《文化苦旅》读后感
450字
初三
读后感
报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的。
坚持不懈的妈妈
600字
三年级
写人
我的妈妈起先不会开车，但想学会开汽车的愿望促使她学了三个月，她终于成功了。
我曾到训练的地方看过她练习。妈妈的教练包教练是个严肃的人，他的要求很高。
妈妈从最基础的掌握方向盘到过独木桥和通过连续障碍学起。她不是神仙，在练习这些过程中遇到过不少麻烦。有一回，我照旧去看妈妈，她在“过独木桥”，可是，车轮却越来越偏了。我真为她捏了一把汗，果然，发生了我担心的事—妈妈那个车子都“怦噔”一声震到地上，车轮实在太偏了，以致于落了下来，像火车偏离了轨道似的，我猜想，如果坐在里面，一定是震得人都要从位子上掉下来了。
包教练见了，勃然大怒，我看见他大步流星地走过来，对着刚下车妈妈就是一顿批评：“怎么回事？怎么开的，刚才教的都忘了吗？”这使我心里很不高兴，不就是一次失误嘛，何必大呼小叫的。可是，我发现，妈妈很从容，脸上没有一丝不高兴的神情，依旧继续练习。为了不使自己再失误，她仔细地观察了一下位置，自言自语到：“唔，应该再向左一点，不能偏……”开得差不多后，妈妈才抬起头要求再试一次，教练同意了。这一次，她做得很好，顺利通过了。
平时，妈妈也是如此认真。她每天都会翻一翻书，多熟悉一下要领。还常常空手试着把握方向盘。在后来的日子里，不论刮风下雨，妈妈都坚持去训练场地练习。我还发现，无论是遇到多大困难与挫折，以及教练批评训斥，她都坦然接受。妈妈一心想学会开车，她曾对我说：“这点挫折不算什么，一想到以后可以和他人一样会开汽车了，我就觉得现在这么做完全值，我们一定要学会坚持才行。”果真，妈妈学了三个月，终于学会了开车。
妈妈的话使我有很深的感触，也同样是这一点，我很敬佩妈妈，是呀，做人做事一定要坚持不懈，知难而进，才会成功。
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《文化苦旅》读后感《文化苦旅》读后感500字我好恨！我也好恨。可仍然是我有什么资格去恨？我恨了又能怎样？最多证明，我是个很有良知的中国人，我在那个时代又能做出什么？凭我的性格估计会想一想，然后让斯坦因他们走，带着这些书卷走，我唯一能做的、可能做的就是让他们走，我求他们帮这个民族保护这些书。记得在看《后天》的时候，唯一一个让我记忆深刻的一幕就是老图书管理员抱着那一本古板的《圣经》，他并不是要神灵保护，我更加得不信神，我只是希望这些书保存下来，不管是在谁的手里，只要他们能保存下来，民族气节在这个时候都没有用，一个民族都要灭亡了，还谈什么民族气节？还好，还好。比之庆幸我没有活在那个时代，我更加庆幸这个民族活了下来，这个民族里有那么多优秀的人，他们可以忍辱负重（我一直认为忍辱负重闭努力刻苦更需要勇气和毅力），让世界承认，敦煌的灿烂在中国。2阳关雪渭城曲渭城朝雨?徘宄荆?蜕崆嗲嗔??隆劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。这首诗是王维的，而王维是个极风雅的人物，命也还好，比之李白和杜甫那时强太多了。所以只有这样一个人在送别好友的时候才能豁达的道出：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”尤其是在阳关这样一个地方。《文化苦旅》读后感500字读到这里我的脑中也开始了一片惨白，可这也只是悲剧的开始。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？莎士比亚写出了《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》。他们只是一小部分人的悲哀，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲哀又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为悲伤事情？一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。有时候真的很高兴中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯坦因他们，可惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的高低。我不想听他们说些什么：我们无力研究。只是想请他们停下车：什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又要如何研究敦煌文化？余秋雨比我想的要深。这是一定的。拦下了又能怎样？我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话中就说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。《文化苦旅》读后感500字《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。去了跟没去有什么区别？只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？所以就不要去了。敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是惨笑。之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中一片惨白。《文化苦旅》读后感500字我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下，我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书，看的时候我只是感到心痛，感到那些骂他的人十分的可怜。他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话，留下来的只有思想的积淀。不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过。秦王焚书坑儒，造成历史的模糊，清朝文字狱，还有文化大革命。甚至这些还不受国界的限制，著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药。书页上全都是血。我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代，更加庆幸我没有活在六七十年代。曾经在书店听见两个人在谈话：“买些什么书呢？”“这么多呢？挑挑……”“余秋雨的？”“嗯？那个……那个……有点……算了吧……”有点什么呢？我站在旁边很想问一问。是受不了他文字的重量吗？，如果没看过，又是听谁说的呢？余秋雨的文章是有锋芒的，而且锋芒毕露，他会去批评一种人，会去批评一种社会现象，难道是他说中了谁，谁受不了了？不管别人怎样说，我依然会读余先生写的书，一直读下去，感受文学的重量。这一万多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟，这也可能与思想还不健全，或者与性格的不健全相关，写出这些一小半是为了作业，另一大半也是想排挤心中的郁闷。看与不看都是一样。这一篇看山故乡是序的东西，也属于读书笔记的一部分，不看这本书，我是不会写的。写在电脑上也是为了方便算字数，如果有雷同，那是不可能的……《文化苦旅》读后感500字看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。《文化苦旅》读后感500字第一次知道余秋雨这个人时，我才只有一年级，偶尔在《语文新天地》上见过他的名字。而现在，我则在《行者无疆》、《文化苦旅》中，细细地品味他的文章……《文化苦旅》诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。余秋雨将它们讲述地栩栩如生，他游历四方，将所有的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的文明经历过的风霜雨雪，经历过的不为人知的秘密……全书的主调是凭借事物以寻求文化的灵魂，人生的真谛。作者以艺术家的笔触勾勒出一幅幅惨不忍睹，壮丽，凄惨的画面：王道士——王圆?他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少数的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。“飞天”古壁画被王圆?用石灰刷白：“这样才干净。”阳关古址一片凄凉、荒无人烟，一望无边的古战场尸骨遍地……我深深地感觉，中国五千年的历史真得很耀眼，很璀璨，但过去很多人都不重视，中华伟大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告诉那些人：“求求你们，不要再这样了！这些都是艺术瑰宝呀！”但在他们眼中，这些东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然……1200字以上 五年级
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《文化苦旅》读后感余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。补充：《文化苦旅》读后感"报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。"这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也难怪，看这本书要慢，要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着，坚定，还是如余秋雨说的"超越意气，嗜好，才情，甚至时间的意志力。"这种意志力体现在哪儿他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。"一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。"余秋雨在这里总结道。看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是学生，读书，写字，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢在挫折面前，爬起来的又有谁学成后，又为了什么这不正是我们该思索的。继续往下看，我又发现了一桩"怪事":80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把此事搁在今天，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说："如果你参战，会战死沙场，但流芳百世；如果你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。"阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军胜利了。世上也正因为有这样的人，世界才有了灿烂的历史文化。余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了"开卷有益".1200字以上 初二 议论文
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《文化苦旅》读后感我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下，我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书，看的时候我只是感到心痛，感到那些骂他的人十分的可怜。他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话，留下来的只有思想的积淀。不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过。秦王焚书坑儒，造成历史的模糊，清朝文字狱，还有文化大革命。甚至这些还不受国界的限制，著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药。书页上全都是血。我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代，更加庆幸我没有活在六七十年代。曾经在书店听见两个人在谈话：“买些什么书呢？”“这么多呢？挑挑……”“余秋雨的？”“嗯？那个……那个……有点……算了吧……”有点什么呢？我站在旁边很想问一问。是受不了他文字的重量吗？，如果没看过，又是听谁说的呢？余秋雨的文章是有锋芒的，而且锋芒毕露，他会去批评一种人，会去批评一种社会现象，难道是他说中了谁，谁受不了了？不管别人怎样说，我依然会读余先生写的书，一直读下去，感受文学的重量。这一万多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟，这也可能与思想还不健全，或者与性格的不健全相关，写出这些一小半是为了作业，另一大半也是想排挤心中的郁闷。看与不看都是一样。这一篇看山故乡是序的东西，也属于读书笔记的一部分，不看这本书，我是不会写的。写在电脑上也是为了方便算字数，如果有雷同，那是不可能的……1道士塔《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。去了跟没去有什么区别？只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？所以就不要去了。敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是惨笑。之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中一片惨白。读到这里我的脑中也开始了一片惨白，可这也只是悲剧的开始。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？莎士比亚写出了《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》。他们只是一小部分人的悲哀，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲哀又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为悲伤事情？一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。有时候真的很高兴中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯坦因他们，可惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的高低。我不想听他们说些什么：我们无力研究。只是想请他们停下车：什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又要如何研究敦煌文化？余秋雨比我想的要深。这是一定的。拦下了又能怎样？我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话中就说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。我好恨！我也好恨。可仍然是我有什么资格去恨？我恨了又能怎样？最多证明，我是个很有良知的中国人，我在那个时代又能做出什么？凭我的性格估计会想一想，然后让斯坦因他们走，带着这些书卷走，我唯一能做的、可能做的就是让他们走，我求他们帮这个民族保护这些书。记得在看《后天》的时候，唯一一个让我记忆深刻的一幕就是老图书管理员抱着那一本古板的《圣经》，他并不是要神灵保护，我更加得不信神，我只是希望这些书保存下来，不管是在谁的手里，只要他们能保存下来，民族气节在这个时候都没有用，一个民族都要灭亡了，还谈什么民族气节？还好，还好。比之庆幸我没有活在那个时代，我更加庆幸这个民族活了下来，这个民族里有那么多优秀的人，他们可以忍辱负重（我一直认为忍辱负重闭努力刻苦更需要勇气和毅力），让世界承认，敦煌的灿烂在中国。2阳关雪渭城曲渭城朝雨?徘宄荆?蜕崆嗲嗔隆劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。这首诗是王维的，而王维是个极风雅的人物，命也还好，比之李白和杜甫那时强太多了。所以只有这样一个人在送别好友的时候才能豁达的道出：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”尤其是在阳关这样一个地方。我同样也没去过阳关，呵呵，又是一个罪过。还好我读过了《阳关雪》。于是，只好抬起头来看天。从未见这样完整的天，一点儿也没有被土石，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个行走，巨人也变成了侏儒。我很喜欢后三句的排比，我一向最不会答的就是“作者运用了什么修辞手法？有什么好处？”因为我最懒得背的就是套话。徐志摩曾在诗里感叹仰望群山时的“渺小”，但余秋雨却看到了“巨人”。所以我想余秋雨的心大概很大，心很小的人，是写不出来的。至少我自愧不如，也对我本就只是个“小孩子”，又有什么资格说出这句话？小孩子自愧不如就对了。小孩子也是不会想到，这里有“远年的坟墓”。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。他们为什么会有那么多，排列的又是那么密呢？只能有一种理解：这里是古战场。我在望不到边际的坟堆中茫然前行，信中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于塑风中的军旗。随着一阵烟尘，有一阵烟尘，都散远去。很合乎情理，却在意料之外。那些都是离我们好远好远的年代。这里是一大段的对比，诗意盎然，仿佛回到了那个时代，是小小的我在黑夜中哭吗？是出嫁的我在黄昏中等待爱侣的归来吗？是白发三千丈的我等待孩子吗？思念是不是才是人们最悲伤的感情啊？但都散去了。他们只是些历史的尘土。走在这里是否就是穿越了时空呢？没去过，我无法作答，只能感受。感受着就突然有了想写小说的欲望，写写那时的等待，写写那时的厮杀。常常感觉到在写每一篇小说的时候，自己既是笔者又是读者，从没预测过之后要发生什么，如果真是这样，我真的很想试试，提笔之际却又突然想道，写不出来啊，那是人的心，凭我怎能体会？靠电视剧，还是读过的小说？我一直在思念，思念的却又不是亲人。转而就有了一种想要出发的念头，可这似乎更不可能。那还是继续读下去好了。终于到了阳关古址。于是，九州的话风随之黯然。阳关，再也难于享有温淳的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前寒潮如狼。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。这儿因该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心中的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在塑风之中。这里不是白帝城，这里不是黄鹤楼，这里更不是寒山寺。这里没有修了又修，庆幸，所以我想这里才看得到历史。开篇作者就说到文人和着一个又一个风景，文人可能才使风景有了名。所以余秋雨才来到了阳关。但这些地方都是文人的精神家园。从上小学开始我就一直被老师逼迫着去背那些根本不懂的诗文，从没有过要去诗里词里写的地方，可能也是那些诗词离我们真的年代太远，读得更多的现代文里去都是对自然的描写，更让我讨厌的是，一大半分都是把人的精神、人的故事强加给自然，自然就是自然，一座山峰、一池湖水都属于自然，人为何还要强加进去？自然有自然的灵魂，我永远不会把杨树想成卫兵。古人较为尊重自然的吧？他们建楼造阁是为了更好的理解自然的精神。阳关是有自然的，阳关同样有着人，自然在渲染人心中的气氛。风景不变，但年代变了。回去吧，时间已经不早。怕还要下雪。3风雨天一阁天一阁是一座藏书楼。读过这篇文章，我才了解，藏书有多难，藏书者有多难，书有多难。其实我家的藏书并不少，甚至可以说很多，父亲喜欢收集，我也喜爱收集。真该感谢，我们没有生活在文化大革命的年代。父亲曾经跟我说过爷爷的事情，大多已经记不得了，却有一件始终忘不了。爷爷也是爱书藏书之人，曾经有一整套二十四史，曾经是曾经，最终还是在那个年代被付之一炬，父亲那时候很小，只是听爷爷讲起，每每讲起，父亲都能感觉到爷爷的心痛。也许正是这份感情的渲染，父亲每次去书店总会对我讲起这些，并且总说老了以后，一定要买一套。书真的就存不下吗？中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后由顺理成章的创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速的催发出一个书籍的海洋，把广阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种真罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，他常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁要干什么。上面这段文字，是我在整本书中最喜欢的一段。有时候也会想一想这些矛盾，就像是在《道士塔》里一样，藏经洞中的书如果说是被骗去的，那其他遗失的书，便一大部分是被中国人自己毁去的吗？秦王焚书坑儒，我不想在多说些什么。一个民族自身的文化，难道就那么难被统一的管理起来吗？一个民族连自身的文化都失去了，还能剩下些什么呢？沿袭每个朝代的，每个年代的，就是书。为什么书还会漂泊着，然后在漂泊中消失？书得罪了谁？每每引火上身，烧到只剩下漫天的灰烬？书只是在那里，躺着等人翻看。最安静的是书，最被动的也是书。它没有嘴，不会求谁来保护，只是等待。还好有了一个叫范钦的人。还好，还好，他给书建了一所家。范钦不偏激，很理性，很现实，作为文人，他没有李白的豪放，没有李商隐的忧郁多情。他藏书，不是为了炫耀，藏书只是因为他有文化良知。他明白书的重要。读书，我也读了快十年了。却始终没听过一位老师对我讲过书的重要，所以至今，书的重要我理解的也没多少，问到多半也是回答大众的回答。并不会记在心里深入骨髓。范钦却是深入骨髓了。所以便不再是嗜好，不再是才情了。总觉得这是一种奇怪的统一，有才情的人去写书、写词、写诗。理性的人却藏书。都是文人，却走在了两条路上。也许正是因为这份过分的理性才是藏书必备的性格。我是没有的。范钦同样是一个聪明人，他并不是小聪明，也不是一种博大的智慧，他的智慧体现得如此偏激。他分割财产的方式确实过分，却保留下来藏书的执著，并且在传承着这一份执著。有时候我也会想一想，面临万两白银和藏书楼，我究竟会选择哪一个？按照理性，或者实际一点，我一定会选择万两黄金白银。但是前提是，我没有对书的执著，我知道自己并没有对书的一种热爱。我现在也会去怀疑我对书到底是一种什么心情。是消闲娱乐吗？如果这样我一定不会去看什么《老子》、《庄子》。可看书去书店也确实是在我闲下来的时候才会做。也许可以说，我并没有对书的执著，我以为是重视书的。但对于这座藏书楼，是不够的。天一阁的管理也越来越严格，险些忘了书真正的存在意义，不过毕竟没忘。上楼的200多年也只有10位大学者。知道乾隆编写了《四库全书》，虽然《四库全书》也没有一个很好的结局。在这里，余秋雨提出了家族血液和社会的矛盾，这里我并不太懂，所以我不想说些什么冠冕堂皇的假话。我理解不了一个家族的负担，也不能真正了解社会的矛盾，还好有了一个解决的方式。只是这座天一阁终还是没有一个好的结局。楼还是毁掉了，唯一可能与《四库全书》命运相比好一些的，只是那些书没有变成包零食的纸这类焚琴烹鹤的事。这座楼终归是被重修了，真该感谢那些有良知的学者。天一阁更像是一座碑。4牌坊我是女孩，所以这篇关于牌坊的读书笔记的必然是要写的。丈夫死了，爱人死了，另一方去自尽，虽然因为爱，但这也是极不负责任的表现。更何况是那些连见也没有见过一面，嫁也没有嫁，就跟着去死，算些什么？立了牌坊不觉得可笑吗？如果真的为情去死，有真会在乎一座牌坊？牌坊怎比得上至死不渝的爱情？余秋雨也写到了尼姑，读来，却觉得尼姑也比那时的女性好得多，她们虽然寂寞，却不用嫁给不爱的人。忽然掉下一个布包，急急打开，竟是一叠绣品。一幅一幅翻看，引来一阵阵惊呼。大多是花，与花圃里的一样多，一样艳，一样活。这里有的，花圃里都有了；花圃里有的，这里都有了。还绣着一些成对的鸟，丝线的羽毛不信是假，好多小手都身上去摸，女教师组织了。问她是什么鸟，竟又红着脸不知道。问她这是尼姑们绣的吗，她点点头。问尼姑们在哪里学得这般好功夫，她说，从小在绣房里。这些她都知道。她都知道，所以我也知道了，女教师也同尼姑们一样，从小学习这些女红。尼姑们绣了一对一对的鸟，可能，我猜是比翼鸟吧？她们都向往爱情。那些尼姑可能也和这些老师一样，是为了自己的幸福才从家里逃了出来。我们还有父母，无疑是不她们幸福的，所以我们没有像她们一样，像火一样追求自己的幸福。这可能正是来自这个社会的禁锢。所以那时真正的爱情，才要比现在的爱情感人的多吧？这是一句题外话。她们追求的爱情，少不了的，必然有的是自由。自由对她们来说，才能真正的理解。我们都谈不上理解，自由，天天喊着自由的我们，真正的理解自由的含义吗？他们为了自由，会去放弃生命，我不认为这是一种不负责任，或者愚蠢的。她们是为了自己心中的信念。如果一个人失去了信念，确实在没有什么了。一天，乡间很少见到的一个老年邮差送来一封信，是给一位女教师的。后来又来多一个男人，学校里的气氛怪异起来。再几天，那位女教师自尽了。孩子们围着她哭，她像睡着了，非常平静。其他女教师也非常平静，请了几个乡民，到山间筑坟，学生们跟着。那个年龄最大的学生走过牌坊始不知嘀咕了一句什么，“胡说！”一声断喝，同时出自几个女教师的口，从来没见过她们这么气忿。……这条路干净多了，路边的牌坊都已推倒，石头用来修桥，摇摇晃晃的烂木桥变成了结实的石桥。……孩子们低下头去看，看见老师的布鞋，正踩着昔日牌坊上的漂亮雕文。我真的很希望她们都能得到幸福，都有像热火一样的男子来爱她们。我真的希望女人有一天不再是housewife，不再是男人的附属品。人的思想不该只停留在2000多年前的中世纪。那些牌坊终于倒下来了。它们也是历史的碑，很沉重的碑，压在中华的肩上，是一道道的伤痕，会留下痼疾吧？几百年，几百年……是该卸下来了。那些伤痕太过难看了。伤痕渐渐就刻在了心里面。对女子的压制，太过沉重，太过痛苦，最让人难过的是，女子的性格没剩多少了。这才是真正的悲哀！最近，也看了看哲学方面的书籍。里面阐述了两种关于正义的解释。一种正义是对掌权者，一种正义是对弱者。如果把以前的三纲五常看作是正义，那么女教师们真的就是反社会的，是非正义的。如果是我，我不知道自己是否有勇气去反抗一个社会。我佩服她们的勇气。她们追求的东西，她们也从未放弃过。我不如她们，我没有她们对追求的东西执着。所以我不能成为一个好学生，我不能去做成什么。我会试着做到。5信客一开始，我并没有选这样的一篇文章，因为他的主人公只是一名信客。写来也是一时兴起，因为我在一片红色中，也看到了现在的一位信客，那个感动了中国的人。乡间的故事，我不熟悉。平时也只是听爸爸讲一讲。讲乡村的路，讲乡村的生活。也只是觉得好玩，并不多想。乡村给我的感觉是很纯朴干净的。我觉得干净这个词十分的适合乡村。其实，想一想也该明白的乡村，也是人生活的地方，自然也有悲欢离合。这篇文章似在写乡村，其实细细品味也不尽然。他写的该是一座桥，连接两个世界的桥。这座桥只是一个人，很细很窄，却那么必要。只是人们总是在失去的时候才知道珍贵。我知道这句话很俗，却很适合这篇文章。桥的苦有谁又明白了？年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病与风湿病，一反就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？……更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作死神冤鬼，大声讹斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。……那位同乡下不了台，硬说他是私闯民宅的小偷，拿出一封假信来只是脱身伎俩。为了平息那个女人的哭闹，通向狠狠打了他两个耳光，并把他扭送到了巡捕房。也许还有更多，人们只是看到远方的来信，只听到了亲人的祝福与思念，就是没看到信客的辛劳，甚至更多的是埋怨。老信客没有告诉年轻的信客这些，也许就是怕他不愿意做，信客的苦难，老信客当然清楚。有时我真想问问，甘心吗？这样看人脸色。换作是我早就不做了，更别说要听怨妇的思念。怎么受得了？但他们却都极认真地去做了。负起了所有的责任，很是认真。他们并不热爱自己的职业，现在又有谁真正的热爱自己的职业？他们只是有这份职业，就去做好，因为他们身上有着众人的信任。有时想想，其实，把兴趣和热爱当作是职业，才是真正的悲哀，因为会渐渐忘记初衷是什么。往往最后只会变成是为了钱，不会再是兴趣，更不会去热爱，然后就变得乏味了。他们却是不同的，他们也许本来就并不想做信客，所以他们并没有什么初衷，就不用谈到忘记了。一身只剩下了信任和责任。该说这很可悲吗？活着都不是为了自己活着，有什么意思？做事总要知道为的是什么。可能只有他们才是真正为了人民。我知道这句一样很俗，却很合适，他们不为自己而活，为的是村民。我做不到，所以我佩服他们，是真的佩服。这样也就想到了《感动中国》中的那位邮递员，我看到镜头里的他，在抱着驴的头哭泣，他一个人，走了那么多路，他又寂寞。我害怕寂寞同样享受寂寞，曾经我这样认为，或许我压根就不知道什么叫寂寞！哭也只是为了寂寞。我居然被这种“为人民服务”感动了。我从来不相信有什么真正的为人民服务，我知道什么叫人不为己天诛地灭。也许是因为他们真的是“为人民服务”所以我才被感动了。只有是真的才能感动别人，“编”总是不如的。根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。此时的乡人以大多不知道老信客是何人，与这位校长有什么关系。为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。为什么修在了老信客墓旁，初读时我不太懂，读了几遍也没多注意，现在却想好好的想一想了。大概是因为老信客是他的老师吧？6腊梅我最喜欢的花，就是梅花，这可能也与老家在南方有关。我很懒得说那些大家都说得够多赞得够多的话，听着就都无聊了。真正喜欢梅花的原因是因为陆游的《卜算子》。那时的自己也有些太过清高了，变成了傻。这篇腊梅，是余秋雨在病中写的。听人说过，得病的人都回多少有些绝望，我想这话是真的，初二的时候发烧，有时住宿，等父亲来接我回家的时候，我记得很清楚，自己就站在楼道里，看着玻璃创伤映出的自己多少失神的样子，心里想的居然是如果得了sars，死掉了怎么办？这几天的同学被传染了怎么办？所以医院真的不是个好地方。……院子里树木不少，可惜已是冬天都凋零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。他们可能体会到的才真的是生死之间的绝望。更何况这满目的萧然。大家都做不到“不以物喜，不以己悲”。做得到的是圣人。既然不是圣人那也就不要装了。只是医院的气氛更加不好了。平时就算没病，看到这些也不会开心的起来。何况有病？只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。我想这两个病人是看开了，看开了生死。他们可能是早已经绝望，所以就去更开心的过每一天。或者他们是听天由命了，不同于绝望，他们心中是有一丝希望的，在神眷顾之前，他们也要开开心心的过下去。但这样的情景，却更让他人感到了强烈的对比，既羡慕他们，又同情他们，同样更加重了对自己病情的忧虑。有过一种说法，一百个人都有自己的悲哀，如果将这一百种的悲哀说出来，与这一百个人分享。后来所有人都不再悲哀。在医院这样的地方，毕竟离死神太近，所以必然失效了。在这样的冬日里，梅花却盛开了。只开了一树却也够了。因为这一树的花开出的全是希望。这一定是一种生命的奇迹。因为相信了这种生命的奇迹，所以活下去有何不可？相信一种奇迹，守护一种奇迹，就变得那么重要，就算梅花注定是要在寒风中盛开，或许这根本算不上什么奇迹。现在，所有病人的感情都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。与我同病房的两个病友，一早醒来就说闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他简直是被香气熏醒的，而事实上我们的病房里腊梅不近，至少隔着四五十米。我想这是因为他家的心全在腊梅身上，也就是那些希望。……花瓣黄的不加一丝混浊，清得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明。整个院子不再有其他色彩，好像叶落枝黄的闹了一个冬天，天寒地冻的闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个浅蓝色的天空摇撼。病人们不再厌恶冬天，在腊梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴。这里的美学感念只剩下一个词：冷艳。梅花确实是冷艳的，她却把自己开在这样一个地方。我还想再加上一个词语，就是骄傲，冷艳的女子都是骄傲的，她傲立在冰雪里，便是骄傲于自己的美丽。傲视了冬天里一切的灰暗。……争论是经常发生的，争执不下了就一起到花之前仔细数点。……病人们甚至会披衣起床，在寒夜月色下把头埋在花之间。月光下的腊梅尤显圣洁，四周暗暗的，唯有晶莹的花瓣与明月遥遥相对。清香和夜气一样和，浓入心魄。（数梅）……最后，她终于直起身来向大楼微微一笑，冲着大雪报出了一个数字，惹得楼上楼下全都欢呼起来。数字证明，承受了一夜大雪，腊梅反而增加了许多朵，没有凋残。还有为花架伞。总觉得这些举动多少很是孩子气，虽然我也并未长大，但这些事我也似不会做了。他们像是在保护自己的孩子。也是他们心中的希望。看着看着却被这些稚气感动了。这些才都是真的，不是在社会里天天带上假面。人性的可爱居然就这样表现了出来。上一篇里说道了执著，这里我想说说希望。同样还是想说，我们不能做到“不以物喜，不以己悲。”冬天会使人悲伤，但冬天里只要有了一枝梅，就像是有了希望，就像是在黑暗的大海上前行，前方看到了灯塔。绝望和希望总是共存的。所以大多数人才活了下来。这一枝梅，开得太好了。她开得冷傲，鄙视的却是一切的寒冷，温热了所有人的心。我知道前面的这句话很恶心，自己读了也这样，却不知道还能用什么话表达，因为自己的心也真的暖了。冷傲便做了温暖，也是一种奇迹了。7三十年的重量我是个爱回忆的人，也可以说是念旧的人。尤其是上了高中，我无时无刻想念着朋友，一个假期，却让我真正理解了什么是思念，还有随着思念和回忆沉淀下来的重量。我是十六岁，也只是三十年的一半，儿时的记忆又没有多么清晰，我凭什么来写这篇笔记，凭什么来体会人家三十年的重量，太过可笑。那我就来写一写时间。时间真地改变了太多的人和物。我算是比较幸运的那一个。我很恨的老师有两个，恰巧她们都是我小学的老师，一个教语文，一个教数学。正好她们的感觉也都一样能够。很爱的老师也有一位，是教音乐的。她却是对每个人都好，是种博爱这三个人我都记忆深刻。六年级离开后，再回去已经是初中毕业，中考过后。三年，我不觉得能改变什么，问一问，这三位老师已经有两个离开了学校。再抬头看看小小的校园，也已经和三年前的记忆不同了。突然就有一种怅然若失的感觉，那些恨突然之间就变得很渺小，这三年撑着我走过来的支柱也变得无力，三年的努力，我只是为了鄙视那两个恨我的老师，并且让爱我的老师欣慰。余秋雨有很好的老师，我羡慕他。他爱他的老师敬他的老师，我自惭形秽。老师，请原谅，我们已经忘记了30年前的笔墨，失落了那番不能复制的纯净，只得用两双中年人的手，卷一卷30年的酸甜苦辣给你。在你年前，为你执笔，我们头上的一切名号、头衔全都抖落了，只剩下两个赤诚的学生。只有在这种情况下，我们才能超拔烦嚣，感悟到某种跨越时空的人间至情。凭借着这种至情，我有资格以30年前的中学生的身份对今天的青少年朋友说：记住，你们或许已在创造某种永恒。你们每天所做的事情中，有一些立即就会后悔，有一些却有穿越几十年的重量。那么谢谢了，可是现在十五六岁的我们和那时的他们又一样吗？我们没有那是他们有的单纯，有也很少了吧？真该说句悲哀。三十年连这个世界都在变。说到后悔，我只是希望自己无论做过什么，都永远不要后悔。后悔是无用的也是耽误时间，所以我不要去后悔，但我想我同样得不到什么永恒，本来付出的就是很少，再加上性格，除了某人，谁能记住我呢？对于永恒我不奢望。但我还是多少懂了些余秋雨的情感，在这里，他用的是第三人称，使抒情更为感人，老师对学生的一份至情，学生对老师的一份至情，留下的便是永恒。这也是我羡慕之处。我有能让那位老师记下？答案我自己都猜得出，怎会有人记下？30年后没人会记住。那时可能给怕我连这篇文章也会忘记。15年都已经很长，怎能去想象30年以后。之后会是一个时间怪圈，30年前评选自己作文的老师，30十年后要被自己评选。时间也真是怪异，明明分开的，只有一次相交的两人，却又有了一次奇怪的交汇，然后却又是分开。时间是在开玩笑吗？还是想说一说小学的同学。分开后，我并没有联系过他们，中考后的聚会也只是一时兴起，却发现一切都变了。很多比以前比我学习好的人却并没有考上一个比我考上的好的中学。我真的好奇怪。是我的运气太好，还是他们的运气太差？我不知道，三年，改变得太多了，真得太多了。还是那一句，30年后呢？又该是个什么样子？我的初中同学又会是什么样子？不敢去想象，也不想去预计，生活的方向往往与预计背道而驰，活了16年，我也该是知道的。所以很想在这里问一问，永恒究竟是什么？我还未到中年。我想，我在三十年前是体会不到多少人生的隐秘，在过30年以在人生的边沿徘徊，而边沿毕竟只是边沿。因此说且不说其他，就对人生的体味论之，最有重量的事现在，是中年。我体会不到中年人身上的重量，却可以看到，爸爸妈妈也都是中年人了。我很幸运，他们都有很好的工作，我看不到他们身上过多的操劳，他们也都很一致的不显太老，他们也都不是易感伤的人，如果说感伤，可能也就是父亲了。尤其是他在要我给他拔白发的时候，什么时候父亲有了白发？以后了能还会问，什么时候父亲的头发全白了？在心里问，不敢问出声来，四十几岁，并不老，但也不年轻了。他们的心情，我不能骗自己说理解了，但我中有一天也会理解的，这还是能预见的，在30年后。3年，10年，30年，人生大概就是这样组成的了。16年也自有它的重量，毕竟经历了很多，爱、恨、离别、思念、还有一些幼稚的勾心斗角。16年总会懂些什么。写了这么多突然开始怀念那时还没有上学的自己，还有一、二年级的自己。那时候还很单纯，比现在纯净多了。也许我是该早早的忘掉那些回忆，毕竟人是该往前看的。16年，该有这个觉悟。1200字以上 四年级 状物
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《文化苦旅》读后感文化苦旅读后感余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.1200字以上 六年级 读后感
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《文化苦旅》读后感看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。重庆七中高一：张玉婷650字 高一 读后感
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《文化苦旅》读后感我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。”阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。800字 初三 读后感
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文化的“苦”与“旅”《文化苦旅》不仅是一部山水集，它还把历史解剖在人们面前，踏着历史的脚印，走遍祖国的大江南北，倾听其讲述的中国历史文人，回到那真实的场景，去感受文化带来的震撼。出次看到余秋雨的《文化苦旅》，扫了一下目录：“道士塔、阳关雪、莫高窟、白发苏州”等名字便跃入眼中。乍一看还以为是一部现代版的《徐霞客游记》，真是应了书名中“旅”之一字，仔细读来，发现是凭借山水风物揭示中国文化的巨大内涵的一本散文集。《文化苦旅》是一篇篇小巧的散文组成，极适合在闲暇是阅读，信手取来，读上几篇，或合上书细细品位，或全当一时解闷。无论何时、何地；无论何种心绪，打开他的散文，你都会渐渐融入他的文字里，随他走遍大江南北，领略各地风光，感受他效仿古人“老夫聊发少年狂”的豪情。读《文化苦旅》的第一印象就是平淡，遣词造句也趋于自然，并非华丽的词藻堆砌，也没有太过高深的哲理。全书的描写并不多，寥寥几笔就勾勒出了一地的景色，呈现给读者一个模糊的轮廓。但文章的美容平实，使人信服，却又在不经意间让人了解了中国源远流长的历史。书中一篇《上海人》介绍了上海的历史、人文，以及近年来的发展，将上海人的种种心理予以剖析，不能不说作者的目光犀利、笔触敏锐。而一篇《白发苏州》不光是描写了苏州“柔婉的言语，娇好的面容精雅的园林，幽深的街道，处处给人一感观上的宁静和慰藉”的的清新婉约的江南风格，同时又带出苏州2000多年来的悠久历史。春秋西子的妍丽容颜与唐代唐寅的风流韵事都镌刻在了苏州这块土地上，陪伴着苏州的小桥流水。作者每到一处景都能凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛让人不得不感叹作者渊博的文化和历史的功底。而就因为如此，这“旅”就难免显得有些“苦”了。因为中国的风景大都与历史联系在一起，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在。就像作者自序中所说“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。没到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地惊叹”。如此再美景联系上历史，就难免要让人引发些许沉思，发表一番感慨。故此，原先闲适的游览山水的心情也就不再闲适了。作者写《文化苦旅》，除了记叙他在旅行中的触发和感想，也是想引起读者的共鸣，在读完之后重新思考中国文化的意义，并能找到它在你心目中的位置。900字 初三 书信
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我读《文化苦旅》我并非是一个喜欢看那些有深度内涵的书的人，但激起我如此兴趣的源于课本上的那篇《道士塔》。作者在书中，或言辞犀利，入木三分，或诙谐调侃，油嘴滑舌，也可能一本正经，深沉厚重。那犀利的笔锋和嘲讽的言语击醒了身为年轻一代的我们。当今的社会，那飞快的速度已容不下我们回首过去的一切，而年少的我们也不仅对历史事件知之甚少更难去剖析历史上的对与错。余秋雨先生的《文化苦旅》将历史上的点点滴滴重新展现在我们面前。俗话说“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”，但余秋雨先生并没有过多地融入自身的情感，让我们看到历史最真实的一面，这是这本书的一个亮点。另一个让我感受最深便是他的苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈、痛苦与太多的无可奈何。他让我第一次真实地了解到散文原来也能写得如此有历史的重量。在那华丽词藻的背后，我们看穿了历史的迷雾，看清了人物的百态，王道士那灿烂若花的笑靥，远望着外国学者拉着满载敦煌文物大车的身影；天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，这一场场的景，一个个的人，使历史不再虚无、枯燥，变得鲜活起来。最能震撼我的便是《一个王朝的背影》。无论每个皇室血统来自哪里，它仍旧成就了中国这个泱泱大国某一段繁盛的历史，更何况我们的祖国是一个多民族的国家，哪怕少了一个民族，中国就不再是如今的中国。所以如今没有一个人可以说某个血统或是某个民族的好坏，这些统治者及他们的年代已成为过去，已成为了历史，而现今的人们也无权批判历史。就算是被我们说成是昏君、暴君的隋炀帝也为我们开凿了如今仍在使用的大运河。所以我们不能因噎废食，因为他所犯下的错误，而把他的功劳埋没。在看书的过程中，我有过心酸，有过愤怒，更多的是佩服。佩服这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我有时候会想，当余秋雨在写下这些文章时，他的心会老了多少岁，又有多少的无奈需要叹息才能发泄。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇所皱眉，一边又为这样一种挚诚和迫切而慨叹。文化承载了过去，承载着现在，也将会承载未来。倘若我们再不重视文化，我们的民族、我们的文化该要如何哭泣呀!900字 初三 应用文
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读《文化苦旅》有感午般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归——题记寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的《文化苦旅》。这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在文革期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。这里，我就有一个问题想要问了：书名叫《文化苦旅》，但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么？能叫《文化之旅》吗？先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧！但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢？是艰苦，辛苦的意思吗？从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对《文化苦旅》这本书肃然起敬。因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗？再从一些我自认为好的文章来分析吧：《道士塔》主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城？但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书？作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲痛，也是国家不强大的惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。现在就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰苦，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完整的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大发明与国悴等，在我们眼中，应该还有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。900字 初三 读后感
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读《文化苦旅》有感书中作者所有的情感是不能一概而论的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不会骗人的。《莫高窟》里，莫高窟从繁盛又渐渐被人遗忘。“整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，只能是唐朝。”到“明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记住。”是文化的辉煌与寂寞。那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文化却在寂寞中消失，只剩残骸，没人听到作者对文化的叹惋。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的名句也不再出现，阳关的诗人们是寂寞的，当年文化的巅峰变成了眼前的荒凉。西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟。作者这样不忍心地让阳关继续寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在寂寞里，他们筑成了今日依旧繁华的苏堤与白堤。《黄州突围》，名人惨遭的待遇。苏东坡的优异让人妒忌而疏远，不说舒亶，李定，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让昔日挚友沈括离他而去。苏东坡曾经的半生为朋友而活，而朋友在他最失意的时候，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于寂寞。跳出文章本身来说，在历史中许多人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离寂寞。一个人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无奈，寂寞的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份寂寞。也许下一次读《文化苦旅》会收到不一样的心情，会产生不一样的观点。但这就是在书中探寻的过程。550字 初三 应用文
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《文化苦旅》读后感暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就只有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。在这里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完美的组合，平实而感人。我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢？在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗？中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀！“历史，从来不给附庸以地位。”“历史，从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。“真正的强者，永远占据一席之地。‘这不正是中华民族所需要的吗？“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。人生，其实也是一种苦难旅行。900字 高一 读后感
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《文化苦旅》感言喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验......释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念......900字 初二 读后感
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《文化苦旅》读书心得书籍真的是一种很奇妙的东西，它被人无数次的阅读，却从未有人敢宣称自己读透了哪一本经典。正所谓“有一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，而处于人生不同阶段的我们又可以算作是不同的读者。由于种种原因，初读《文化苦旅》时，误以为“文化苦旅”四字意指作者探求文化遗址的艰难旅程，重读一次，才发觉其含意远不是如此简单，作者并非提醒读者自己行程过程中所受之“苦”，他更想强调的是文化产生，发展，消亡的历程，是一代代文化人创造，培育，守护文化的“苦”，当然，文意不尽如此。书中写到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”.文化人或许身体羸弱，或许手无缚鸡之力，他们很难阻止大多数不愿见到的事情发生。他们所能做到的，不过是用文字战斗在思想的战场，以手中笔，以诗歌文章，最后以生命捍卫文化。几千年来，多少文明沉没在历史长河之中，而中华文明却未曾断了传承，这固然与中国地理位置等客观原因有关，但我相信，更多的是一代代知识分子心中的执着与坚守。现代科技发展，社会进步，文明日新月异，人人都只顾着朝前看，不停地加快脚步，却很少甚至没有人回过头来看看当初无数人为之奉献的文化。没有文化，哪来的文明，哪来的社会进步?“先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类前进的精神动力”，我们应当珍惜文化，领会祖祖辈辈遗留下来的精神财富，并不断将其发展壮大。余秋雨先生用漫长的足迹，追寻文明的盛衰，借历史的痕迹沟通苍茫的山河。他告诉我们，文化始于自然，兴于自然，离开了自然的文化如无根之浮萍，难以长久，中华文化要想长久，就必须始终立足山河，立足这方天地，立足自然，要学会尊重自然，感受自然，顺应自然，“卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，聆听自然的声音，哪怕这些重负中包含着历史的荣耀，文明的光泽”。“路，就是书”，余秋雨踏过许多山河，古迹，走过了很多很多路。无人问津的路，旅者云集的路，他都走过。在学会了寻路，走路之后，也就学会了读书。这书，是山河之书，是古今之书，是自然之书，他学会了脚踏实地远望星空，与脚下的大地紧紧相连，与头顶的天空遥相呼应。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了归宿。读余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的历史气息扑面而来，使受“快餐文化”影响而急躁的心变得沉稳下来，少了一些迷茫，多了一些思考。合上书本，我不由得生出一种周游天下古迹，品味历史百态的欲望。1000字 高二 读后感
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小读《文化苦旅》2005-3-2 算起来，这本《文化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。因为因为感觉内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。今年暑假，在整理书橱时，我发现发了它，并再一次打开了它。我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远者没有忘记，真正的山水不光只是山水，更有着"人文"。正如他自序中所说："每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文华的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。"是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。600字 初二 读后感
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行走在寂寞间——《文化苦旅》读后感读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕在心中不去，又难复平静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！伤心欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹，在寂寞间行走着，徘徊着，彳亍着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵……五年级:abc700字 五年级 读后感
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我真想回到过去告诉你《文化苦旅》读后感第一次知道余秋雨这个人时，我才只有一年级，偶尔在《语文新天地》上见过他的名字。而现在，我则在《行者无疆》、《文化苦旅》中，细细地品味他的文章…… 《文化苦旅》诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。余秋雨将它们讲述地栩栩如生，他游历四方，将所有的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的文明经历过的风霜雨雪，经历过的不为人知的秘密…… 全书的主调是凭借事物以寻求文化的灵魂，人生的真谛。作者以艺术家的笔触勾勒出一幅幅惨不忍睹，壮丽，凄惨的画面：王道士——王圆?他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少数的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。“飞天”古壁画被王圆?用石灰刷白：“这样才干净。”阳关古址一片凄凉、荒无人烟，一望无边的古战场尸骨遍地……我深深地感觉，中国五千年的历史真得很耀眼，很璀璨，但过去很多人都不重视，中华伟大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告诉那些人：“求求你们，不要再这样了！这些都是艺术瑰宝呀！”但在他们眼中，这些东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然……450字 四年级 读后感
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红色文化之旅“秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。”4月9日，我们文家市中学全体七年级师生一同来到了革命老区文家市——秋收起义纪念馆。随着小讲解员的讲解，我们知道屹立在广场上的这座雕像的含义：这个标志性的雕塑是一面旗帜，是中国共产党党旗的前身，名称叫工农革命军第一军第一师，中间有两只巨手。一只巨手紧握枪杆向上，代表党指挥枪，枪杆子里出政权，另一只巨手举着一个燃烧的火炬，代表行星星之火可以燎原，底座是v字形，代表“耶”胜利的意思。原来一个小小的雕像意义这么深刻呀！在陈列管中，看着一幅幅当时的照片，一件件当时留下的文物，和一个个惊心动魄的革命故事，渐渐了解到了革命的重要性，那些革命英雄们不惜用自己的生命换来新中国的成立！来到了会师旧址里仁学校，当时毛泽东发表重要讲话的小操场。仿佛看到毛主席和战士们斗志昂扬，决心打败蒋介石的那一股气势。记得从前经常来纪念馆玩，对那里并没有太多的去认识，而通过这次的活动，使我深深感受到了红色文化的光彩夺目。一个个烈士们的牺牲换来了我们现在的辛福生活。我们应当好好珍惜。对于现在的我们来说，拿起枪杆保卫国家，实在太遥远，但我们能做到的是努力读书，做一个有用的人，为国家效力，做国家的栋梁之才。450字 初一 叙事
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亳州文化之旅优秀作文亳州文化之旅作文450字亳州是一座历史悠久的古城，新石器时代就有人类在此活动。亳州还是三朝古都之地呢！无极酒窖将悠久的古井酒文化与亳州独一无二的历史人文相结合。我看到了酒坛有大有小，大的比我还高，小的才到我的膝盖。认识人古代是怎样酿酒和储存的。花戏楼，涡水南岸，原名大关帝庙。花戏楼大门分为三层架式，仿木结构，水磨砖墙上镶满砖雕，雕有人物、车马、城池、山林、花卉、禽兽等。花戏楼虽然是历史文物，但其仍显得非常的漂亮、干净、整洁、美观。整个亳州最令我震憾的是曹操地下运兵道，运兵道位于亳州市人民路老城区地下，以大隅首为中心，向四面延伸，分别通达城外。我抬头一看，呀！曹操的曹为什么少了一竖？导游给我们讲解道：一山不容二虎。所以曹操的曹字就只有一竖。进入运兵道，整个地道经纬交织，纵横交错；布局奥妙，变化多端。像迷宫一样，如果不跟着讲解员走，真会迷路的。运兵道有宽有窄，宽的可以走两个人，窄的只能走一个人。是不是古代的人都很苗条呀？曹操多次取得胜利，正是这明修栈道，暗渡陈仓的战术。这次亳州文化之旅，我收获很大，我非常敬佩祖先的勤劳与智慧。450字 六年级 叙事
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苦问世间什么是苦？回答“千奇百怪”。我也陷入了深思中，什么是苦呢？是生病的时候的一味药？还是在无奈下的委屈之泪？是在成功是的激动之泪？还是在失败和痛苦中的伤心之泪？这似乎都有，我讲讲我的苦的故事。那年我感冒了，妈妈去医院给我取回一味中药，振振有词地说：“告诉你吧！这中药虽苦，但效果很好。良药苦口利于病嘛！”我想：哼！我吃西药都不怕，何况你这小小的中药呢？可是，当药碗推到我前面时，我错了！这要的难闻度大大超过了西药，哪像西药身上还“裹”着薄薄的糖衣啊！我又想：也许这东西和臭豆腐一样，闻着难闻，吃（喝）着香呢？我一口气喝下了一大口，在2秒钟之内，一股“苦”流涌入喉腔，想要“喷”出去，可是一抬头，妈妈那如铜铃大的眼睛正盯着我，我豁了出去把一口中药“活生生”地“吞”了下去。那一刻，我的面部肌肉慢慢松弛了下来，可是1秒后又绷紧了起来，还有3分之2的中药等着我呢！谁来救救我啊！这时我明白了，这就是苦，当别人在问世间什么是苦？这个问题时，我会毫不犹豫地说，喝中药最苦。“还愣着干嘛！喝药啊！”妈妈喊了起来。以后再聊吧！先喝药再说吧！哎！450字 四年级
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苦苦是每个人都吃过的，我也不例外。就说初一的那件事吧：那天上午，英语老师对我们说：“同学们，我们这堂课是我教你们最后一堂课了。”一瞬间，所有同学都惊呆了（这位英语老师是我们心目中最慈祥而最好的老师，她姓王），有些同学还大叫不要老师走，她用沉重的语气说：“我很舍不得你们，担心来的老师休假完了回来教书（教我们班）我改变不了，初二说不定还是我教你们。”说完，我们就很认真的上课了，但是，我们心里的苦还是没法减轻……王老师教我们两个月来，对我们很好很关心，有一件事让我无法忘记：王老师说我成绩不太好，而我说：“王老师，我向您保证，以后我一定加倍努力学习，将来成为一位伟大的作家报答您！”当时她听完后不在意的笑了笑。这件事我回想起来，心想：我一定要说到做到，即使她老了，我不认识了，但我还是要找到她，对她说：“老师，我没辜负您的希望！”在后来，我们认真学习都考了个好成绩，打电话给老师告诉她，他很高兴，她说我们要更加努力，不要骄傲，这让我们心中的快乐加多了一点“苦”。所以说，这次经历的苦事，让我们懂得了一些人生知识，这是王老师无意中教给我们的，在出生到现在，这次苦事让我深深不忘，我很高兴……450字 初一 散文