勿以亲疏定善恶
有俗话说得好,"事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的"。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现,我对那富人的想法厌恶至极,原来一番好意,劝其亡羊补牢,反而被他怀疑为窃贼,当然我们不能排除是"好心人"窃的这种可能,但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以,我要劝这位富人,"勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅,这也不能说明任何问题,更不能说明且证明一个人的善恶美丑,定善恶靠事实,而不是感情。
包拯,包青天是妇孺皆知的清官,其为官之清不在于其断案是否详尽周密,明查秋毫,而在于其得到真相后敢杀恶人,六亲不认,敢有大义灭亲之举,这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人,而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶,那么,这个世上就会让好人遭殃,而恶人猖狂,甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞,是万人景仰的好将军,每每提到他,人们心中首先泛起的伯是个忠宇,还有其母为其刺的"精忠报国"四个字。岳将军时刻记得为国而六忠,领导岳家军战无不胜攻无不克,打得敌军如丧家之大而逃,金兵闻岳家军习胆失魂,然而,宋代皇帝不识忠善恶丑,听信小人秦侩的恶言,害死岳飞,而金去大快,所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩,而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝,因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶,不要认为朋友永远是朋友,朋友永远是善良的,忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人,事情永远不可能和我们想的一样,忠恶善侯永远要用事实说话,因为事物的本质永远都不是显露在外的,而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶,它还包括不要认为是亲人,就可以姑息养奸,亲人的手一样可以将亲人引上断头台,更要让亲人分清善恶,惩恶扬善,不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
心的颜色
是否真的寻求过人心最宁静的一片净土?
是否彻夜祈求人世间最美好的一种幸福?
徘徊在人世间的街道上,看着耸立的高楼大厦。一尘不染,窗明几净。可看惯了这些混泥钢筋的灰黑,累了,困了。你的眼睛和你的心都在找寻着一种幸福的颜色,一生看不厌,且心旷神怡。
是绿色吧……我想不全是。绿色总是浓重或艳丽。亮晃晃的,心是完全收不进去的。的确,孤孤单单的立在中间,滋味不是那么好受。那是红色吗?红配绿,总是很漂亮的,可是这两种热烈、激情的颜色摆在一起,总是像两只高傲的小天鹅,谁也不理谁。那加一点黄色进去呢?这样很完美了吧?心要的不是这样几种色彩,如果这样够的话,那么几幅画就可以了。
心要的是大自然神奇、新鲜、美丽……的色彩。
清澈的小溪随山涧流淌,晶莹的水珠在阳光下分外耀眼。赤脚走在嫩嫩的草地让自己疲乏的双脚回归自然。在草地上懒懒的躺下,沐浴阳光,倾听鸟鸣。慢慢的把心放松。让心回到最幸福最美好的时刻。嗅着花香,看着妖娆的蝴蝶在起舞……
或许你的心喜欢竹林。古人的文人墨客喜欢在竹林里寻诗作乐。“绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无翦伐,会见拂云长。”杜甫的优雅的诗句将竹子的美淡淡的表现了出来。曾经不止一次梦到竹林里白衣仙女在弹古筝。呵呵,这真的是一种难得的韵味呢。在静悄悄的竹林里,像梦一样的绿。云一般索绕在身边。可以在画板上画画,可以演奏一首好听的音乐。真的是很美呢。
海滩也是心想要去的地方。大概一些喜欢浪漫的人所寻求的吧。炽热的阳光晒在很久没休息的皮肤上,黑黝黝,会变得很健康。还有令人馋涎欲滴的椰子。度假时再合适不过了吧。但最美的是海。那片最纯净的水域,屹立在岸边的沙滩上,向远处望去,只看见白茫茫的一片.海水和天空合为一体,都分不清是水还是天.正所谓:雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天.远处的海水,在娇艳的阳光照耀下,像片片鱼鳞铺在水面,又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃.看着大海,我们的心胸似乎也变得开阔了.在这种境界里,使人神清气爽,心旷神怡.海水涨潮了,海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来.有的升上来,像一座座滚滚动的小山;有的撞了海边的礁石上,溅起好几米高的浪花,发出“哗……哗……”的美妙声音!
心真的很累了,他很想找一片属于自己的地方美美的睡上一觉,那便是最惬意的了。可是,在看似繁华的大都市中,心的休假是奢侈的。
其实有的时候,人不用活的那么累。只要轻松,不要给自己的心留下遗憾就好。
本文是新写的,明天上课还要用。呵呵
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高一议论文:勿以亲疏定是非_1000字《出师表》有言日:"亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏,导致"成败异变,功业相反"。这又是什么原因呢?在我看来,勿以亲疏论事非。纵观一部卷帙浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:"君主一跬步,皆关民命。"就是这样,我们往往能看见一些小人,他们溜须拍马,阿识奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲",甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰亲孰疏之分。在人类社会中,自"大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓"人心隔肚皮",难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。祁黄羊的"内举不避子,外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来定是非,而是惟贤是举,诚可贵矣。另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:"我哥哥才力有限,不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我,舍弃一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光熠熠生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!点评:旁征博引,论证有力。前贤明训,"文章合为时而著","千古之大事,经国之伟业也"。或示哲理,给人以启迪;或明辨是非,给人以教益。以这个标准来衡,《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引,刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实,比鲜明,论证颇为有力。叙述自己的观点时,古今史料,作者颇有信拈来左右逢源之感,显示出了扎实的文史功底。900字 高一 议论文
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勿以亲疏定是非_高考满分优秀议论文5篇《出师表》有言日:"亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏,导致"成败异变,功业相反"。这又是什么原因呢?在我看来,勿以亲疏论事非。纵观一部卷帙浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:"君主一跬步,皆关民命。"就是这样,我们往往能看见一些小人,他们溜须拍马,阿识奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲",甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰亲孰疏之分。在人类社会中,自"大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓"人心隔肚皮",难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。祁黄羊的"内举不避子,外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来定是非,而是惟贤是举,诚可贵矣。另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:"我哥哥才力有限,不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我,舍弃一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光熠熠生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!"不识庐山真面目,只缘身在此山中。"数百年前,文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人,对待事物要站在正确的角度,切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。宋人的墙为雨淋坏,儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙,以防盗。"盗贼果真光顾后,宋人称赞起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒,为何招来截然不同的态度,恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来,人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟,上阵父子兵。"诚然,感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用,然而,在认知事物本质上,感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验,让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张,结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈,生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。视觉的评判尚且如此,事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王,欲使天下尽归司马氏之手,殊不知诸公之中良萎不齐,终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加,忘却先主对马谩"华而不实"的评价,委以重任,终使《出师表》空有 "真名世",也不免"长使英雄泪满襟"。如今,不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见,认知事物,为人处世,若戴上感情的有色眼镜,危害大矣!"不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽,身在高处,眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海,正是由于岳飞超越亲情,以军规处罚岳云,军风大肃,才有了"撼泰山易,撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩,以肃军纪,才没有因感情亲疏而再误军国大事。一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。也许真正完全超越情感的决定难以做出,然而,三思而后行,从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。"从各个方面的理性观察,将帮助我们迈过感情的误区,真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层,摆脱情感辑绊的我们,或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢?也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全来年萌发的草芽……勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有"贞观之治"之盛世,感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因1人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,1败千里,死不螟目。举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。“祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师",他要让"所向披靡的论据万箭齐发",射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖居”。现实世界申,理智往往容易被情感淹没,那么,怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记理智,是一朵花,盛开于智慧的春风申;情感,是一阵雨,常常将这一朵花摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。渴望真情情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今,虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。李白,面对贵妃研墨,力士脱靴,他高唱"安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜",从此寄情山水,便有无数华彩奇章流传于世,他亦不朽。冰心先生说:雨后的青山,像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感,才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。超越感情周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。这些,都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝,感情的潮水如不加控制,必定会造成堤坝的坍塌,行为的迷茫,以至酿成大祸。人们常说:三思而后行,说的就是这个意思。驾驭感情感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界,人生便增添了一份自信,一份豁达。范仲淹遭贬,然而他仍旧胸怀天下,以理智的大脑,平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人生才显灵动,情感需要理智的依托,人生才显智慧,愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。1200字以上 高三 议论文
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善恶其实人类之间并不存在着善恶之分,只是人类心中偶尔出现的正义感或邪恶感,这就是人生。每个人每天甚至每时每分都徘徊在善与恶这两扇门之间。没有人可以左右你,是选择善或恶,在于你自己,在于你一念之间。选择“善”需要勇气,选择“恶”更需要勇气。恶路不可走,但对于选择走恶路的人的勇气却是值得我们学习的。一个人如果没有勇气去面对一些困难,那么他将永远也无法越过困难的鸿沟走向成功。列宁说:“你们(资产阶级政府)的统治如同一堵腐朽之墙,一推便倒!”而我要说的是:“困难如同一张废纸,如果你愿意,你有勇气,纸将一捅便破!”曹操有勇气面队“赤壁之战”的惨败,最终成为一代枭雄。曹操选择的虽然不是什么善路,但他有勇气坚持走下去,因而值得敬佩。有的人虽然选择的是善路,但却没有勇气面队如薄纸般的困难,真的是可悲也,可叹也!善与恶只在你一念之间,真的!300字 高三 议论文
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善恶相对论当潘多拉墨客魔盒被第打开,一瞬间,“恶”便挣脱封印。蜂拥而出至世界的每个角落。阴暗小巷;夜里的街道;无人的荒野;甚至,光明下扭曲不堪的内心——都布满了"恶"。然善在何方?孔子有个学生看见一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴的接受了。大家议论纷纷,认为他太贪心。孔子却对他说,你做的对,因为你的行为向社会宣告:只要冒险救了人,无论多大的奖赏都可以接受,这样可以鼓舞更多的人去救人。可到底孔子的弟子是正确的,还是错误的?在孔子弟子的角度看,他也没什么错。一个愿打,一个愿挨,又没违法,何错之有。在道德的角度上看,救人乃天经地义的事。旁人又在用道德当武器来打击孔子的弟子。说他"收人礼,枉为孔师弟子。"这么说,他又是错的。在大义上讲,用社会的角度上看,这又鼓舞了人们去做善事,是社会和谐的义举,孔子弟子又没错了。归根结底,这件事孔子弟子他到底对不对?是非难分,善恶莫辨。至少我是看不出来。正因如此,才敷衍出现在所谓的"吃瓜群众"。这是一群出了事就退避三尺,生怕祸及池鱼。然后在三尺之外捧瓜围观。然后"肚子有墨"的在三尺之外嘁一声"世态炎凉,人心不古"一脸悲愤,人却四平八稳的矗立在三尺之外的。还有"道德"修养高的人,动不动就扔出一句"有没有道德,救人还图回报。"这种人比上一种还可怕,用道德作武器,怼死人不偿命。众所周知,吴京的《战狼二》拍出了五十亿的票房。这时,那一群"有道德"的吃瓜群众又跳出来,说:"九寨沟地震,你赚了那么多,好意思不捐款吗?"这种强制道德让吴京进退两难,殊不知,吴京早已默默捐了一千万。而且为了拍《战狼二》,吴京可是倾家荡产,把房子都卖了,才换来的回报。你轻飘飘的一句,就在道德的制高点,要他捐一个亿。这种人才是正真的恶。善与恶,就像物理爱因斯坦的《相对论》中"运动是绝对的,静止是相对的。"同样,恶是绝对的,而善只是相对的。点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。800字 初一 议论文
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勿以亲疏定是非《出师表》有言曰:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”这一亲一疏,导致“成败异变,功业相反。”这又是什么原因呢?在我看来,勿以亲疏论事非。纵观一部卷帙浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:“君主一跬步,皆关民命。”就是这样,我们往往能看见一些小人,他们溜须拍马,阿谀奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”,甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰亲孰黜之分。在人类社会中,自“大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓“人心隔肚皮”,难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。羊子的“内举不避亲,外举不避仇”。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来定是非,而是唯贤是举,诚可贵矣。另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众着享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到了政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的督都,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:“我哥哥才力有限,不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我,一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光熠熠生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!700字 高一 议论文
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感情亲疏有这么一位老师,当他的学生因考试失利而感到难过时,他去安慰这个学生,帮他总结没考好的原因,让他努力学习,争取下一次取得好成绩。这无疑是一种正确的处理方式。后来,轮到他的儿子没考好了。这下可不得了,他暴跳如雷,对儿子进行轮番轰炸。但正准备化悲痛为力量的儿子接受了这一通劈头盖脸的训斥,对他一肚子意见,门一甩,跑了出去并且一连十几天不跟他说话。为何同一个人对同一事件会有截然不同的态度呢?是这个老师不关心自己的儿子吗?当然不是,真正的原因恰恰相反。那个老师是我父亲,我太了解他了。由于过分关心我的学业,导致他无法静下心来分析具体情况,于是做出了错误的选择。而我尽管知道这些,却仍以恶劣的态度来还击他,同样是因为我们之间的关系非同一般。“别人可以这么对我,但是你不行!”这与宋国富翁对儿子和邻家老人的不同态度看似相反,实际上如出一辙。感情上的亲疏远近,往往会影响到人们对事物正误深浅的认识。尽管这些影响会导致不同的结果,但其本质是相同的。比如在一位富翁的遗嘱里,可能提到把财产留给自己的孩子,或是捐给某慈善机构。而这都是为了自己的孩子好。前者是为了让孩子日后生活舒适一些,少一点坎坷后者则是为了让孩子多接受一些磨难,用自己的劳动换取幸福生活。两者的区别仅仅在于爱孩子的方式不同。但他绝不会把财产给一个毫不相干的人,正如你我不可能得到盖茨的遗产一样。做父母的总认为自己的孩子是优秀的,虽然有时嘴里不好说,但心里总会这么想。比如一个母亲在别人面前就夸对方的孩子,回家就斥责自己的孩子:“连都能取得那么好的成绩……!”仿佛自己的孩子理所当然应该比别人的孩子强。不管在什么时候,亲密的关系或多或少总会对我们认知事物产生一定的影响,造成一些失误。人是活的,当然不可能心静如水,但我们要尽力减少感情亲疏对认知事物的影响,全面正确地认知事物。700字 初一 抒情散文
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分辨善恶善像是一束光艳照人的鲜花,始终开在人们的心中;恶像一捆杂乱枯萎的野草,永远被踩在人们的脚下。善像是一杯纯净透明的开水,永远那么清澈光亮;恶像一困熊熊燃烧的烈火,始终让人畏惧害怕。善像是一次红火靓丽的日出,始终显得那么伟大自然;恶像是一片深沉昏暗的乌云,永远让人不愿凝望。善像是一片容纳百川的汪洋,始终流向最美的地方;恶像是一条腐败的水沟,永远让人唾弃。善像是一把打开心窗的钥匙,永远为人们敞开心扉;恶像是一处漆黑破旧的角落,始终让人们冷落遗忘。善像是一以艳丽夺目的礼花,永远让人欢欣幸福;恶像是一剂疼痛不止的药物,始终影响你的人格。善像是一台五彩缤纷的彩电,始终让人寻找快乐乐趣;恶像是一部年事过久的单车,永远属于落伍的象征。善像是一首精美独特的小诗,永远给人清新的感觉;恶像是一片干涸厚实黄土,始终找不到希望之光。善像是一张干净洁白的画纸,永远给人以无限空间;恶像是一桶发霉长菌的颜料,始终让人不免恶心。善像是一支动人活泼的歌曲,始终给人轻快自由;恶像是一副坚固沉重的铁镣,永远束缚着人的身躯。善像是一是意味深长的道理,永远让人铭记在心;恶像是一条一纸空文的定律,始终得不到世人的认同。善像是一个美丽的眼神,永远激励你奋发向上;恶像是一把邪恶无比的尖刀,始终带领你走上犯罪。善像是一张自信可爱的笑脸,永远给人朴实的心动;恶像是一双犯罪魔鬼的手,始终套着无形的枷锁。善像是一个自由生动的灵魂,始终让人感悟生活的美好;恶像是一个束缚贫穷的牢笼,永远让人领悟绝望凄惨。善像是一则令人警记的座右铭,始终记在心灵深处;恶像是一道阴森悬疑的黑影,永远让人怀疑后怕。俗语说,妍媸自现,善恶分明。放心吧,在我们新时代中学生心目中,美好的道德依然会坚守,分辨善恶的标准永远不会迷失。700字 高一
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亲疏与认识宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃。”邻居的一位老人也这样说了。果如其言。然而,富人觉得儿子很聪明,却怀疑是邻居老人偷的。可见感情的亲疏对人认识正误深浅密切相关,甚至是主宰。认识是船,感情就是风,它可以把你吹到真理的彼央求,也可以把你掀翻到无底深渊;认识是土壤,感情就是太阳,它可以孕育出绿洲,也可以暴晒出撒哈拉沙漠;认识是河流,感情就是大地,河流能因山成曲折,亦可随地作纸平。一方乡土育一方人。故乡作为一个人的起点,自你呱呱坠地那一刻起,就给你的人生烙下了印。母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄,在童年的回忆中深深地植下了根;故乡的一山一水,一草一木,邻里乡亲的一言一行,在你身上文不了故乡的风俗。在故乡亲情的摇篮里,人生观开始孕育。这人生观一旦进入了人的骨髓,就可能影响人的一生,哪怕遭遇了人生浮沉。人非生而知之者,孰能无惑。在学校里,老师成了人的第二父母。其一举手一投足都是学生学习的对象。他不只是解决“句读之不知”,更重要的一方面是传其道,解其惑。好的园丁种出鲜花,不好的园丁栽出野草。这也是老师之所以要“日参三思而省乎己,则知明而行无过矣”的原因。感情亲疏对人的认识的影响可谓甚矣。有的人于亲者,则听其言而信其行;于疏者,则听其言而观其行。玫瑰虽美,然而带刺。感情无论亲疏都有其可取和不可取之处,我们应择其善者而从之,其不善者而改之。我们应有明辨其伪之智,而不为亲疏所左右。有人听信亲朋之言而去追涨股票。其必成为套牢一族。因为他听从亲信之言,而缺乏自身的理智。试想,当一个事物别人都知其价值了,而你才后知,你还能享受其价值吗?用心聆听,擦亮眼睛。不论亲疏,去伪存真。700字 记叙文
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勿以善小而不为“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这句话出自于《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。在我小的时候经常听爷爷说。然而真正明白其道理还是上小学四年级的时候。我读三年级的有一天上午放学回到家,同往常一样我把在校的情况讲给爷爷听:早晨第一节课,铃声响过以后同学们陆续进了教室,可是谁也没有注意到教室门口的一团纸。佳铭同学在走进教室门口时捡起了那团废纸并放到垃圾桶里。老师发现后在班上不仅表扬了他,还要我们全班同学学习他热爱环境卫生的好品格。我给爷爷讲完后,又用不屑的语气说这有什么好表扬,好学习的,不就是捡了一团废纸嘛。爷爷听完我的话和蔼的脸顿时变得严肃起来:“勿以善小而不为。”当时我并不明白这句话的含义。只记得爷爷对我说:“不要认为好事小就不做。假如每天做一件小善事就可以聚沙成塔,集腋成裘。”我似懂非懂地点点头。 果实成熟的季节,在乡下路过他人家摘几个诱人的果实是很平常的事。在我读四年级的一个下午,我的几个小伙伴摘了邻居家的枇杷并连枝带叶的弄了一地。严格地说我只是跟着一起去,看着他们摘,自己则在树下眼馋的那位。但是爷爷通过邻居比手画脚的描述后,狠狠地批评我,又一次教育我“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。爷爷说:“不要以为这件坏事很小,可能别人不会知道就去做,如果做了几次,那么人的品德就会被邪恶腐蚀,心灵就会被黑暗所吞没。”接着又连续给我举了几个善小,恶的典故。我恍然大悟,立刻向爷爷表态:以后一定铭记这句名言,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。作为小学生的我今后将从小善事做起,点点滴滴做起,积少成多。不良的行为习惯则从小事开始防范。我会牢牢记住爷爷的话:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。将来做一个对社会有用的人。700字 五年级