读书，为灵魂做伴

小学毕业，父母特许我跟别人去了一趟县城，第一次的县城之旅，唯一带回家的是一本精装本的《西游记》。今天我的家里、办公室堆满了书籍，在能静静坐下来的地方，伸手都可以够到一本。我喜欢读书，也希望满目的书籍能够勾起儿子的读书欲望——还算好，他也喜欢读书，买书从不吝啬，经常未经允许带着一摞图书回家。

喜欢读小说，体会书中人物命运的跌宕起伏，感受他们的爱欲情仇，在唏嘘和沉思中领略人生的丰富多彩。读《穆斯林的葬礼》开了头，就再也抑制不住继续的心情，抱着书卷不愿意释手，只要有一点点时间就阅读，也推却了好多事情，被多舛的命运所吸引，被深深的爱情所陶醉。当趴在被窝里读到楚雁潮跳进墓穴抱着韩新月那段时，觉得自己就在旁边看着，甚至自己就是楚雁潮，似乎逝去的新月就是自己深爱着的人，自己也开始梗咽，眼泪如泉涌一样流下来，却并不去擦，任凭泪水打湿了书籍、浸透了枕巾。

喜欢读历史，每一个片段都是一个典故，每一段故事里都飞扬着一个个鲜活的生命，在惋惜和敬重中感叹机遇难得岁月无情。读《史记》的时候，就想刘邦为什么能成功那个问题。依据刘邦自己所言，似乎他的成功在于善于用人，但我以为这并不足以成为刘邦成功的全部理由。先不说他没有什么真才实学，单就其荥阳夜出女子解围之不仁，使项羽烹其父之不孝，被追甚迫丢弃子女之不爱，先剖符行封再逐个消灭之不义，怀疑重臣始用终弃之不信，好酒及色慢而侮人之无礼，都不足以让人信服。说他善于用人，张良萧何韩信又何尝不善用人？后世的三国蜀汉政权还不是凭着诸葛亮在料理着军政大事？其实有时候成功与才学和品德并不一定有必然关系，先天的基础和后天的偶然性非常非常重要，读书人经常就错在把儒家的做人标准认得太真，成功有时候甚至还需要一些流氓习气。

喜欢读散文，在行云流水的讲述中放飞思想，在深邃或浅显的感悟中久久徘徊，每一个文字似乎都在诉说自己的心声。在散文中听故事，每一个故事后面都隐藏着一个人生哲理，每一段文字后面都饱含着亲情爱意。读余秋雨的文章，叹服于作者的饱学多识，在文字中吸取营养，在情景中漫游，疲惫的心灵得到充分地放松，也在作者的感叹和提问下久久思索，让自己的思想境地提升了一点高度，让自己的眼光变得更加长远。

喜欢读古典，古典里总是包含了那么多的人生智慧，虽然有时不理解，但总想去背诵一点，当看着不起眼的一段在自己偶有所感时随口引用的时候，有一种久违重逢知己的欣喜。古籍是先贤智慧的结晶，能够激励自己淡泊宁静、自强不息。读的多了，有时候也不免冒出文绉绉的一句，无意的出口让周围的人刮目相看，淡淡的骄傲更增强了自己读诵古典的兴趣，继续的诵读又抬高了自己的品位。

还记得阅读《巴黎圣母院》时，反复阅读对巴黎圣母院那段的白描，眼前浮现出想象的场景，巴黎圣母院恍然若现。还记得秉烛夜读《平凡的世界》时，忘记了已经夜深人静，只想一口气读完，缓过神才知道又是一个白天。还记得数次阅读《小王子》时掩卷长思，是不是我们越是长大越活得像个闹剧里的演员而忘了自己。还记得在读完《飘》后才知道，不管一个人是如何沉静老成或放荡不羁，爱情才是主发条，没有爱情的人生会轰然倾覆。还记得读完《追风筝的人》后才知道，真正的疼痛是无语的，真正的伤心只会流泪，真正的自责会让人自残自戕。近来反复阅读了《我与地坛》，一遍遍品味着史铁生的话，思考着生与死的问题，思考着人生的意义。

当人温饱问题得到解决的时候，就需要追求精神上的满足，正所谓“仓廪实而知礼节”。 有人说东方人重视人身，西方人重视精神。其实越来越多的东方人越来越重视精神上的满足，有时候就觉得精神上的满足更重要。读书让人淡薄名利，所以才有“君子固穷”的说法。而且越是读书，越是看重精神方面的享受。

钱理群说，读书唯一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间。在随着年龄的增长，对读书越来越不抱有功利性目的的时候，却越来越发现读书原来有这么多的好处。随着自己读书量的增加，发现自己遇事沉着了，想法成熟全面了，自信和宽容多了——原来阅读具有潜移默化的作用，让人知道什么该做、该什么时候做、该怎么样去说去做，让人变得智慧、善良、坚强了，像巴金老人说的那样，人“变得更好了”。忙碌了一天，离开喧嚣的人群，独自偏居一隅，静静地读一本书，徜徉于优美的文字，沉思于隽永的思想，情迷于起伏的情节，或动或静或哭或笑全凭自己，那份真实感能切切实实听见自己心跳的声音，“达到心灵的冥合，获得精神的真正自由。”如果说前者让自己更好地对外，后者就是更好地对自己。既要改变生活，又要放飞灵魂，读书，为灵魂做伴，也就是滋养我们的灵魂。