惊魂一游500字

惊魂一游

500字 初三 记叙文

随着大巴的刹车声,同学们蜂拥而下,踏着轻快的步子进入了我们这次的春游地点—--雅戈尔达蓬山。

我放眼望去,世界各地著名建筑﹑古迹映入眼帘,在时空上横跨东方和西方,古老和现代,设计新颖独特,让我们感受到别样的风土人情,在这里,你可以寻找历史的遗迹,梳理文明的脉络,在畅快游玩的同时,领略不同地域的文化艺术:爱琴海的甜蜜温馨﹑巴西雨林的深邃神秘﹑巴黎凯旋门优雅庄严﹑吴哥魅影的婉流连﹑狮身人面像的宏伟神奇……无处不引人入胜,无处不让人叹为观止。

但令我最难忘的是乘坐惊险刺激的加勒比海盗船。同学们一个个神色紧张,双手死死地抓住安全带,深吸气,做好了准备。海盗船刚开始就像妈妈摇婴儿车那样,慢慢地、悠悠地摇摆,让人们放松了警惕,可之后船的摇速越来越快,幅度也越来越大,当晃到半空中时,许多女生害怕得连声尖叫,有的甚至飙出了眼泪,我只感觉整个人仿佛置身于悬空中,似乎随时都会掉下去,现在回想起来还心有余悸。

比这更令人心惊胆寒的还有呢。“激流勇进”就是其中一项,当小艇向下游方向俯冲时,一下子飞溅起十几米的水花,眼前一片白茫茫的,遮住了视线,我的耳边嗡嗡作响,脑袋里空白一片,只是希望船立刻停止前行,好结束这一场“噩梦”。

福格花了80天才环游了地球,而我们只用了区区一天时间就饱缆了名川大河,实在是痛快啊!

900字 高一 散文

我把周长比作我们的信仰,把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起,人民物质生活水平正在提高,然而正如那个圆一样,当它从寻找物质转变成寻找圆时,周长一点点被吞噬,正如我们的信仰在一点点地缺失。

周国平说:“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走;网络上的刀光剑影;舞厅里的灯红酒绿;人们绵里藏针,笔里带刀,钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到:“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了,难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟,我们就立即堕入黑与白的另一个极端,一如逻辑上的排中律?

当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时,一位支持者(好像还是位作家)说:“什么年代了,还搞伟人崇拜!”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟,则大同世界可计日程功),我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说:“有了伟大的人物的出现,而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家,是没有希望的奴隶之邦。”

若伟人尚且不能崇拜,是否信仰之跫音已渐行渐远?我困惑了。

阿Q临死前有句豪言壮语:“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。

几十年的光阴磨灭了许多,也洗涤出许多。

当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时,我们能仅仅责备她吗?她的无知不正是我们的无知吗?她的忘却不正是我们的忘却吗?

我在另一些事中坚定了我的想法。

日本至今不愿忏悔,冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护,小泉首相每年都要参拜靖国神社,并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆,在以色列犹太受难者纪念碑前,德国总理毅然下跪,德国民众带着小孩进行教育。

在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我们该想想自身的问题?为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。

我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案:当风渗透沙子,风的需要成为沙子的需要,沙子便走动起来,舞蹈起来,最终完成它(鸣沙山)的屹立。

人心之聚正如这沙之聚,信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙,何以有威慑力?

看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆,我又想起了红柯所说的:“一个软弱的民族,一个血气不足的民族,你不能光指望它长个子。”什么时候,我们能让信仰回归,让灵魂在场,让民族重塑血气?我依旧困惑。

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