生活的尺度
人的一生会遇到许许多多的事情,但想要把这些事情做到不超过生活的尺度却是不容易的。
秋天的到来,使农民高兴了起来,因为自己一年辛勤的劳动,在这个季度就要丰收了。我们家小院的一角堆着一个稻谷堆。(指没有脱下稻谷的禾堆)稻谷堆得高高的,我们都没法爬得上去。
爸爸妈妈都去农田忙农活去了。这天,就我和哥哥俩人在家里玩。我们先看了一会儿电视,感觉很无聊,就拿了零花钱去买鞭炮玩。我们拿着买来的鞭炮在院里扔,可开心了。忽然,一个鞭炮弹到了稻谷堆里。起初,我们还没发现,过了一会儿,我们看到了火花,才知道稻谷堆着火了。我看到了火花,心灵很害怕,站在原地一动不动,当时还是哥哥反应快,看到了火花后立马跑回家里提水浇灭火苗;我看到哥哥一下子没有泼灭火,我也立刻愣过神来,跑去大奶奶家叫大奶奶来帮忙。可是,大奶奶、我和哥哥三个人到了现场还是没有把火泼灭。我们大伙看着越来越旺的火,大奶奶赶紧叫了许多来帮忙灭火,在大家齐心协力地合作下,火终于被泼灭,但原来金黄的谷子变成了黑谷子,稻草成了乱七八糟的禾草。可想而知,家里今年的饭会很难吃,牛没草吃也给我们生活带来了很多这麻烦。
等爸妈回来后,火早己灭了。但满池的稻草上还有烟云,爸妈一边把有烟的的稻谷一一解开后扑打,以防火苗死灰复燃,一边向前来帮忙的人们道谢。我们看着爸妈那生气的样子,他们虽未打骂我们,但我们都全身发抖,不知怎么是好。帮忙灭火的乡亲都在劝说爸妈不要责打我们,要好好教育我们,还夸我们看到事故后临危不惧、沉稳冷静地求救,这是很正确的。
这次的经历让我明白了一个道理:在生活中,我们做一件事情的时候,要考虑到做这件事可能带来的后果,也要考虑到这个结果有没有超过生活的尺度。
我敬佩的一个人
她,是每天陪在我们身边的人;她,是日夜指导我们的人;她,不是我们的父母,却像父母对待孩子一样爱着我们。她就是我最敬佩的一个人,我的语文老师——李老师。我敬佩她不仅因为她知识渊博,更因为她是一位敬业的老师。
那是一个周五的晚上,上完补习班回到家,我就赶紧写作业,很快,我就修改好了作文,抓过妈妈的手机,我就要给李老师发信息。这时,妈妈提醒我:“已经10点了,李老师会不会已经休息了?”抱着侥幸的心理,我还是给李老师发了我的作文。发过去以后我既忐忑,又期待。
正当我捧着手机有点失望时,“叮”一声,李老师的信息来了,她看了我的作文,给我提出了建议,希望我能继续修改。这时,已经十点半了,我想着赶紧改完,还能和妹妹玩一会儿呢,于是匆忙修改之后又发给了李老师。没多久,电话铃声响起,李老师竟然给我打来了电话,我胆战心惊地拿过妈妈的电话,李老师温柔地问我:“嘉,刚才我给你的建议是不是没理解,我的意思是……今天很晚了,别影响休息,明天再改吧!”听着李老师耐心地讲解和体谅的话语,我眼眶都湿润了。
那天,我很认真地按照老师的意见修改,再次把作文发给了李老师,已经十一点了,我想:明天等李老师的回信吧,于是就安心地睡了。第二天一早,妈妈告诉我,昨天晚上李老师就回复了。看着李老师挑出来的错别字和旁边密密麻麻的批注,原来她认真地看过我写的每一个字,那么晚了,她一定也很困很累。
改作文虽然是一件小事,但是这让我看到了李老师对工作的热爱,对我们的负责,她是我在学习上的榜样,每当我遇到困难时,我就想起深夜李老师帮我改作文时那瘦削的身影。
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有关尺度所谓尺度,就是用尺子来测量出一个度,而这把尺子,就像是孙悟空的金箍棒,幻化无穷,可大可小。以下是小编给大家整理的尺度作文的内容,欢迎大家查看。篇一:孩子,如果世界是一片沙漠,那么请你坚信你的未来是沙漠中的绿洲,那里有阳光,有花草,有流水,但是如果你偏离了你奔跑的方向,那你就只能生活于茫茫荒漠中,所以,请你把握好你心中的尺度。孩子,如果你要成为一名记者,那么你要在人性与新闻间把握好尺度,如果你同样面临一个从江中救起的溺水孩子时,我希望你能放下话筒,放下纸笔,抛开你的新闻,去救救那个孩子,不要被利益蒙敝双眼,你的心要永远向着人性奔跑。孩子,如果你要成为一名专家,那么你要在学术与金钱间把握好尺度,你永远都不要发出“温室效应是自行车而不是汽车造成的”这种可笑的言论,更不是为那些伤害过无数人的伪劣奶粉、苏丹红辩解。金钱不是你生命的追求,你人生的尺度和底线更不能因为金钱而降低。我希望你能成为一名可以被无数人当成榜样,能为了大众而沉心于研究的专家。孩子,如果你要成为一名官员,那么你要在别人和自己的利益间把握好尺度,我希望你能像书生而不是一个政客般,为了别人的利益而为官,一如现在环保局的局长,对上直言,对下负责。“为人民服务”,或许你会觉得这句话很老套,但请你把它作为你为民的尺度,衡量你的举止行动,向所有的先贤们迈进。孩子,如果你要成为一个明星,那么你要在自己的努力与炒作间把握好尺度,努力可以让你一步步成名,长久地存在于人们的心里,炒作同样可以成名,但只能让你成为浪尖上的一朵浪花,只拥有瞬间的繁华。你要像周迅一样安静地走向辉煌,不事张扬。为自己的梦想付出努力,把握好成名的尺度。孩子,如果你要成为一名作家,那么你要在潜心创作与提升销售额之间把握好尺度,不要去在意任何的作家排行榜,那只是无聊之人的无聊之举,你可以像余秋雨一样去构造你充满文化的大散文,可以像史铁生一样写出你关于人生思考的作品。我也愿意陪你和十几只狗一起生活在郊外,如郑渊浩一样发挥你的创造与想象,为孩子们构造美丽的世界。孩子,你的未来如同白纸一样等待你去涂抹,但不管你会成为什么,如日月般伟大或如尘土般平凡,都一定要把握好你心中的尺度,小小的偏差都会让你在荒漠中为失方向,找不到绿洲。尺度把握人生,你的人生亦靠你自己把握。篇二:所谓尺度,就是用尺子来测量出一个度,而这把尺子,就像是孙悟空的金箍棒,幻化无穷,可大可小。相对于各异的人生来说,这把尺子就是自己。所以说,尺度把握人生。四大名著之一《三国演义》讲述了战时的各路英雄豪杰。其中就有诸葛亮这样一位充满神秘的人物。我认为诸葛亮人生的开端,事业的起步之所以成功,就是因为他把握好了尺度。诸葛亮本是一个深居山中的隐士,刘备看好他的才能,决定请他出山,帮助自己打天下。但诸葛亮足足让刘备来了三次才露出自己的庐山真面目,答应了刘备的请求。于是,刘备有了一个得力助手,诸葛亮寻到了自己的伯乐,皆大欢喜。这就是著名的《三顾茅庐》。但为什么是三次呢?俗话说“事不过三”,诸葛亮摆的这三道槛,刘备都顺利跨过去了,如果说诸葛亮第三次还不答应,我想任诸葛亮是怎样高明的一位卧龙先生,刘备也不会再来第四次了。诸葛亮的高明之处就在于把握好了“三次”这个尺度,充分抓住了人生的机遇,让自己出山大展鸿图。这就是待人的尺度。同样重要的还有待事的尺度。但这次诸葛亮就明显没有把握好。刘备临终前曾对诸葛亮说过,如果刘阿斗当真扶不起,那么,“可取之”。事实上,刘阿斗果真不是治国的人才,而诸葛亮也没有取而代之,只是仍然尽心尽力辅佐阿斗,尽了自己的忠心。但他可知道,这是“愚忠”啊!诸葛亮没有把握好对这件事的尺度,从而蜀国走向了灭亡。对于自己来说,对已的尺度无疑是最重要的,但也是最难把握的。我们正值高三,学习竞争激烈,每个人都想拿出120分的精力,挤出海绵里最后一滴水的时间来学习。于是有的同学下课不休息,中午不午休,连晚上的睡觉时间也是一缩再缩。殊不知,这样只会达到反面效果。下课不休息,脑袋来不及转换上下节课的课程;中午不午休,下午上课就会打嗑睡;晚上睡眠不足,第二天上课就没精神。所以我们需要把握好对自己的尺度,“该出手时就出手”,才会有事半功倍的效果。对人,对事,对已的尺度都把握好了,人生也就把握好了。所以说尺度把握人生!点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。感情真挚,情意浓浓,似香醇美酒,令人不饮而醉。详略得当,虚实相生,是本文的两大特色,内容更丰富、更生动。1200字以上 六年级 议论文
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没有万能的尺度伦理道德,人与人相处时由社会共同约定而形成的各种行为标准,对于社会人而言,它具有先天的制约性。但不同的社会,不同社会的历史时期的变更,都具有它的特定性和复杂性,故不能简单地说它的制约无所不在。而进入到价值观念的认同这一层面进行探讨,它已经涉及到了人的内在价值追求问题,这种内在价值追求的多样性和复杂性也决定了它使用范围的局限。先从社会的角度说。地球上社会的构成是多样化的,有发达和较发达的资本主义国家,有发展中国家,也有落后的贫穷国家,这就决定了“由社会共同约定而形成的各种行为标准”是不可能一样的,它同样呈现着多样化。而同一社会因历史时期的不同,它的伦理道德的内涵也在发生着变化,伦理道德从来都是动态的、发展的,它摒弃僵化。如此说来,站在哪个国家的立场上、站在哪个历史时期来探讨伦理道德的影响范围,它的作用是一个变量,它具有不确定性,自然就不能简单地说它是“衡量一切社会行为的标准”,这个“一切”太过绝对。再从人的内在价值观念追求的角度说。人的内在价值观念的认同有它的自由度。首先,他有选择什么和不选择什么的权利,这个权利是依附于个体生命而先天存在的,谁也无法强制地去干预他的这种内心自由。尤其是进入到思想理论的层面进行探讨、思考,它的自由度就更为宽广,这是人类在对自身进行认知过程中的伟大创造。自由的思想决定了对伦理道德的自由的选择,这个自由往往要冲破现行伦理道德的束缚,从而激发起人类对自身的再认识。这在文学艺术哲学领域有着显性的表现。正因为如此,传统的当下的伦理道德才会在这样的冲击下得以发展,因之,在个人内在的价值观念的认同上,想要充当“衡量一切社会行为的标准”的伦理道德往往也会表现出它的尴尬。再次,外在的社会价值系统所认同的伦理道德标准对人的内在价值观念的认同具有刚性的影响,它进入到行为选择的层面就必然要考虑它的制约作用,但人与生俱来的这种自由选择权仍然存在,外在于他的社会伦理评判标准在对他的选择做出评判时,应该具体分析,而不能简单做答。一个显例是,公元2003年夏季的沈阳,八一广场,繁华的闹市区,凌晨四点左右,一伙歹徒公然抢劫,一个70高龄的老人挺身而出,这伙歹徒公然暴打老人,后老人被送往医院不治身亡。在老人遭打的同时,有十几人目睹了老人的遭遇,但他们没有做出社会所要求的选择,他们保持了沉默。由是观之,目睹者的行为似乎应该受到伦理道德的谴责,但仔细想想,问题并不简单:闹市区公然抢劫,原因何在?这个隐性的原因,恰是目睹者保持沉默的根本所在,在这时,用公用的道德伦理来评判目睹者的选择,似乎简单,因为这本不是一个简单的道德评判问题。所以我说,在价值观念的认同上,道德尺度不能成为衡量一切社会行为的标准。用二元对立的思维来解决一个多元且不对立的问题,只能把人们的思维引向简单、愚笨。1000字 六年级 抒情散文
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没有万能的尺度(转载)在我看来,在价值观念的认同上,道德尺度不能成为衡量一切社会行为的标准。伦理道德对人的社会行为的影响有它特定的领空,它不能为所欲为。伦理道德,人与人相处时由社会共同约定而形成的各种行为标准,对于社会人而言,它具有先天的制约性。但不同的社会,不同社会的历史时期的变更,都具有它的特定性和复杂性,故不能简单地说它的制约无所不在。而进入到价值观念的认同这一层面进行探讨,它已经涉及到了人的内在价值追求问题,这种内在价值追求的多样性和复杂性也决定了它使用范围的局限。先从社会的角度说。地球上社会的构成是多样化的,有发达和较发达的资本主义国家,有发展中国家,也有落后的贫穷国家,这就决定了“由社会共同约定而形成的各种行为标准”是不可能一样的,它同样呈现着多样化。而同一社会因历史时期的不同,它的伦理道德的内涵也在发生着变化,伦理道德从来都是动态的、发展的,它摒弃僵化。如此说来,站在哪个国家的立场上、站在哪个历史时期来探讨伦理道德的影响范围,它的作用是一个变量,它具有不确定性,自然就不能简单地说它是“衡量一切社会行为的标准”,这个“一切”太过绝对。再从人的内在价值观念追求的角度说。人的内在价值观念的认同有它的自由度。首先,他有选择什么和不选择什么的权利,这个权利是依附于个体生命而先天存在的,谁也无法强制地去干预他的这种内心自由。尤其是进入到思想理论的层面进行探讨、思考,它的自由度就更为宽广,这是人类在对自身进行认知过程中的伟大创造。自由的思想决定了对伦理道德的自由的选择,这个自由往往要冲破现行伦理道德的束缚,从而激发起人类对自身的再认识。这在文学艺术哲学领域有着显性的表现。正因为如此,传统的当下的伦理道德才会在这样的冲击下得以发展,因之,在个人内在的价值观念的认同上,想要充当“衡量一切社会行为的标准”的伦理道德往往也会表现出它的尴尬。再次,外在的社会价值系统所认同的伦理道德标准对人的内在价值观念的认同具有刚性的影响,它进入到行为选择的层面就必然要考虑它的制约作用,但人与生俱来的这种自由选择权仍然存在,外在于他的社会伦理评判标准在对他的选择做出评判时,应该具体分析,而不能简单做答。一个显例是,公元2003年夏季的沈阳,八一广场,繁华的闹市区,凌晨四点左右,一伙歹徒公然抢劫,一个70高龄的老人挺身而出,这伙歹徒公然暴打老人,后老人被送往医院不治身亡。在老人遭打的同时,有十几人目睹了老人的遭遇,但他们没有做出社会所要求的选择,他们保持了沉默。由是观之,目睹者的行为似乎应该受到伦理道德的谴责,但仔细想想,问题并不简单:闹市区公然抢劫,原因何在?这个隐性的原因,恰是目睹者保持沉默的根本所在,在这时,用公用的道德伦理来评判目睹者的选择,似乎简单,因为这本不是一个简单的道德评判问题。所以我说,在价值观念的认同上,道德尺度不能成为衡量一切社会行为的标准。用二元对立的思维来解决一个多元且不对立的问题,只能把人们的思维引向简单、愚笨。1200字 六年级
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尺度之美为人处世,怎样做才算是得当,孔子的言论,在千年之后仍闪着智慧的光芒。“乡人之善好之,不善者恶之。”这是孔子始终奉行的中庸之道。不偏不倚,把握好尺度,才是最美的。世间万物,都有把无形的标尺在衡量,也许是别人的眼光,也许是故事的结局,就像投篮与射门的力度,任何事情,合适的尺度才是最重要的。一部经典,一本智慧,《论语》中总是不乏让人受益的语言。做事过了的师与不及的商,于小道浅学则止,致则恐泥的子夏,德之贼的“乡愿”,都在重复述说着一个道理:不偏不倚,把握好尺度,才是最美的。雅特兰黛的创始人克劳德女士在开始创业的初期,曾一度为如何提高自己香水的销量而绞尽脑汁。后来她让营业员把香水瓶旋开一点。一个智慧的灵光,让顾客在拿起瓶子时总能沾上一点香味,常常有人走后还能味道若有若无的想起,于是再度折回购买。露与藏,克劳德掌握了尺度。再香的酒也怕巷子太深,因为尺度,亚特兰黛的香味弥散全国,因为把握尺度的英明,克劳德为自己的成功,添上了助燃剂。如今南非的热情已点燃世,呜呜祖拉的嗡嗡作响已被人们所熟悉。世界杯的小组赛上,有一场让人有些摸不着头脑,葡萄牙七比零大胜朝鲜,事后有人评说朝鲜的失败在于他们与对手打起了对攻。因为攻守之间,只有合适的,才是最美的。过犹不及,说的就是这个道理吧。把握尺度,需要智慧,也需要成熟。黄遵宪在外交上的含忍,把握好了尺度,于是大获成功。人们的不知适可而止,打破了“潇洒哥”原本平静的日子,于副局长评价周扬在冬奥会上的获奖感言,过分的“官话”顿时激起民愤。我们需要有审时度势的眼睛,如何才是最好,便是尺度的智慧。是孔子眼中的德之贼,又或是众人群起而攻之的对象,还是“善者好之,不善者恶之”之人,全在于自己,在于对尺度的把握。700字 高三 记叙文
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生活中的生活生活中还有生活?你知道吗?你想知道所谓的“生活中的生活”是指的什么吗?告诉你,其实,所谓生活中的生活,就是,算了——先别忙说,你先看看下文吧,看了之后,不用我说,你就会明白所谓的生活中的生活是指的什么了。绿茶,你喝过吧?不知你觉得它的味道怎么样,我觉得它的味道十是分的好啊:入口时,先是有那么一丁点儿的苦涩,之后就是令人回味无穷的浓浓甜意。人生亦如此啊。其实要我说,这呀,就是生活的味儿——先苦后甜。再说“俄罗斯方块”,你玩过吧?至少也该见过吧?许许多多的小方块从上方落下,游戏就是要你把这些小方块填成一排,使小方块消失掉。我认为,这一个个落下的方块就像人生路上的一个个困难,只有用平常心去对待它,才会战胜它,它才会消失,您眼前又是一方广阔的新天地。而且,当我们因一时不能战胜一个困难时,千万不能泄气呀。如果是玩游戏,不高兴嘛,还可以重来,可是一细想,游戏,哪儿能和生活比呀,您想想,游戏能够重来,可人生不能够重来呀。这呀,就是生活的路途??满布荆棘。竹子,您见过吧?又结实又高,很少被风吹垮,被雨淋倒。为什么?因为它内部每隔一段都有一个竹节呀。因此,竹子才那么高,很少在生长过程中倒下。这啊,也像是生活,如果一个人只想着那些远大的目标,而不脚踏实地,不从小目标抓起,那只能叫做好高骛远,就像没了竹节的竹子一样,不能经历风雨,用不了几下子就倒下了,因而,就无法达到远大的目的。这呀,就是生活的追求??脚踏实地。说了这么多,您知道了什么是所谓生活中的生活了吧?对,就是在实际生活中实现生活的味儿,生活的路途,生活的追求等有关生活的事儿。其实啊,在生活中,这一类的事儿是十分多的,说也说不完,只是需要我们用眼睛去发现,用心灵去感受。只要您这样去做,就会发现,生活中是无处没有生活的。700字 初一 议论文
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生活有一句话说得好:“白天总在风雨中,晚上梦彩虹。面对初三的生活,谁不言苦,谁敢谈乐?但是我认为初三为我们贡献了许多。比如说,在人际方面我们交友更广了,不单是我一人,初三千百名学子谁不感同身受?好友之一“课时达标”二“学习之友”三“课时全练”四“畅游新课堂”五“高效速练”不止这些,还有一堆五胞胎“语。数。英。物。化。之学苑新报”这学期名声最响的也就是这六大帮派了。个帮个派杀手锏令人防不胜防。在前两年的生活中,老师在不断积累经验,而我们却未觉醒,依旧沉迷在老师的团团包围中,如今老师们可真谓“八仙过海,各显神通啊!”不仅仅认为在初三的学习生活中要受到精神压力,学习生活还与中国环境问题有很大联系,金融风暴算什么?只要让学生多买几个练习本不就解决了吗?老师台上一句话,学生底下十分钟,老师随便一句话:“今天把***写***遍,学生就得不停的写。我现在才明白为什么我国那么缺木头。我们这些学生一天的作业纸抵几棵大树啊!!!何况一个学校几个级和几个班?一个中国又有多少个学校?学生渐渐由主动变为被动,老师有防守变为进攻。老师像蜡烛一样,燃烧了自己照亮了我们。照亮了我们遨游题海的路,要说这蜡烛也真够耐用,一亮就三年。但实际一点,初三的生活很苦,时不时有人唠叨:“睡得比狗晚,起得比鸡早,干的比驴多”。但努力一点,坚持一点,毅力就是信念。初三的生活不是柏油马路。少不了水坑与土堆,可为了将来,为了报得三春晖只得更进一步了。到了初三就要努力,虽虽然人人都有一种敌军围困万千重的感觉,但不能岿然不动,一定要冲破险阻攀过中考的顶峰。当你站在顶峰上时。初三的生活不再会留念,但胜利的果实会紧握在你手中。加油吧!冲刺的号角已经响起,不能再犹豫,上高中是每个人的信念,让我们为了这个信念一起来一场百万雄师过大江的宏伟壮势吧!!!700字 初三 记叙文
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