君子
君子,在我眼中不仅仅是男人的专利,女性达到标准,也可也称为君子。君子,是多方面的,平时他们不显高山,不显露水,深深的藏在底下,离我们远远的,当名利双收时,你会发现,他们消失得无影无踪,想帮一把,拉一把,都无法寻找,当挫折困境时,你又发现他们不知从哪里站到身边,他们安慰你,鼓励你,为你出谋画策,为你摭风挡雨,真是任劳任怨。君子,坦荡荡,做对了,他们会支持你。当忘开时,他们给你一盆冷水,让你清醒与理智,让你克制与冷静,做错了,他们毫不留情的指出你错在哪里。退缩时,他们会给你一盆大火,让你点燃心中的激情,让你温暖给你动,让你站直与抬头。君子,有如清澈的泉水,可以看到游动的鱼儿,飘动着的青草。君子,有如深的夜空,可以看到朦胧的光,移动的彩。君子,有如生长的春季,可以看到融化的水,动人的绿。君子常是非礼勿言,守口如瓶,不说空话,不讲不实在的话,但是在该说的时候也必定会说,因为应说而不说,有失于人;不应说而说,则是失言,做一个君子,必须以不失人与不失言,君子所说的话,都是慈悲的话,有意义的话,正义的话,所以君子不使用语言,说话必定有理。君子相当爱惜自己的名誉,对自己的欲望有所节制,不会贪取忘求不属于自己的东西,不会以求的利忘想获利,更不会落井下石,谋求私人利益,取强夺,一个君子假如有所求,一定是为了国家,为了社会,为了正义,必定是为民求利,代众生而求。君子不虚行,行必有正,如果是一个君子,他一言一行,都不会随便,凡事都要经过再三考虑,会不会伤害到别人。我心目中的君子,形象永远站立而不倒,他是时代的象征,民族的灵魂,国家的栋梁,人们心中的英雄,我向往君子,我爱君子。作为女生不要让别人小看噢。
云南省昭通市彝良县高级技术学校高一:周兴学
《绿野仙踪》读后感
我觉得《绿野仙踪》是一本很不错的书。
之所以说这本书好,是因为这本书的作者把丰富的想象力发挥在这本书上,吸引着读者一页一页的往下看。这本书还用曲折的故事告诉我们要善良,勇敢,乐于助人。
这本书的女主人公多莱茜的一个历险。路上,多莱茜解救了稻草人、铁皮人和一头狮子,它们都有一个愿望:稻草人要一个脑子;铁皮人要一颗心;狮子想要勇敢;多莱茜想和亲人团聚。
于是,它们经过重重艰难险阻开始了旅程。
读完这本书,我的心情很舒畅,感觉天更蓝了,风更清凉舒服了。因为,它们都达成了各自的梦想:稻草人得到了一个聪明的头脑;铁皮人得到了一个期盼已久的心;狮子成了一个名副其实的森林之王;多莱茜又回到了那个充满亲情的家。
读了这本书,我体会到了友情的重要。多莱茜、稻草人、铁皮人与狮子从素不相识的陌生人到形影不离的朋友经历了一个漫长的过程。
我还知道人要往自己的目标走,无论路上有什么困难都要勇敢的克服,而不是半途而废,要坚持不懈的走下去。学习上我们要向多莱茜学习她的坚持,不要遇到一点点困难就退缩。
由此我知道了读书的重要性,以后我会读更多更好的书。
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君子人皆因生而有眼、有耳、有口,故可善看、善听、善言。君子性非异也,善假借于此三物矣。观近望远,听贤避奸,直言慎言。“生活不是缺少美,而是缺少发现。”雨果启人以善于观察,而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生,一双慧眼,既要能看见生活的花季,又要洞察良莠之别,更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微,那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”,春秋孔子远望“大同社会”,教化天下。陈涉自比鸿鹄,居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗,一呼而应千万中华儿女。于当代,变的是技术,是环境,人类瞳仁一丝没变,我们如何能修得一双慧眼,看天下细与宏,远与近?唯有如古君子一般,既察身边微妙,又登高而望,目极千里。俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂,知音难得,可人耳仅用于听知己知琴音吗?并非如此,君子既要能听“善我”,又要海纳“非我”之句,只要是正确的话语,都应不避亲疏,从谏如流。秦王一合天下,权归一体,却心胸狭隘,把贤人善语拒之千里而取奸人祸言,其结果天下皆晓:楚人一炬,一片焦土。与此相比,唐太宗同是“权倾天下”,但善听贤臣,广纳雅言,魏臣直言,太宗善听,才成就盛世王朝。此中真言,千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵,接受的信息与过去当然不可等量而语,因为耳听八面,辩证取舍,便成了当代用耳之道。孔子曰:“君子敏于事而慎于言,其道可正焉。”说话,是人类主体对客观世界发出的信息行为,区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为,其必体现一个人的思想与气质,所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士,以老子的话而言便是“道可道,非常道。”众人皆言的道理便不再是真道,君子不随众而语,特立独行,一字千金。沉默虽是金,但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情;李誓批判颓丧古俗,手书无愧,无惧人间是非;鲁迅的一针见血……观望现代,可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴,皆是由君子之口牵出。确实,君子喻于义,小人喻于利,这就是君子慎言,小人多言,君子直言,小人为己而言的区别所在。耳得之而为声,目遇之而成色,口言之而成语,古今君子皆如此,看听说皆要有道。900字 高三 议论文
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君子让我想想我最近看过的关于君子这个词的东西是什么,好像是瘾君子出现的频率多一些,前几天新闻说傅艺伟吸毒什么被抓了。在之前,那个宁财神也被抓了,张默还有谁谁谁的。逃不脱瘾君子这个称号,然而今天我想要写的或想要说的,可不是瘾君子这回事。是真正正正得君子。有多少人对君子有概念呢,是觉得君子那几个象征性的东西很多么……君子有所为,有所不为这个似乎也是我们考虑的东西。那么什么是君子,我觉得不能那么去给这个定义。君子不是长相,不是说你长得一个贾宝玉就是君子了,嘴里含着一个玉出身就是君子。君子不来源于自身的条件,尤其是外在条件,君子来源于个人对待事物的态度和这个人的特性。有超越常人的,超越人情世故的做法和认知。在我心中的君子大约是想老舍那样,小狗包弟也是他的朋友,哪怕在家里人极度不理解,不认同的情况下,甚至是他的家人的阻挡阻挠,他也仍旧有人的最基础的情感,永远把包弟当做家人般对待。包弟已经不作为一只狗存在,包弟是人。一个老舍那样的人,我想假如包弟是老舍,老舍是包弟,它也会那样做,在包弟最终被拖到实验室的时候,也会感受忧愁和感伤。真正的君子,也不是阮籍阮郎那样,我认为他是君竹,即像一个竹子那样的人。生活的有些高洁优雅,总之有点离我们太远。所以不大适合我心目中君子这个划分区域。真正的君子,一定是有自己的坚持,能用理智和爱去看待身边的美好。他会感恩,也会祝福,会流泪伤心,更会保留自己本性。就像所有的东西都会在他眼里恬淡美好,就像他能坚持着人最基础的信仰。600字 初二 散文
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君子自古皆道红颜祸水,女人殃国,今日我却要赞这红颜,赞其生命的芳香。西施——在越王勾践战败附属于吴王后被送与吴王夫差为妃。以如花容颜引得吴王为其倾颓,加之越王卧薪尝胆,终胜吴国。此事之后,世人皆赞越王“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”吴人皆骂西施:“红颜祸水”。但我要为西施一辩:“吴国灭亡恨西施,越国若灭又怨谁?”西施,在吴越之争中起了决定性作用,她的生命自带芳香。昭君,古代四大美女之一,被用于和亲。一纸令下,离开故土,前往一个未知的国度。“犹抱琵琶半遮面”,我却想问昭君遮的是面还是泪。史书上说:“昭君为汉藏两族的友好关系做出了巨大贡献”。是啊,一女子便可有如此大的作用,那又何必战场相争?昭君,从某种意义上说是一枚暖玉所为的棋子,是一个精致奢华的礼物。但无论从哪个方面上讲,都无法否定其生命的芳香。武则天——千古第一女帝。对其持有偏见的人说:“再厉害也不过一女子,若生于布衣之家,怕也夺不了天下。”我却佩服武则天,她下手够狠、够快、够绝,有雄心,有谋略,以女人的方式夺了天下。为了成功,她舍弃了不少东西,而这,恰是生命的最高境界。她晚年称帝,开殿试武举,政治清明,经济发展,有“政启开元,治宏贞观”的美称。她留下无字碑,好些人说“朕的功过让后人评价”,而我支持玄色的观点:“没有人可以评价朕,就算是朕自己,也不可以。”回首其一生,可谓芳香。安而不忘危,西施做到了;存而不忘亡,昭君做到了;治而不忘乱,武则天做到了。君子的生命无疑是芳香的,她们堪称君子,生命亦是芳香。600字 初三 议论文
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君子——读《论语》有感一个温和的冬日里,伴随着淡淡的阳光的味道,跪坐在落地窗前。茶几上摆的是纯白的瓷杯里装着的是那香叶,嫩芽的冒着热气的清茶,还有……《论语》。那是一本墨蓝色的线装版的书。而我抱着无比虔诚的心去体味的,这半本便可治天下的书。泱泱大国,礼仪之邦。自我华夏五千年来,一直有一种人羽衣谪仙,傲然于世。他们即使贫困潦倒,也不为五斗米折腰;他们即使面对匪徒,也会从容不迫;他们即使往事不堪,也会及时改过……他们有着铮铮铁骨,他们有着惊世韬略,他们有着仁者之心,他们有安邦之心……他们便是君子,在历史的陈迹中,在世俗的眼光里,也丝毫不减玉的润泽的君子。君子不邪。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”我以为真正的君子也可以用“思无邪”这三个字来概括。君子是纯真的人,纯是发自内心,真是真情对人。他们在幼年的时候便能学会谦让,少年的时候便认真学习,中年的时候便有本事去真心造福人民,老年的时候认真治学,教育出新一代的君子。他们思想纯真,心无杂念的去执着地追求自己的理想。君子不傻。我在《论语》中找到了一句被误解了很久的话——以德报怨。其实,子曰的是:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。” 孔夫子认为以德报怨是对德的滥用,也是对宽恕的滥用。你说,如果以德报怨,那么用什么来报答恩德呢?好人坏人一视同仁,这也太傻了。释迦摩尼会以身饲虎,而孔子不会。君子不是你好我好大家好的好好先生,他们能实话实说,在于他们有勇气有智慧有能力有知识有文化有教养的实话实说。君子不器。直译过来便是君子不是东西。而我的个人的理解是:君子不应该被装在器皿里,不应该被世俗所禁锢。“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清。”那是怎样的傲然与凄凉,从不抛弃自己的信念君子,宁为玉碎不为瓦全的君子呵!老子曰:“上善若水”。君子也如同水一样,清白,纯洁,不染一丝纤尘。他们本该自由的汇入那茫茫的江面,浩瀚的大海,去寻去知识的脚步,他们偏怀着仁德的心灵去与黎民苍生共度难关,哪怕“伯乐不常有”,他们如水一样被装在一个个“杯具”里,不得一展才华。君子,纯真的君子,无邪的君子,可爱的君子,谪仙的君子……他们执着的追求,终于得到了他们所追求的。在几千年后的我们还能读到他们学习的喜悦,对小人的愤怒,难遇伯乐的哀叹,真心为百姓的快乐……是他们之德,更是我们之幸。茶已尽,跪坐的腿微微发麻。阳光渐渐褪去了点点斑驳,我轻轻地合了书,《论语》封面的墨蓝色却愈发神秘。1000字 高一 散文
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君子他临危受命,接手清华大学校务,他苦心浇灌,奉行“学校如水,师生如鱼”的理念。他那慈爱的目光始终笼罩着这片挥洒过他毕生心血的清华园。他是梅贻琦,清华永远的校长,也是我们心中永远的谦谦君子。当无人愿任清华校长之时,他接手了这个项目,从1931年任清华大学校长起,梅先生奉行“教授治校”的原则和培养学生完整人格的理念,搏得学生们的信任与赞美。他一生沉默寡言,但他有高尚的教育家风度的心,他爱护学生,和各方周旋,使学术之花不惧战乱,傲然吐新,为民族保留火种。不久,卢沟桥事件爆发,使得东北和华北沦陷,面对这危急的时刻,梅贻琦先生依然选择沉默,淡定的带着学生们流亡四方。硝烟四起,战火纷纷,原本蔚蓝的天空充满战火和硝烟。炮火轰鸣,炮弹声声刺耳,而梅校长依然从容地行走着,他着一身长衫,拄着拐杖,双眼坚定如炬。他不失仪容,总是安步当车,神态稳重,消瘦的脸上没有丝毫的急迫,平静的指挥着学生们的安全撤离,这种风范深深镌刻在学校师生们的心里,是战火年代最动人最温暖的画面。抗战时期,梅先生面临了一个选择,留在北京还是台湾,他毫不犹豫的选择去台湾,不是为了自己,而是为了保护那笔“庚子条款”。他在如此危难之时首先想到的不是自己而是清华与学生们,舍小我而利大义,这是一种多么崇高的精神,如此的精神境界让人肃然起敬。1962年梅贻琦先生病逝于台湾,他去世后人们发现他的一个账本,里面清清楚楚的记着他的每一笔开销,可见梅先生一生节俭朴实。他把毕生心血都献给了清华,他用沉默寡言告诉我们“行胜于言”,他用他的精神告诉我们奉献的伟大,他给清华做出如此大的贡献,真是这样一位令人敬佩的君子。“在这风雨飘摇之秋,清华好像一只船,行驶在惊涛骇浪之中,有人正赶上驾驶他的责任,此人必不应退缩,只应鼓起勇气,坚韧前行……”我的眼前浮现出这样一幅画面:梅先生着一白灰色长衫,站在清华大学门口,背坚毅而笔直的挺着,眼睛盯着这挥洒过他一生心血的清华园,他目光烁烁,但不知为何,他的眼角流下一行泪,嘴角抖动着,好像要说些什么,但还是没有说,他用泪表述了他一生的牵挂……梅贻琦,他是清华永远的校长,也是我们心中的谦谦君子……800字 小学
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论君子《礼记·曲礼上》有言:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”“君子”一词最早出现于《易经》,最早是贵族的统称。在春秋战国时期,“君子”一词经过孔子的阐释,内涵丰富为“圣人之下,富有礼仪规范的人。”君子的定义成了“具有高道德标准的人”,并成为儒家思想中的一个重要概念。孔子当初广收弟子,其中一个目的就是铸就君子。何为君子?我认为,君子应该是以追求仁义为目标,坚持修身养性的人。那就是可以做到十年如一日,将修身行善贯彻于心,且永不懈怠的人。坚持和修身养性,独做一件的话,自然容易,两者一理结合之后,就如同石墨与催化剂结合一般,发生化学反应。前者成就儒家仁义典范——君子,后者生成世上昂贵的矿物——钻石。钻石的生成需要历经烈与高压的双重磨炼,而君子的成就又何尝不是呢?宗圣先师曾子则提倡“君子三费”,后世对君子规范中也有“君子四不”。此外,《曾子立世》中还有大量对君子的严格要求。君子之道,行之艰难,不免让人望而却步。君子并不是由他人评选而出,所以我们不必拘泥于他人的评价,只要初心不变,贯行仁义者,就是君子。北宋理学家张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”有些人的事迹、作品、精神被后人推崇,流传于世,他们也被尊为君子,或许他们的初心并不是成为君子,对他们而言君子是一份外在的荣誉。君子之人,所期盼的并不是君子之荣,而是以天下为己任,呕心沥血,追求理想,穷尽一生。那些将君子式人格作为理想的人,所追求的也并非为后人赞扬的君子,而是成为君子本身,一辈子学做一个君子。君子如星,以自身树立起崇高品德的标杆,后来者们仰望浩瀚星空之时,方能“有则改之,无则加勉”,更好地脚踏坚实大地去引领社会的道德正义,让仁义之理深入人心。君子如风,在历史烟云中不断涌现,如唐宋八大家中的苏门三君子,戊戌变法里的六君子等。君子如风,一代又一代,他们在璀璨的华夏文明典籍中留下了浓墨重彩的一笔。“君子”一词随着文明的进步,内涵也不断丰富。战争时期人们渴望和平,君子人格中应有勇敢仁爱;和平时期人们追求幸福,君子人格中应有积极进取。但是,无论世事如何变迁,无论沧海又桑田,君子人格永远是时代洪流里的中流砥柱。900字 高一
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君子坦荡荡言必行,行必果,这是诚信的行为;一诺千金,这是诚信的价值;人无信不立,这是诚信的结果。诚信的无尽剖析,只为求一个结果:坦荡人生,坦荡为人。幽王烽火戏诸侯,这是背离诚信的典例。烽火台,是君王于臣子的相互承诺,是双方以诚信为根本的生死协议,周幽王弃诚信于不顾,为搏红颜一笑把诸侯玩弄于股掌。当犬戎兵临城下,自己孤立无援时,幽王该如何泣泪悔恨,骊山寒骨该如何诉说曾经的岁月?诚信,是立人的根本。坦荡人生需要诚信的基奠,坦荡为人也需要诚信的保证,周幽王背离诚信最终殒身骊山,丢失诚信让他失去了江山,也失去了成为世人敬仰的君子的最后底线。君子坦荡荡,诚信是常纲。韩信一饭千金,这是诚信的经典,将军韩信功成名就之时,不忘答谢曾经给予他一饭之恩的老妇人,兑现自己曾经的诺言。一饭之恩,在老妇人及诗人眼中是多么的微不足道,但韩信将他看成神圣的誓言。从这件小事就可看出韩信的伟岸与不俗,日后韩信的成功也就是常事了。诚信,让韩信从小立起了大志;诚信,使韩信在曲折人生路上所向披靡;诚信,让韩信成为了受人尊敬的君子。后人听其一饭千金的佳话,不觉得有感而发:韩信,君子坦荡荡。曾子杀猪佳话传千古,妻子无意的戏言,被曾子看作了千金的诺言,这不仅是慈父深切的言教,更是君子黄金的象征。曾子因为有了诚信,后人对他无尽的敬仰,万世流芳。曾子因为有了诚信,君子美称得以加身。诚信,使曾子的人生坦荡,他不愧君子坦荡荡。今日坦荡的君子,也因诚信而更显得光亮。朱邦月诚信照顾已逝朋友的妻孩,收获世人的感动;李嘉诚诚信赴约,给予人希望,自己也获得成功;孙家兄弟,兄债弟还,诚信彰显天地无数的君子,无数的火花,照亮了黑暗,带来了光明。这些君子无论在与不在,都向世人展现了他们的坦荡为人,坦荡人生,诠释了何为君子坦荡荡。诚信是块金,重量可不轻,千万别看轻。诚信铸君子,君子使梦真,成就一人生。坦荡一人生,坦荡去做人,诚信一君子,坦荡一辈子。750字 高一
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君子之道“天时不如地利,地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓,自己也同时下田耕地,“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心,老百姓们愿全心全意为越王孝力。?“大丈夫能屈能伸”,勾践“卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马”这正体现出勾践“不俱小节,以大局为重”的难得精神。?“知己知彼,百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌,又如何能如此顺利地打胜那一战呢在《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。在他的身上我明白了,做人“只怕心不恒,不怕事不成”,“小不忍则乱大谋”,“人无远虑,必有近忧”,“得道者多助,失道者寡助”……。《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课,勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人都应该学习的,是君子之道。350字 高一 演讲稿
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君子坦荡荡“君子坦荡荡,小人长戚戚”。这是一句古话,然而在当今时代,小人与君子同在,这两者是相辅相成的,正如在这个世界上:正义与邪恶相生相克。有正义,就会有邪恶。有君子,就会有小人。那么,在君子与小人之间,你会选择做哪一个?也许绝大多数的人都会选择做君子,不做小人。因为君子,是正义、正直的化身。而小人,却是邪恶、狡猾的代名词。君子受人赞美,为人称道。而小人,则如过街老鼠一样,人人喊打。不错!我们作为新一代的青年人,应该志存高远,做君子,不与小人同流合污。正所谓,少年富,则国富,少年强,则国强;少年立于天下,则国立于天下;少年雄于地球,则国雄于地球。我们这些雄赳赳、气昂昂的青少年,个个都背负着国家命运的重担,怎能自甘堕落?!怎能与小人同流合污?!秦桧。我国古代的一大奸臣、小人。作为国家的宰相、重臣,理应为国家尽职尽责,鞠躬尽瘁,死而后已。然后秦桧,为了自己的一己之利,杀害并陷害能征善战的大将军岳飞,最终导致国家的危亡。小人啊!小人!于是,秦桧这个国家的罪人,最终遗臭万年,落得个身败名裂的悲惨结局。“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸接臣”这就是历史对于君子岳飞以及小人秦桧的公正评价。刘备。历史上蜀国的开国君主,也是框扶正义、救国救民于危难的一代君子。刘备,一位礼贤下仕、任人唯贤的明君。为了拯救被奸雄割据的祖国,毅然投身于挽救皇室的战斗中。屡战屡败而又屡败屡战的他,终于在乱世中建立了蜀国,成就了一番事业。刘备一生光明磊落、礼贤下仕。先后得到了张飞、关羽、赵云、诸葛亮等大将的帮助,成就了一份荣誉。虽然蜀国后来并没能统一全国,但君主刘备却受到了后人的赞美,名垂千史。成为一代君子中的杰出代表。在历史的长河中,君子永垂不朽,小人则遗臭万年。今天的我们,也会成为历史。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。“死有轻于鸿毛,有重于泰山。每个人的命运,都掌握在自己手中。做君子,还是做小人。就看自己的选择了。700字 高一 散文
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君子人皆因生而有眼、有耳、有口,故可善看、善听、善言。君子性非异也,善假借于此三物矣。观近望远,听贤避奸,直言慎言。“生活不是缺少美,而是缺少发现。”雨果启人以善于观察,而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生,一双慧眼,既要能看见生活的花季,又要洞察良莠之别,更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微,那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”,春秋孔子远望“大同社会”,教化天下。陈涉自比鸿鹄,居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗,一呼而应千万中华儿女。于当代,变的是技术,是环境,人类瞳仁一丝没变,我们如何能修得一双慧眼,看天下细与宏,远与近?唯有如古君子一般,既察身边微妙,又登高而望,目极千里。俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂,知音难得,可人耳仅用于听知己知琴音吗?并非如此,君子既要能听“善我”,又要海纳“非我”之句,只要是正确的话语,都应不避亲疏,从谏如流。秦王一合天下,权归一体,却心胸狭隘,把贤人善语拒之千里而取奸人祸言,其结果天下皆晓:楚人一炬,一片焦土。与此相比,唐太宗同是“权倾天下”,但善听贤臣,广纳雅言,魏臣直言,太宗善听,才成就盛世王朝。此中真言,千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵,接受的信息与过去当然不可等量而语,因为耳听八面,辩证取舍,便成了当代用耳之道。孔子曰:“君子敏于事而慎于言,其道可正焉。”说话,是人类主体对客观世界发出的信息行为,区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为,其必体现一个人的思想与气质,所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士,以老子的话而言便是“道可道,非常道。”众人皆言的道理便不再是真道,君子不随众而语,特立独行,一字千金。沉默虽是金,但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情;李誓批判颓丧古俗,手书无愧,无惧人间是非;鲁迅的一针见血……观望现代,可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴,皆是由君子之口牵出。确实,君子喻于义,小人喻于利,这就是君子慎言,小人多言,君子直言,小人为己而言的区别所在。耳得之而为声,目遇之而成色,口言之而成语,古今君子皆如此,看听说皆要有道。800字 高三 议论文
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君子掌灯玉树以临风,风飘以吹衣;处乱之不惊,临威之不移。君子,是佩剑束冠,穿行于古今之中的掌灯之人,举灯而立,站成了一条精神,绵延万代,且看那古旧的灯盏,彰显着他应有的重量。庄子为灯。他独树一帜,照亮一片乘物以游心的天空。在他烟波浩淼的天空之中,我们找到了一种心与天地的和谐。在天地不言其大美,四时不议其明法,万物不说成理的谦和中,我们找到了心与心交融的通道。庄子所谓的谬幽之言,无端崖之辞,真正为我们照亮了谦和之路。庄子为灯,谦和之灯。司马迁为灯。他忍辱负重,坚持着自己的目标,他真正的做到了“外化而内不化”,这是他做人的目标,也是他的精神。中国式的死观,一者是屈原,二者便是他。一种不死。他内不化,因为坚持着自己的理想,他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上,让它们述说着自己的尊严与不甘。司马迁自称大屈,可他也是不屈。因为他的挫难,使得他能更自在的燃烧理想并义无反顾。司马迁为灯,坚定之灯。屈原为灯。名家曾曰:“屈原是被撕碎了理想打破了希望”。确实,面对国破,山河依旧。士大夫的心痛之又痛,不做逃兵,不做遗臣,只好让这逝去的理想携着江浪带走自己,让自己凝固在时局之中,沉淀在江底的沙泥之下。于是,他高歌着,伤心欲绝。投江的那一刻,因血液的迸溅,他生命中的那盏灯被熊熊燃起,烧成一片天空。屈原为我们引亮了大义的基路。屈原为灯,大义之灯。李煜为灯。他的古琴扬扬于西楼,他的罗带空持于双手,那是寂寞令人发狂的深院。樱桃落尽的凄凉,梧桐不解人情,恨、怨、悔,他的末生被三字所充斥着,殷红一片。不堪回首南国满城飞絮,只有今朝千里江山冷,后主的心怎能不碎。然,只因为这些恨与怨、悔与痛,才造就了这个文字的奇才,不然,他只能是那个酒恶拈花嗅的昏君。也许塞翁失马焉知非福,他惨烈的痛与死,换取了平衡他一生名的平衡。他掌灯,掌一盏悔恨之灯。李煜为灯,悔恨之灯。君子,是千年之中沉淀下来的一种色彩,他们身受种种,只为掌灯,为后人掌灯。是的,君子为灯,照亮了千路万路。800字 高三 议论文
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谭君子昨晚我第一次在电视上看到你一位英雄的女儿你微笑着站在舞台,平缓地诉说穿着高跟鞋无比靓丽我曾经一度欣喜难道千秋老师没有牺牲?因为你的脸上寻觅不到痛苦和泪滴可是,悲痛的人们第一时间就将英雄事迹传颂一名人民教师的无疆大爱已渗透中华大地你父亲用钢铁般的身躯支起四个孩子生命的奇迹谭老师的凛然大义成就了他的永恒却也成就了你的骄傲从此,你被善良的中华儿女热切注视飘飘然地忘却了悲伤他们都说,那是因为你很坚强是啊,你坚强得很快就挤不出眼泪在亿万观众的注目下不得不抬手轻抹干涩的眼眶你还要忙着向新华社发稿《七日的纪念》寄托你冷静得可怕的哀思已经没有时间记起你父亲被楼板砸得深凹的后脑和那生死关头展开的希望之翼谭君子是我们错了吗?我们关心英雄的家人令他安息而你被你父亲的亡灵捧上了云梢已迷失在天际300字 初二 议论文
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挺拔君子晚饭后,我伏在窗边,仔细观察我家的君子兰。突然间,我感受到了一种生命的伟大,君子兰,在那里,一直不知声响地,它从没有以丁香的浓郁气息,又没有玫瑰的美丽娇媚,却又以他的朴素与端庄打动我。君子兰,可谓君子之称,它从来是那样庄重,也从不会像小草弯腰,它只是以挺拔来度过它的一生,它的生命从来不会自己把握,一被人类摘去就毫无生的希望,可它即使生命做了终结,也不屈,从来没有过脆弱。由此,我想到了抗日时期,我们那些宁死不屈的共产党人,也正是由于他们的这种精神,我们才得到了今天的生活,更想起了于谦的《石灰吟》,这些使人感受到不屈之才的伟大。从来,我们都是挺拔的,因为,弯下腰不敢面对困难的人,都不是君子,由其是在敌人面前低下头的,更不是什么君子,他们都是小人。我们的社会需要君子,这样才会更和谐吧!“嘀”的一声钟响打断了我的思绪,该写练习册了,于是,我回头深情地望了一眼君子兰,而它,仿佛也在对我微笑。--------------敬重挺拔350字 六年级 议论文
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君子?蚊子?不知道大家有没有听说过“观棋不语真君子”这句话,最先是谁说的,我也无法考证,不过很明显,这是对于观棋者来说的。可是现在,喜欢下棋的人没有多多少,但是这句话可是“深入人心”啊!竟然发展到了遇上不公平,不正义的事情也“不语”了。那么,那些人是否认为自己成为一个“君子”了呢?在老舍的《茶馆》中,常四爷就是因为爱过,说了一句——“大清国要完”,就被抓走了,坐了一年的牢,出来后就只能靠卖花生维生。可怜了常四爷的爱国之心啊!不知道“宋恩子”与“吴子祥”是否因为抓走了一个常四爷而感到大清国强盛了。看看现在的中国,“常四爷”式的人物真的少了,而在大力发展着“君子”式的人物。《京华时报》曾报道:一为软件工程师在帮助一位老人抓骗子是,被骗子的同伙打伤,旁人不帮忙也就算了,竟然没有一个人去报警,导致罪犯逃脱。《新闻晨报》曾报道:一位热心青年,在公交车上抓小偷,在抓小偷的过程中,与小偷搏斗,但是旁人也没有帮忙,而等这位热心青年抓到小偷后,竟也没有一个人按下那令人熟悉3个字而且,当失主与青年要求司机把车开到派出所时,一些乘客还要求司机开门让他们下车。……想这样的例子,有多少就能举多少。路见不平,挺身而出,旁人只是做看客;为救他人身负重伤,结果是债台高筑,被人遗忘。这些“常四爷”们既是英雄,也是凡人,但绝对不应该是“愚蠢”的悲剧人物。而那些“君子”在扮演的是配角,更准确的应该是观众。也不知道那些“君子”们在看那些搏斗时,是否觉得自己在看武侠小说,或者是动作大片,真是麻木。再仔细想想,还真有点掩耳盗铃的味道,看着那些不正义的事情在发生,那些君子们就在捂住自己的眼睛,然后大声地喊道:“什么,什么,发生什么事情了?我怎么什么也不知道啊”也不知道当这些事情发生在他们的身上时,他们还会不会这样。嘿!还真是讽刺!往大的方面去想,中国在各个领域都回存在着或大或小的漏洞,而这些漏洞就是腐败分子们的利用工具。当然了,看得最清楚的就是老百姓门了。可是,看得那么清楚,为什么每年还会有那么多国家的蛀虫出现呢?是百姓们的麻木,还是百姓们上报后,上级的麻木?我们不得而知。或许是因为“事不关己,我就高高挂起”。中国,要想真正地强大,必须要打一场对黑暗的“人民战争”,而且还要坚持打下去,打彻底。回头想想那些观众们,不世道是否决的自己的行为使自己变成了“君子”,也不知道古代的某些文字是否因为吸了孔子的血,而边成了蚊子中的“孔子”。900字 初二 议论文
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君子以自强不息天行健,君子以自强不息——题记周末,坐在柔软的沙发上,窗外传来清脆的鸟鸣,我无聊地举起遥控板像恶狼般搜寻着肥美的羔羊。突然四起的硝烟,震耳欲聋的炮响仿佛将我拉入时间长河,不停倒退,似乎回到了上世纪四十年代……军营中,高大的身影注视着前线,纵然敌机炸弹投放在身旁,他却仍不动摇。传令兵跑进来,等待将军的将令,“杀!”排山倒海的士兵从战壕中跳出,冒着炮火向顽抗的敌军发起了冲锋,浴血奋战。刀光剑影不断在身旁倒下,但又有人不断涌上,又为保护国家,保护民族,保护自己所在意的人。几十年前的国人为了国家的荣耀,穿上军装,拿起武器,投身战场。他们自强不息的精神感染了一代又一代的人。而现在,却有许多人在质疑他们,批判他们,诽谤他们。几年前某知名段子手取笑先烈,被知名凉茶企业支持,国人素质日益低下,造成了自强不息这种精气神的缺失,他们的所作所为,不仅破坏了社会和谐与稳定,更抹黑了革命英烈的美好形象。这种自强不息的精神是先烈留给我们的,是中华民族宝贵的精神财富,是属于我们整个民族的骄傲。从林则徐的虎门销烟,到周恩来的为中华崛起而读书,到反帝爱国的五四运动,再到振奋人心的新中国成立,哪一次革命的胜利不是国人依靠自强不息的精神取得的。我们必须保持、尊重、弘扬先烈的精神,将这种精神永远的传承下去。在未来,也许中华民族到了最危险的时候,但我相信,中国独特的自强不息的精神准会带我们走出困境,走向美好的未来。天行健,君子以自强不息。自强不息,挑战自我,战胜挫折,永不言败,方能造就未来。600字 初三
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君子的爱“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”一句耳熟能详的歌词道出了爱能融化冰雪,爱能感召花开。在生活中我曾遇到过这样的一位君子。寒假的一天早晨,爸爸陪我去参加“昆山市未成年人社会实践”活动。狂吼了一夜的风雨,终于在黎明时刻疲倦了。一眼望去,大树呀!小草呀!鲜花呀!焕然一新。勤劳的脚步紧锣密鼓地敲打着沉睡的路面,只有公共自行车严阵以待站在积水里,车把手和座垫上挂满了晶莹剔透的水珠。只见一位阿姨款款走来,一手拿着扫把,一手拿着抹布。到了公共自行车跟前,抡起扫把“呼啦、呼啦”几扫把,地上的积水像老鼠见到猫一样,拼命逃进了下水道。我被阿姨敏捷的动作感动了,再仔细一瞧,衣服上写着“张浦环卫”,哦!原来是环卫工阿姨。于是,我拉着爸爸向她走了过去。“您辛苦啦!一大早就把地上的水扫得干干净净。”爸爸亲切地和阿姨打招呼。阿姨一边擦拭车座上的水珠一边回答说:“不辛苦!这是我应该做的,如果不把这些水扫干净,大家不方便骑车了。”爸爸边说边投去了敬佩的目光,“你的付出给大家带来了很多的便利”。阿姨红着脸说:“你真会说话,这是你女儿吧!刚才还把废纸屑捡起来放进垃圾桶呢!一看就是个懂事的孩子。”我不由自主地向阿姨道谢:“谢谢阿姨,再见啦!”一路上我都在和爸爸讨论:环卫工人们默默无闻的付出,换来了城市干净美丽的环境。爸爸语重心长地说:“她们起早贪黑非常辛苦,大家都不乱扔垃圾,就能减轻她们的工作负担,养成良好卫生习惯,做文明市民,维护家园整洁。”是啊,“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”600字 四年级
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君子之交古人说:“君子之交淡如水”。我想这“淡如水”三个字所指的应该是和水一样纯洁的友情吧!这种纯洁无私的正直的交往,应该建立在相互尊重的基础上。一千多年前那个三足鼎立的时代,诞生了多少君子、多少英豪。我敬重曹操和关羽之间的君子之交。正是出于对诺言的遵守,才有了英勇无比的千里走单骑,才有了身在曹营心在汉的忧虑,才有了华容道上一抹决然而去的身称正是出于对信念的尊重,才有了水淹七军的豪迈,才有了曹孟德胜利之后的痛哭与无奈。曹操与关羽,相互敬重与赏识,却身在乱世,不得不为敌。君子之交,悲哉,壮哉!时间跨越一千多年,现在,我们依然推崇君子之交。从孩子之间的单纯到成人之间的诚恳到国与国之间的严谨深沉,交往应建立在尊重的基础之上。然而,在太平洋的另一边,有一位山姆大叔,他宣扬自由、独立、平等。他富有、强大,他认为他可以代表一切,他认为他是上帝,在与别人的交往中,他认为自己高人一等。他喜欢做统治者、征服者,却打着慈善家的旗号。在他的帮助下,我们看到饱受贫铀弹折磨的科索沃人民,看到了阿富汗难民营中一双双无助的眼睛,看到在病床上痛苦地哭喊着、呼唤着妈妈的孩子,还看到了愈演愈烈的巴以冲突,人肉炸弹,一个接一个,死去了多少人!可山姆大叔依然我行我素,甚至打算将太空占为己有!我们需要君子,不是强盗!但是伪装成君子的强盗更可怕。不过我们坚信,总有一天,强权会被打倒。请试着尊重身边的人和事,并且从自尊开始,作为交往之基础,向往淡如水的君子之交,请先让自己心清如水。当每一个人,每一个国家都成为君子,世界将变得清澈。不再有争吵和战争,只有和平与光明。因为尊重使君子之交淡如水。600字 初一 说明文
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花中四君子梅,兰,竹,菊是指梅花,兰花,竹子和菊花,它们之所以被称为“花中四君子”,是因为它们代表了高尚的品质,自古成为人们咏物寓志的对象。梅,没有牡丹的雍容华贵,没有菊花尊贵典雅,没有水仙婀娜多姿,但有超凡的傲骨。它不开在阳春三月,而是开在寒冬腊月。迎接它的不是温暖阳光,而是凛寒北风。滋润它的不是和风细雨,而是冰天雪地。在寒风凛冽的冬日傲立枝头,这是坚韧不拔的人格象征。一身傲骨的它,仿佛一位勇者志士。兰,没有玫瑰那么艳丽,没有菊花那么耐寒,花朵色淡香情,多生于幽僻之中,淡雅高洁,孤芳自赏。但它与世无争,独自散发着清雅素淡的香气,从不讨好他人,仿佛一位谦谦君子。许多诗人,作家都喜欢住于幽静偏僻的地方,他们不于世外接处,独自吟诗作文。最后仍在世外名声远扬,兰花,便是如此。竹,不畏风霜雨雪,坚韧挺拔,虛怀若谷,四季青翠,经冬不凋,自成美景,它刚正,谦逊,不亢不卑,潇洒处生。仿佛一位高雅之士。“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”清代诗人郑燮是这样赞美竹子的,诗人通过画竹,写诗来表明自己不畏磨难,坚韧不拔的乐观态度。菊,不仅清丽淡雅,芳香袭人,还艳于百花凋后,不与群芳争列,有恬然自处,傲然不屈的高尚品格,是一位世外隐士。菊有远大的理想,虽然只是花中渺小的一员,但身怀远大梦想,它没有放弃,继续开放……菊就像我们,看似渺小不中用,但总有一天,我们都会绽放!花中四君子,表现了中国人的品格与气魄。梅兰竹菊是这种气魄的象征,有了这四种花的品质,中国人将越走越远。600字 六年级 散文
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君子之花——兰“与善人居,如入芝兰之室。久而不闻其香,即与之化矣。”兰花,自古以来被誉为“君子之花”,也是坚贞不渝的象征。兰花的形态高雅,开花的时候犹如端庄的贵妇人,它一直以来都是高贵的品质和精神的象征,并且是屈原那位极其清高的大诗人喜爱的花。兰花芬芳清雅,花瓣很小,叶片如同柳树的枝条般窈窕。当微风袭来之时,兰花便会把自己的香气在微风之中远扬。青葱的长叶,在墨绿叶片的衬托下越发青翠,好似轻轻一摸就会挤出水来,让人不忍触碰。可她那一片片挺拔的叶子,又显得那么坚强,有活力。不仅如此,兰花还被誉为“王者之香”,她和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征着一个名族的内敛风华。在中国传统文化中,养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操必不可少的途径。至于兰花是“王者之香更是有诗为证:“本是王者香,托根在空谷”、“兰之香,盖一国”等诗句都充分体现了兰花的内敛大气,不争不抢的品质。更是令人赞赏。从古至今,许许多多的诗人都具有兰花的风华。刘禹锡“斯是陋室,惟吾德馨”;郑板桥“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”欧阳修的“凌云劲竹真君子,空谷幽兰绝美人”等诗句,都处处显示着兰的精神和气节。屈原种兰,佩兰,且以兰自比。他的诗歌《离骚》多次提到兰花,让兰花成为君子佳人的代称。陶渊明爱兰,并弃官归故,采菊养兰,并写有诗:“幽兰生前庭,含熏带清风。”四君子之兰,内敛有风华,古人誉其曰:“王者之兰,君子之香,乃文人之髓;墨客之魂也!”600字 六年级 应用文