读《阿Q正传》有感
600字
初一
读后感
鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局；阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象；看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面；还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……
初一:刘昕辰
我最敬佩的黄老师
600字
四年级
写人
敬爱的黄老师，是你，把我们领入知识的海洋，是你，让我们爱上语文这门功课，还是你，让我们学会了写作文。
记得大前天，您要求我们写一篇半命题作文，题目是《有趣的XX生活》。本来我没有一点儿头绪的，听了您作文讲解后，有了灵感、思路，终于写出了一篇比较好的作文来。
黄老师，您辛苦了！全班有60名同学，每次同学写的作文内容都是五花八门，可没有像小说那么好看哦，您仍不厌其烦的批改我们写的作文，把那些写得比较好的作文念给同学们听。只要布置一次作文，您就像看一次“小百科全书”一样，全班那么多人，以每人写一篇400字作文来计算，至少有2万多字，相当于一部小说，但绝对没有小说那么好看。60篇篇作文，如果平均每人有3个错别字，她就要改180个字，加上评语。打分。写日期，足够写一篇作文的数字了。改那么多，应该需要3个小时的时间了，您还要给上课呢，您一天至少有两至三节课，120分钟，都在教室中度过，几乎没时间批改其他作业了。在双休日、晚上，您还挤出时间把一些同学发帖的作文进行修改，然后发往网上投稿，与大家交流，到目前为止，已发表十几名同学写的约二十多篇作文，其中有两篇还被中国青少年作家杯作品大赛组委会点评获奖，田东油城学校四(3)班名声也传到千里之外的京城，这是一件好事，我也在其中。但您安排时间得真好！不会因为上课而误了为我们投稿优秀作文，我们班同学都喜欢上作文了，每次网上发表一篇好作文，您脸上就露出笑容。看到您笑了，我可羡慕自己有那样一位好老师，真有福气，心里美滋滋的呢。
是你，一位既和蔼可亲，又幽默风趣的老师，让我们感受到了学习的乐趣，慈母般的温暖。黄老师，我敬佩您！
广西百色田东县油城学校四年级:班宇熔
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读《阿Q正传》有感一个身材干瘦的人，只喊了一句“过了二十年我还是一个……”便被押到刑场枪毙了。路边的人却并没有可怜他，看着这场闹剧，有些反而高兴。那个被枪毙的，叫阿Q。未庄的土谷寺中，住着一个衣衫褴褛的人，他骨瘦如柴，这是阿Q。他连姓名都不为人所知，只知道他被赵太爷打了两巴掌赶出赵家，他大抵是姓赵吧。他是给别人做短工的。平日里的他，总是有几文钱就喝酒赌博，进了几回县城就自恃见识广，每每有路过的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，对着他一声“呸”，而他似乎也并不在乎，维持着他的“精神胜利”。他的生命就像压在封建大石板下的草，一步步枯黄，一步步走向扭曲，他惹出了数不胜数的闹剧：别人打了他从来都是“儿子打老子”，跟着革命者瞎喊革命，最后糊里糊涂画押，被枪毙了。阿Q的一生真是可悲啊！用着可笑的“精神胜利法”，受着肉体和精神上的双重屈辱，他自己就不把自己当人看。但是，这就是中国人在封建社会中被束缚的枷锁，他控制着人们，将人们奴化。阿Q在这里已经不再是一个人，而是代表着一个愚蠢，卑贱的奴隶。而这个奴隶主，就是封建的社会制度。它摧残了中国。阿Q的故事是个闹剧，却也是个启示，是一个有道理的故事。有些人从中来看到了封建社会的实质。450字 六年级 读后感
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读《阿Q正传》有感阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的一个流浪雇农。“割麦便割麦，舂米便舂米，撑般便撑船”，深受剥削、压迫和凌辱，这本已是十分悲惨的。更另人痛心的是，他对这些竟然麻木健忘，并且养成自轻自贱自欺自慰的恶习，甚至靠凌弱小者来发泄被人欺压的不平之气，以获得平衡。人们习惯地称这种性格表现为“精神胜利法”阿Q的性格形成于他的生活环境和人生遭遇，他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。《阿Q正传》是中国现代文学史上最优秀的小说之一，喜剧的外表，悲剧的内核，使读者把阿Q等人的形象清晰地印在脑海中，阿Q的一生是悲剧性的，他的遭遇令人感叹、令人同情。我希望我们作为中学生应该勤勤恳恳，把自己的每一天都过的充实、快乐，做一个求上进的青少年，做一个对国家有用的好公民。650字 初二 议论文
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读《阿Q正传》有感众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?900字 初二 应用文
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读《阿Q正传》有感这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿Q正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。650字 六年级 读后感
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《阿Q正传》观后感鲁迅先生，我们熟悉；鲁迅先生笔下的人物，我们更熟悉。而阿q，正是被我们熟知的人物中最典型的一个。有幸看了《阿q正传》原著，有幸观看了《阿q正传》影视版。第一个感受便是：影片与愿著似乎有些不一样。但是不一样在哪里，一时也说不出来。捧起《阿q正传》再细细翻翻，细细琢磨，终于品出了一点来。在先生的笔下，人物皆是“哀其不幸，怒其不争”的形象，而阿q尤其让人失望，阿q所处的那个未庄，甚至让人感到绝望：赵太爷等的权势者，吴妈等的保守者，以及王胡小d等一班无聊者，土谷祠老头等冷漠者，沉重地让人透不过气，黑暗得使人见不到光。阿q在那种环境中生存，你不能渴望他会是一个有人格，有自尊，有成就的人。他只是一个连最基本的生存权力也得不到保障的“虫豸”。先生笔下的阿q，先生笔下的未庄，望不尽的是失望。而在影视剧中，未庄与阿q身上似乎有了些许的希望之光若隐若现。其中最大的转变便是土谷祠的老头。当阿q在赌钱时，老头怕他又输个精光，嘱咐他早点回去休息，这让人一愣，怀疑起这是否是那个冷漠无情的看祠老头。当阿q无钱给地保时，拿出过冬的棉被给地保时，老头连忙拿钱赎回。地保嘿嘿一笑，说你这老头可真会贪便宜。这时，我们感到这才是先生笔下的那个看祠的老头。但是，接下来的事情又令人瞠目：老头把棉被还给了阿q，叹着气过去了。此时的阿q眼中闪过一丝惊讶，心中肯定会闪过一丝感动，虽然他自己并不知道。我们又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是：人物形象与原著中已经是背道而驰了；欣喜的是阿q也有人关心了。接下来的一幕，又令我们有所感动：当阿q上城回来以后，地保过来拿“孝敬”钱，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“发财”一古脑儿告诉了地保。老头责怪阿q，这种事情跟他说说可以，怎么能跟地保这种人讲呢。那种语气，不是幸灾乐祸的讽刺，而是出自内心的真诚的关切。就像一个老者对不懂事的孩子的那一种责怪中透出的慈祥。未庄——未来的村庄中，终于可以看到未来的一丝曙光了。而在阿q的身上，我们也看到了至少有一处的闪光点吧！在阿q的“革命梦”中，当大伙都被派去搬家具时，阿q让管祠的老头去休息，因为阿q认为他的年纪太大了。这一个小动作，让我们感受到了阿q身上的那一种可称为善良的那一份美好。这是一种希望，或许这一簇希望可以促成阿q成为一个完整的人。然而最终阿q还是死了，在没有成为一个完整的人之前死了，阿q身上的希望破灭了。但是，未庄的希望还是存在的。鲁迅先生曾在《“呐喊”自序》中说到：“至于自己，却也不愿将有以为苦的寂寞，再传染给也如我年轻时候做着好梦的自己似的青年们”。我想，如果先生看到《阿q正传》中土谷祠的老头的形象，阿q那个唯一的可认为是人的闪光点，他应该是会同意的。1000字 初一 读后感
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观《阿甘正传》有感电影以一片羽毛的飘落为起点，拉开了帷幕。看似平常，却折射出人生的哲理。你不知道羽毛会飘向哪里，落在哪里。它吸引你的目光，使人追着他跑向终点。是啊，人不都是先有一个梦，却无法把握结果，从而不断努力追逐的吗？阿甘生下来智商只有75，却为何上了大学，成了橄榄球明星，成了名族英雄？我想正是因为阿甘有一颗单纯、执着的心。专注着为自己想要获得的而努力，与之无关的，即使更好，他也不要。人不就是要像阿甘那样，沉浸在自己给自己的幸福中吗？幸福很简单，而电影中的珍妮和阿甘相比，或许想得到的更多，最后却一无所获。和阿甘命运相似的丹上尉却总是抱怨生活，抱怨老天。阿甘救了他，他也一直过着喝酒买醉的生活。可后来，当他决定要为了生活，为了自己而努力时，生活也就拨开了云雾，见到了阳光。“我妈妈常说，人生就像一盒巧克力，打开之前你无法知道会吃到什么味道。”这是阿甘的经典台词。我想他的妈妈也是十分伟大，对着一个比别人都低一级的儿子，却不放弃，不抛弃。我想阿甘的妈妈也坚信这一句话——不尝试，怎么知道结果？果真，阿甘没有辜负她的期望，向别人，也向自己证明了，他可以。电影也以一片羽毛的落地为终点。但我想，这也代表着另外的羽毛纷扬飘飞。450字 初一 应用文
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精神胜利法“胜利”了吗读《阿Q正传》有感阿Q，一个流浪雇农，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”——这，是令人同情的；阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”——这，便是可悲的了。在深受剥削、压迫和凌辱之下，他没有选择面对，而是对这些麻木健忘，并且养成自轻自贱自欺自慰的恶习，甚至靠凌辱弱小者来发泄被人欺压的不平之气，以获得平衡，这，便是他的“精神胜利法”了。然而，他真的“胜利”了吗？答案自然是否定的。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的“人生哲学”，自己明明处于劣势，但却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法罢。这犹如吸食精神的“鸦片”，让“毒雾”遮盖住一切破败与缺陷，到最后慢慢地堕落成为社会负担，于是，这便酿成了阿Q的悲剧。他的遭遇令人感叹、令人同情、令人辛酸。阿Q的遭遇和性格也许就是那个时代的劳苦大众的遭遇和性格的普遍反映，而《阿Q正传》则是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，利用讽刺反射出了旧中国的种种现象，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫的历史缩影。鲁迅先生的《阿Q正传》也许是着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。现在，我们作为祖国未来的希望，更应该勤勤恳恳，把自己的每一天都过得充实、快乐，不能固步自封，不能只活在自己的世界里——因为：实现个人的理想，国家的崛起，靠“精神胜利法”是行不通的，只有学会勇于面对现实，努力！600字 初一 抒情散文
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阿Q阿Q阿Q是个勤奋的好学生。学习成绩也很好。可是有一项却是阿Q的致命点——英语四级！第一次英语四级考试时，阿Q一脸的喜悦，考前不断地与前后左右说笑。然而，当成绩出来时，阿Q的笑容没了。第二次英语四级考试时，阿Q依旧是笑容满面，但相比于上次少了很多。只是静静的坐着，等待着监考老师的到来。结果依然是惨不睹。第三次 第二次英语四级考试时，阿Q不语了，不笑了。只是静静的坐着，等待着监考老师的到来。结果没有丝毫的变化。当看着于自己同考场的面口每一次都是陌生的时候，当听到曾与自己同考场的人都过了的时候。阿Q去向他们请教了。“没啥好技巧，就是带了个耳机，一个接收器与一个发送器。”“我只不过事情我的表哥帮我考而已。”“我是因为我的老爸在教育局工作而已。”“我只不过我妈妈给监考老师与校长送了几盒烟，吃了一顿放罢了。”……阿Q求得这些后，他陷入极大的一个漩涡中。怎么办，是抓住这根救命草还是淹死。那草是无用的的，能救一时不可救一世。能多活一时是一时。难道就任凭这样沉下去？考试的日子一天天逼近了。10天，5天，3天，2天。考试最后一天了，阿Q去买了一个接收器与发送器。第二天，他起的好早，他几乎一夜未睡了，他还在想，到底抓不抓。他把昨天买的东西带进考场了。试卷发下来了，可他却像一尊神像一般一动不动……他把接收器放进耳朵里了。“孩子，要诚实呀……”去死吧。他把接收器扔进抽屉了。他拿起笔奋战了……结果：不多不少，刚好过了。原来，虽然前三次每过，但一次比一次好。看着这次的成绩，想着这段时间的事，他轻轻地笑了。600字 初一
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读《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗？那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光~~~~~~~如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道~~~~~~~~~这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。550字 初三 读后感
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读《阿Q正传》后感《阿q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。1926年以前，鲁迅先后出版了《呐喊》《彷徨》两本小时集，收录25篇。鲁迅于1936年10月病逝于上海。 这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，《阿q正传》是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法——“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。阿q是辛亥革命时代落后的农民的典型。鲁迅写《阿q正传》是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。 “阿q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。这显然是一种极端封建的妇女观，阿q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。 “阿q近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。独有这回却非常失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊q的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不到狂妄自大的说出来。有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。不要想阿q这样愚昧无知，被人所耻笑。 读了鲁迅的《阿q正传》让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们看见了封建时期的思想的落伍。我们应该好好学习，为国家贡献一份力，让中国跟上时代的脚步，跟上世界的脚步，让中国与时俱进。700字 初二 读后感
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我读《阿Q正传》《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训；从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方；他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱；他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣；他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的（要女人，要房子，要钱等），他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。阿Q生活的时代虽然已经永远过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生，文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的；阿Q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟；阿Q的革命目的是极端错误的，无非是杀人、夺物与传宗接代；阿Q的革命方式是荒唐可笑的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对阿Q的革命是持否定态度的。阿Q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。《阿Q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。1200字以上 高二 读后感
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我读《阿Q正传》《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训；从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方；他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱；他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣；他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的（要女人，要房子，要钱等），他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。阿Q生活的时代虽然已经永远过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生，文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的；阿Q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟；阿Q的革命目的是极端错误的，无非是杀人、夺物与传宗接代；阿Q的革命方式是荒唐可笑的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对阿Q的革命是持否定态度的。阿Q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。《阿Q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。1200字以上 初三 读后感
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《阿Q正传》读后感众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局；可能怕让王胡小D辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。1200字以上 初三 读后感
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《阿甘正传》观后感＂人生就像各种各样的夹心巧克力，你永远也不会知道你尝到的是哪种味道。＂这是我在电影《阿甘正传》中学到印象最深的一句话。阿甘是一个腿有残疾的孩子，并且智商只有七十五，在学校中经常听到同学们骂他傻子，就连老师都觉得他太傻了。可是他的妈妈并不认为，所有的人都认为他不会有好的未来，可是他的妈妈却相反，不断地鼓励他，激励他。正是因为有这样一位母亲，他才会在他的人生路上获得成功。珍妮是她的第一个朋友，也是最重要的朋友。有一次他的几个同学欺负他，珍妮让他跑。可他没办法跑太快，眼看要追上了，突然他摆脱了支架，摆脱了欺负他的同学，摆脱了一切。他像一匹骏马奔跑了起来。此时我的心仿佛也奔跑了起来，随着阿甘跑向远方。他毕业后便参加了军队，遇到了一位战友。其他战士都嘲笑他是个傻子，可那位战友却不认为，还为他出头。在一次战斗中，他们受到了攻击，阿甘想起了珍妮让他跑的情景。等他跑到了安全的地方时又想到了战友，他又跑回战场上把受伤的战友一个个送到安全的地方。当他找到那位对他最好的战友时，战友已经奄奄一息了。临别的时候，最爱的战友对他说了他的理想。阿甘之后便按着战友的理想当了虾船船长，跑遍了美国。阿甘和珍妮结婚了，有了小孩，不幸的是珍妮不久后就死了。阿甘像小时候那样把小阿甘送到校车里，突然一阵风吹过，脚边的羽毛飞向了天空……人并不需要太聪明，但不能不努力。我们要像阿甘那样去做一个努力的人，才能在回首来路时可以对昨天的一切无悔，才能拥有成功的一生。600字 观后感
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阿Q上网最近,未庄里也刮起了一阵电脑风,未庄里上上下下的人都在谈论着高科技。当然阿Q也听说了，阿Q这几天在城里听说了什么网络革命，却不见有人去洗劫赵太爷家。但未庄人第一次真正接触电脑还是在吴妈的女儿买了台电脑回家以后。虽然吴妈一点也不知道女儿在电脑边干什么，但还是在村口的柳树下逢人便说这电脑是多么的神奇。不久前，未庄在村口建起了第一家网吧，虽然只有两张桌子，但这毕竟是未庄进步的表现。阿Q仍然记得小D在城里打麻将的情景，却不知小D已迷上了上网。小D 这次离开未庄去城里时，不忘关照阿Q：“喂，阿Q，有空来网上找我，我的网名叫亚历山大。”阿Q真想一把抓住小D的辫子，狠狠地揍他一顿。阿Q在仔细比较两碗酒和上网费的价钱后，终于在村口网吧中的电脑边伸出了颤抖的双手。一阵子下来，阿Q觉得痛快极了，在酒店里骂娘偶尔遭到一帮人的狠打，在这儿却不同，阿Q几乎把每个MM都摸了一把。这不，一个网名叫“网络之纯情美少女”的与阿Q私聊开了。虽然家具都被当了做了网费，但阿Q仍然乐此不疲，此后他们约定见上一面。到了约定的那天，阿Q戴着借来的新毡帽到了约定的地点。远远望见一个白衣女子走了过来，阿Q心跳已是微微加快。后来，阿Q觉得那微胖的身材有些面熟。“啊，是……是吴妈。”阿Q张大了嘴巴，吴妈却未发觉，“噢，是阿Q啊，到城里去吗？”“噢，是……是。”阿Q勉强答道。还未待吴妈走远，阿Q一把抓下头上的新毡帽，愤愤道：“妈妈的，网络革命就革出这些东西来了。”600字 六年级 叙事
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读《名人传》有感暑假时，妈妈给我买了一本书，名字叫《名人传》，这本书像磁铁一样吸引我，让我百看不厌。《名人传》是法国作家罗曼·罗兰创作的作品，它包括《贝多芬》、《米开朗琪罗》、《托尔斯泰》三部传记。书中讲述了贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰困难的一生，同时也赞美了他们坚强不懈的意志。贝多芬从小开始练琴，夜里即使大家睡觉了，他还在练琴，经过努力他在8岁时就有了自己的音乐会，但是还努力向莫扎特学习。这样的天才长大后竟然失聪，但是他“扼住了命运的喉咙”，最终创作了举世闻名的《田园交响曲》，贝多芬告诉我们：人遇到困难也不要放弃，成功是在困难的酒窖中发酵的，困难越多，磨难越大，成功的芳香越烈，喜悦的馨香越发经久不息。米开朗琪罗是贵族出生，小时候非常喜欢雕塑和绘画，可是爸爸不同意，他便离开了家，自己学习绘画和雕塑。他经过多年刻苦的努力，终于创作了轰动世界的两大作品——《哀悼基督》《大卫》，米开朗琪罗可以过上富俗的生活，可是他没有，而是用勤劳的双手去开辟自己的天地，我们也要为我们的理想奋斗。托尔斯泰在战争中还坚持写作，他用犀利的笔，写出了一段段精彩的故事，托尔斯泰告诉我们：人无论在怎样恶劣的环境下，都要坚持学习不能放弃。《名人传》这本书不经告诉了我们名人的一生，更重要的是它教会了我们：人一定要有远大的目标，没人可以随随便便的成功。同时人一定要向目标努力，不能半途而废遇到挫折就放弃。做到这样才会成功。要知道成功来源与勤奋。这就是《名人传》大家一定要看哦！600字 五年级
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读《名人传》有感圣诞的那夜，朋友们的无心撮合，让我了解了你，或许，那是玩笑，可是，那天，我一人走在西湖的岸边，看着朋友们的一对对，我好羡慕，我的朋友让我伸出手，你的引朋友也让你伸出手，朋友们希望我们能一起牵手，可是性格倔强的我，却不肯先伸手，我们只有在朋友的中间，互相散步，聊天，你不知道，我在等待，等待你是那双手，可是一整晚，我却在失望中度过。在散步中，你口中说了一句："何必强求‘’，我问你什么意思，你却不正面回答我的问题，朋友替我问你，你的感受，你却不告诉我，你知道，我心中是何感想，你太不勇敢了，你知道吗？夜晚，我们几个人坐在公园，一对对的朋友，坐在我们的四周，我和你也是，可是我们的之间只有默然。好久，朋友坐在了我们中间，你们开始交谈，我只有在一旁听着，为什么，我们中间永远会有一个人来做媒介，我们难道不能当面说话吗？是谁错了，是我吗？还是你？还是我们不适合！我不知道，我茫然…...在这个夜晚中，我看见了你与朋友们的开心，你们玩耍，玩背背儿，而我站在你们的身边，因为你不可能背我，我的心中在哭泣，你知道吗？泪水只有在心中流，把我的心弄的好痛，可是你却不知道，因为，你正和他们玩的高兴。朋友们的一阵玩后，安静下来的只有我们，我和你，在一次走在一起，却没有多余的话，你知道吗，我在等你，等你的开口，可是，没有，你始终没有说出那些字，因为，你不知道我心中是什么感觉，你怕寂寞，怕失败，可是，我却在等待，因为，我坚信，你会说出来，可是，没有…..我想，我在2005年等你的那句话，等的太累了，太久了，所以我，我希望在2006年，你能给我希望，伸出你的手，让我不再等待与哭泣！600字 初二 议论文
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读《名人传》有感坚持、奋斗——读《名人传》有感“愈使我痛苦的就愈让我喜欢”，这是意大利画家。雕塑家米开朗琪罗说过的一句名言。正因为这句充满哲理的话，使我走进了米开朗琪罗的心房，品尝到了《名人传》的真理。咀嚼着《名人传》，我感受到了贝多芬面对着怀有敌意的城市维也纳，他的音乐受到欢呼，而他的困难却几乎无人问津的酸；也感受到米开朗琪罗除了被迫为教皇服务之外，他每从事一项工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨，对他进行恶毒的污蔑和攻击的苦；更感受到了托尔斯泰面对整个贵族上流社会，以至于被教会宣布为“邪教徒和判教者”而开除了教籍的辣。但他们在种种酸，种种苦，种种辣面前，并没有被打倒，反而对他们心目中的“春”更加坚持，并为之而奋斗的时候，我也感受到了一丝丝的甜，因为他们崇高的心灵给了受苦受难的人们安慰和鼓舞，也告诉了我在困难面前不要轻言放弃，要学会坚持，并为自己心中的理想奋斗。回想起以前的我，每次妈妈问起：“孩子，你有理想吗？”我总是大声的回答道：“有！”然而每次回答的理想都不一样，每次都会因为在那条理想之路上遇到了“拦路虎”而放弃。自从感受到《名人传》中三位伟人带给我的“酸甜苦辣”后，我才明白到：人生本来就是艰苦的，人一生下来就不是为了享乐，而是在有限的生命中给人们造就“无限的财富”，而这“无限的财富”只有在坚持并为之努力奋斗才能形成。是《名人传》，让我学会了坚持，就像那站在岩石上的树，任凭风和雨吹打它的肌肤，也依然挺拔，不轻言放弃。是《名人传》，让我学会了为理想而奋斗，不管一路上有多么坎坷，都要前进，前进，再前进。如今，我正在坚持和奋斗中成长。600字 初二 议论文