以牵挂为话题
800字
高一
何为牵挂？
每当想起这个词，我的脑中总会闪现许许多多的画面。牵挂是什么？牵挂是贾宝玉和林黛玉的儿女情长还是梁山伯与祝英台之前的悲欢离合呢？牵挂是傅雷一封封家书还是朱自清父亲那矮小的背影呢？牵挂是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的大气还是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪迈呢？
牵挂，是真情流露的亲情。
在傅雷的家书中，我感受到一个父亲对儿子的深情，却也感受到不可抗拒的威严，从傅雷对儿子的关切中我明白，也懂得，牵挂有时无需千言万语，只要那最简短的真情流露，仅仅一封包含家庭琐事和饱含父亲对儿子的谆谆教导的书信，便可看出真情，想到这，我不免想到朱自清的父亲，他那一点儿也不健壮的身躯，那笨拙的动作，那憨憨的走姿。有时候，牵挂用不着只言片语，仅仅那怀揣着的视为珍宝的“橘子”，也可将深沉的父爱诠释得淋漓尽致。
牵挂，是真诚付出的友情。
友人之间虽毫无血缘关系，可那颗不掺杂私心杂念的真心所带给挚友的牵挂，该有多么暖心。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”朋友啊，让我的牵挂遣散你心中的孤独吧，让我的温暖融化你心中的寒意吧……朋友……“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”我的朋友，你的好意我也将铭记于心，我的朋友，牵挂是“丝”，我们的友情绝不会被割去。
牵挂，是刻骨铭心的爱情。
贾宝玉和林黛玉之间的爱情，超越了男女之欢，也超越了众生，也许是前世的木石前盟，才有了今朝相知相惜的牵挂。在宝玉遭父亲毒打时，黛玉不敢探视，只站在院子里静静凝望着宝玉的病情如何，黛玉对宝玉是无声的牵挂，无需任何做作的行为。
“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”纵然宝玉已与她人举案齐眉，让林妹妹伤透了心，可他却一如既往地牵挂着自己最爱的人，在黛玉死后，毅然决然地出家超度。宝黛之间的爱情，刻骨铭心，超越众生。
人有七情六欲，正如刘墉先生所说“因为爱，所以牵肠挂肚，因为牵肠挂肚，所以爱。”
以路为题的记叙文
800字
高一
走进无人的甬道，方能品味生命之美。
——题记
又是平常的一天，早起，洗漱完毕，吃过早餐，夹起公文包，扶好眼镜，匆匆来到办公室，瞥见窗台的一抹新绿悄然绽放，他心里萌生了一个大胆的念头：何不踏遍文明发祥地，谱一曲新的文学篇章？这个念头像浪花一样打着旋，冲得他兴奋得发昏。
他要为自己的愿望整装待发，决然辞去舒适的高薪教师职业。他要以一个真正的文学者，以至诚心灵领悟至纯风光谱写灿烂又宝贵的文化史书，以满腔热血写下衣袂飘飘。
他把路踩在脚下，他就是余秋雨。
他的文字是震撼的，在鱼尾山屋与渔樵相处的宝贵瞬间，慨叹潮起潮落，春花秋月；在挪威的崇山看林间波涛，层林尽染；在大西洋原始小岛上，倾听祖先流淌着中华热血的流浪史，他清楚最颠沛流离也最疏狂；他走在古人被贬的文人学士走过的荒漠，寻找历史漫漫遗留的脚步，极写大漠壮美又凄凉的风光。
他漫步在英国一丝不苟的笔直大道上，不辞万苦地追溯这个国家根源的沧桑，再与我国对比，取精华，去糟粕，教国人大国的度量；他透过“谢家门孔”看一个朝代，看一个父亲的责任与担当；他还纪录了古人向友人的诉说：“问人生，到此凄凉否？”他一直走在那个时代的前沿，走那么多绝美又危险的路，山路、田间小路、沙漠之路，水路，菩提树下的路。
他贴地游行数万公里，一举一动牵动世人的心，凤凰卫视报道他的事迹后，曾向他提供资金，助他走出一条世人未曾走过的路。他边走边想，把稿子寄到了巴金老人的绿色油桶里，请他赐教，那时老人已卧病在床，仍教看护逐字念词念句，就此读完了他的样书——《文化苦旅》，世人的惊叹是他独自前行时最大的温暖。
他站在山巅上，“五湖四海皆一望”，尽管他隔绝了一切通讯渠道，默默忍受行路的危险，提防歹徒抢劫，却仍然遭到众多非议。那样强烈的抨击与质疑，那样源源不断的非议和过激的言论，丝毫激不起他内心的半点波澜。
他用生命在走他的路，前方是初升的旭日，后方是魑魅迷离；他低着头走着，保持内心的谦逊；他昂着头走着，人不可无傲骨。或许他会回头冷眼睥睨藏在黑暗里的人。“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。”回过头，再走脚下的路，尽头……
“不如敬岁月一杯酒，且祝山河与共的从容。”
——后记
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高一
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以顺为话题行文赋词，顺其句也；海上扬帆，顺其风也；高山流水，顺其势也。故曰：“凡事顺则应，逆则反；顺者，乃天然之理。”——题记所谓“顺”，就是要应势而生，凡事必有其门路，顺应时势，则可达事半功倍之效；若盲目行事，甚至反其道而行之，终究会落得个面目全非乃至垂翅而归。行文赋词顺其章法唐代诗人李白，被人们尊为“诗仙”，他的传奇并不是空穴来风，其人超凡脱俗，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。其诗飘逸自然，读上去朗朗上口，其句读运势而生，给人以“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之感。这里用一个“顺”字来描绘李诗再好不过了，李白被称为“诗仙”，也就是顺理成章的事了。李诗富于变化，不拘于单一的模式，整散相错而生，形散而神聚，顺应了他心中所思，梦中所见，神游其中而无所隐讳，自然而深邃的叙事哲理，无不令人拍案叫绝！总之，行文应如流水，水到渠自成。行事为人顺其天理无论是“扬帆济沧海”，还是“抟扶摇而直上云天”都应顺其理。近代袁世凯不懂“顺”，推行复辟王朝政策，没有顺应历史的潮流，逆天而行，其结果之惨可想而知，做了几十天的皇帝梦就随风消逝在政治舞台上，没有开天辟地的神力，就别想着逆流而动，最后弄得遍体鳞伤不说，还虚度了光阴。“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，大概就是这个道理吧！事事有其门道，不要老往墙上撞。我们大概不会像无头苍蝇那样狂飞乱舞，处处碰壁，也不像西班牙斗兽斗牛那样横冲直撞，但是人在生活中难免一时冲动而意气用事，最终大多是挫败而归。顺其天理，事业才会有所成就。若一个人所做的事顺应了时代的需求，其事业就会青云直上，势如破竹。“噼啪”一声就炸裂开来，何其痛快！处世之道顺人心愿人之于世，就应融入社会这个大家庭，顺应时代的要求。李太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”何其酣畅淋漓。顺己愿，更应顺人愿。大家都知晓“孝顺”是什么，可为何将“顺”与“孝”放在一块儿？晚辈顺长者之心，是孝顺，儿女顺父母之意，是孝顺。如何尽孝，“顺”则足已！800字
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以融为话题融合之根，本是在原来基础上碰撞出新产物。其之所以能成为当今世界发展的大趋势，势必与其作用，融芸芸为一体，出世界之真章有着不可切割的关系。可以说，谁也无法预料的，融合能产生怎样惊世之作。融合是一种理念，一种彰显碰撞物本身各自特点的化学作用。刚柔并济才是最高境界。所谓“智者乐水，仁者乐山。”山川皆乐，不成了智仁皆并。又所谓“智者动，仁者静。”动静相生，文武全才，怎不让人感叹“融合”的可怕效果。最近一段时间，于丹、李零、易中天的大热不正是反应融合所带来的好效果。之所以让这些天价版税、超高发行量等关键词包围的人得以有机会发光发热，不止是因为他们将自己的思想，自己的感悟融合在经典著作之中，成了口中感叹的：“《于丹心得》发行量好过《论语》，《品三国》比《三国演义》更好卖!”这一切的一切虽可喜，却也不禁让人担忧经典是否会逐渐退出历史舞台。答案是肯定的，这样的融合虽成功却无法真正取代原著。就好比说《论语》是一座山，那于丹无非只把自己登山的经历感悟予以抒发，顶多属于个游记之类的，怎能取代山本身呢?这样看来，融合的产物本身也具有自己的特点，也不一定就说能超越自身。这样一来，融合不成了浪费资源的没有意义的事了吗?那融合理念能渗透各个领域，岂不成了怪事?再看世界主流吧，各行各业，什么不是大熔炉。从东西方的文化到经济趋势乃至时尚潮流，混搭融合才是时尚的新定义。单一的事物已不足以让人觉得出彩。推层出新才有能力激撞出惊艳的浪花。随着国际上越来越多的中国元素，东方概念，我们生活中越来越频繁的西方思想、开放行为，不得不感叹“融合”力量惊人!融合的产物不一定惊世，却足以让人惊叹这股力量的可怕。没有人会追根究底这个概念从何而来，没有想要知道融合的最后是好是坏!大家还是在做自己，追求自己本身能引发的哪一点碰撞，期待产生惊艳的效果。推动时间发展的是新事物，新事物不是凭空冒出来的，而是各类物质融合产生的，说到底，主流还是发展，发展也终究逃不开“融合”二字。800字 高三
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