异界成神录

一种城,有山有水是和谐；一种韵味古色古香是典雅。当这两种文化汇聚时，是一种城的韵味和谐。其实山与水，城与人也可以安心而安逸的融合，也正是这种别具风味的融合，让后人和年轻人领略到了一种城的人文精神。

清明放假，临时决定，踏上了太谷的土地。我不了解这儿，但是我可以领略这儿。我喜欢到处去游，但是不喜欢到处去玩。我也不知道游与玩有什么区别。吃透一种文化或许是游让我心仪的原因吧。

（一）

透过车窗，看到了一种别样的风景。也许是外乡人的眼光很刁罢了。这其实是一种家的文化。中国人的眼睛是为家而长的，眼睛中总是透析着家的韵味。其实这也是心灵的透析。家是主，外乡人是客，当外乡人踏上这里，一种淳朴会扑面而来。这也是中国家的待客之道。

也许已经是春暖花开了，原来的凋零已经渐渐的淡去，淡的让我们这群异乡的孩子错认为这里没有冬天的凛冽。这里不是青山绿水，却有山与水的映衬。当人们不在冻结心的血液时，所有的悲伤、苦闷、人生的思索、甚至大喜过后的“残阳”都悄然隐去了，取而代之的是泰然、安然与坦然。这里给人们的是一种家的春天不再寒冷的感觉。

这里的土地给了异乡人一种平淡直面人生的喜悦。这仅仅是一座城。

（二）

这儿居然坐落着一座大学。

这里居然有一种别样的大学文化。

山西农业大学在1907年诞生。那时的场面我们没有睡见证，但是我们可以想象的到。踏着农大的土地，我似乎回归到了心灵的自然。我不知道是哪位学者将农大安放在了这里，也许是一位很坚毅的校长，也许是一位向往桃花源的先生。其实这些已经不重要了。我们也不需要去询问或是解颐。当农大的第一块红砖——也许是一块青砖——砌在这里的时候，农大便有了一种古朴和安逸。

学堂的读书声是不会改变的，也不需要甚至根本不能改变。也许当年许多的学者围桌而坐，讨论是否要搬迁，扎根的学者也许以此为理由不能搬迁。他们争吵地面红耳赤，唾液横飞，在这里全然没有了儒士的风采与幽雅。学者也好，校长也罢，当一种城韵凝渗于心时，毅然或傲然会有一种选择，这种选择是无悔的，也是执卓的。然后开工，砌砖，然后讥嗤笑骂。校长，也许是先生有的只是一种坦然。

当我们漫步于林荫花丛中，似乎领略不到单是花的美丽。似乎有领悟到了一种古雅与和谐的坦然。抬头间才望见古建筑的古韵。我不想去探讨古建筑的年代，这是一种独特的，从先人心中走出的文化。静静的，静得让人很难去张口谈笑那“樯栌灰飞湮灭”和“天下大事，分久必合，合久必分”。

“野径通幽处，禅房花木深”，这里有的是野径，但已无禅房，因为已不需要禅的参悟，这里本身就是一种禅意。

（三）

青山绿水共消忧，古城美人亦当羞。

走进太谷，地平的让我想到了家。可是没有山的城仅仅是一座城市。

一座凤凰山，承载了佛与道，人与景的悟性。

不知是经历的太多或是习惯了，初抬脚登山，才发觉脚上穿的是皮鞋。我不知道有什么后悔，索性紧随众人攀登，才发觉是一种错误。换鞋已来不及，走过去也就好了。“山不在高，有龙则灵”，这山上有龙，是石刻的；这山上有佛，是泥塑的；这里还有四大天王，也是泥塑的。在这里，谁也说不清哪是佛哪是道。人们在像前很虔诚，双手合掌，默默的许愿，既而跪地，三叩首。也许他们在祈求今生平安，或许想求财生子，也许仅仅是一种诚心。我不知道他们许下的愿望是否可以应验，听说可以，也许很灵，也许真的有龙。

来到这里，才发觉中国人的信仰是一种和谐。

（四）

这里也有孔子的儒雅。

但这里多了一份晋商的胆量。

多少年前孔子的玄孙孔宏千里迢迢，跋山涉水来到了这里做官，然后娶妻生子。

多少年后其孙娶妻生子，多了一种古雅的胆量，也给中国带来了一种时代的回音。这其中有一个孙子给人们带来了一种财富。他就是孔祥熙——一位带着儒性的官僚晋商。

他是中央银行总裁、中国银行总裁，他是中华民国四大家族之一，他是孙中山和蒋介石的姐夫。可是在这里永远看不到政界的浑浊。一生的财富让他留在了人生的至高点。他从儒林中走出，他是耶鲁大学的高才生；他也是一个商人，带着晋商的铭记；他更是一个中国人，主张和平解决西安事变。当这些融合时，已经幻化成了一种中国精神。

太谷人留住了这种精神，同时也留住了一座幽静的故居。由此太谷人也多了一种文化底蕴。走进故居，留下的是脚步，领略到的是幽雅，领悟到的坦然。院落很大，也很利落，没有繁冗的奢侈，有的仅仅是心平。

一个人将一种精神放入土中，让其生根发芽，种出的是一座城的精神！

（五）

漫步于街头，寥寥落落，飞檐斗拱，才发觉这本是座古城。

（六）

走出太谷，回眸之间，才悟出一种精致的和谐。“不以物喜，不以己悲”，随和的去发现美，去看清昨日的辉煌。在这里，完全没有勾心斗角，有的是屋檐的斗拱，斗拱连斗拱，又连出了另一种别样的和谐。

坦然是一种心，和谐是一种景。在古城的韵味中，人也显得韵味十足。