读《鞋匠》《两册医书》有感
一生只做一双最好的皮靴,一生只纠正一本满是谬误的医书,不问来路不记归程,把自己活成一种方式,活得没有时间和年龄,把光阴化干戈为玉帛,把岁月的荒凉与苍老都倾注于孤诣的苦心中,坚守到老。
感怀于这样的匠人精神,即使身在底层,依然为平凡的手艺坚守出熨帖的温存。格斯拉兄弟是这样,把做靴子当成一种日常的爱好,仿佛是一门必修课,一方朴素安静的皮靴店就是他们的菩提道场。外人看来这是一份生计,一份事业,于兄弟而言,或许仅仅是窘迫生活中不离不弃的知己,是漫无边际的暗夜凿开的亮光,有老酒熨热的暖。
他们可以笑着说,做靴子无论难易都是好手艺,他们精于这样的好手艺,不为了谋求生计和多么丰厚的利润,仅仅是在完成一件又一件艺术品,即使只是最普通不过的靴子,他们也把自己对皮革的理解和一个纯粹真诚的温暖心意缝进靴子里,不迎合上流,不追求浮躁的速度,每一件都经久耐用,每一件都揉进了辛勤的汗水和一份质朴的热爱善良。
他们热爱这一行,亦敬重这一行,哪怕生活只能在风雨飘摇中连温饱亦不能满足,他们依旧对手中的靴子作虔诚的朝圣,倾注了热情奉献了兢兢业业,收获了最踏实温暖的幸福和感动。
即使是小人物,也能用自己对皮靴的理解和心中秉持的一杆良心的秤,不与日益浮躁只追求表面华美的世俗同流合污,当发现顾客脚上的次等皮革,他们没有因别人抢去生意而愤恚,仅仅凭自己朴素又珍贵的良知在谴责一双不是靴子的靴子。纵算别人垄断了自己的行业,纵算身边的流行之风阵阵刮过,上一季被贴上时尚标签的靴子下一季就泛滥在旮旯里,他们不管,眼中心中,依旧只有靴子和精益求精的追求。不变的是守候,潦倒的是生活,坚守的是心头一份光亮。
修医书的祖父即使错失了迎合世人公认的价值的时候,可追本溯源的孜孜不倦与名利无关,却与责任和热爱有关。
他们不矫情不悲怆,平静地繁衍生息,离日常很近,他们安静地路过人世,拿一生珍重对待一件看似单调重复的事情,没有积累太多财富,没有看过太多山川大地,但他们的心已是一个阔达自如的宇宙。生命的表达无需外放,真味归于平淡。
山有小口,仿佛若有光。这些人心守一线清明,抉择出值得付出与坚持的东西,为了热爱,做到最好。不过分贪恋物质,亦无需信仰那般庄严盛大,忍于希望的诱惑,穿越悲伤的茫茫原野,欣悦的深深山谷,活得像河流一样绵延而深情。
光不在山口,光在你的心头。
练习一个人的自省
岁月荏苒,中华大地诞生了源远流长的文明,从甲骨文一路细水径金文、小篆、楷书、行书、草书绽放出现代字,而正当有一天,中华文明穿越历史沧桑,跨越长城、渡长江与古老埃及文明相会时,却不是一次光辉闪耀的时刻。
“丁锦昊至此一游”刻在千年古建筑上时,不少公民为之汗颜,各大媒体争相报导,网友大诛笔伐,让这个丁锦昊无地自容。难道这仅仅是一个人的错,当他人犯错时,我们往往会加大马力,“杖行”伺候,但我们想起自己在长城上刻下的爱情宣言时还会这等以一个道德至高者的身份自居。当中国主持人白岩松到国外游历时,赫然出现一排中国字有损国威时,难道就不能反省自身的错误吗?难道我们无宽容别人,反省自己吗?
用中华文明干出不文明的事,难道这些都是丁锦昊这个小学生所为?
不,我们不能对别人苛刻挑剔,将目标转向自己,用放大镜深刻剖析自身的错误。
时光继续摸索前进,当岁月翻到遵义会议那一天。中共第五次反围剿失败,博古、王明一昧强调敌方军事力量的强大,而我方兵弱的客观原因时,周恩来同志拍岸而起,“不,是我党的方针的错误。”因为源自身的反省,才保存中共军事有生力量,不至于之党之国。
剖析自身,练习一个人的自省,杨绛一生笔耕不缀。一生不与人争,不与人吵,她总是默默分析自己的不足。终成为一个世纪的文学巨匠,凝聚一个时代的智者气息。一生自省,一生追求,最终洗净这105的风尘——回家。
剖析自己的错误,是中国古老儒学的要求,自身反省,推动着中国革命的胜利,使杨绛一生心灵纯净如孩童,也实现家国之崛起。
俗语道:“对自己恨一点,对他人宽容一点。”我们缺乏对他人的宽容,却对自己的昧纵容;我们缺乏对自己严厉,却对别人一昧苛求,如果没有蔺相如对廉颇的一笑了之,没有廉颇的负荆请罪,那么在中华历史的篇章就少了一段将相和的佳话。
你以痛吻,我报之以微笑。你指出我的缺点我接受并改正。我用手术刀剖开自己的错误对自己行为绞正,我用荆棘刺痛自己,与错误的自我决裂。
“胸纳百川”并“内自省”。我愿去实践。
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