何谓自然
自然,向来是百草丛生、百花齐放、百树争锋、百鸟齐鸣的。虽不及浩淼宇宙,却也不乏百态人生。
我曾暗访自然,即颇有心得,但毕竟不及古人。古有陶渊明,自构世外源,退居终南山,常寄情于山川水溪,听缠绵溪流声,观石移云根动,自入忘我之境,此时酒意兴,饮百余石,自觉内心惆怅无处泄,便做诗篇,流芳千古。那自是入了空灵,阐释了自然。
到此,便引出我的心得,我私以自然为空灵,空灵亦含百态人生。
空灵虚无中,一山一溪,一前一后,十余载,山不复见。意自为“只要功夫深,铁杵磨成针”,这是实在的,固有的。
空灵虚无中,一枯枝,一残叶,有情之人卷一阵微风,便引无限愁绪,意自为“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘”这是飘渺的,赋予的。
一日,游至山野,不妨情入自然,情系自然。亦不妨细查自然,微觉自然。
一帆,一浪,便是“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”的壮志。
一山路,一铁索,便是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”的无悔。
一明月,一青天,便是“明月几时有,白酒问青天。”的迷茫。
一壁树,一天涯,便是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”的情伤。
所谓自然,常被诗人寄情于此,只缘自然写活了诗人,创出一篇篇佳句,流传千古,可比及自然,却是小巫见大巫了。
自然是写不出来,你寄多少情,它就包容多少,永远不会嫌你多情。
日子一天天走着,自然之境我无法企及,因而不曾放弃对自然地拜访。
家庭颂
啊!朋友!
家以它温馨的气氛
表现出我们每个人:
和谐而又重要!
我们一家是大自然:
爸爸是火红的太阳,
他带给我们温暖与光明,
让我们在他惬意的阳光下快乐成长!
妈妈是皎洁的月亮,
她带来的光虽没有太阳的亮,
但却使人感到舒适,美丽迷人
轻轻地,静静地,
照进了我们的窗。
哥哥是一棵正在成长的树,
正值春夏交际之时,
绿绿的,直直的,
是全森林中最“优秀的一棵”
不骄不躁,“完美”极了!
我是一个花骨朵儿,
正是含苞待放之时,
顽皮而又可爱,
我一点儿也不孤独,
因为白天有太阳,
晚上有月亮,
旁边还有绿树……
啊!我们一家
就组成了一个幸福的大自然!
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何谓读后感何谓读后感读后感,就是读了一本书或一篇文章,或读了一段话,或读了几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”,可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点: 首先,要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。其次,排好感点。只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可以写成读后感。因此,在读好原作的基础上,把可以引发感想的“点”排出来。例如,写《继续保持艰苦奋斗的作风》一文的读后感,就可以排出如下感点: ① 全文的中心思想:在即将夺取全国胜利的新形势下,务必继续保持艰苦奋斗的作风,巩固这个胜利,建设一个新世界。 ② 巩固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利,骄傲的情绪,以功臣自居的情绪,停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜利,只是万里长征走完了第一步。 ⑥ 两个“务必”。 ⑦ 我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。 ⑧ 中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨也能活下去,而且还将活得比帝国主义国家要好些。 这八个方面,都是可以启发我们感想的“点”。再如细读《执竿入城》的故事,从不同的角度,确立的感受中心也不尽相同。从鲁人的角度分析可得出:①应寻求解决问题的最佳方案;必须打破思维定势的束缚;②多想才能出智慧;③轻信盲从是可悲的等。从老者的角度思考,又可得出:①好为人师要不得;②自作聪明者戒;②经验主义者行不通;④谈动机与效果的关系等。 第三,选准感点。一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。例如《滥竿充数》这个故事,明显地有三个感点:一是南郭先生的行为引发的感点:人要有真才实学,靠蒙骗过日子是不会长久的。这当然有一定的现实意义。二是由齐宣王的行为引发的感点:应当实事求是不要搞形式主义。这也有一定的现实意义。三是把南郭先生在两代齐王手下的不同遭遇作对比,探究原因引发的感点:应当打破大锅饭,让一部分人混不下去。把这三个感点作一下比较,对照当前改革的形势,我们即可发现第三个感点是当前的热门话题,最切合人们的思想实际,与现实联系最深,那么我们就选第三个。 第四,叙述要简。既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话,读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了。简明,不是文字越少越好,简还要明。以《赫尔墨斯和雕像者》为例,如果要紧扣这则寓言的中心写“感”,以下四种引述,哪种算是简明的呢? ①赫尔墨斯到人间碰了大钉子。 ②赫尔墨斯是穷人的庇护神;之至高无上的天神宙斯、赫拉的儿子,他盲目自大,来到人间问自己雕像的价格,才知道不过是作为宙斯、赫拉雕像的添头而已。③赫尔墨斯盲目自大,他到人间问自己的价格,才知道仅是作为添头而已。 ④赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人,来到一个雕像者的店里问价,结果才知道自己的雕像的价格不如宙斯和赫拉的。上述四种引述,第一种简而空;第二种虽多用些字,却是明了的,也还是简明的;第三种虽缺少第二种的某些内容,但主要的部分已经有了,因此也是简明的;第四种虽然字数比第三种还多,但不够明了。开头照抄原文,还不足以表现赫尔墨斯的自高自大,而且说“不如宙斯、赫拉”也极不准确; 第五,联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。有时用相同联想是可以的,如臧克家写的《纳谏与止谤――读<邹忌讽齐王纳谏>有感》,就以历史上的“厉王止谤”联想到当代“四人帮”当道之时大搞“以棒止谤”的罪行,以齐威王的“悬赏纳谏”联想到如今我们各部门和机关的领导同志也应该这样做。但有时用相同联想不行,必须用相似联想。如1981年高考作文要求就短文《毁树容易种树难》写读后感,有的考生以原文中的种树联想到自己的种树,文章的立意就太肤浅了;而有的考生用相似联想,在文革中以“种树”喻政权建设或人才建设,立意就深刻而新颖。 最后,掌握读后感的一般写法。 其一,确定正副标题,正标题一般标明文章的中心内容,有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材,一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。 其二,掌握读后感的一般套路:“引――议――联――结”。引――扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句,很快引出“感”的观点或中心。议――就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论,说明道理。联――就议论的中心展开联想,记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。 结――结尾概括中心,总结全文得出结论。结论可与开头照应,可归纳出结论性的意见,可强调某一重点,可发出号召。这个结论可以是批评式;又可是劝勉式,还可是鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候,要防止离开原文;“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后,就把所读的作品放到一边了,这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原作品,最后也应当回到原作品上,以照应开头。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节变化不落于俗套,偶有悬念骤生,波澜迭起,出人意外,事件的发展过程体现了作者的创新构思。1200字以上 初二 读后感
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何谓幸福读后感何谓幸福?这个问题有很多答案。字面意思是心理欲望得到满足时的状态,是幸福是人们在感受外部事物带来内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。还有很多定义,但都离不开一句话。那就是:幸福是顺随心意而感觉到的。因为每个人的心中都有不同的心意,所以每个人都有自己的认识中的幸福,可以说是仁者见仁,智者见智。所以对幸福的国家也会有不同的看法,在这里,我谨代表自己说出心中的幸福中国。古时有孔子的《大道之行也》。我个人认为其中的说法就是一种幸福。国家由品德高尚贤能有才的人管理,每一位公民都有素质,有道德。家人间其乐融融、朋友间真诚以待、邻里间关系友好、即使是陌生人间也会互相帮助。这便是一种幸福。当然这只是小家的幸福,还不够。现代有奋斗的目标为小康社会。小康社会是一个经济发展、政治民主、文化繁荣、社会和谐、环境优美、生活殷实、人民安居乐业和综合国力强盛的经济、政治、文化全面协调发展的社会。邓小平与江泽民先后提出我国的建设目标为小康社会。将以上两个不同时期的看法融合一体,就可总结出三点。第一是经济富裕:人要幸福就要有基本的物质保障。“手中有粮,心中不慌。”少吃少穿,整天为肚子发愁,是与幸福无缘的。要让人们不断增强幸福感,必须坚持发展,是财富更加丰饶充盈,蛋糕做得更大,人民生活水平不断提高。第二是社会公平。人在社会中只有得到公平公正的对待,不受歧视,才会滋生幸福感。如果不公平,不公正,即使自己的收入比过去多,但看到在同样付出的情况下,别人却拿的更多,就会心理失衡,牢骚满腹。特别是当社会发展到一定阶段,人们的基本生活有了保障以后,收入公平较收入增长更能给人们带来幸福感。为了幸福,在做大蛋糕的同时,一定要公平的分好蛋糕。第三是良好心态,幸福既然是一种主观感受,除受制于客观现实外,还与主管心境有很大关系。追求幸福,不仅要重物质,而且要重精神,不紧要改变环境,美化环境,而且要改变心境,美化心境。幸福的国家是以幸福的人民为依靠的,这需要每个人的努力。800字 初二 读后感
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余秋雨《何谓文化》读后感余秋雨《何谓文化》读后感800字:一本《何谓文化》前前后后看了有4-5个月,每周只能消化一个章节。首先还是不习惯借书看,首先不能在书上随意写写画画,也导致了最终看完并不知道用时多久。曾经每次买书都会入手后马上在第一页(一般是序言那里)写上“于某某年某月某日-Mr_Song”,感觉只有写下这几句话这本书才算真真切切买到而且是自己独享。这也跟《何谓文化》里面讲的一样,文化的外在表现就是一种仪式,中国的文化所表现出的“仁义礼智信”,大多数也都是通过仪式来体现的。我想最开始在确定一个习惯的时候并不会考虑文化,比如餐桌文化。人到齐了才能就餐,长辈要坐在最里面,主陪、副陪所坐的位置(当然自己家吃饭就看有没有这么讲究了),长辈先动筷子然后小辈才可以动筷子,吃饭的时候不能吧嗒嘴,拿筷子的时候小手指不能翘起来,吃饭要把米粒吃完(小时候父母说的是不吃完脸上会长雀斑)等等。这些仪式在最开始的时候相信只是为了方便就餐和表示对长辈的尊敬等。但长久的习惯最终就成了约定俗成的文化。另外印象比较深刻的就是中国三大怪象:1.造谣无责,传谣无阻;中谣无助,辟谣无路;驳谣无效,破谣无趣;老谣方去,新谣无数。(这是作者在早几年前概括的),当然最近有所改观,但这确实是中国文化()较大的弊病之一;2.文化较难独立,政治下的文化更加符合现在的需求;3.在文革期间所消失的部分文化正是需要我们重新拾起的,但是从我个人而言觉得这是一个断层。起码我对那个时代的文化了解基本为零。除了古代文化、抗战时期毛泽东、鲁迅等列入教材的文化产品,通过断层以后就是郭敬明、韩寒这段时间的文化。从1950年到我上高中期间的文化产品确实少的可怜。所感所学:在工作中也好、家庭生活中也罢,甚至个人的一些生活习惯。都要养成一些良好的生活习惯,不说要弄一个“家风家训”,起码也要给后代树立一个良好的榜样,人活一世,教育好2-3代子女,足矣!750字 初中 读后感
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何谓幸福幸福,没有特殊定义。幸福的雏形就好像一杯白开水,平淡无味,待你加入了不同的溶质,达到你所理想的味道。那,便是幸福!小时候,我和一群小伙伴天天在一起嬉戏。我们一起烤地瓜吃。那地瓜,虽不硕大,但是夹杂着泥土的味道,闻起来却别有一番滋味。那时候的我竟以为,这是世界上最好吃的东西。我觉得我好幸福!但是我错了。随着我长大,家里的环境渐渐好了起来,因此为我尝到了更好吃的东西。但是,我却始终找不到那曾经幸福的味道。步入学堂,题海、书山,压得祖国的花朵喘不过气来。“人心隔肚皮”“知人知面不知心”等处世铭言被环境所迫挂在家长那循循教诲的嘴上。那朵朵小小的友谊之花,凋零得格外凄惨。幸福,何谈?将要踏入更高的知识殿堂,与父母的分离、与同学的割舍,无不让爱哭的我鼻子发酸。经过那么多的光景,虽然我还小,但是却似乎触摸得到真理的边缘。开始回忆往事,总结道理,也开始怀念,那曾经不让我觉察二如今又将不在的幸福。我想:我现在拥有的,不管好坏,都是能让我幸福的。珍惜现在拥有的,理智的生活着,此谓幸福!广东惠州博罗县博罗县龙溪中学初三:张裕婷450字 初三 散文
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自然?自然!草?草! 你的身体里是什么东西在支撑着你?让你在狂风暴雨中生存下来,在炎炎夏日青翠欲滴?我听见了,我听见了你的回答,那支撑你的东西是——坚强。你是在告诉我,我要坚强吗?知道了,我会像你一样,即使狂风暴雨,烈日骄阳,也永不放弃,永远坚强。雪?雪!你为什么如此洁白?即使遭人踩踏,也只会越变越硬,化为坚冰。你真的那么敏感吗?想要把你捧在掌心,你却化为水滴,还来不及看清你的娇羞麽样。你匆匆走过,你召唤者一个绿色的春天,你蕴含着一片丰收的田园,每次看到你,我都充满希望。稻花?稻花!你为何来也匆匆去也匆匆?25分钟的花期,是一年的希望。你来时,含羞浅笑,去时,一片馨香。你不求世人对你吟咏赞颂,你不求画家将你定格于画幅之中,你只是想带给人们丰收的喜悦和对未来的希望。梅?梅!遥知不是雪,为有暗香来。你是四君子之首,你没有牡丹艳丽的外表,却有它所没有的淡雅之香,在一片灰色的世界里,你粉红的衣裙,谱写出一章动人的乐章。你不与百花争艳,只是默默的绽放自己,给灰暗的世界带来一片生机。雨?雨!你是否是那西天王母殿前的一瓶玉露,因小童贪玩将你倾倒,洒入人间?你的到来洗剂了一切污秽,冲刷了一切罪恶,是这世界澄澈透明。你如一位持伞仙女,默默立于这天地之间,带来澄澈与丰收。450字 初一 散文
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自然感谢蓝天,因为湛蓝的天空让人心情愉快,胸中一个个难解的结,在仰望蓝天时,一个个悄然打开,感谢蓝天,是因为蓝天包裹着地球,包裹着人类,包裹着万物,为我们守住珍贵的氧。感谢。蓝天。感谢云彩,因为如果高处仅有湛蓝的天只是一道孤独的风景线。而当千变万化的云彩点缀着天空时,只有用漂亮来形容。清晨黄昏,云是戴着七彩的面纱出现,显得妩媚动人。感谢。云彩。感谢绿水,因为如果她及她的兄弟姐妹们消失的话,那么我们及万物也会消失,因为我们离不开他们的滋润,离不开他们的呵护,没有了他们,生机勃勃的地球会一片死寂。感谢。绿水。感谢绿树,因为岁有蓝天的保护,但氧气总有一天会消耗殆尽,我们这些靠氧来生存的生物会死亡,幸而有缕述,它可以过滤二氧化碳,制造氧气,供给我们。再加上清新脱俗的绿色让人眼前不觉为之一振,身心舒坦。感谢。绿树。感谢青草,因为树木不可以随处可见,它们的生长需要空间,石缝中,房顶上,随处可见,它们在尽自己的一份努力来改造环境。感谢。青草。感谢鲜花,因为如果没有它们的精心点缀,大地也不会多资多彩。感谢。鲜花。我感谢大自然,感谢他的蓝天,他的云彩,他的绿水,他的绿树,他的青草,他的鲜花,以及他自己。450字 初一 日记
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何谓雷锋精神?_400字E度网专稿 未经允许不得转载曾经就开始想了,老师的口中的雷锋是谁?为什么他会如此为人津津乐道呢?现在,我理解了,不光理解了雷锋,还理解了他那伟大的精神。雷锋有着现代人所没有的激昂的斗争精神,有着爱憎分明的阶级立场。面对朋友,他满面笑容,仿佛置自身与极乐中。但是,当他面对着敌人,他又化为夜叉鬼神,为了党撒尽自己的鲜血。“对待同志要像春天般的温暖,对待工作要像夏天一样火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情。这是雷锋给我们留下的名言。这种强烈的阶级情感,正是雷锋精神的精髓。雷锋精神所拥有的是言行一致,言出必行。作为共产党的伟大战士,雷锋给了我们一个真正战士的典范。他所拥有的表里如一的性格品质值得我们的学习。我想,雷锋是一个实干者,是一个敢于用身体踏破荆棘之路的勇者,他把自己崇高的理想化为现实,落实到自己的工作中。这是那些所谓的权臣高官所做不到的伟大的行举。雷锋精神是必要的,它是客观因素而导致的,并不是由自然引发。作为一个精神,他已经是我们中华民族传统美德的继承与升华!初三:ppy980213450字 初三 议论文
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尊重自然8月25日,"卡特里娜"飓风突然袭击了美国南部的佛罗里达州,受灾最为严重的是新奥尔良市,造成1306人死亡,6644人失踪,财产损失达到344亿美元.新奥尔良是人类改造自然的最典型个例.为了在这样一个低于海平面的地方发展港口,人们进行了大量的建设,使河口一带持续下沉."卡特里娜"赤裸裸地暴露出自视为"世界第一"的美国在自然灾害面前是那么束手无策.2005年10月南亚发生大地震,造成巴基斯坦8.6万多人死亡,10万多人受伤,200万人无家可归.禽流感疫情2005年风声鹤唳,相继席卷包括欧洲和中东在内的全世界多个国家和地区,带来了严重的经济损失和几乎全球范围的心里恐慌。还有今年8月的欧洲洪了灾,几年前的非典,所有这些灾难都是大自然对整个人类的集体拷问。地球像母亲一样,毫无保留地为人类提供着各种赖以生存的资源。然而,由于人类不加节约地开采和随意毁坏自然资源,破坏生态平衡,造成了一系列生态灾难。我想,如果人类再肆意破坏环境,地球还会有更多大灾难来临,我们只有一个地球,她是人类赖以生存的唯一家园,好好爱她吧!“尊重自然,善待自然”450字 六年级
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