且以作品论英雄
800字
高三
散文
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
友谊
700字
高三
议论文
友谊是除血缘关系外，最美好的感情。它纯洁、无私、伟大、真挚。它是一缕生丝，用心去织时，它则是一件美丽的外套。反之它是一团乱麻。
“海内存知己，天涯若比邻”是的，这正是王勃笔下的友情。王勃正在劝慰杜少府不要为远离朋友而悲伤，因为千山万水是阻隔不了知己与朋友之间在精神和感情上的沟通与交流。真正的友谊不是表现在脸上的，而是表现在两人真挚的心理。无须表达，也会一清二楚。
明代学者苏竣在书中指出：“道义互相砥砺，有失过错互相规劝，为‘畏友’；无论在日常生活还是危急关头都能生死相依，为‘密友’；以甜言蜜语迎合人，以吃喝玩乐论交情，为‘昵友’；遇到利益互相争夺，遇到灾祸互相倾轧，为‘贼友’。”那么鲁迅与瞿秋白就是“密友”。在白色恐怖中瞿秋白避难于鲁迅家中，鲁迅曾亲手写了“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。如此深厚的友谊是无法用简单的语言形容。真是“人之相识，贵在知心”。
林冲是无人不知无人不晓的。他发配沧州是因为好友陆谦的出卖。陆谦这一形象在生活中也常有。出卖朋友是天地间最不道德的行为。人家把你作为朋友是信任你，而你却出卖朋友，是无信的，是无义的，是无耻。这样的“朋友”，不交又有何妨？
友谊是看不见的空气，是摸不着的阳光；是雾海中的航标灯，是湍急河中的踏脚石。不同身份、不同国度、不同性格、不同性别的人都可以成为最真挚的朋友。友谊犹如一谈角落里的老酒。不说话，不言语。你既是忘了他，他也不会忘了你。久后再打开，依然是酒香醇厚，香味宜人。春秋时期，最懂得俞伯牙之琴意者，莫过于钟子期。钟子期逝世后，俞伯牙摔破了琴，扯断了弦，发誓永生不再弹琴。这样的友谊怎不深厚？齐国的管仲说过：“生我者父母也，知我者鲍子也。”管鲍之交怎不悠远？德国伟大的文学家歌德在好友席勒早逝后，无比悲痛地写道：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我生命的一半。”这友谊在歌德心中又怎不拥有着重要地位呢？
朋友，你拥有这纯洁、无私、伟大、真挚的友谊吗？如果没有，那么快去寻找并享受它吧！
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高三
散文
800字
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勿仅以分数论英雄一位母亲正给一名身上写有“分”字的婴儿喂奶，而剩下四名分别写有“德”“体”“美”“劳”的婴儿却被弃置不顾，以至嚎啕大哭。这幅漫画生动形象的反映了目前的教育现状——以分数论英雄。寒窗苦读十余载，今朝奋起跃龙门。高考这一沉重又重要的考试，给我们带来了巨大的压力。高考成绩好，未来发展空间广阔，可以获得更好的教育资源，会有更开阔的眼界……种种好处让人为之疯狂。诸多高中纷纷行动，加课、延时、大量作业等措施纷至沓来，将“只要学不死，就往死里学”之类的口号贯彻到底；诸多家长只认孩子的成绩，疯狂给孩子报补习班、请家教；许多同学晚上开夜车，不顾身体。种种现象应当引起关注。诚然，在目前的教育体制下，分数是排在第一位的。无论是学科竞赛，还是自主招生，抑或高考，无不以成绩作为选拔的标准。因此，我们必须认真学习，充实自己，为提高成绩而不断奋斗，这样才能为未来继续成长创造条件。与此同时，我们不应忽视德体美劳的发展。网上曾流传过这样一句话：只有德行，没有成绩是次品；只有成绩，没有德行是危险品；只有成绩而身体不好是废品。品德不好但有丰富的知识的人，可能会给世界造成更大危害。一些利欲熏心的化学家，违反法律制造大量化学毒品。还有一些人掌握了大量知识却被身体所拖累；甚至还有大学新生因无法适应学校住宿生活而被劝退，令人惋惜。诸如此类的例子不胜枚举，值得我们好好反思。为改变这种现状，国家大力推进素质教育，鼓励学生在德智体美劳方面全面发展。学校不应将其置若罔闻，而是要切实行动起来，为提高学生的综合素质不断努力。家长们不能单单重视成绩，要教导孩子各方面均衡发展。中国正在向新时代不断迈进，这对我们中学生提出了更加多样，更加严苛的要求。我们不能单纯以分数为重，而是要不断磨练自己，提高自身的综合能力，全面发展，才能为未来报效祖国做好准备。750字 高三
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伫赤壁，论英雄时七月之末，余至赤壁，芒而无意，视江而立。念千年之际，有感于英雄。是时，仲谋年少，势力低微，不及以十一之力而战，淘尽风骨豪情，挥西去，又奈几何？操百万之众，溃而走，不知其所以。故其叹曰：“仲谋之能，周郎之神勇，非常之敌也。”吾感伤十分，为诗呵之曰：汉去兮，风云起，朝中共议扫黄巾。孟初卷首斩监急，又怎耐董卓叛京。溅血祭台，数万之众，扬旌举旗。两关并进，焚帝宫陵，逼着贼人西去长骊。终落佳人绝色之计，父子间离，大势去昔。方群雄逐鹿，汉帝孤零，御临天子，诏令不臣。一战不殆，吕公为擒。备联图曹，青梅煮酒，莫敢言明。九师先行，兄弟弥散，只待曹都相迎。却心不附曹，梦断白津。即官渡两雄相遇，操执横槊，力尽强敌。惜绍辈庸腐，不知退进，道义先失，贤德背离。败也！手足不惜，死不知其所以，故北方初定。驯师江东，竟遇孔明难进。念三顾情怀，说尽东吴，舌战群儒，孙刘与盟。烈火赤壁，六关惊梦，一失复得乎回许都？腾刺被捕，痛哭献帝。西驰凉水，马超涂地。时三气周郎，明公夺益荆之地，退蜀臣，招士人，天下三分矣。后，云长故，翼德亡，荆地复回孙仲谋处。先主驻兵七十万，火烧连营七百里。兄弟三人天台见，孔明交承蜀大任。三王称帝，东汉覆灭，三国之力相成也。南讨忤逆，六伐中原，长叹归西(15)。九出祁山，蜀反为邓氏所灭，降叛钟离。终为大计，死而不悔。蜀君乐，不念旧土，盖后人之啜泣也。吴主暴虐，民愤不已，魏王崩临，西晋始立。三分一统，天下归心。故英雄之事也，莫可名尽。只记气血方刚，回眸于梦，千古人物，顾首回昂。叹万里波澜，几时渡航？550字 初一 抒情散文
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且以精神论崇拜从调查问卷的结果来看，人们，尤其是青少年，崇拜的对象日益表面化、浅显化、幼稚化，这不禁让我们发出疑问与疾呼：我们的少年究竟怎么了？我们不要这种表面的崇拜，我们要的是“且以精神论崇拜”的严肃态度！是什么原因让青少年做出这样的选择？随着时代不断前行，社会不断向前发展，一切向“分”看、一切向“利”看、一切向“钱”看的庸俗风气开始渐渐在社会上弥漫，许多人也在不自觉的被这种风气包围，崇拜的对象也从“父母、老师、科学家”的“老三样”转变为了“明星、精英、状元郎”的“新三件”，这从“旧”到“新”的“转化”，恰恰反映出了我们当前的思想的转变，从“为公”到“为已”，我们不仅损失了“助人亦是助已”的信念，而更是带来了“出名要趁早”的思想。现在的我们究竟缺失了什么？ 当我们一切都向“分”看、向“利”看、向“钱”之时，对精神的崇拜却被我们无情地划分到了“无用”的荒地，但我们所不应忘却的却正是那些被我们搁置于荒地之上的人和他们身上所蕴藏的精神，在对我们有养育之恩的父母、对我们有教育之恩的老师，黄大年、邓稼先式的“国之重器”；“我以我血荐轩辕”式的历史英雄传奇人物，他们身上哪那一点不值得我们去崇拜、去发扬、去传承呢？所以当我们拿着“且以精神论崇拜”的标尺审视我们所崇拜的对象之时，我们自然能发现崇拜的对象有优有劣，这正是我们想要的结果，当我们阅尽千帆，我们自然能坚定地说出，我们“且以精神论英雄”！诚然，并不是所有对明星、状元、精英的崇拜都应被“一棍子打死”，若崇拜明星，就崇拜明星出名前十年如一日的奋斗与坚持；若崇拜状元，就崇拜状元中榜前日复一日地挑灯苦读的专注与不懈；若崇拜精英，就崇拜他们独到的见解和面对机遇时抓住机会的敏锐，唯有我们抛开表面，探寻本质时，我们才真正地能从我们所崇拜的人身上吸取到为我们所用的精神力量，使我们“师人师其艺，摹人摹其神”，真正完成“崇拜、，追赶、超越”的“三级跳”。呜呼！财之爱，古来常有闻；神之爱，同予者何人？表形之爱，宜乎众矣。800字 高二
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莫以金钱论英雄有人说“成功意味着腰缠万贯”，也有人说“连钱都没有，算什么成功？”，但我说“成功并不意味着鼎铛玉石，金块珠砾”。莫以金钱论成功。正如韩寒在文中说过的那样：时代里，不同人有着不同的分工和命运，也就有着不同的成功。每个人的成功都无法复制，每个人的成功也无法比较，更遑论以金钱为标尺去衡量！还记得我国清代文学家曹雪芹吗？他曾经家世显赫，但是后来家道中落，不得已，蛰居深巷，独守陋室。就是在那样恶劣的环境中，惨淡的光景里，他笔耕不辍，一部《红楼梦》横空出世。两百年来，《红楼梦》在中国广泛传播，脍炙人口。其辞藻之美，文采之妙，让无数人为之动容，乃至于涕泪沾裳。无数人为曹雪芹叹惋，为曹雪芹树碑立传。曹雪芹生前贫穷潦倒，瓮牗绳枢，瓦灶绳床，但他无疑是成功的。这样的成功怎可用金钱来衡量？余秋雨曾在《山居笔记》里面写过一篇《苏东坡突围》。文中提到：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的声响。苏东坡突围了，他也成功了。诚然，当“心如已灰之木，身如不系之舟”的苏子瞻被放逐离京，用尽力气驱散笼罩在自己身上的阴云，于黄州写下名震天下的前后《赤壁赋》时，他的价值已然升华。此后，纵使他于黄州惠州詹州间辗转流浪，也未曾磨灭他的功绩。他的成功怎可用金钱来衡量？我忘不了那位在“5·12”大地震中捐光自己全部家当的义丐。那安然躺在捐款箱底的一百余元，足以让他吃几天饱饭，喝几碗热汤。但他强大的同情心和责任感让他愿意为灾民付出所有。我想，他捐款的初衷，肯定不是为了炒作自己，让人们记住他。正因为如此，他才是一个成功的中国人。因为他有一颗赤诚的爱国爱民之心。如果你是一位歌手，你唱好自己的歌就是成功；如果你是一位清洁工，你让环境变得干净就是成功；如果你是一位员工，你做好自己的本职工作就是成功。而我是一名学生，所以，我努力学习，写下一分满意的答卷就是我的成功。莫以家世论尊贵，莫以金钱论成败。真正的成功，是在任何情况下都能将自己做到最好。让我们共同携手，共同走向成功。800字 高二
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勿以成败论英雄千古世界，英雄辈出：有替父从军的女中豪杰花木兰、穆桂英，也有杀秦王嬴政不成潜心攻读兵法的张良、张子房……他们可以说都是成功者，但“何以成败论英雄”？一边是阴险狡诈而成功的刘邦，一边是武功过人却失败的项羽，究竟谁是英雄？我认为英雄与否，得看一个“义”字。要我说，与项羽相比，“义”字便是刘邦所缺少的东西。有人说项羽曾经拿刘邦的父亲当人质，这是不义之举。其实不然，项羽之所以这样做纯属形势所迫。当年唐太宗李世民在玄武门之变时杀了他的亲兄弟，然而现在人们仍然都说他是个好皇帝，这是因为当时李建成与李元吉想谋害李世民，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，他不得已而杀死，同样，项羽拿刘邦的父亲当人质也是情势所逼。回过头来再说刘邦，刘邦曾经在危险的时候把父亲、妻子、孩子统统抛弃了，这并不是因为刘邦怕他们连累自己罢了。这种阴险毒辣、丧尽天良、泯灭人性的手段也只有法轮功分子能与之相媲美了。项羽从不狠心丢下跟随自己的人，到了“四面楚歌”之时，他还每时每刻保护虞姬，不肯放下这个别人看来是包袱的爱人。最后虞姬自杀而亡的时候，一向坚强的楚霸王也心如刀绞，伤心欲绝。而刘邦这个小人，一次战败逃亡的途中，坐在车上嫌车跑得不够快，甚至能狠心把自己的亲生骨肉踢下车去。随从把孩子抱起来，他又要踢，这怎么能算英雄呢？可能战争或多或少都会扭曲人的本性，有可能我们把英雄放在战争这一特殊环境中进行比较会有失偏颇，那我们就来看一下，战争后的刘邦是否成为了一位仁义之君呢？事实正好相反。刘邦建立牢固的汉朝政权后，便开始杀戮有功之臣，早把“丹书轶卷”上的“使黄河如带，泰山若励，国乃灭绝”的誓言忘于脑后。斩齐王韩信，杀梁王彭城，诛淮南王英布，还扬言“非刘氏而王王，天下共击之”。当刘邦荣归故里时，有人作诗讽刺曰：落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。淮阴反接莫彭族，更欲多求猛士为？与之相对的是两千年过去了，无数人写了无数篇诗文纪念项羽，其中李清照的那首诗至今仍广为传唱：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。孔子曰：“有认有义者，谓之君也。”真正的英雄不仅要有能力，更要有仁义之心。勿以成败论英雄！800字 初二 议论文
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煮酒论英雄篝火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火兵戈铁马，千秋功名，浊酒一杯论英雄一题记塞北秋风，江南杏雨。江山如画，英雄为何不争？乱世佳人，笑靥如花，倾国倾城，英雄为何不得？东汉末年，英雄辈出，各路豪杰逐鹿中原，这方唱罢我登台，谱写了扣人心弦的《三国演义》，尽显英雄本色。料峭春风催人醒，三国英雄争人醉。一醉一醒之间见曹操“狭天子以令诸候”，刘备“三顾茅庐得贤臣”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，孙权“决计破曹操”。诸多英雄的故事在书中演绎，带给我们的不仅是当年的雄浑，更有千年来争论不休的迷——谁才是真英雄？有人说是“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操。的确，乱世出英雄，枭雄曹操以他特有的光辉照耀史册，他性情豪爽，待人诚恳，求贤若渴，善交天下名流，于是有了“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”的千古绝唱，有了”不及穿履，跣足出迎，遥见许悠，抚掌吹笑，”的'亘古佳话；有了”我视天下鼠辈如草芥“的勃勃雄心。纵然他“宁我负天下人，不叫天下人负我！”，可一个能将文学，政治，军事，权谋集一身的人，又怎不是个英雄？有人说是蜀中“身在曹营心在汉”的刘备和“千古贤相第一人”诸葛亮。诚然刘备知人善用，三顾茅庐请贤臣，共谋大事，终成大业；诸葛亮亦是雄才大略，忠义之心赤诚可见，他以经世致用为己任，以仁义之心辅佐刘备，使刘备在存亡之时仍不忘百姓，受万民景仰。“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”便是对这一主一臣的最佳写照，纵使蜀国终未成霸业，可刘备、诸葛亮的处世之道乃被后世称，如此仁义君臣，何不为英雄？有人说是东吴孙权。那个被曹操叹为“生子当如谋”，被辛弃疾赞为“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”的江东贤主，他曾大败曹操于赤壁，复收荆州于刘备；劝吕蒙多读书；任贤用能，奈何尘世繁杂，终未逃过命数，可他一世才华，功德及民，终成一代英雄！一千个读者心中，就有一千个哈姆雷特。《三国》的故事不是“请君把酒论英雄”而是在用英雄的故事告诉后来人:活出本色，为理想而终生奋斗。唯有那时，我们才有资格—煮酒论英雄l800字 初一 散文
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谈豪杰论英雄2008年5月12日下午2点28分，四川地区发生8.0级大地震，这一震，震动了全中国人的心；人们伤心地为自己的同胞默哀；救援人员不辞劳苦地工作。人们心都连在一起，为了四川人民，为了中国，全中国人民不论贫富，不分大小全部献出了自己那颗真诚的爱心。一句俗话：一方有难，八方支援。充分体现在全中国人的举动中。人们用爱心合成一艘乘风破浪的船帮四川人民渡过这一个苦海。在这次大地震中，一些平凡的人却作出了不平凡的事。不是近邻，也不是远亲；不是夫妻，也不是朋友；不是同伴，也不是友人。但他们是同一个国家的人！十三名唐山兄弟的故事，“可乐男孩”的故事，小英雄林浩的故事，一个个动人心肺，一个个让人为他们激动。在这里我要论一位英雄，他不是顶天立地的大人，但却为了一位他素不相识的同学受伤。他是陈浩，地震发生时，老师及时察觉，组织他们逃离教学楼。就在他们逃出教学楼时，意外却发生了，楼边升旗台旁一面两米多高，四米多宽的墙倒塌了，吧包括陈浩在内的四名同学压住了。“他本来不会被压住的。”黄老师有些哽咽地说。原本跑出来的他，已远离了那面墙。可当他看到墙倒下来了，有一个女同学正好在那，他不顾一切地将女同学推开，于是被压在了下面。他为了救了一个素不相识的女同学而奋不顾身。他是一个英雄，一个真正的英雄，他有那种舍己为人的精神。他与她不是朋友，但他却为了她的生命而不顾自己的生命。一个英雄不一定是以给人类多大贡献来衡量，而是以他们奉献的精神来衡量。他挽救了一个生命，他感动了一群生命，他的一个英勇的举动，他是一个真正的英雄。天崩地裂之时，他已逃离了死神的魔爪，但他为了一个素不相识的人的性命，而不顾自己的安危。他用一个举动奏成了一首生命赞歌，他就是英雄陈浩。他是大地震中顽强站出的一名英雄。在危险来临之时，他毅然站出，做了一个顶天立地的英雄。在天昏地暗之时，他“点燃自身”，照亮了千万受灾人民的心。他不愧为英雄，一个顶天立地、舍己为人的英雄！是非论英雄，奉献无所挡。舍己为他人，不顾自安危。一举成就此英雄，一魂打动无数人。无奉献精神何为英雄，天地之间无所不为感。800字 六年级 诗歌