢喝红茶,自他退休以后,每天午后,他都会在茶几上泡一杯上等红茶。红茶味浓得发苦,在空气中弥久不散,杯里的水颜色深得让你看不到茶叶在哪儿。妈妈被这个味儿熏得也爱上了喝茶,妈妈带着幼小的我喝,我的“茶龄”也有近十年了。起初喝龙井、碧螺春这样儿的绿茶,真的不习惯,妈妈喜欢浓茶,喝完一口砸巴一下嘴,那苦味都会溢出来。我觉得还是乌龙、铁观音这种半发酵的茶味儿好,比较接近于饮料。我当时也并不能分得什么半发酵茶,而妈妈可以。我一直十分佩服我妈妈的功力,认为我到了第一境界,而妈妈已达第二境界了。在去武夷山旅游时我看到了大红袍的制作过程,分清了半发酵茶与其它茶的不同。去杭州西湖又明白了龙井这种绿茶的特点。至此,我也觉得我进入了第二境界了。一天,我在木制茶具上讲究地泡上一杯绿茶,碧绿的茶叶在透明的玻璃杯里泛着透嫰的黄绿色,一片片薄薄的原本干瘪瘪的茶叶吸饱了水分之后活力无限,在杯里翻腾着,要好长一段时间才会慢悠悠地沉到杯底,懒洋洋地躺下。我看着它,精神就特别好。恰逢看到《读者》里有一篇讲喝茶的文章,便念给妈妈听:“喝茶也有三境界,一是品得茶香,二是分得茶类,三是深得茶韵……”我暗想:前两种境界我都做到了,以后我便会进入第三种境界了。有次我无意间问爷爷为什么那么喜欢喝红茶,爷爷说:“这个茶呀,就像是生活。”他顿了顿,抿了一小口红茶,慢慢咽下,继续说,“苦,总是多的,但苦中还是会泛出甜味。这种茶味,这种生活的味道,越浓郁越美。”我想,让一个人在茶中可以看到生活的时候,大概也就步入第三境界了吧。我的“茶龄”不过十年,要懂得生活需要远远不止十年,只要我坚持体味生活,一定会深得茶的精髓,坚信我一定能进入第三境界。因为,我一直都是喜欢喝茶的。700字 高三 写人
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境界千家万户都有不同的杯子。我的这个杯子就特别了。整个杯子呈切面圆锥,杯子的肚很大,好像要把所有的水都储存在它的肚子里一样。它的杯把是丰桃形的。像拱桥一样拱了起来,美丽大方。杯子的图案更是特别,是著名的“天下第一关”——这就是“嘉峪关”。“嘉峪关”。是长城的关卡,也是一座宏伟的城池,城池看上去古老庄重,红砖金瓦再加上厚厚城墙上的凸凹处,就很容易使人想到当时狼烟四起秦匈交战的情景。连绵不断的长城在高峻的山上,就像一条长龙卧在山上,远处山上的长城隐隐约约,给你神秘的感觉,在城前有一棵茂盛的万年松,不知何时从土里钻出,总而言之,把城池衬托的更加古老,庄重。放上茶叶,远看杯里泡着的“绣球”花慢慢泡开,包住的茶叶顿时舒展开来,像一叶叶扁舟在碧波荡漾。眼前的“景观”确实有点让人舍不得喝。近处闻一闻那热气。一股茶香味儿扑鼻而来,那清香味使人心旷神怡,令人望乎所以,所有的身心都沉浸在茶香中,那香味又令你忍不住想喝的欲望。那清香味儿应着图画,使人有一种大家之范的蕴味儿。手抱着茶杯,一股热流,仿佛及手中流入体内,让人温暖的气流回荡。那杯里的茶像绿江一样的茶水,此时在加入柠檬酸后,从黄到绿的颜色变化过程全部看在眼里。当然,茶的味儿道全然不在取而代之的是一股柠檬的清香。茶水味儿和柠檬味儿混在一起。按捺不住的好奇使我喝一口,一股酸味在口中酝酿,随后流入肺腑之内,品而久之,酸味儿没了,取而代之的是苦中带甜的怪味,这茶水的怪味开始让我领略起人生的道路。那品茶的全部过程在我脑海里全部呈现出来,使我联想到人生中的苦与乐。人生就是一杯怪味茶,在苦与乐之间不停的变化,这正是人生道路中的过程。要用心感悟它,就领略到人一生最高顶峰的境界。700字 初一
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《境界》茫茫宇宙,万类霜天竞自由。有了境界人生才算得上有了灵魂。然而,如果没有“独上高楼,望尽天涯路”的探索和追求;如果没有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的执着坚毅;如果没有“众里寻他千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处”的豁然顿悟。人生,又何谈境界?驻足泰山脚下,感受着花草的清香、风的呼吸,与大自然的呼唤,仰望山路,我注视这太阳城()上山下山挥洒汗水的人群,心如止水。那种“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的境界化成了心中的踌躅满志。上太阳城()山途中汗水洒遍沿途而欣赏的风光闯入脑海,编织成一段段彩虹的丝绸。可总觉得有些空缺,或许丝绸足够多了,却少了饱满,我不禁加快脚步,向山顶更多的风光寻去。忽然想起“欲穷千里,更上一层楼”的王之涣,或许生活在前年前的古人早已领悟到“学无止境”的崇高境界。步伐渐渐放缓,包容了世间万物的泰山使我变得渺小,一个放弃的念头从脑海中跳出来:我已经到了五岳之首的泰山,领悟了无限风光,不虚此行了吧?停下脚步,环望大山。石缝中挤出几株嫩竹,细长的枝干在微风中摇曳,好似柔弱的少女。几片嫩绿的叶片相互映衬,尽管没有松柏的高大挺拔,也没有牡丹的雍容华贵,但正是那简简单单的嫩绿,那象征着崭新的生命的嫩绿向人们诉说着它们的坚强。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”用在这里再好不过了吧!带着古人的超脱飘逸,追求进取;带着竹子的坚强无畏,迎难而上,我仿佛呼吸到最清新的晚风,会到了无以言表的成就感。相比那一刻,我已经深切感受到伟大的诗圣登临泰山时的“会当凌绝顶,一览众山小”的豪迈。精忠报国的爱国情怀是一种境界;无私奉献、不计报酬是一种境界;领略自然,获得心灵的自由,也可以说是一种奇妙的境界吧。700字 高一
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境界作文说到境界想必大家都不陌生,那何为境界?在汉语词典里境界的解释为:事物所达到的程度或表达的情况。有人把境界分为四层分别为自然境界,功利境界,社会境界,天地境界。所谓自然境界,就是无知,不知为什么做却做了,这就是自然境界了。所谓功利境界,就是有目的的做事,这就是功利境界。所谓社会境界,就是一个人主动的为社会做事,为大家谋福利,这就是社会境界。所谓天地境界,就是一个人主动地为宇宙(自然)做事的时候,这就是天地境界。我举一个例子,吃饭有境界。有的人食不果腹,这可以算得上吃饭的最低境界了;有的人刚刚温饱,这应该算得上是更高的一层境界了;有的人吃饭讲究营养搭配,要吃得好,这应该是还更高的境界了。有的人吃饭是机械的,到点就吃,不饿也吃,虽不知道为什么吃,但跟着别人吃了,这就是自然境界了。有的人知道不吃饭下午会饿会没精神,所以才吃,即使她不饿他也要吃,为了下午吃,这就可以算得上功利境界了。有的人吃饭的时候想:我吃了那别人呢?父母吃了没有,种菜的农民吃了没有。我要努力吃,为了那些种菜的人,为了我的父母。这又是一种境界。在红军长征中,有一支部队被围。战士们已经一天没喝水了,到了吃饭的时间,大家拿出那干巴巴的干粮,却没有人想吃。这时,连长站了起来说:“同志们,我们要吃呀。只有吃饱了,才有力气,才能打败敌人,才能推翻国民政府,才能解放千千万受苦的农民呀。”说完拿起手中的干粮,狠狠地咬了一口,用力的往下咽了咽。接着战士们陆续的吃起了那干巴巴的干粮。战士们吃饭的境界是不是更高了,他们达到了社会境界。当一个人为了自然为了宇宙而吃饭的时候,就达到了天地境界。吃饭有境界,化妆有境界,生命有境界,可以说一切都有境界。境界的高低并不在于物质的好坏,而在于精神的高低。高一:陈少文700字 高一 议论文
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境界(1)烈日炎炎,深山的古寺中一个少年正在院中练拳,汗如雨下,一丝不苟。这时,方丈室中走出一个老和尚,少年见了,立时停手,双手合十道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“嗯……”“呵呵,阿弥陀佛……”方丈笑了笑,走了。一年后。秋高气爽,少年已将练拳的场所换到了山巅,罡风凛冽,落木萧萧。这时,方丈来到了山巅,少年恍若未觉,直至拳法打完才收手,恭敬行礼道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“呵,为了出人头地,扬名天下。”“呵呵,阿弥陀佛……”方丈笑了笑,走了。两年后。春意融融,少年将练拳的场所换到了河边,行云流水,正大浩然。这时,方丈来到了河边,少年随势而收,躬身行礼道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“为了家中老母,乡间亲友。”“呵呵,阿弥陀佛……”方丈笑了笑,走了。二十年内,方丈再没刻意来找过少年。阳光温暖,洒向大地,鸟鸣声起,花香阵阵,沁人心脾。古寺的晨钟缓缓敲响,“咚……咚……”传遍山坳,漫向天际。当年的少年已成为了一个中年人,他将练拳的场所又换到了古寺的院子里,圆润温和,精华内敛。这时,颤巍巍的方丈拄着拐杖来到院中,中年随手收势,双手合十道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“为了弘扬佛法,普度众生。”“嗯,呵呵,阿弥陀佛……”五年后,方丈圆寂,中年接过衣钵,成为方丈。三十年后,中年的方丈也已垂垂老矣,他却不再练拳了。一日,山中来了一少年,请求剃度出家,方丈亲自为其剃度,从那以后,少年便开始在院中练拳。后来,少年请教方丈为何要练拳,方丈笑而不语,只打了一套拳,平平凡凡,融入天地。少年似有所悟,第二天便离寺下山。两年后,少年名震天下,世间也便知道这古寺和老方丈了。一时间,上山求学之人剧增。这时,少年收到消息:老方丈已经圆寂了。700字 高二