两块面包水仙花900字

两块面包水仙花

900字 高三

奥黛丽·赫本曾说过:“物质越来越丰富,但我们的精神却越来越贫脊。”诚然,似乎越来越多的人成为了“唯物质主义者”,而忽视了精神生活。所以赫本才执拗地“只想要一朵玫瑰花”,陶行知先生才要用一块面包换一朵水仙花,苏大学士才发出“宁可食无肉,不可居无竹”的感叹……

他们,都在追求精神世界的丰盈,都想于繁华俗世间诗意栖居。这种诗意是“衣冠简朴古风存”的古朴,是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,是“赌书消得泼茶香”的清雅,是“倦时,和身在草绵绵处寻梦去”的随性……

于繁华俗世间诗意栖居,才能耐住生活的寂寞。外卖小哥雷海为,在工作之余仍抽出时间诵读诗歌,“生于尘世却不被世俗所囿”,最终凭借着一颗“诗心”获得了《中国诗词大会》第三季的总冠军。雷海为的成功绝非偶然,我们只为他“外卖小哥”的身份而惊呼,为他赢得了冠军而赞叹。殊不知,这背后是一颗澄净的“诗心”,是耐住了寂寞的灵魂。他凭着对诗的热爱,对诗意生活的向往,于繁华俗世中诗意栖居,最终耐住了寂寞,也守住了繁华。

于繁华俗世间诗意栖居,才能重拾心灵的自由。贾平凹先生曾言:“人的一生,苦也罢,乐也罢,最重要的是心尖的一泓清泉里不能没有月辉”。在这个满是诱惑与冷漠的俗世里,若没有一点对诗意生活的向往,没有一片可以诗意栖居的心灵净土,就像一泓清泉里没有了月华。虽清泉仍旧是清泉,生活仍旧是生活,但却好似“无端端的变了味”:清泉也只能是清泉,生活也好似被禁锢了般索然无味。久而久之,人也就只能困于俗世生活的樊笼里,做一只不会放歌的金丝雀,岂不可悲?相反,若能拥有一片诗意的心灵土地,疲乏时于此栖居,重拾自由与热情再度出发,才能在俗世里“战无不胜,所向披靡”。

“诗意栖居”并不代表逃避生活。“人活着不仅有眼前的苟且,还有诗和远方”有时变成了一些年轻人逃避的借口。他们往往痴迷于“诗和远方”,却不知“眼前的苟且”也是人生的重要组成部分。同样的,盲目追求诗意而忘了身处俗世,同样也是苍白无力的。追求诗意的栖居而逃避现实的生活,是故作“豁达”与“从容”的无奈,终究无法实现真正的心灵自由。所以,在诗意栖居的同时,我们也应该“喂马,劈柴”“关心粮食和蔬菜”,将理想的诗情画意融入现实的滴滴点点,才能真正做到“诗意的栖居”。

“将生活写入诗里,你的生活就是片片诗情,点点诗意”。于繁华世俗中诗意栖居,你将会收获不一样的人生。

彼时,仅有一片面包又如何?无肉而瘦又如何?

两块面包水仙花议论文

900字 高三

“照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄,障泥未解玉骢骄,我欲醉眼芳草”,合诗而行,顿感灵与精神默然契合,似苏轼,撷一二朵花,随着风儿,舍风烟俗尘,觅精神至所。

教育家陶行知曾教育学生“假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”所言甚是,面包没了,可以再有,而丢却水仙,就是丢却了美,丢却了高雅,丢却了我们人类得以生生不息的精神。苏子亦曾言:“宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗,人瘦尚可肥,士俗不可医。”精神之至要,可见一斑。

然而,木心先生一言却道出了时弊:“当今时代的悲哀,是流俗的易传与高雅的失传。”身处黼蔀黻纪,我们的物质生活愈发充盈,“活下去”已是往昔最底层人民的企盼。“和着咸菜吃馒头”的日子不再,可在感慨时代变迁迸发出的生活张力的同时,是否也发现,原本应愈发灿烂的文明、愈发富足的精神也正离我们远去?阅读已不再是我们的刚需,多少家24小时书店刚开业就倒闭。诗词已不再是我们的滋养,当今的环境无法让人找到聊以慰藉的情物。戏曲已不再是闲适放松,流行嘻哈才是年轻该有的模样……历史的三峡,有多少古人借以陶冶情操,修身养性的精神药剂已被遗忘抛却。细想之类,此非古人之悲,而为今人之哀!

精神的一步步远去,正是庸俗的一次次机遇,物质的一天天充盈,不应是庸俗的一日日增长,而应是精神的一节节伸展!昔日川端康成在诺贝尔文学奖领奖台上发表了一篇《日本的美与我》的演讲,极力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化又何尝输掉半分?愿君以此多采撷,充实精神远庸俗!

愿君多采撷,水仙花里有阳春白雪,湘妃竹林但想格物致知,跨越时代,《诗经》《离骚》千古传韵;《八马图》仍然气氛恢宏;《二泉映月》依旧婉转动人……一篇篇诗、一幅幅画、一支支曲无不在告诉我们精神世界的美妙,无不在吸引着我们逃离金钱与物质,告诉我们,美与高雅如此,何不采撷献予精神?

愿君多采撷,精神鲜果不是千百年前的哀号,而是时代的呼号,季羡林先生曾讽言:“我们的民族是一个重视实际的民族。”当今时代物欲横流,没有精神之人往往会被现实的物质所迷惑,做出损人不利已的事,而当今社会的深刻变革,则更加呼唤那些有精神之人。唯此,我们的社会,我们的国家,我们的民族方可不断向前发展。

佛家有语,我有明珠一颗,久被尘埃关锁,如今尘世今生,照破山河万朵,愿君多采撷那精神明珠,照亮祖国山河万朵!

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