论诗
500字
初三
议论文
诗歌,是中国文学中产生最早的艺术形式之一,也是中国文学中得到最为充分发展的体裁。
古体诗词与现代诗歌,形式上的区别是最明显也是最根本的区别,尤其是在平仄的讲究上。计较形式,也就是说,固执地以为,写诗一定要精通格律并按照规定的格式字数完成它,是有害的,弊大于利。
现代诗对于自然环境和人文环境的丢失也使得它在一定程度上没有了那种清新明丽,让人心旷神怡的阅读感受。而从某种意义上说,古诗是对人的精神世界和自然世界的完美阅读,而现代诗则更多了对语言的玩味和取舍。真正写到情不自禁的时候,现代诗一不小心就可能变成一场文字游戏。这也正是当今诗界和所有真正的诗人所应竭力避免的。
人们都是社会的人,诗人也一样,具有社会性,诗人永远是社会的一分子,没有诗人不食人间烟火竟能写出绝世华章。诗人是社会的,同时也是他自己,是个体,有个人独特的生命体验,与这个社会有共性的东西也有本身的特质,一粒沙子有大小,有质地的分别。无论诗人是孤独无比,灵气非凡还是高瞻远瞩放眼未来,从本质上说,仍然属于这个社会,同时属于个人。
什么是真正好的诗歌?只要内容与形式和谐统一,真正反映灵魂对生活,生命,现实的体验并且能够打动人心,引起思考与共鸣的诗歌,就是优秀的诗篇。
诗歌,它就是人类灵魂的最好体现!
让阅读成为习惯
150字
初二
散文
阅读是智慧的翅膀,在阅读中,一切事物都被美妙的文字赋予了活力。
——题记
书籍是人类进步的阶梯。对于这句话,大家都已经耳熟能详了吧。读一本好书,就像交了一个好友,让我们时刻被它感染,令自己受益。
阅读是很重要的,它可以扩大我们的知识面,提高我们的文学素养,最重要的是,会让我们的语言积累不断增加,一举多得啊!
让阅读成为习惯吧!让人生丰富起来吧!
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论诗提起愁,人们总是把愁比作流水,比作野草,连绵不断,烧了又生。但诗人的愁却各不相同。的确,愁有价格,“烽火连三月,家书抵万金”;愁有滋味,“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头”;但在李清照的心中,愁有重量,“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。提起家,亲人们都爱家,都怀念故乡的一切,都有着恋乡的情结。在苏轼的《水调歌头》中,他将思恋化为了一句“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿;在王湾的《次北固山下》中,但他看到大雁飞过,不由的涌道:“乡书何处达,归雁洛阳边”的盼望中;但在李白的诗中,当听到《折杨柳》而不禁感叹:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”,都无一不透着对家乡的思念;但在《渡荆门送别》中,历史将对故乡山水的眷恋化为了一句:“仍怜故乡水,万里送行舟”。但我也爱杜甫的诗,杜甫可谓是大地的诗人,“岱宗夫如何?齐鲁青未了”一问一答,将他对大地的热爱都融入到了诗里。但他不仅热爱祖国的山清水秀,他更忠于现实,有着自己的伟大抱负,“会当临绝顶,一览众山小”真是体现出了他的英雄气概。六年级:郭彤400字 四年级
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论诗“片言可以明百意,坐弛可以役万景。”这样高的境界,并非一般人可以达到。诗歌以精练而着称,虽短却包含了诗人的情志意趣。对于诗作应如何表现,自古就是仁者见仁,智者见智。“意是格,声是律,意高则格高,声辨则律清,格律全,然后始有调。”王少伯追求的是高古的立意品格和和谐的音律之美。“丑女来效颦,还家惊四邻。寿陵失本步,笑杀邯郸人。一曲斐然子,雕虫丧天真。”李太白抨击的是违背自然,清新风格的胡乱模仿。似乎在有意无意间,那些胸中有青磊,官场不得志的诗人,才在华夏诗坛上留下众多传唱千古的壮丽诗篇,其实早在一千多年前韩退之就说过:“夫和平之音淡薄,而愁思之要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。”用现在的观点看,也可以说是没有压力就没有动力。放到古代,用司马迁“发愤着书”来解释或许最为恰当。现实主义是与浪漫主义相对的一种艺术流派。白居易认为诗应重“义”即“文章合为时而着,歌诗合为事而作。”将讽喻诗写的激切,直率,既不躲闪,也不避重就轻,这一点成为了白乐天所坚持的诗作风格。华丽的辞藻,可以为诗增色不少,但不可太过依赖与“辞彩章句”,正所谓“意不先立,止以文彩辞句,绕前捧后,是言愈多理愈乱。”作诗须以自身心意和本人的个性为依据,表面的形式,虽不可无,但不可主导“意”“气”。李义山认为人人自有之“道”,“人禀五行之秀,备七情之动,必有咏叹,以通性灵。故阴惨阳舒,其途不一;安乐哀思,厥源万千。”这不同的性情皆感受于自然和社会的种种途径,诗作的目的就是要抒发内心的感受,因此格式如何并不须太过拘束。无论是高古的立意,还是清新的风格,都给人以美的享受。诗,存在的意义是什么?也许就像蚕丝一样难以理清,但其深远的影响早已大破了时间的拘束。700字 四年级
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论诗“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”出自于唐朝诗人王维的《送元二使安西》。全诗是:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的意思是:朋友啊,再干了这杯酒吧。出了阳关就很难再遇上老朋友了。上两句诗描写出了渭城早晨的景色,下两句诗写出了诗人对朋友的真挚感情。这是一首著名的送别诗,全诗表达了诗人对朋友离去依依不舍的真挚感情。150字 四年级
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论诗众人;指很多的人好;喜欢文言;美丽的文字凡词;指常用到的词应称;应该般配相称平白无奇;平淡而无光采很多人作诗都喜欢用美丽的文字不太喜欢凡词朴语,那样会觉得一首好诗应该配有好的文字,平白而无光采岂能有所作为?提示;只问提升交流得罪之处误怪!别无他意问好所有诗友新的一年能心想事成。贵州三穗高三:熊国伦100字 高三 散文
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论诗李杜诗文万口传,至今仍觉很新鲜.后代虽有人才出,毕竟诗文中国传.(06.08.19)50字 初一 抒情散文
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诗诗日记好了,先不说以前的事了。回到现在。我和雄说实在处得很不错。恩,当然,我除了他,还有其他“男朋友”,哦,我是说“男生的好朋友”恩……可是,不知道为什么,我和他的流言就比较多耶!真是奇怪。这时,我从书包里拿出我昨天写的作文,对折,交给了雄。因为雄是语文组长,而昨天的作业中就有作文。可同学们就不知道有这回事,就开始喊了起来:“情书!情书!”哎!一群疯子……情书?作文?……差真多啊……不知是那个混蛋说了一句:“雄哥打开看!雄哥打开看!”雄站了起来,大家都散开了。雄是个挺随和的人,在我看来是,他从未打过我!他说他不打女生,我觉得这种叫绅士风度,当然,楠楠也有!不过,我到是常常看见雄在K别人,我是说,男生。雄在大家心目中还是不是特别好惹的,不过,还有些人愿意铤而走险……那就没办法啦!这时,不知又是哪个该死的家伙叫了一句:“情侣装!”汗死,这时我才发现,我和雄穿的衣服都是一个颜色的——黄色。想知道怎么应对吗?请看下集!350字 初三 日记
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论除了极个别的例外,我对当代一切分行的文字都敬而远之。人说文学金字塔的顶端便是诗,说没有诗歌我们找不到回家的路,说诗歌是人类的母语,我却始终不想看。在我看来,当代新诗大多不值得信任。举例说,许多诗无非就是拐弯抹角地说话,把忧郁说成瘦弱的黑葡萄,把月光说成柔软的弯曲的沁凉的旋律,把被闹钟吵醒说成我和闹钟一同惊醒,把一个喷嚏说成紫灰色的星云迸裂成亿万颗星星诸如此类。如果你是个行家,你就会发现我模仿得还不够到位,胆子太小,放不开,我那笨手笨脚的想象力完全跟不上职业诗人的舞步。愚钝如我,从这些文字里看不出任何诗意,这当然是我的水平问题,合格的读者不会这样,合格的读者不但看出了诗意,还能看出失意,失忆,以及湿意。一些晚近的半仙诗人,打出诗即通灵一类的旗号,玄之又玄,神乎其技以我这样低水平的读者眼光看过去:那不是通灵,倒像通电。在我们这儿,诗人们还喜欢用山寨产品注册自己的商标,然后树立各自的门户,你是崆峒派,我是武当派,他是苹果派、蛋黄派,乱哄哄你方唱罢我登场。我依然不懂,只能痴想:莫非做诗人和做领导一样,都是行为艺术么?所以,我对分行的文字保持警惕,就像我对喜欢写作的人保持警惕一样。聂鲁达在一首题为《诗歌》的诗中写道:就是在那个年月诗歌跑来找我。我不知道,我不知道它来自何方,来自冬天还是来自河流。我不知道它是怎样、它是何时到来的容我模仿诗人们常用的口吻说一句:这首诗击中了我。因为聂鲁达说出了我的感受。没错,不是我要读诗,而是诗歌跑来找我。就像一场突然降临的爱情,你说不清它始于何时、起于何地。也许是今年夏天开始的吧,也许更早。我忽然想读点新诗了,可我的诗歌阅读经验几乎为零。于是,梦泽把他的雪莱、丁尼生、海子都借给了我。过了几周,还书时梦泽问我感觉如何。我说雪莱太厚,翻了三次也没看到好的就放到一边了。丁尼生翻译太差,译者是山东人吧?很多诗译出了山东快板的韵味和煎饼蘸酱卷大葱的气质。海子?你这本海子一闻就知道是盗版。开玩笑?当年李敖可以闻出书是哪个出版社的,我至少闻得出它是不是盗版。不过那本《一个人的诗歌史》还不错,刘春比较有诚意地在读诗,这年头,他算得上是个老实人梦泽听了,微笑。后来,易翔向我推荐《现代诗100首》(蓝卷、红卷)这两本书,我买了,也看了。书确实好,让我对马查多、博纳富瓦、里尔克、聂鲁达、帕斯捷尔纳克等诗人起了兴趣,也发现了黄灿然、树才等身为诗人的译者。可是,更多的诗我看不懂。有些诗歌就像猜不出的谜语,你知道这个比喻最凶险的可能性是什么吗?也许作者本人也不知道谜底。当我被一首嚼不动的诗折腾得精疲力竭的时候,就会冒出这种卑劣的念头。那么多令评注者拍案叫绝的所谓好诗,在我面前却收敛了光芒,它们看上去要么平庸无奇,要么如同梦呓。我对自己说,算了吧。诗歌跑来拍拍我的肩膀,我转头,身后却空无一人。它在戏弄我吗?还是要我反过来去找它?我好不容易回心转意,却发现有些门朝我关上了,敲门,没人应。我推,却推不开。可是我不甘心,我安慰自己说,诗有可解与不可解,不可强作解人。诗是用来感受而不是分析的。我太急了,诗和诗是不一样的,就像爱情和爱情各不相同,要看缘分,有些诗或许很好,但我喜欢不起来也很平常我要慢一点,再慢一点。在众多赝品中发现诗歌需要眼光,更需要耐心。那天夜里我穿过校园,看见路灯在榕树的枝叶间像太阳一样发亮。每一盏灯就是一个发光的星体,金黄的光芒温润而沉静,像融化的琥珀从中心缓缓漫出、流淌,静静的没有一点声音。那些宽厚的叶子因为接近它们而近似透明。这是一个被照亮的夜晚。就这样,我在树下站着,看着,感觉时间慢了下来,心里有一些事物正在升起。我想起一位老诗人的诗句:这些事物,也许,就是诗。1200字以上 初中 议论文
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论众说纷纭,世间何人都有。好坏善恶,但人的本质到底差在哪里?为何同吃五谷杂粮,人的差距竟如此之大?为何同一方水土养育的人竟有好恶之分?我不免扪心自问。我坚信每个人都是善良的,只不过他们的善良或许已被灰尘掩埋,但不曾遗失?我曾在无数个夜晚自问,何为对,何为错?为他人所做之坏事就一定是错,为他人所想之事便一定为对吗?每个人都是自私的,每个人都在为自己的利益而追求,只是所表现出来的形式不同而已。那人们评判是非对错的标准是什么?标准或许只是人们看到的美好的表面现象而已。恶不仅体现在行为与表现上,更体现在内心变黑却拥有那伪装的美好面具。人不仅是世界上最善良的动物,也是世界上最丑恶的生灵。有的人可以为自己的利益或欲望牺牲任何东西;当然,那是给予那些疯狂人的评价便是“善心被遗弃了,便只剩下了恶,恶充满了内心,人便也变恶了”我不知世人是否认同那评语,但我否定那评语。我始终认为善在每个人身上不曾遗失,每个人的内心深处都一定是善良的,不论他是什么人。在二十一世纪的今天,善良者因施善而成为施恶,多不胜数。但这就是我们埋没善的原因吗?每个人都有自己不同的看法,或许保留一颗存有善意的心在这个竞争激烈的时代会活得很累,但你一定会找到内心的愉悦,内心的宽松,内心的洁净。过去永远不等于未来,不论过去过错了什么?后悔了什么?从今天开始,从现在开始,洗涤你的善心,摆正它的位置,让它陪伴你走过你的人生,或许它不会给你带来财富,但它一定会给你带来心灵的自由!高二:程晓帅550字 高二 议论文
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诗“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”——李白《行路难(其一)》短短的十多个字,寄托着作者满满的思想情感,这就是诗的独特之处,多少名人以及多少正在读书的知识分子所追求的是诗仙李白的精神?这些人又多少面临了环境的因素反而向着诗圣杜甫的心底世界?诗,是一种以最精炼文字的方式去作以文章的形式,但它比现代文章难理解得多,正如龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花。”如果单单从字眼上去理解莫过于“落叶并不是毫无意义的物体,它如果化成了肥料给予花朵却是最好的恩赐。”如果我们没能读到整首诗歌,或许这种理解是片面的,并不能以一句话肯定了字面的意思,这就是诗歌比现代文章更难理解的地方,它需要我们深究,而现代文只需会读即可会懂。我曾对诗做深入研究,得到的是满脑子迷茫“中仄中平平仄仄,中平中仄仄平平。中平中仄平平仄,中仄平平中仄平。”我仅仅理解到——“平”代表此处填写的字是第一二声的;“仄”代表此处填写的字是第三四声的;还有就是没一句韵律的最后一个是平声的要押韵,所谓“押韵”可以简单理解为将韵母相同的字写到对应的“平”中,例如“龙long”和“龙kong”,此处韵脚则为“ong”不过还得是平声(第一二声)的。诗,在现代中最为突出的莫过于现代诗歌了,因为它不受韵律束缚,形式自由,顶多就新格律诗要每一句都用韵脚押韵罢了。我写过,不过并不指代我很可以,只不过想了在有灵感之前,而之后随笔记录而已,更多的是可以抒发自己内心的情感,以一种简易的方式,“新型”的文章用以文字记之,仅此而已。它可以寄托我的梦想,我的情感,它可以传递我的精神我的心得,更多的是它可以在我不开心的时候陪着我,逗乐我,任由我用文字对着它发泄。它是诗,寄托的是远方。告诉自己:“人生不知眼前的苟且,还有诗和远方。”700字 高中 议论文
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三国论-吴论吴侯孙权仲谋者,乃才识之辈也。据东险要之地,此地利也;民心所向,此人和也。二者兼备,可谓固若金汤,孰能取之?然吴经四世而亡,岂不为为国者无道也哉!权之兄策,良将也。尝与太史慈大战三百回合而未败,此其勇猛也。可为将而不可为君,吾为之泣也。权之力尚不及其兄,而其智胜之十倍。亦可为养兵之将而不可为君也。其德不及刘备,其智不及曹操,非有帝王之相也。操见吴兵,视其勇猛,于是叹曰:“生子当如孙仲谋!”余亦为之叹也。仲谋善用人,封周瑜公瑾为吴中郎。尝使公瑾于赤壁大败曹军,得以保江东之地。使陆逊而得以取荆州,斩关羽。然此吴侯之过也,其德亦失矣。刘备遂兴师伐吴,吴侯降之。而其后又划疆为国,称大帝。权既殁,后经三世而国亡,晋得一统。有何故哉?吴后主孙皓始有远略,能守其土,体恤民情。然其后又为歌舞管弦、美姬所惑,嗜杀成性。出,其为敌国外患者;入,则无法家弼士。吴遂亡。于是余有叹曰:“吴之亡,盖后主之过也。向使吴主能得其终,则吴之灭,孰能闻之?司马炎非有智之士,岂能取东吴险要而安天下!”余亦为之泣也。呜呼!三国既亡,余犹怜之。三国之亡,后主之过也。为国者溺于歌舞管弦,惑于奸臣佞言,国必亡。三国之后主皆若此,岂不痛哉!每览三国之兴替,余未尝不痛恨于三国之后主也。余犹悲夫蜀汉之灭,良将策士之死,盖后主刘禅之过也。悲夫,三国既亡,余有感于其兴替而记之,如是而已。500字 高三 议论文
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三国论-魏论魏论操拥百万之军,据北万里疆土,挟天子以令诸侯。有席卷天下,包举宇内之势。然有如此之势,而未尝取天下,何哉?或曰:操之早亡,后世无才,为司马父子所惑。遂魏亡。操之雄才,与当世之枭雄相较,孰能及之?操尝兴兵五十万,欲伐东吴、斩刘备。然备使诸葛亮于吴,吴侯使周公瑾破魏军。诸葛亮草船借箭,群英会蒋干中计,曹操斩水师蔡瑁。然魏军不习水战,周公瑾遂打败曹军于赤壁,操败退。操广纳贤才,治军有道。尝大败袁绍父子,北降乌桓。何其壮也。然操多心计,于梦中斩人,又杀主簿杨修。故其后又败退,失二牙。于人为可讥,而在己为有悔,遂厚葬杨修。吴侯尝献关羽首级于操,欲陷操于不义。操闻之,为其赤面长须所吓,遂以帝王之礼葬之。许都得安矣。操之子植、丕,皆才学兼备。操欲择一为储君。然丕之才稍逊于植,操立丕为君,何哉?主簿杨修知操之甚,植又师之。丕具以告操,操深恶之,遂不喜植。操既亡,然余威震于殊俗。诸葛亮联吴伐魏,魏王大败诸葛瑾,司马仲达兵败而未尝失地。蜀失卧龙诸葛丞相,魏少一患也。后值司马氏当政,魏主昏惑,为司马昭所挟,封之以晋王。晋王之雄心可及曹操,且兵多将广,遂灭蜀。蜀既亡,魏亦不可存也。昭之子炎易魏主,称晋帝。魏遂灭。夫晋王之力尚不及此,何哉?晋王以魏主之力灭蜀,以魏主之力得魏,又以魏主之力破吴,得以取天下。夫祸患本出于己,安乐岂惟身受。余悲夫操之早亡,晋王之不忠,魏主之无道。国恒亡,岂不痛哉!500字 高三 议论文
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论公平生活是公平的,上帝的天平无时无刻不在仔细称量着我们所拥有的,我们意识的,我们错过的,我们渴望的……古往今来,世事无不向我们证明了生活永远是公平的。生活对于塞翁就是公平的。一次,塞翁丢失了一匹好马,就连邻居也来安慰他,他却没有悲观失望,因为他深知,生活是公平的,他不会这样平白无故的失去,果然,丢失的马回来了,还带一匹更好的马,然而,拥有好马并没有让塞翁高兴,不久,儿子从背上摔落,断了腿……难道这不足以说明生活是公平的吗?它只让我们拥有该有的东西。生活对于聋哑人也是公平的,《千手观音》的演员们个个都是残疾人,他们听不到美妙的乐曲,说不出心里的话,看不清美丽的世界,但生活是公平的,生活让他们用拥有美丽的容貌,婀娜的身姿,灵巧的手腿……这就是生活,让我们拥有缺憾,让我们拥有优点,生活是很公平。有人说,生活对于霍金来说是很不公平的,但我觉得,这很公平。他拥有至高无尚的智慧,他拥有洞悉宇宙的深邃目光,他拥有超越时空的思想。他是个残疾人,却能受到全世界尊重与敬佩。他是残疾的,却在宇宙中高速运转。为什么?因为生活很公平。当我们抱怨生活不公平时,时间飞逝,当我们灰心失落,对生活失去信心时,碌碌无为时,生活真的不公平吗?不,面对生活,生活永远是公平的。500字 初一
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论成功成功,倍受我们中学生重视,然而,它不是路边的石头,随处可拣;也不是田地里的一棵小草,随意可得。想拥有成功,一定会经历一段漫长曲折的人生道路。这条路上,有着各种各样的障碍。克服障碍,难免要经历失败和困苦,这便是我们所说的挫折。屡败屡战,坚持下去的便是成功;屡战屡败,最终放弃的便成了失败。从古到今,试问有几个成功者没经历过许多挫折?司马迁在受奇耻大辱之后,并未放弃自己的理想,完成了中国历史上第一部纪传体的史书——《史记》;《钢铁是怎样练成的》一书的作者奥斯特洛夫斯基,在完成初稿后,竟然将它丢失!但他并没有轻言放弃,而是靠自己惊人的记忆和大胆的想象,成功地“复制”出这一名,使得他名声大扬。由此观之,在挫折面前不低头,而是勇往直前,遇挫越勇的人,才是真正的成功者。平静的湖里锻炼不出勇敢的水手,恒温的花房里的开不出耐寒的花朵,安适的环境中造就不出时代的伟人。有句话说说得好:“不经历风雨,怎见彩虹?”不错,成功要经历无数次的挫折、失败后才能获得。如果当年,项羽兵败之际,勇于面对江东父老,知耻而后勇,那历史就可能因此而被改写了。所以我们要学会正视挫折,用积极的姿态面对挫折。只有这样,挫折才会变成我们通往成功的一个个阶梯。500字 初二
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论友谊我们见一个人,除了相貌体型,最主要就是他/她说什么了。懂得这点的人会注意“形象”,其实都是虚形假像,空话谎话废话。眼光睿智的人对此并无好感。友谊不见得互相了解,理解是准确把握对方心思的能力。理解不代表认可,亦不是了解。人们理解学生厌学,官员贪污受贿的动机与心态,但人们不认可这些。了解到一个人斑斑劣迹,却不理解此人杀人放火坑蒙拐骗心狠手黑究竟为何。情感。情,心青,青绿之色泽,生机蓬勃也。感,咸心,咸有味,舌可知,情之意味,心可知。如果说舌头是用来分辨味道,叫人知晓苦辣酸甜,那么喜怒哀乐,爱恨情仇,就是由“心”来确认的。尝到好的味道人会高兴,愉悦,不好的味道人会呸吐,难吃。情感也差不多。隔阂。口耳相隔,心内有阂。两个原本交好的人,因为吵过架,或是什么过结而互不理睬。你说话我不听,我说话你别插嘴,那些过结就像堵在门口的杂物,叫里边的人不出来,外边的人不进去。比如说有钱没钱这回事,人心里认为有钱好,能为自己带来好处,便对有钱人网开一面,多点好感。反过来认为有钱人骄傲奢侈,荒唐放荡,便对有钱人退避三尺。这就是隔阂。人在认识友谊时不可以只认识到别人,也一定要认识到自己。才能清楚的知到,那些所谓的“朋友”都图的什么。500字 初一 散文