文化本是一场苦旅
文化本是一场苦旅
-----读有感
很早就知道余秋雨先生写过的一本书叫,那是因为”文化本是一场苦旅”,今天有幸读完全书才深深感受到余先生这本书中书眼”苦”的含义.
一开篇,文章便显得很苦。《道士塔》中的那个道士将莫高窟中的一件件国宝以极低的价格,为了自己的一点点私心和贪婪,却将中国最古老的文物的所有价值放弃,换来的是一辆辆马车将中国的一吨吨国宝拉走,或许是时代的抉择吧,道士却不知他打开的那个洞窟是世界奇绝。大西北的凛冽的风吹的敦惶在无助地流泪,如今,面对于道士的坟墓与早已空空的国宝宝库,留下的是怎样的无可奈何啊,这次第,怎一个“苦”字了得?同样的,随着读者对文化遗产的丢失的遗憾,作者也感慨开来,一开头便是对历史的深深叹息,让人尝过了苦的滋味。
随着作品的深入,我也仿佛跟随着余秋雨先生游览大好的风景,与他一同感受与前行。“中国最伟大的建筑不是长城,而是都江堰。”随着他这样一个开篇,我们便回到了千百年前李冰父子的时代,在他那无尽的表达下,当他对一片片风景或欢呼鼓励,或低调批评时,都能深深感受这前人的创造与后人的或悲或惊。当然,文章中也不乏风趣地写上海人,上海人的傲气,对他人的鄙视,不知是不是因为作者也是上海人的缘故,他把上海人写的如此令人喜忧皆具。至今让我无法忘掉的是上海人的吝啬,但也无不显示出作为大都市人非凡的头脑与智慧。文章就在这样一篇一篇的游记中结束了,大半个中国便透过作者这双充满智慧的眼睛化为这样一本《文化苦旅》。
在前言中作者也提到这是他闲暇之余的一部小作品,但令我震惊的是,这样一本小小的作品却记录下的是中国文化史上前所未有的大旅行,中国的所有人文与风景在一本小书中展现的如此淋漓尽致。对于书眼“苦”我想可以这样理解:旅游中肉体的苦,心灵的苦却能化为文化和思想的甜。
台风“格美“之作案记录
主犯:“格美”台风
从犯:风、雨
年龄:距生成约48小时
作案时间:2006年7月24日至27日
作案地区:台湾省局部地区及福建省中南部沿海城市
罪犯简介:此案主犯阴狠毒辣,下手极狠。受其影响,福建省普降大到暴雨,局部地区还有特大暴雨,风力也达到了8~10级,中心风力达到12级!主犯所过之处“树折瓦落”,造成直接经济损失严重。
案例简介:案例一
嫌犯:大雨受害者:陶瓷花盆
“格美”台风于2006年7月25日15:50分在晋江金井围头登陆。登陆后中心风力一度高达14级。与晋江咫尺相隔的厦门也受到了不小的“打击”。
7月25日,厦门市普降大暴雨,路旁的积水能淹没我的小腿!我独自站在窗户边上,望着“格美”的作案。忽然“砰”的一声,邻居家的花盆从天而降,立即开花。所经没有造成人员伤亡,否则后果不堪设想。随之,没过多久,又有一个精美的花瓶坐着伴随着大雨掉了下来。好险哪,差一点点就将一个过往的行人给砸伤了,唉!
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文化苦旅贬官文化,看到这个题目,心头不禁沉重了些,一方面是因为其厚实的文化背景令我不堪负重;另一方面则是因为这文化背后的坎坷令我倍感压抑。不妨先引用余秋雨先生的一段话:“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神,但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件,被随处装上拆下,东奔西颠。”这便是贬官文化了,包含着文人骚客多少的辛酸无奈,有政治抱负却无以施展,怀一腔热血却惨遭冷遇。于是,宏伟的志向沦为了无的之矢;赤胆忠心化做空怀一身惆怅,这样的境遇,文人们各自有各自的释怀:洒脱者之如李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”无畏者之如子厚:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”大义者之如仲淹:“不以物喜不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”大气者之如东坡:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”他们的不幸造就了文坛的大幸;他们的坎坷,成就了文坛的辉煌。十年寒窗的书生,一身正气。哪里懂得官场险恶,明争暗斗?于是乎,与社会交手不足几个回合,便败下阵来。也许是文人骨子里那点墨水没了施展的地方,于是寄情与山水,抒愁于笔墨似乎成了他们最好的方式。不知道着算不算是死要面子,文人们总喜欢把官场不得志美化成“不屑于与朝廷为伍”,一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”乍一听是多么的洒脱,多么的超然物外。可是回想起当年“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语,不免令我们挂起一丝苦笑,再听听“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的理想,不禁感叹到:这真的是洒脱么?这不过是壮志难酬后给自我的一点安慰罢了。诚然,在历史上李白没有被贬,可在我看来,他是被贬了,他是被“自己贬了”,他在别人没有对他不利前淡出了这争权夺利的混世,然而余秋雨先生说得好:“这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地里自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中华人文结构中的一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,确是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。”好一个自卫和自慰,在我看来,中国的文人和文官应是有本质的区别的,文官懂得在混沌的官场中权衡利弊,像魏征,房玄龄之类的上书房行走,才算得上是真正的文官,而杜甫,白居易之类,或过于激进,缺乏官场经验;或年轻气盛,欠缺政治手腕。于是历史上便留下了“乌台诗案”“僭越言事”,在西湖边留下了长长的苏堤和白堤,他们终究不是政客的对手,被贬了官职,只好凭着文人的天性,发点牢骚。可就是这点“牢骚”,竟成为了中华文化的瑰宝:“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚……”正因为一次次的贬官,中华文坛上才不会是千篇一律的歌功颂德,吟风弄月。才有了壮志未酬,怀才不遇,怀古伤今,以抒其愤。尽管文人内心中的那点小九九暴露了“贬官文化”中“浓重的霉味”,但不得不承认的是,社会现实所迫亦是造就“贬官文化”的重要原因。长期的封建统治,中央集权把一个个文弱书生搞的狼狈不堪。更有甚者焚书坑儒,文字狱,令文人闻之色变,言谨行慎。历代君王也许也有几个造就太平盛世的,可是加固皇权的步伐却从未停止过。秦始皇一统天下,开灵渠,修长城,统一度量衡。可是有谁看到长城下的白骨?汉唐盛世时,又有谁预见了安史之乱的烽烟?“兴,百姓苦;亡,百姓苦”最后受苦的往往是百姓:朝代兴,兴建设施苦的总是人民;朝代衰,焚河屠城害得还是人民。可人民往往是最无辜的。也许是文人们忧国忧民的情怀,他们愤然拿起了笔墨,欲以此激浊扬清。然而文人们终究是太嫩了,往往沦为政治,军事,阴谋,圈套,争取夺利的牺牲品。如果把官场比喻成一个僵硬的机器的话,在这台惨无人性的机器里,充斥着狡诈,残忍,嫉妒,仇恨和愚昧,而一味正直前行的书生们往往会在这台恶魔般的机器里碾成粉末。尽管里面没有刀光剑影血雨仇杀,但含沙射影绵里藏针的明争暗斗勾心斗角往往更加残酷,折磨的都是精神,摧残的都是意志。于是,社会现实的残酷和文人内心的无奈,便构成了这独特的“贬官文化”这条文化之旅,虽然走得艰难,却也前赴后继地曲曲折折走了五千年。“达则兼济天下,穷则独善其身”,贬官文化的大写意,莫过于此。1200字以上 高一 演讲稿
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盐之苦旅在羌塘的盐湖上寻找咸味,脸被紫外线灸烤得发黑,牦牛是最忠实的伴侣,驮着盐袋驮着一生的希望……女人已离得太远太远,那点少得可怜的气息,只有在吃糍粑时才能闻到,用盐去换回谷子和玉米,只好翻越神圣的喜马拉雅山……在茶马古道上苦旅,让歌声凝成一座座冰山似的脊梁。跋涉在高高的世界屋脊,生命就有了岩石一样的坚强!抓紧时间赶路,翻越几座雪山,让牦牛队的铃声震撼冰川深谷,在下雪之前一齐吆喝着,摆脱羁绊,一步一步地走向遥远的目的地……在寻盐之路上,女人的缠绵只是一种传说。白雪皑皑的山峰把思念冰封,险峻的悬崖峭壁没有任何幻想,只有远方的那点绿,是闪烁在心头的火把…… 也许,在盐的旅程结束时,才想起在记忆深处,还有一个企盼着的女人,和那一段春天的故事……300字 高一 散文
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文化苦旅读后感读完文化苦旅中的道士塔,放下书闭上眼睛仔细回想,一个个令人振奋的场景涌入脑海。令我感到惊奇的是一位叫王圆箓的道士居然发现了敦煌莫高窟里的藏经洞,不仅如此,还有一位叫蒋孝琬的学者,仅用30英镑,把这些宝贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中顿时思潮起伏,眼前出现了王道士将大片壁刷白,外国人疯狂抢劫藏经洞,蒋孝琬出卖祖国文物的场景。王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用,把这些宝贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史,无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史,无知的他不可能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻,他并不明白,自己已经打开了一个民族几千年的文化瑰宝。不过这个王道士也够可怜的,如果说他是可恶的,那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值,然而他却明知故犯损害国家,不分善恶。没有民族意识没有良知,无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物,他出卖的更是一个国家,更是他自己的良心。用我们的话来说,他简直就是一个是非不明的无耻之徒,罪恶行径千古唾弃,就连外国人也告诉斯坦因只要你带上他,敦煌的事情,一定成功,可见蒋孝琬到底有多么的无耻啊!我恨,我真恨,我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道士的无知,打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己,恨我没有出生在当时的那个年代不能阻止他们将这些宝贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚,但是只能无奈的叹气,留下的只是遗憾。650字 读后感
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一程苦旅给我一双眼,看你离开;给我一双手,等我重染;给我一程苦旅,擦肩以后,又是下一个轮回,下一朵期待……一切,都源于梦想的召唤。擦肩的,是一程苦旅;孕育的,是一个梦想。曾记否,易水畔,一个怀揣梦想,背负国难的年轻人,整了整衣襟,昂首阔步,再也没有回头,药醉的徐夫人匕首尚在,滴落的,是湿了面的泪,烙了印的殇。为了心中那个执著的念想,经历苦难,是必然,勿需回望,伫立在“别鹤声声远,愁云处处同”断垣残壁中,是那病骨支离的孱弱身躯,附上那衣带渐宽终不悔的执念,然而心力交瘁的他终敌不过命运的.安排,消逝在“苍烟落照”,“好似一食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”。但红楼一梦,终究牢牢被后人铭记了。 易水萧萧,老宅空空,消逝了当年的意气风发,却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠,一声声无边的喟叹,擦肩,是一层苦旅;缅怀的,是永久的希望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影,她像白天山野一般优雅地采,也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀,若真是这样,又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。是一般苦难消逝了她的倩影芳华,却也是一段苦难,造就了她的伟大。行走在消逝中,是她们伟岸的身躯,坚韧而决绝地,坚守着,足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液,微笑地唱下;当芥川龙之介吞下乳白色的药丸,永远地睡去;当川?康成旋开瓦斯把自己埋葬,生命行将停止,苦难地一并肩而过,躯体得以解脱。只有灵魂,永远不会被遗忘。点评:说理充分透彻,立意鲜明。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。650字 议论文
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呼唤“苦旅”——读余秋雨先生《文化苦旅》有感 历史扬起岁月的风尘,文化之路敞亮地展现在我们眼前。游子们背起行囊,步履匆忙地走在风景独好的路上。 这些文字,记录了余秋雨的文化苦旅,也成了中国文脉的一部分。 因此,我迷上了余秋雨走过的路程。随着他的文字,我不禁觉得,自己也背起了沉甸甸的旅行包,跟在他的身后,翻山越岭,参与了一场关于文化的“侣行”。 一路南下,柳州再也不是荒草丛生的天然牢笼。柳侯祠屹立于此,安静地注视着一座城的崛起。柳宗元一生的委屈和凄楚,有谁能化解?只有被翻新过数次的石碑,等待后人评说解读。 北上,那里还有承德避暑山庄的轮廓。大清帝国于意料之外疾驰而来,最后拄着拐杖狼狈而去,只留给人们一个落寞而伤痕累累的背影。 鲍勃.迪伦曾唱道:“一个人究竟要走多少路,才能被称之为人?”我也在想,文化究竟要走怎样的路,才能被称为文化? 文化,与民族共生。因此,长寿的文化,所走之路必然崎岖不平。君可见犹太民族正式建国以前,曾饱受外人驱逐与法西斯屠杀之苦;君更知中华民族历经无数朝代更迭,战火纷飞,外敌来犯,方于苦难中涅槃重生。 因此,为了实现我们的中国梦,我们与文化,都需要一段“苦旅”。 而文化,如今也成了中国走上富强道路的过程中不可或缺的源动力。如今,中国构建的“一带一路”泽被全球;建设人类命运共同体的“大同”思想,被国际社会广泛弘扬;“悟空”、“墨子”、“嫦娥”、“玉兔”,当我们念着这些耳熟能详的名字时,中国的崛起,已势不可挡。 余秋雨用饱经沧桑的文字,意味深长的告诉我们:中华文化是中华民族的根基,勇敢地走上这条文化振兴之路,民族的复兴,便会迎来曙光。650字 五年级 抒情
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老师是一本书至今为止,祝老师已经给我们上了四年的语文课了,同时,一直担任着班主任一职。在爸爸妈妈的眼里,她,为人热情,工作勤恳,还和蔼可亲。可在我心里,她更像一本书——一本我非常爱读的书。我们学习时,祝老师是一本《百科全书》。阅读文章时,遇上不认识的字,最不花时间的解决方式就是问她;做作业时,那道题卡“壳”了,去问她;写作时,哪个字忘了、不会写,或者不知写些什么、如何构思,还是去问她……无一例外的是,无论什么时候,无论她在忙什么,都会耐心地指导我们,直到困难迎刃而解。快乐的校园生活中,祝老师是一本《百事通》。哪位同学额角上撞了“大包包”,她会领着去食堂抹点猪油,“大包包”很快就无影无踪了;春季来临,谁的身上整天痒痒的,挠个不停,教妈妈摘点草药洗洗,就不痒了;好友间闹意见想重归于好,用她的法子准行;有些同学在家表现不好,父母拿她当“圣旨”,孩子就不敢不听话了……在她的带领下,我们从什么都不懂,什么都不会,变成一个个勤劳动,乐读书,爱思考的好孩子。偶尔,祝老师还能化身《神探福尔摩斯》。好几回,同学带的零用钱和买教辅材料的钱不见了,祝老师既不搜同学的身,也不查大家的书包或口袋,只是找当事人了解了解情况,然后找一些同学去谈谈话,钱就能奇迹般地被找回。每每这时,我常常想:莫非,祝老师会读心术?更多的时候,祝老师是一本《智者的引言》。每当我们取得好成绩而洋洋得意时,祝老师的话总能让我们平静下来,找到存在的不足。每当我们遭受失败,灰心沮丧时,祝老师的话就能迅速地激起我们的斗志,使我们奋勇向前。同学之间闹事了,谁也不让谁,祝老师的话却能神奇地让他们化干戈为玉帛……祝老师,您多么像个魔术师呀!在小小的校园里,您这本变来变去的书,让我们学到了丰富的知识,更懂得了做人的道理!650字 初二 记叙文