博大精深的中国文化
中国,常被誉为一只正在沉睡的巨龙。它沉睡在中国的大陆上,红色的铠甲在熠熠生辉的阳光下闪耀着不断的光芒。是什么让它生生不息?是什么让它昂首屹立?是古老悠久的铠甲!是博大精深的中国文化!
巨龙源源不断的生命力来自中国博大精深的文化。巨龙由两个重要的部分组成,一是坚固的铠甲,二是它的灵魂。这两个部分支撑了这条龙度过了数百年时间,从而使它的能量不减不老,并且一直不断的成为世界上的一根不可获缺的重要支柱。
龙的铠甲是牢不可固的是让人梦萦魂牵的。巨龙的铠甲是由长期历史发展中累计的传统文化形成的。主要形式是传统习俗,传统建筑,传统文艺和传统思想。它们是中国人民在历史的长河中不断积累而形成的,在实践的过程中不断铸造加固这个坚硬的铠甲。传统习俗所产生的古代的风尚、礼节和习惯在人的物质生活和精神生活中产生了持久的影响。传统建筑被成为凝固的艺术,在世界建筑历史上写下了光辉的一页,是展示传统文化的重要标志。传统文艺是以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表的。传统文艺是由我国人民不断的积累的经验所凝结所形成的精华,充斥在我们的生活中带给我们积极的影响。传统思想包括长期历史沉淀中形成得理论观点、学术思想和道德观念。巨龙的铠甲也有脆弱的地方,传统文化也有不好的地方。
“人非生而知之,熟能无惑?”它并不是一开始就如此的强大,而相反的是在过去它也是弱小的。传统文化也曾在过去受到打压。原来的百家争鸣的社会场景为它的形成奠定了基础。但在秦始皇统治时期,学术思想受到了压制的最大话。这正是这条巨龙最脆弱的时候。到了汉武帝时期,儒家思想变成文化主流,私学风气兴起。于是,巨龙苏醒了,它的筋骨又增强了。文化既有精华也有糟粕。传统思想的双面性的作用是不可忽视的。窗花、剪纸等是精华为巨龙的成长提供了能量。酒桌文化等就是我们文化中的糟粕,阻碍了巨龙的成长。我们应该取其精华,去其糟粕的辨证的分析来传承。
巨龙的魂是屹立不倒的,是强大的。它是维系各族人民共同生活的精神纽带,是支撑中华民族生存、发展的强大精华支柱。巨龙虽沉睡千年,但它经过千锤百炼后依旧锐气不减反而斗志更坚。巨龙的力量熔炼于近代人民救亡图强、前仆后继的奋勇斗争之中,是存在于辉煌的古代中华文化之中的。引领了我们创造出了伟大的文艺作品,传承了震撼人心的伟大史诗,建设了气势恢弘的伟大工程。让我们的创造精神前无未有的迸发出来,推动我国日新月异向前发展,大踏步的走在世界前列,凝聚着中国人的聪明才智,不断发展。
一株牡丹,在晨光熹微中,透露着生命的活力;一群辛劳的人,在昏黄的斜阳中,记录下时间的传奇;一条东方的巨龙,在朝阳的映射下,焕发蓬勃生机。
重现中华文化辉煌
从古至今中华文化的优秀部分无不时刻影响着我们,大到国家、小到个人。它是一颗闪亮在东方大地上的璀璨明珠,它的光芒照耀了世界几千年,而做为中华民族的一份子,我们更应该使它发光发亮。
现代信息技术的发展无疑为中华文化走向世界创造了一个良好的环境。越来越多的综艺节目都极大的发挥了传播作用,从汉字的出现到发展都体现了我们民族的情感表达。通过网络将民族节日、文化建筑传播到世界各地,让外国友人看到中华文化的光辉,是振兴中华文化的重要通道。现代信息技术的发展对我们的文化有传播的优点外,对其他外国文化腐朽部分的传播也有同样的益处。文化霸权主义在当今世界上屡见不鲜,抵制文化霸权主义和外国腐朽文化也是使中华文化发光发亮的一个重要环节。
中华文化具有优秀的一面。古人们的智慧创造了许许多多叹为观止的艺术作品,书法中的各类技法则让字体呈现出一种龙飞凤舞的感觉,国画中拥有意境美,简单的几笔便能够将山水融入纸张之中,让人有种深临其境的感觉。建筑以大气庄严为风格,选择的地基也有讲究,正门对着太阳升起的地方为妙,有吸收日月之精华的寓意。
同样中华文化也存在落后和腐朽的文化。古时候人们总是认为男尊女卑,生了男孩就好像金光照耀,生了女孩则大多人家户认为失去了希望一样。纵观历史,在现代也同样还存在一些这样想法的人,其实这是不正确的想法,不仅如此还会阻碍社会的发展和人们的道德文化修养,不利于中华文化的复兴与发展。
如何让中华文化重现发光发亮来照耀世界是近期人们所普遍关注的问题。中国诗词大会、经典咏流传等一系列栏目都取得了非常高的人气,而这些节目的成功都离不开发扬中华文化的优秀部分,既能从个人方面来解读文化又能在社会中传播优秀文化,从而提高民族文化素养。
当今国际文化竞争日渐激烈,我们应当持有一种坚定的民族精神,才能避免民族文化被埋没在历史之中。这就需要个人具备一定的文化素养,平时多读一些国学经典,多看一些文化类节目,积极参与文化活动,践行好振兴中华文化的职责。
作为国家应当坚持以和平的方式传播文化,要发扬中华文化中的优秀部分给其他国家和民族,不搞霸权主义,坚持睦邻友好,和平共处的原则,只有这样才能使其他国家能自觉的接受我国优秀文化,从而实现中华文化在世界上的又一次发光发亮。
振兴中华文化不是空谈,而是需要人们有一颗以天下复兴为己任的心,万众一心共同铸就中华文化新的辉煌。
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传统文化之博大精深中国是我们的祖国,他拥有着上下5000年深远的历史。从原始社会到奴隶社会,从封建社会到今天的美好。在这历史的长河中蕴藏着传统文化的结晶。使我们的传统文化变得丰富多彩。书法艺术是我国具有代表的传统艺术之一,他见证了古代人民的智慧,让我们踏进了文明时代,它的发展历程源远流长。唐宋时期书法就盛极一时,创造出了复杂优美的字体。如宋体,楷体,行体等等。诞生出了“入木三分”的王羲之,柳公权,颜真卿他们的书法作品在世界中熠熠生辉,流传于世。直到现在对于书法国家政府也是极其重视,已成为艺课中的一门。经过岁月的刷洗,文化的魅力正在进一步的散发出芬芳的香气。书法是传统文化的体现,剪纸也是盛极一时的民俗。当今剪纸已成为了我国艺术瑰宝之一,是我国独特的民俗。剪纸虽小,但其内涵是极其丰富的,拥有着许多吉祥的象征与内涵,这无疑不体现了中华人民的心灵手巧与集思广益。弦子与当地的地域是密不可分的,如山西的剪纸是秀美清新的;陕西的春花是粗狂豪放的;南通的剪纸则是玲珑锦绣的。剪子包含着深厚的生活气息。鱼虫,花草无一不成为了老百姓剪纸中的花样。我国的民俗不只是剪纸丰富京剧也是相应极为广泛的民俗之一。京剧是我国的国粹,现已有两百多年的发展史。它的内涵融汇着昆曲,汉曲,弋阳等剧种的精华形成。不但如此,它还是一种综合性表演艺术。它将歌唱表演,武打,舞蹈都融为一体。还有角色之分,京剧分为了生旦净末丑五大类。人物有忠奸,美丑之分,善恶之分,当表演者在舞台上挥动着大刀,形象是栩栩如生,惟妙惟肖。我国对于京剧也是极为重视。2006年京剧经国务院的批准列入了第一批的国家非物质文化遗产名单。不但是书法艺术,剪纸,京剧是我国的代表民俗。年画也是民俗之一,“新桃换旧符”就是用来描绘新年时人们将墙头上的年画换下贴上新年画以保新的一年“福”气冲天。在农耕社会年画就已经开始兴起了。最先是驱邪的门画到后来又逐渐演变成为了春联与神画,也就是年画中的一类,使人民的春节渲染着热闹火红火的气氛。可现在又有多少人知道年画在我们的生活中出现呢?又有多少人知道年画的存在于及发展历程呢?中华文化博大精深,拥有着丰富的内涵,我们也应该关注我们的文化关系即将落末的传统文化将传统文化继承,发展,创新。让我国的精华得以流传于世。我对中华传统文化的博大精深与人民的智慧感到深深地折服。我对中华,文化的博大精深感到无比的自豪与骄傲。900字 高二
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博大精深的文明文明是这个世界上最有深意的东西,它对人类总会产生一定的影响。而中华上下五千多年,孕育了无数的文明瑰宝。作为中国人,每天都受着中华文明的熏陶,中华文明给我的第一感觉_博大精深。富强指的是物质文明,民主指的是政治文明,而文明在此特指精神文明。文明是一种思想。如果说物质文明的实现有赖于市场,法制建设;政治文明的实现关键在于从体制上保证社会的和谐;而精神文明的落实则首先是人的思想方面。在中国几千年的儒教、道教、佛教长期共存,互为补充成为滋养文明的甘泉,而孔子,孟子,老子等这些众所周知的思想家,为中华文明增添了多少的色彩,他们都是传统思想文明的创造者。在现代生活中,培育和提升公民的思想内涵、人口素质是一项极为重要的工程。富强、民主、文明、和谐、爱国等二十四字的社会主义核心价值观扎根在我们每一个人的心里。纵观历史的发展,思想文明在不断丰富,而我们也能从这渊远流长的文化中感悟到中华民族的智慧,使我们能以辩证的思维看待眼前的困难。文明是一种环境,其实文化对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动。生活中,会看见一些人将用完的纸巾顺手一扔,根本没有意识到环境是我们每个人生存的环境。以前,一个垃圾扔在路边可能十几天后也还留在原地,没有人主动去捡起来丢到垃圾桶里。但近几年,国家加强了对环境的保护,颁布了很多关于环境保护的法律法规。人们的行为受到约束,逐渐从乱扔垃圾到遵守法规,再到主动保护环境。现在水清了,树绿了,天也蓝了。事实证明,环境可以改变我们,但首先要靠我们用双手来改变环境。文明是一种行为。文明可以大到治国,安家,平天下,小到一件事,一句话,一个动作。简单来说,微笑也是一种行为文明。著名画家蒙娜丽莎的微笑则是典型的代表。她的微笑中透露着神秘,睿智,慈祥。文化是丰富的。在今天,当我们与别人打招呼时,也总要面带微笑,以表对别人的尊敬,可见,中华文明博大精深。文明是一种力量。一个文明的强国不用自我标榜强大就可以让世界各民主感受它的伟岸;一个民族也不用自我标榜昌盛,他的文化自然传遍每个角落……文明的感染力和穿透力从来都是不言而喻的。对我来说,文明就是一种威严,一种力量。不会因为你视而不见,充而不闻而忽视它的存在。世界文化丰富多彩,中华文化更是博大精深,源远流长。这是我们中华儿女的骄傲,我们应该传承发扬。让中华文明成为祖国崛起的坚强后盾。我相信总有一天中国会让世界刮目相看,博大精深的中华文化会再次引领世界!1000字 高二
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谈谈中国文化可以说中国的文化是很少能有国家与之比拟的,因为它们都是中国古代人民汗水与智慧的结晶,应算是整个华夏民族的骄傲。例如长城吧,不看内在,光是长度就让人为之震撼;在看看圆明园,不想原样,光看现在一些残园,也让尔等大吃一惊,——所以说中国的文化是不可估量的。但是,任何事物有利必有弊。想想现在的中国,已在世界上有了一些地位,而其中一部分是靠中国古文化所影响的,就像国人与外人交谈,内容大多是:以后有时间一定要多去长城参观参观,去长江黄河游览游览。谈到这些时,大多中国人都感到自豪,但谁又曾想到如果一寐靠着先祖留下的一些财产而扬名,那中国迟早会再次落后,那这些财产又有何意义呢?其实不免可以这样看,中国的古文化建筑让世界注意我国,那我们就应借势发展中国,展现中国。所以我们应把中国历史看作是一次壮大中国的机会,而不是一个结果。再者从中小学生的教科书来看,其中有一半是在写旧社会或中国历史的吧,仔细想来又有何太多意义,倒不如想想现在或未来,了解了解新时代——不是吗?以上不过是以一个中学生的角度去看待现在的中国,而不是妄自尊大,要求中国应怎样做。400字 高二 议论文
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中国忍文化中国忍文化,少不了讲两个故事:“韩信胯下之辱”、“张良圯(yí,桥)上拾履”,后一个故事,引发苏轼感叹:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也”。(《留候论》)你到禅宗圣地天柱山三祖寺旅游,可以抄得一段文字,“寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他,再过几年你且看他”。忍文化,中国传统文化重要部分,忍的意义、价值忍是中国传统文化的一个重要概念,忍文化内容十分丰富,儒、道、释均有大量论述,许多哲言、警句和故事、经典,元代许名奎、吴亮还编了一本《劝忍百箴•忍经》。忍的意义、价值重点体现在两个方面:一是修养。“要做人,先学忍”,惩忿窒欲、自我克制,能忍人所不能忍,是修身养性的一种精神境界。《书》云,“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”,“容忍仁也,强忍义也。”(《广雅•释言》)二是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段,舍小取大,“小不忍则乱大谋”(孔子),“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将,勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道,“能忍耻者安,能忍辱者存”,延伸到治国之道,有了忍才有和谐稳定,此乃“王道”也。中国忍文化,对国民影响力极大,个人成败与国家兴亡,无不讲一个“忍”字,“忍之一字,自宰相至于士庶,人皆当以为药石”,(许名奎)药石,禅门晚餐也。五四以后,人们更多从批判角度数落忍文化的不是,认为忍文化,是国民劣根性形成,使中国沦落为外强中干的弱国的根本原因,国弱民更弱,全是忍文化闯的祸!忍文化不是中国独有的,谁说国人只有忍,没有血性?日本、西方均有忍文化。日本文化与中国文化都是受儒家学说(孔子,孟子,王阳明)、佛教(禅宗)思想影响极深的,所以日本忍文化相当盛行,有些方面不亚于中国,可以修行到极至,达到“无我”境界,类似“韩信胯下之辱”的故事也不少。西方忍文化,提到最多的是《圣经》打脸之说,“耶和华告诫众信徒,‘当别人打你左脸时,你要将右脸伸给他’”。骑士精神,十分讲究修养,看重一个忍字,如英国骑士授衔有一个程序,领主用剑背在被授衔者颈部或背上敲击三下,有时还扇一个耳光,作为被授衔者忍辱负重的象征。(阎照祥:《英国贵族史》)“士可杀,不可辱”,“宁为玉碎,不为瓦全”,“生当做人杰,死即为鬼雄”,谁说中国只有忍,没有血性,没有尚武精神,没有抗争?历史上有刺客聂政(刺侠累)、荆轲(刺秦王)的故事,有蔺相如在“完璧归赵”中与秦王斗智斗勇的故事,“如果大王硬要逼迫我,我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上!”有“大丈夫本该死于疆场,就算马革裹尸,也是光荣的事!”(马援)“人生自古谁无死,留取丹心照汉清”(文天祥)的豪言。从商周开始,就出现了为民请愿、拚死谏言的壮举,如商纣王时期的比干,“历经秦汉以来,谏争而死,盖数百人”(苏轼),以死进谏,又叫“尸谏”,明代有青文胜,清朝有王鼎、吴可读等,“杀身成仁,以身殉道,流芳千古,永载史册”。中国人曾是尚武的民族,何时变异的?忍的边界问题中国人曾是有血性、崇尚武力的民族,如此民族,应是一个刚强不屈的民族,何时“退化,沦为他人手中的‘玩物’的”?(林语堂)何时变得堕落、甘当奴才的?(鲁迅)有学者对这种“相当复杂的变异过程”难以理解。“忍字头上一把刀,说明忍是意志坚定的表现,而不是丧失意志的懦弱表现。本来是具有崇高精神的修养状态,变成浑浑噩噩,逆来顺受,无可无不可;本是富有牺牲的精神状态,会变成充满心机的谋略。”(落瑛)批评者对忍的正面价值也是充分肯定的,修身养性,本是文明、理性的象征;策略也是成功的一种手段,问题只是出在忍的边界问题上,即度的把握上。日本,西方,不论是骑士精神还是武士道精神都重视修身养性,所不同的在于对忍的度的把握远远低于中国人,“美国二战时对日本人进行分析,得出结论:给日本人施加侮辱,只要达到中国人的十分之一,就会立即导向战争”。(邓蜀生:《美国与移民》)有学者提出日本人具有双重人格特质,日本有一个民谣:“花是樱花,人是武士”,为名誉而战,为名誉而死,“当它最终死亡时,是死在美与力之中。”(新渡户稻造:《武士道》)中国人喜欢引用《圣经》打脸之说,但在《圣经》上,还有这么一段文字,“以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚”。(《圣经•旧约•申命记》十九篇)“忍字头上一把刀”,超出忍的限度,刀即出鞘,有限度的忍是一种修养,无限度的忍是一种怯懦,这是日本人,西方人的解读。变异过程,过犹不及,“圣武主义”,“霸道”与“王道”以中国的忍的边界为标准,骑士精神与武士道精神的忍是绝对“过”。过犹不及,过、不及都是违背中庸之道的,实际上,中国人对“不及”不感兴趣,对“过”却耿耿于怀,所以往往选择“过”的另一极,即“无度”,一味的忍让,修身养性“过了头”。不关注“不及”,包含在“不及”中的抗争、自卫等正当、合理的东西也就不在话题之内了。(陆震:《中国传统社会心态》)中庸之道,过犹不及,只限于子民,历代王朝的开国皇帝,都是靠武力(刀与火)“取而代之”的,鲁迅称之为“圣武主义”,打天下的不忍与暴力是“替天行道”;一旦坐上皇帝宝座,十分忌讳老百姓的“效仿”,要求子民忍,并强权迫使子民不得不忍。儒家认为,事有可忍不可忍之分,孔子有“是可忍,孰不可忍”感叹,“忍与不忍,断之于义矣。”(许名奎、吴亮:《劝忍百箴•忍经》)忍以“礼”、“义”为度,成了统治者要求子民忍,实行“霸道”与“王道”可以不忍的理论依据,忍文化也就成了对付子民的精神枷锁。“力者,德之役也”(荀子),不为德所役之“力”,孔子是不会提及的,“子不语怪、力、乱、神”,统治者基础在力,只是以德的名义出现,崇礼与严刑、礼法合一,力保江山不倒!忍文化作为国粹,造就了一代又一代弱民,形成了恶性循环中国人毫无节制的忍让退缩,“只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他,再过几年你且看他”,“忍之忍之再忍之,忍到忍无可忍之时再忍一次,当能绝路逢生,转祸为福”(《增广贤文》),“以一种退缩、回避、逃入,遁隐等方式对付生存的挑战”。“在一个忍言充耳、忍水灌顶的环境之下”,使人们产生一种强烈的自卑心理,“奴性驱入潜意识”,冷漠,麻木,懦弱,缺乏自信,精神萎靡,听凭命运的摆布,“社会失去了前进的生命原动力”。毫无节制、无条件性的忍,要求子民忍受人世间一切苦难与不公,形成一种胆小怕事,忍气吞声,独善其身的国民劣根性特征。没有血性,决不犯上作乱,死也不抗争,“反抗也是死,何必反抗”?谁也不会因忍无可忍“去闯祸”,忍字头上一把刀,刀是根本用不着出鞘的,在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前,成了任人宰割的可怜虫。忍能感化“残忍”“立地成佛”当然好!不能,一点辙都没有!自我保护能力的缺失,助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮,如此,又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格,进一步强化了人们的卑微、渺小意识。维护权利,看成是“刁民”行为;正当防卫,看成是“以暴制暴”;提出维护权利,认为是煸动对社会的不满,是对现行体制的仇视,是对稳定局面的破坏。“中国传统文化根本上缺乏独立的个性价值观和人权意识”(李大钊:《守常文集》),没有权利意识,更不能抗争,何来社会责任感?!权利只有权力的恩赐,求得“暂时做稳了奴隶”,只有寻求强者的保护,期待、希望明君、清官、侠客为自己作主。因为有了忍文化,天下得以太平,社会得以和谐稳定,因此,“王道”、“霸道”将中国的忍文化与帝王文化、清官文化、武侠文化,以及宗教文化融为一体,为统治者所用。“中国的脊梁”可以进入“正史”,以死谏言,来个“厚葬”,立个“祠堂”,“尸谏”就从“以死抗争”变成了“忠君义举”了!“不管怎么样,中国能混五千年,这就很了不起了”(梁启超)。这五千年,中国总是跳不出恶性循环怪圈,中国人总是在“想做奴隶而不得的时代与暂时做稳了奴隶的时代”交替循环(鲁迅)。中国人的确能忍,物极必反,从忍的无度、极度,最终发展到难得的“忍无可忍”程度,“在极度绝望中,什么事都可能干得出来”,此时一根稻草就能把一只骆驼压垮,一点小火星就会引起燎原之势。“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”,再来一次“汤武革命”与“圣武主义”,暴力改朝换代,中国就是在这种非理性、破坏性、毁灭性的恶性循环中“不断进步”!1200字以上 高二 议论文
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华夏民族的博大精深月华如水。我凭窗而坐。翻开华夏民族的浩浩长史。华夏民族的博大精深啊。我欲读懂它渊远流长的经典。品味它翰墨飘香的文化!时光带我穿梭中华上下五千年。让我在茫茫红尘中与你们邂逅。聆听你们的絮语。我漫步在汨罗江边。暮天茫茫,雾气沉沉。你在慷慨悲歌。江水渺渺,冷风瑟瑟终究涤不去你心头的九歌天问。曾几何时你也目若朗星,面如冠玉,意气风发。只是年少的豪情壮志。敌不过政治的峥嵘凌厉。你长叹抚膺。一条凄冷绝望的弧线。牵出千年的痛楚。楚韵悠悠。我聆听之。皎皎者不污。是你的执着;峣峣者易折。是你的痛楚;我温习传之千古的《离骚》。敬你精忠报楚国。我愿赋予你另一种境界——生如夏花之绚烂。死如秋叶之静美。突然,一曲高山流水将我吸引。我来到花间月下。雾霭氤氲,古琴古韵。你一袭长袍,白衣胜雪。对月独酌,对酒当歌。尽情演绎潇洒和飘逸。奔放不羁是你的性格。闲云野鹤是你的心灵。孤标傲世更是你的写照。你曾想举杯邀明月。却众鸟高飞,形单影只;你曾满腔热血。却难逃壮志难酬的结局。但你依然在花间吟诗作赋。在月下行酒如飞。我欣赏你的仙风傲骨。感动于你的豁达傲岸。我赞你笑傲凌沧海。叹你一颗气贯长虹的诗魂!你终于长醉不愿复醒。抱月而眠。是谁燃起了连天烽火?我驰聘于乱石穿空的沙场。哀鸿遍野,民不聊生。我望见你孑然的背影。折戟沉沙,长风如驾。你站在猎猎南风中忧国伤时。你也有你“会当凌绝顶”的梦想啊!你坚守生命的高度。在风尘喧嚣之外。一遍遍呼吁。刀光剑影在你脸上投下黑色的阴影。鼓角铮鸣在你心中敲出沉痛的声响。日月轮回,星辰辗转。凄黯在你眉宇间刻下无尽的忧愁。你尝尽了人生的悲欢离合。你望穿了尘世的冷暖百态。我要歌颂你一颗沉郁的中国魂。一片悠悠爱国心!轻轻的,一朵落花飘落。我拜访你清净悠远的深庭小院。梧桐细雨,长夜阑珊。你看帘卷西风。独自寻寻觅觅。是谁倚身惆怅,却把青梅嗅?花开了败,败了又开。年年岁岁的思念。化作你额前飘逸的青丝。孤雁斜飞,曲水流觞。你淡酒不敌,独倚黄昏。似水流年。终不过东流而去。你饱受国破家亡的悲痛。你忍耐颠沛流离的苦楚。我为你凄苦的忧愁动容。我被你盖世的才华折服。我亦看到了惶恐滩头,零丁洋里文天祥发出喟然长叹。乱石山间,劲松林里。于谦立下坚守清白的志向。轻裘长剑,烈马狂歌。是谁立志要精忠报国?落日楼头,断鸿声里。又是谁执手相看泪眼?你们是盛世的明珠。你们是华夏的精魂。翰墨书简。讲述着悠悠历史;丝帛纸卷。承载着泱泱文明;我采撷一缕墨香。收获一份感动。我弹奏一曲民族的盛世赞。我吟唱一首文化的笔墨祭。我愿沉溺在华夏文化中。长醉不复醒!1000字 高一
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华夏民族的博大精深月华如水。我凭窗而坐。翻开华夏民族的浩浩长史。华夏民族的博大精深啊。我欲读懂它渊远流长的经典。品味它翰墨飘香的文化!时光带我穿梭中华上下五千年。让我在茫茫红尘中与你们邂逅。聆听你们的絮语。我漫步在汨罗江边。暮天茫茫,雾气沉沉。你在慷慨悲歌。江水渺渺,冷风瑟瑟终究涤不去你心头的九歌天问。曾几何时你也目若朗星,面如冠玉,意气风发。只是年少的豪情壮志。敌不过政治的峥嵘凌厉。你长叹抚膺。一条凄冷绝望的弧线,一条凄冷绝望的弧线,牵出千年的痛楚。楚韵悠悠,我聆听之,皎皎者不污,是你的执着;峣峣者易折,是你的痛楚;我温习传之千古的《离骚》,敬你精忠报楚国。我愿赋予你另一种境界——生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。突然,一曲高山流水将我吸引,我来到花间月下。雾霭氤氲,古琴古韵,你一袭长袍,白衣胜雪,对月独酌,对酒当歌,尽情演绎潇洒和飘逸。奔放不羁是你的性格,闲云野鹤是你的心灵,孤标傲世更是你的写照。你曾想举杯邀明月,却众鸟高飞,形单影只;你曾满腔热血,却难逃壮志难酬的结局。但你依然在花间吟诗作赋,在月下行酒如飞。我欣赏你的仙风傲骨,感动于你的豁达傲岸,我赞你笑傲凌沧海,叹你一颗气贯长虹的诗魂!你终于长醉不愿复醒,抱月而眠。是谁燃起了连天烽火?我驰聘于乱石穿空的沙场,哀鸿遍野,民不聊生。我望见你孑然的背影,折戟沉沙,长风如驾。你站在猎猎南风中忧国伤时,你也有你“会当凌绝顶”的梦想啊!你坚守生命的高度,在风尘喧嚣之外,一遍遍呼吁,刀光剑影在你脸上投下黑色的阴影,鼓角铮鸣在你心中敲出沉痛的声响。日月轮回,星辰辗转,凄黯在你眉宇间刻下无尽的忧愁。你尝尽了人生的悲欢离合,你望穿了尘世的冷暖百态,我要歌颂你一颗沉郁的中国魂,一片悠悠爱国心!轻轻的,一朵落花飘落,我拜访你清净悠远的深庭小院,梧桐细雨,长夜阑珊。你看帘卷西风,独自寻寻觅觅,是谁倚身惆怅,却把青梅嗅?花开了败,败了又开,年年岁岁的思念,化作你额前飘逸的青丝。孤雁斜飞,曲水流觞,你淡酒不敌,独倚黄昏。似水流年,终不过东流而去。你饱受国破家亡的悲痛,你忍耐颠沛流离的苦楚。我为你凄苦的忧愁动容,我被你盖世的才华折服。我亦看到了惶恐滩头,零丁洋里文天祥发出喟然长叹。乱石山间,劲松林里,于谦立下坚守清白的志向。轻裘长剑,烈马狂歌,是谁立志要精忠报国?落日楼头,断鸿声里,又是谁执手相看泪眼?你们是盛世的明珠,你们是华夏的精魂。翰墨书简,讲述着悠悠历史;丝帛纸卷,承载着泱泱文明;我采撷一缕墨香,收获一份感动,我弹奏一曲民族的盛世赞,我吟唱一首文化的笔墨祭,我愿沉溺在华夏文化中,长醉不复醒!1000字 高中 诗歌
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永远的中国,永远的中国文化当今世界,各国之间经济科技交往日趋频繁,不同文化也在不停地相互交融、相互渗透。于是出现了这样一个情况中国文化带着五千年的韵味走向世界,为越来越多的人所接受与认同,中国的饮食、服装节日文化开始遍布全球,而西方文化进入中国的“文化消费市场”,也给中国传统在本地带来了冲击,越来越多的人选择过洋节,过洋味儿生活,却淡忘了一些中国传统。2005年11月14日一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争,以韩国的胜利告终,这实在是中国传统的彷徨,自此许多人开始担忧:中国文化是否开始丧失活力?中国青少年淡忘民族文化,中国像是被这个世界同化了似的,丧失了自己的个性,在世界的舞台上,我们越来越多地为自己的身份而焦虑不安。但我们也应认识到:中国文化早已作为一种精神刻在了没一个中国人骨子里,永不磨灭!传统的彷徨绝不是文化的失落。我们应对自己有信心,对中国文化有信心。这种千年积淀早已被狠狠的敲进我们的骨髓里,融进了我们的灵魂中,化作我们的血肉,并不断地内化为一种精神力量支配着我们的一言一行,就像古代君子所追求的“忠义诚信”,只不过换了个说法,化作了广泛的道德和内心的品格。这绝不是一两句时尚评论、一两卷美国胶卷就能掩盖的。其实, 中国文化在我们幼时就深深地植根在我们心中。同时,中国文化在不停地发展,并以自己独特的方式诠释着自己新的内涵。其实,我们看到的中国文化发展历程就是表达形式、表达技巧不断进步的过程。随着岁月的流走,随着朝代的更迭,我们也有了自己富有历史层累性的中国文化之路。像文学形式从诗经到律诗再到词到曲。这是什么?这是一种进步,一种时尚!我们追求时尚、追求个性、寻求突破。这本身就是对中国文化进步精神的继承与弘扬。在新的时代我们有新的表达方式、新的时尚新的富有个性的中国文化!我们可以看到,像我们所熟悉的周杰伦,他做为一个天才歌手,一个时尚名人。在音乐方面,他应当可以代表一种时尚潮流。于是,我们听到许多带有中国韵味的曲调,如青花瓷,兰亭序等诸多歌曲。这样的歌曲恰恰是对古老中国诗词歌赋的继承、延续,是这种略显忧伤却沁人心脾的悠扬曲调的千年跨越。这些流行歌儿为我们编织了一幅幅美妙的画面,是清雅的江南小城,是隽秀的行书。这些不就是中华文化的代表吗?这就是中国人永远的精神故乡。中国文化走出国门,在世界的各个角落都有中国文化的延伸,中国文化把世界织成锦缎,上面绣着中国古老而富有中国特色的图腾!中国文化与世界文化的交融以及其本身的发展,都应使我们欣喜。我们都为身为一个中国人,拥有这样的文化而自豪!当然,民族文化绝不是落后的文化,而是值得我们骄傲和传承的文化精髓。中国文化之所以能传承千年而永不中断,很重要的一个原因就是中国文化具有历史的层累性,这就像岩层一样,下面的岩石的沉积,为上层岩石的形成孕育土壤。只有珍视并保护中国古老且优秀的文化,才能保证中国文化生生不息,吐纳百代!1000字 高三 议论文
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中国传统文化剪纸作文中国传统文化剪纸二:中国是个古老的国家,传统文化更是源远流长,丰富多彩。有民间工艺陶瓷,民族艺术戏剧,国画,风俗习惯端午节赛龙舟,元宵节闹花灯等等,不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。剪纸是中国的民间艺术瑰宝,是民间艺术的一朵奇葩,看了让人羡慕不已,啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟,虫,鱼,兽,花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门,人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上,门上来表示庆贺。瞧,这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方,生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的,葫芦里的灯油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,从灯台上跳下来趴在地上,伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油,那滑稽的样子真是逗人喜爱!剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇,竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地,让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧,他是劳动人民聪明才智的展示,是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品,送给外国的小朋友,让他们了解中国的剪纸艺术,让剪纸成为中外文化交流的桥梁。中国传统文化剪纸二:有一个小女孩,她很想去读书,但她家很穷,哥哥,弟弟都去读书了,只有她一个人在家,还要干活。每天天不亮父母就叫她上山拾材,冬天的时候哥哥,弟弟都去温暖的教室里上课。她还要在家里洗衣服,冰冷的水刺激着她的手,裂开了一道道的口子。她想尽了一切方法去读书,趁哥哥睡觉的时候,偷偷地拿来了他们的书,怕爸爸妈妈发现,她就拿着书,借着微弱的月光,专心致志得看着。有一次,被父母看见了,怪她不好好干活,还看书,便打了她一顿。她每天都打开窗户,对着外面的小草喃喃自语道:“你们长得真快啊!如果我能像你们长得一样快,那我就可以快点读上书了。”每天都这么说。一次,父母听到了她说的话,看到她那么要读书,软了心,让她读上了书。一年一年的过去了,女孩学会了许多知识,成绩在班中民列前茅。现在小女孩坐在一个爬满了牵牛花的小屋子里,周围长满了青草。女孩脸上洋溢着幸福的微笑,她对小草说:“我读上书了,我在也不像以前那样了,我学到了知识,过上了幸福的生活。”小草好像听懂了她的话,轻轻地点了点头。我从联想的思绪中跳了不出来,眼前的确作品仿佛给我呈现了一位小姑娘热爱学习的精神。1000字 初一
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中国传统文化过年风俗春节俗称“年节”,是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始,以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”),年节的日期由此固定下来,延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后,开始采用公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”。岁时节日,亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广,具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一,但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起,人们便开始“忙年”:扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动,有一个共同的主题,即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情,迎接新年,迎接春天。在民间,一直都有一个关于“年”的传说故事。传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常。“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象,只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道:“婆婆若让我在家呆一夜,我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。半夜时分,“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色,狼狈逃蹿了。第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日。春节,守岁放鞭炮贴春联拜年演变起源:春节和新年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文。禾部》:“年,谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节。最后用一个中国传统来结束我的征文:二十三糖瓜粘,二十四扫房子二十五做豆腐,二十六割年肉二十七洗疚疾,二十八贴窗花,二十九蒸馒头,三十儿晚上熬一宿,大年初一访亲友,大年初二祭先祖初三初四逛庙会,十五晚上街上走。1000字 初三 写景
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