读《债权担保的理论与实务》
随着现在社会经济的飞速发展,人与人之间、企业与企业之间、乃至国家与国家之间订立的合同、保证书、协议越来越多,其间的债权关系也越来越紧密。而债权关系的越来越复杂自然需要一定的担保来确保这种关系,债权人需要确保自己可以得到所偿并顺利实行自己的权利,而债务人也需要一定的担保来保证自己的权益不受侵犯,因此债权担保的作用便日益凸现出来了。作为社会诚信的补充,债权担保在社会生活中越来越起着举足轻重的作用。可以说,债权担保制度是市场交易关系的稳定发展不可或缺的制度。我国担保法第一条就有规定:“为促进资金融通和商品流通,保障债权的实现,发展社会主义市场经济,制定本法。”可见,债权担保对于发展市场经济和促进市场交易具有十分重要的意义。
邹海林先生的这本《债权担保的理论与实务》是对自己早期出版的《债权担保的方式和应用》一书的修订、补充。在这本书中,邹海林先生系统地介绍了担保制度、各种担保关系,以及涉及到债权事务中的个体的权利与义务。是对我国担保法的有力补充,弥补了担保法的部分不足,也为我们更好的理解担保法起了积极的作用。帮助我们尽量避免侵犯别人的权益,也使我们在必要时可以拿起法律武器维护自己的权益。对于我们尚未深入涉足社会的大学生来说,则是提前让我们了解了未来将要面临的问题,而且是一定会面临的问题,以不至于将来上当受骗。
通过阅读《债权担保的理论与实务》这本书,我了解到债权担保有很多种手段,如:抵押、质押、留置等;也让我辨析了一些原本模糊的概念,如:抵押与质押。同样作为一种物的担保方式,抵押是债权人或者第三人继续保持对不动产或者动产的占有,而依照一定的公示方式作为债权的担保;而质押则是债务人或者第三人将动产移交债权人占有,并以占有的维持供所债权受偿之担保。
而债权关系与我们的日常生活的关系也越来越紧密。比如说,我们购买房子,或者购买电器的分期付款,我们为某种目的向银行的贷款,或者定做商品需要预付的定金等等,都可以说与债权关系和债权担保是分不开的。就连我们平时所上的保险也与债权担保有着紧密地联系。
债权担保不仅增强了债权实现的程度,弥补了债权性质上的缺陷。而且具有确保债务的履行和促进资本的物资融通的作用。
《债权担保的理论与实务》一书的出版发行,将债权与债权担保的概念在社会上普及,在保证市场交易的顺利进行,减少交易分歧方面有很大作用。虽然这本书中的一些专业词汇不是很好懂,而且具有法律类的书本身枯燥的特点,但它仍不失为一本值得大家阅读的书。
读《假如只有三天光明》有感
父母、老师常常教育我们:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。通过读美国盲聋女作家、教育家海伦•凯勒写的《假如只有三天光明》,我才更彻底懂得这句话的真正含义。
《假如只有三天光明》这篇文章把作者对人生的感慨和对光明的渴望淋漓尽致地展现在我们面前,使我们深受感动,从中受益匪浅—
文中写道:“要是人把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊,那就更能显示生命的价值……”回顾我们的生活、学习……又何尝不是如此呢?时间是无限的,犹如长江水般永远奔腾汹涌,源源不断,然而,每个人所能利用、享受的时间却是有限的,是最最宝贵的。严文井的童话《浮云》告诉我们,生活要过得有意义;雷锋的名言“要把有限的生命投入到无限的为人民服务中”教育我们利用时间多做一些有利于人民、社会的事情……尽管如此,仍有些人不懂得如何使用时间,任时间一分一秒溜走,走过他们认为是天堂般的生活—打游戏机、看电视……此时此刻,我真想高声对这些“逍遥快活”的人呐喊:觉悟吧,盲目沉沦于所谓‘快乐’的人们,快些领悟时间的珍贵,好好利用时间,不断充实自己的大脑,别让时间再次悄然流逝。
文中有一句话,使我心潮澎湃,激动不已,那就是:“事情往往就是这样,一件东西一旦失去,才会留恋它。”细细咀嚼一番觉得这句话不无道理!当我们因贪玩,而使身体受到伤害时,才会留恋以前健康时的欢声笑语;当你漫无目的地过完了一生,才会留恋时间,才会有一种“时光倒流”的迫切愿望;当你失去时光时,才会爱惜以前那双清亮的大眼睛……这又一次像警钟般敲响在我们心田,让我们珍惜周围的一切,懂得热爱生活是何等重要!
篇末,作者提出了一个引人深思的问题:“假如你只有三天光明,你将如何使用你的眼睛?”三天!只有三天,我们能享受光明,多么残酷,又多么宝贵。第一天,我将会带着我的亲人四处逛逛,给他们买最好的东西。事后二天我会欣赏世界。
“时间万岁!坚强—万岁……”
微笑中迎来第四天黑暗的黎明,翻开崭新的一页……
相关推荐
-
猴子的理论与思考山里有一群小猴子和老猴子,他们整天在树林里嬉戏着,这群猴子幸福的生活从来没有打破过,后来直到有一天,一只小猴子在水中嬉戏时,通过水的反射,它从水中看见一只又大又肥的猴子,他它对着水的猴子笑道:“你别藏在我的后面了,藏在我后面也是又大又肥的笨猴子。”说完,它看了看后面,什么也没有,这时它又看了看其他的猴子,别的的猴子走起路来也显得很臃肿,这时,它才感觉到事情的严重性,急忙向大王报告:“大王,我们所有的猴子都太肥了,这样下去可不行,我们必须学人类那样——减肥。”大王犹豫过后,果断下令:“全体集合,一律上山,采集食物,”三天以后,猴子们已经采集了两个月的香蕉,这时小猴子又说:“我们应该把香蕉分好,我们减肥完一定很饿,需马上吃东西,所以我们必须分好,大王同意了,小猴子又说:“我们不如把香蕉皮刨了。”大王又同意了,小猴子又说:“刨了皮,香蕉放哪,地上,不,那太脏了,我们应该把它放在嘴里。”大王又同意了,大王犹豫了一会说道:“香蕉可以放在嘴里,但谁也不许吃下去。”猴子们纷纷叫好。减肥开始了,结果可想而知,放在嘴里,那深深的刺激猴子们的味觉,所有的猴子都慢慢的往下咽,包括大王在内,减肥就这样失败了,失败的原因仅仅是因为一只极其普通的小猴子幼稚的想法,猴子停止减肥后,越吃越肥,直到慢慢变老,最后一命呜呼。不光是猴子,包括人也是这个样子,永远难以把握一个度,驻足一下,也许在生活中,我们也是这样朝着一个目标匆匆赶路的时候,从而忽略了度,观望一下我们身边的每个人,他们是怎样把握一个度的,我们是不是在这个唯利是图的社会中丢失了度,在适当时候我们应该停下来检修自己心中的那个度。600字 初三 说明文
-
金钱理论现在的社会什么事都讲钱,几乎所有的人都把心思放在了钱上。所有的事都好像只有钱才可以办到,难道这个世界真的金钱至上吗?虽说“有钱能使鬼推磨”,但不一定所有的东西都能用钱买到,比如爱情,命运等等。人们的想法真是太幼稚了。钱?它生既不带来,死也不带去。只不过能图一时之快罢了,钱乃身外之物,就算有很多又能怎样?还不是照样过日子吗。钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。当然,我本人不太同意这个观点,可不同意有能如何?这个世界尔虞我诈,不是绑架就是恐吓,只为了一个字――钱。不要认为我还小,但我这个年纪的孩子,明白的道理比大人还要多很多,有钱没什么了不起。250字 初三 议论文
-
实诚人与聪明人时下,是聪明人充塞着这个世界,而实诚人却如凤毛麟角,且随着日月的轮转,聪明人将越来越多,实诚人更为稀少。其实,聪明人分为两类,一类为真聪明,另一类为假聪明。往往假聪明会被真聪明人所利用。说白了,假聪明人也不会比实诚人聪明到哪去。我对聪明人向来很敬畏,敬而远之,反而对所谓实诚人很亲近,因为我也是实诚人。虽然实诚人在你人生道路上不会对你有任何帮助,但有一点你要明白,他永远不会伤害你,不会与你有利益冲突。实诚人有一个美德,他不现实,不像有些聪明人,用你脸向前,不用你脸向后,实诚人永远知恩图报,永远面向你。实诚人见了你常面带笑容,虽然这笑容不很灿烂,很像一种傻笑,但这种笑很单纯,像明亮的溪水,清澈见底,是直指心底的真笑;聪明人见了你也笑,但那笑容却很复杂,让你很迷惑,让你分不清那是真笑还是假笑。实诚人不会在心底埋藏什么,你对他好,他对你也好,你对他善他对你也善,常把自己的苦乐,常把自己的爱憎写在脸上。而聪明人却不这样,聪明人在人前笑,其实心里已在流泪;聪明人在人前愁容满面,其实他心里已乐开了花。实诚人活得简单,活得轻松,往往成不了大事;聪明人活的复杂,活的沉重,飞黄腾达的机会也很高。实诚人让聪明人又是喜欢又是忧。喜欢实诚人好用,听说听道,忧实诚人没眼色,言语无忌,说些不该说的话;聪明人让实诚人又爱又恨。爱聪明人的才智,恨聪明人爱打诳语,以戏谑实诚人为能事。一个实诚人在平凡的生活中会得到意想不到的好处,但很少有人甘愿当实诚人;一个聪明人有时会聪明反被聪明误,但都爱当聪明人。550字 初三 记叙文
-
读梁实秋的散文梁实秋是中国现代的散文大家,以擅长写幽默风趣的“闲适小品”而闻名于世。正如有人是这样评价他:“喜怒哀乐发而皆中节,梁实秋文章面目温和中正,理性与感性兼至,语言素养无懈可击,趣味风格超妙脱俗,不过,在他的柔和背后,暗透那一层潜在的悲悯,引人窥见人生的无聊与无奈,空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生,入口极为面软,可是那花生“生硬”的印象却总在脑海里挥之不去。”确实,读梁实秋的散文,是一种美的享受。它的文笔简洁,风格恬淡,看似平平淡淡,却蕴藏着无穷的艺术魅力,令人读后余味无穷,遐想不已。它并不奢谈人生的大道理,然而,在平实的语言后面,却饱含着作者对生活的感受,让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈,或直抒胸臆,或旁征博引,或幽默谐趣。语言不多,谈的皆是日常生活中的所见所闻,在淡淡的气氛中,自有一种韵味,在不知不觉中给人以美的熏陶。如果您喜爱中国现代文学,对中国现代文学也有一定的了解,那么您一定会发现,梁实秋的散文具有其独道的风格,可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周,当然还有张爱玲,梁实秋与他们相较,与其说他是一名作家,还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活!你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理,也没有什么过于优美的描写,大多都是些琐碎小事,但在读他的文章时,你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活,时而夸张,时而讽刺,但不论怎样,它总是如此贴近我们的生活,而且在生活中随处可见。更令人折服的是,不管时代如何变化发展,显然人的本性并没有什么变化,生活中的一些事也不会有太大的变化,因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一,也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧!但是,透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华,我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋,同时也更流露着他心底的真实——他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊!梁实秋相信:“文学的国土是最宽泛的,在根本上和在理论上没有国界,更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者,他们的不同的地方是有的,遗传不同,教育不同,经济的环境不同,因之生活状态也不同,但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样,他们都感到生老病死的无常,他们都有爱的要求,他们都有怜悯与恐怖的情绪,他们都有伦常的观念,他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。”(《文学是有阶级性的吗?》)很显然梁实秋是一个资产阶级自由主义者,他对无产阶级文艺具有偏见是必然的。在梁实秋看来,世界上的人性是一样的,并没有阶级的区别,而“文学就是表现这最基本的人性的艺术”,因而它是没有阶级性的。这不是把复杂的问题简单化了吗?而这样的认识也正与当时的以鲁迅为代表的左翼作家的观点是截然相反,所以他也因此受到了很多人的大力批驳。但很显然,梁实秋是热爱祖国、反对帝国主义侵略的,在文化上他也提倡民主文化、反对封建文化;对执政的国民党政府,虽然他不想根本推翻,但也是有所不满的。只是他希望人们能“善良”的解决这些问题。正如在他文章中所认为的要时刻保持沉默,避免动气,适可而止。但历史的事实已经作出了论证,他的理论在当时的情况下是绝对行不通的,只有依靠武装斗争才能达到彻底的胜利。但不论怎样,我们也决不能否认梁实秋的文章在中国现代文坛中所占有的举足轻重的地位,更不能否认梁实秋本人作为一代中国爱国文人的典范地位。即使他的某些观点确实带有一定的局限性,但他毕竟也在尝试寻找一条中华民族的出路,只是这是一条没有出口的路罢了。随着时间的推移,我们已经步入了21世纪,虽然我们决不能忘记中国曾有过的那段艰难岁月,但我们也决不愿再重回那段时光。读鲁迅,让我们牢记国耻;读梁实秋,让我们体味历史的美好与现时的可贵。正如梁实秋本人所说:“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而无味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”(《作文的三个阶段》)也许,正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格,才造就了它隽永的艺术魅力。1200字以上 初三 读后感
-
身份地位的实与虚有的穷人被富人歧视和侮辱,心里很痛苦,其实这种痛苦是没必要的。第一,这种歧视和侮辱不会造成实质性的损害,不痛不痒,每天该怎么生活还是怎么生活。第二,被歧视和侮辱后,可以回应一句“你地位高和我没有任何关系啊。”第三,平凡的生活就可以满足幸福和人生的意义。平凡的生活中蕴含了90%的幸福,富贵的生活可以得到剩下的10%,世间不缺乏幸福,只是有些人缺乏感受幸福的心灵,有的人虽然把那10%的幸福都得到了,但是那90%的幸福却只得到了20%,那么这个人实质的幸福仅有30%。幸福关键要从那90%的平凡的日常的小生活中去“挖掘”,而且带着美好的心灵才能“挖掘到”。第四,一个人真正的地位高低,不是在社会地位中体现的,而是在人的心中体现的。例如:一个公司职员,他的父亲是一名清洁工,那么这个职员心中地位最高的人是他老板还是他爸?显然是他爸。可见:一个人真正的地位高低是要靠情感去换取的,而不是靠金钱和职位。有一个富豪逛街时,由于阴雨天地滑,没小心摔了一跤,衣服撕破了,还弄的满身泥,当他到商店购物时,店主的态度和语气变的和以前不一样了,当他到餐厅吃饭时,服务员的态度和语气也变得和以前不一样了,富豪意识到,这才是他们真实的样子,而以前自己穿着一身没有撕裂和沾满泥的国际名牌服装,带着秘书,开车豪车到这家商店和餐厅时,店主和服务员所表现的十分尊敬的样子是装出来的,富豪感慨道:穷人虽然收入低,但是却可以得到真实的对待,而自己以前得到的却是假装的对待,于是这个富豪每天都穿着破烂的衣服,这个富豪觉得这样就可以和很多人真实的情感交流,而不再被人假装的对待。这个富豪看到有些人工资不高,却用着6000多元的手机,衣服和包也都是很昂贵的名牌,就是为了在攀比中得到快乐。这个富豪是一个乐于助人的人,于是他每天坐拥挤的地铁上班,并且拿着一个十分破烂和老旧的手机玩,周围一些人就会看着笑,富豪觉得这样每天能让很多人开心的笑,就是一种助人为乐。我认识一个人,他从小的生活非常贫苦,还被歧视和侮辱,他受到了很大的精神创伤,于是他非常努力的学习,后来考上了名牌大学,还读到了博士,毕业后他到了一家大企业工作,几年后就成了项目经理,他特别喜欢歧视和侮辱身份地位低的人,他觉得这是一种心理补偿。我还认识一个人,他是一个名利欲望极重的人,他从小到大都是班上的班长,他非常高傲,而且喜欢歧视和侮辱班上的差生,为了将来获得很高的名利,他非常刻苦的学习,经常都到半夜了,他还在学习,强烈的名利欲望成了他强大的学习动力,后来他也考上了名牌大学,还读到了博士。但是这两个人不懂得人生最根本的幸福和意义:爱与被爱、依恋和关心、追求和感受世间的美好。他俩连人生最根本的幸福和意义都丧失了,其实真的很可怜。1000字 初三 记叙文
-
秋实的沉思-读《秋实》有感秋天是丰收的季节,每一个成熟的果实都在沾沾自喜,事实上,在这一切的背后,又付出了怎样酸辛?——题记慢慢的回想起来,不知有多少人在帮助它,要是没有它们,恐怕果实难以抵挡突如其来的灾难。而在这成熟的时刻,我们应感谢它们,感谢他们带来的一次又一次的历练。生活中也正是如此,凭一个人的力量是难以成功的,反而需要很多人来帮助他,支持他,但在这里的同时,更应该感谢给你带来历练的人们,因为,是他们让你变的如此坚强,是他们让你经的起挫折的洗涤。同学们,请感谢伤害过你的人,因为是他们让你走向成功之路!200字 小学 读后感
-
我读梁实秋我至爱梁实秋的散文,理性不乏风趣,高贵不乏素雅。自从语文老师在课堂上讲过梁实秋的《下棋》,我对梁实秋的爱恋就有增无减,《下棋》中绝妙的语言让人忍俊不禁,啧啧称赞,梁老在比喻下棋者在争棋时的样子中写道,“对方的头上青筋暴露,黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来,或哭丧着脸作惨笑,或咕嘟着最做吃屎状,或抓耳挠腮,或一串串地噎嗝打个不休……”哈哈哈,多形象,我简直对梁老的语言艺术佩服的五体投地;更妙的是,他不光让人笑,还让你在笑中思考,如“人总是要斗的,总是要钩心斗角地与人争逐的。与其和人争权夺利,还不如在棋盘上多占几个官……”多有哲理啊,真是诠释了“棋如人生”的内涵。梁实秋写作的年代,离现在已有近六十几年的历史了,可是读来一点都没有时代的疏离感,相反却越读起劲,于是我钻到了学校图书馆,书海茫茫地把他的书一股脑的搬了下来,一次不能借多,就中午到阅览室啃读,最后居然有了不找遍梁老的作品不罢休的嗜好。梁老的文章真是太有趣了,雅俗共赏,不仅有阳春白雪的鉴读之处,更有下里巴人的谐趣之妙。梁老的最经典之作便是《雅舍小品》,《雅舍小品》印行出版后,已发行了六七十版了,仍风行国内外,经久不衰,这和梁老大家的风范、厚实的文学功底是分不开的。《雅舍小品》中反映的都是大凡从市井之人到达官显贵都要做了事,如理发、骂人、结婚、握手、写字、讲价、下棋、送行等人所共有的喜怒哀乐、真善美和假丑恶,这可能也是我读起来倍感亲切,爱不释手的原因。在梁老的笔下,《理发》也能理出惊心动魄来。“就是小声说一句,我觉得,都会使他丧胆而失去平衡,我的颈静脉也需要在他不知不觉间被他割断,后来剃刀暂时离开我的脸,我趁势立刻用梦魇的声音叫起来,‘别刮了,够了,谢谢你’……”理发本来是整理仪容,迈入高雅之堂的必备前奏,可是梁老把理发当做一件不愉快的事,把理发和牙医拔牙、刽子手屠户相提并论,真是不敢想象。虽然看了有点觉得夸大其词,但自己理发的心里体验想来也和梁老描写的差不多,便忍不住击桌顿足高喊:“妙绝,绝妙……”。在梁老的笔下,陋室也能现出“奇葩”来。“但若大雨滂沱,……终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,轰然一声而泥水下注,此刻满是狼藉。”这是梁老《雅舍》中的语句,雅舍是梁老在四川居住的房子,实际上是有窗无玻璃,风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不少,雨来则渗如滴漏的陋室。梁老却称“雅舍”有个性,有个性就可爱。因为可爱,大雨如注的时候,人的狼藉可想而知,却能形容出“奇葩初绽”的美景情趣来,可以看出梁老以苦为乐,身居陋室而不陋,实乃“德馨”人士也。在梁老笔下,《握手》是一件痛苦的事。梁老认为和谁握手大有官场尔虞我诈之势,和做大官或自以为做大官者握手不好握,孤掌难鸣;和另一种人握手让你痛彻肺腑。梁老还说,就握手的触觉而论,芊芊玉手难得一握,握得倒是冬笋或笋干之类,愉快也不多,想来也是痛苦万分,简直是一种刑罚。梁老充满智慧地引用了《哈姆雷特》中的一句话:“不要为了应酬每一个新交而磨粗了你的手掌。”最后一句梁老语重心长地告诉我们:“我们要爱惜我们的手掌。”梁老的话太深刻了,从握手这件每个人都经历的事情,能悟出这么深邃的人生哲理,真是不简单。我不禁佩服的五体投地。梁老的作品遍读之,反复品赏,越读越觉的满腹五脏的舒坦!1200字 高三 读后感
-
实训有感我们这五周实训,说是实训,依我看,就是浪费时间。在实训前,我就一再的告戒自己,四周时间说短不短,千万不能浪费了,可是我还是毫无悬念的浪费了。发现自己真的很没用,真的。我一点都不喜欢自己,我觉的自己懦弱极了。也许我这一生就注定要碌碌无为。我很想改变自己。可是我没有毅力,没有动力,没有决心,什么叫三分钟热度,在我身上真是体现的淋漓尽致。说实话,我给自己制定了很多可行的计划,可是没有一个是执行下去的。坚持不下去啊。我是不是缺少动力啊,我觉得不是,。我也许缺的是一种紧迫感。我不知道我现在所做的对以后会产生什么影响,我总是觉得无所谓。若是事情不是迫在眉睫,我真实不会急的。我的性格决定了我这一辈子无所事事。我到底是怎么了?我自己也不知道。我好颓废啊!可是我不想让我的父母难过失望。可我能怎么作呢。谁又能告诉我呢?小第马上就要结婚了,好快啊!真不知道。。。。。。。350字 四年级 读后感
-
读《老人与海作文网专稿 未经允许不得转载我读了美国着名作家海明威的小说《老人与海》,十分佩服小说中老渔夫的意志,他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神,才能获得成功。小说描写了一个年仅六旬的老渔夫在一次打鱼时,钓到了一条大鱼,周旋了很多天后,才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼,但仍不放弃。最终将大鱼带回了渔港,让其他渔夫佩服不已。三年级:李志伟150字 三年级 读后感
-
读《光荣与梦想》世界上的任何国家都有它的发展历程,《光荣与梦想》记叙了美国如何摆脱困境、走出萧条,进而演变成一个超级大国的历程。《光荣与梦想》是美国的一部断代史,勾画了从1932年罗斯福总统上台前后,到1972年尼克松总统任期内水门事件的四十年间美国政治、经济、文化,以及社会生活的全景式画卷。作者对这四十年间发生在全世界,尤其是与美国有关联的方方面面都给予了细致入微的刻画。第一次看《光荣与梦想》是在我读高一的时候,当时只是通读一遍,并没有对它有更深的理解。但现在因为进入历史专业学习,将它作为研究资料再来看的时候,却有了相当不同的感触。作者威廉·曼彻斯特作为一个马萨诸塞州工人的儿子,他切身体会到了经济大萧条的痛苦。他的第一本书写于27岁,书名为《和平的打扰者》,《光荣与梦想》则是他的第十部著作。《光荣与梦想》全书分为五部分。第一部:《应运而起》,从1932年在经济大危机最严重的时刻罗斯福总统上台前后写起,一直写到1941年太平洋战争爆发。第二部:《牺牲与变化》,从1941年“珍珠港事件”一直写到1950年朝鲜战争爆发。第三部:《种下恶根》,从I951年到1960年艾森豪威尔总统任期结束的十年时间。第四部:《必得恶果》,包括肯尼迪和约翰逊两届总统的在任期。第五部:《尼克松终于上台》,从1969年尼克松当选总统写到水门事件。这五部分的划分,可以看做是作者对近四十年美国历史的发展和变化的一个粗略的分期。在书中,‘美国的六十年代’被威廉·曼彻斯特称为“必得恶果”的时代——他在书的末尾写道:“在干预了国外冲突1/3世纪之后,美国人民再次把注意力转到国内来了,他们要在与世隔绝中寻求安慰,在孤立中寻求复兴。”冷战的冰凉铁幕,国外干预的尴尬结局,使那个时代的美国人产生了一种特殊的历史观。正是在这种特殊历史观的作用下,作者才奠定了本书的结论和结构:伟大的美国梦的破灭。《光荣与梦想》带给我的感受是嘈杂与混乱,用一句在论坛上看到的话说‘这分明是一部美国版的《激情燃烧的岁月》’,我觉得这句话就是我再次读完它之后最深刻的体会。它其实并不是一部严格意义上的史料,只能说它是那个年代美国的一部‘历史文学’。800字 初三 读后感
-
实与虚国学典故,历史名人。沧桑岁月,是谁独在其中徘徊,是圣人,还是恶魔?又或是那些迷茫的人。历史是一本厚旧的书。它,记录了我国这个多民族国家的统一,记录了秦始皇在位时的兴盛与暴政,记录了以唐朝为中心的辉煌与衰落。泛黄的封面,是漫长岁月留下的朴质;残缺的书页,是人们数次翻阅的证明;直白的文字,是真是准确的事件。历史这本古朴的书,吸引着我们无数次的翻阅,追溯往事,感悟现实。中国文人的只会不仅发于笔尖,记录于书籍,而且体现于字里行间。唐诗、宋词、元曲,他们各有各的独特之处。也正是因为这份独特,所以它们才能在历史的漫漫长河中流芳百世,传古至今。无论书“四书”还是“五经”,文字都是它们的支柱,都是它们的灵魂。试问:那本历史名著可爱的精灵呢?这些美丽的文字镌刻了历史文学的精华,记录了人类进步的史实。文字,是一颗饱经沧桑的大树,它以永恒的姿态守护着历史的真实将史实泯灭的我们生活在一个虚假的世界,这是一个需要快速阅读,不需要深度思考的时代,再这样一个以追求浏览量为主的时代,书本注定不能成为主流。可是,读纸质书与网络阅读又有什么差别呢?有,网络阅读即没有阅读纸质书的质感和温度,也没有灵魂,更没有宁静快乐。网络阅读就像一个忙着赶路的人,行色匆匆,这样的阅读无非是走马观花,可为什么大众选择了网络阅读的时代呢?因为“从众者,有圣人引领时,他们不一定是圣人;但当魔鬼带路时,他们皆是魔鬼。”当有一个人走上这个时代,纳米其他人也会跟上去……晴川历历,芳草萋萋,文字是有生命、有血肉的灵物。它是历史的象征,是生活的符号,是精神的写真。若文字安好,中华文化必独行于世,文明古国比迎来美好的明天!可是当下,无论是书刊界,还是影视界,史实都已不复存在。到处都是颠倒历史的戏。戏中的诸葛亮成了滑头小子,孙猴子成了好员工,潘金莲成了形象代言人。各种言情、科幻、武侠小说在畅销热卖区占到了一席之地,深受大众喜爱。然而,传统文化,辉煌史记却在书架上消声泯迹,被人们抛弃。人们在娱乐中贱卖自己的灵魂,虚度自己的时间很多人把开心最重要当做一柄尚方宝剑,斩除的忧虑,让自己有一个心安理得的理由,去满足自己的懒惰和贪婪。肆意妄为,虚度光阴。虚假进攻真实的心灵时,从来不是那么大张旗鼓地,它总是想法子来偷袭,总是带着某种诡异难辨的面具,还是常披着某种道德的外衣。它侵入时我们毫无察觉,当发现时,我们已然被它吞噬,挣扎了几下便沉入深渊……它抹去了我们对历史的记忆,摧残了我们对历史的渴望,是我们忘却历史,沉溺与虚假的世界中。时光荏苒,它终究被人们忘却,再也抓不住人心。1000字 初中
-
理论与实践是密不可分的荀子曾说过:“不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也。”这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”,必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识,必须亲身参与社会实践。学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践,人就会丧失实践的能力。理论是虚的,通过实践,理论才落到实处。只有付诸行动,认真去实践,所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵,结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法,善于谈兵,连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计,让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验,只知空谈兵法的人。他到了长平后,一反廉颇所为,更换将佐,改变军中制度,搞得全军官兵离心离德,斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御,积极筹划战略进攻,企图一举而胜,夺回上党。在长平之战中,赵括只知根据兵书作战,不知灵活处理,后被秦军射死,部下40万人全部被俘。赵国亡国。虽说胜败是兵家常事,但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将,理论知识也许不如赵括记诵丰富,但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验,他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道p口若悬河,而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏斗争实践的人反之,那些将实践与理论结合在一起的人,只要经过不懈的努力,往往就会取得很大的成就。曾经有一位医生主持了一项十分着名的实验,这个实验的成功,标志着困扰人类一千余年p曾夺走无数人的生命的病魔---天花被人制服了,而这位医生就是举世闻名的爱德华.琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作,近20年的时间里,他一边行医一边经常到奶牛场,仔细观察奶牛生牛痘,牛痘又怎样感染到人的身上,人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘,再接种天花,实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验,结果又是安然无恙。自此,人们终于发现了预防天花的方法了俗话说,十年磨一剑,漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中,琴纳经过反反复复的实验研究,实践,坚持不懈,最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。实践是理论的基础,是理论的出发点和归宿点,对理论起决定作用,这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论,导致唯实践主义所以说,实践与理论是紧密联系在一起的,只有亲自去实践,才能获得真正闪光的理论。1000字 高三 议论文
-
秋实秋天,成熟的果实低下了头。不是在自我陶醉,它是在想——我是怎样成熟的呢?不是风,我怕早已霉烂枝头;不是雨,我怕早已枯落山沟;不是光,我怕早已暗淡灰黑;不是热,我怕早已憔悴丑陋。感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨,感谢光照日射给了我成熟的俊秀。西方谚语云:“授人玫瑰,手有余香。”人们用一颗赤诚之心给予他人帮助,需要的不正是内心的感激——一种像秋实一样感激的心吗?作为万物之灵的人类,应该多想想——我是怎样变得成熟的呢?俗话说:“滴水之恩,当以涌泉相报。”感恩一直都是社会所关注的行为。武侠片中常有这样一幕情景,某大侠在危急之下救了某一武夫,事后该武夫千恩万谢:“你对我的……没齿难忘,你就是我的再生父母,我宁愿做牛做马,任你差遣,以报答你对我的救命之恩……”可见古时的人是多么重视感恩。而今的人们,人人都被困于钢筋水泥筑成的笼子里,人与人之间的交往少了,人们心中感恩的情怀也就淡化了,这可真是不容乐观的事情呀!然而,不是一切大树都被暴风雨折断;不是一切种子都找不到生根的土壤;不是一切真情都流失于人心的荒漠。在现实生活中,我们仍然可以见到一幕幕感恩的动人场景。这些场景之所以感人,之所以催人泪下,是因为注入了“真情”的元素。丛飞说:“我已不再需要医疗了。”我想他一定是早已看透了世间的冷暖。他付出了那么多,然而收到的却只是一双双白眼。面子,不少人都去争的东西,然而争与不争有什么利弊呢?人心的真诚、坦白、无私,才是值得我们去争取的品质。我们做到了真诚、坦白和无私,在人们的印象里就会永远伟大。“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,这样的人会受到人们的爱戴、敬仰。鲁迅先生说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”而我要说:“真的猛士,敢于直面世俗的冷暖,敢于正视人心的沙漠。”感恩向来都是我们华夏民族的美德,作为一名新时代的接班人,我们不能做数典忘祖之人,我们要积极发扬先辈的光荣传统,为做一个合格的新世纪公民而增添辉煌的一笔。感恩,我们要学会感恩,最简单也最应该做的就是成人后多多地感激一下父母长辈的养育之恩,然后上升为感激社会、国家的养育之恩。“生命诚可贵,感恩价更高”。学会感恩,是我们每个青少年应当必修的一课。让我们都怀有一颗感恩的心,都成为那低头沉思“我是怎样成熟的”的秋实吧!名师点评此文从“秋实”“感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨,感谢光照日射给了我成熟的俊秀”入题,通过引用西方谚语,顺势提出观点——“作为万物之灵的人类,应该多想┫搿—我是怎样变得成熟的呢?”接着,从古时的人重视感恩谈到现实生活中仍可见到一幕幕感恩的动人场景;并结合材料中丛飞的事例,强调“真的猛士”应当“敢于直面世俗的冷暖,敢于正视人心的沙漠”,提倡多多感激一下父母长辈的养育之恩,然后上升为感激社会、国家的养育之恩。篇末照应开头,呼吁“让我们都怀有一颗感恩的心,都成为那低头沉思‘我是怎样成熟的’的秋实”。从整体上看,文章亦理亦情,亲切感人。1000字 四年级 状物
-
科目一,理论考试在日益发展的中国,车成为每个家庭的必须品,所以很多人便开始考驾驶证。近年来出现的车祸也非常的触目惊心,所以现在考驾照是非常难的,这让我们要考试的人非常紧张。首先第一项便是科目一,理论考试。接到电话通知还有三天就要考试了,书本还没看一遍,非常紧张。紧接着便是三天的学习,不停的在网上的驾考宝典上模拟考试做题,每一次做了50分就挂了,哎,心里别提多郁闷了。别以为60分及格,驾驶证的科目一考试要90分以上才合格。有一次现场补考机会,假如考不到85分以上,连补考的机会都没有呢。感觉不行,还是要好好看书。找到书之后,用了一天的时间把题看了一遍,第二天再开始在网做就差不多基本在90分左右了。嗯,不错鼓励自己一下。第三天题再模拟基本上都是九十六七分左右,教练说那就行,一般网上的考题要比实际去考简单,嗯,这就放心了。终于要上考场了,早上7点就要到,6点就起床了,开始往驾校赶。7点钟到了驾校,驾校师傅拿着我们的资料用班车载我们到了考点,下车后大家开始集合。本来信心满满的,到了考场又开始紧张了,大家排着队,拿着身份证,站在门外排队,天真冷,冻得手都是僵的。安排考试的工作人员叫着:“五个人一进考场,进入考场之后先出示身份证,举双手让考官核验,然后按考官给的编号入座考试”。慢慢的到了我,我拿出身份证交给考官,伸出双手伸直再握拳,然后考官说56号微机考试。我说了声谢谢,然后就进入了考场,找到了自己的座位,点了下开始考试,上面就显示了我的名字。左边还有一个摄像头,监控着我呢。心里开始噗通噗通的跳,加上手僵的有点不听使唤,紧张极了。看了一下,前40题都是判断,就开始慢慢的做。跟网上不同,题做着要点下一题,也不显示对错有点纳闷了。心想:“这是怎么回事呢?难道是做到最近才显示多少分?网上如果做50,错了11,那就直接不用考了,现在都做了50题了,怎么没反应呢?”正想着叮咚跳出来一个窗口,您这道题选错了,正确答案是C。通过欺骗手段获取驾驶证的,几年内不得再次申领。A一年,C是三年。我选成了A,不过庆幸,这我也就放心了,是即时出现错题的,说明我之前全都对了哈哈。紧张和纳闷的心情一下都没有了,关了这个提示信心满满的开始慢慢的做剩下的题。不一会儿就做完了,再没有出现提示。99分您通过了这次考试,科目一考试合格。看着电脑上的显示,心里一块大石头落地了哈哈。考试紧张其实来源于内心对自己的没把握和对现场的不熟悉。但只要认真一点,好好审题,端正心态,考试就没有问题了。这次考试让我印象特别深刻,但也是我拿到驾照的第一个基石。我成功了。1000字 高二 记叙文
-
空间主观存在理论主观存在,就是以我们的思想存在,这个理论没有什么基础,就是一个幻想。一个平行宇宙,不是随意产生的,而是由想象产生的。前文说过,宇宙是思想的一种物质表现形式,我们的宇宙可能是外生物的思想,但如果是外生物,就又要趋于“无限理论”了。所以可能有另一种思想理论:我们的宇宙由自己创造。每个人有自己独特的思想,他所活在的宇宙由自己的思想所创造,意思就是这世界的一切人、事、物都是“虚像”,由主观思想创造。就像你站在我面前,我们对话,以我的角度,你说的一切都是由我的思想控制的,只不过是另一种表现形式,而如果以你的角度看,可能发生的情况就不同了,会出现另一个情景,因为那是你自己思想的宇宙。我看到的你是我的思想产生的,你看到的我是你思想中的我,极像一个道家理论“一切由念而生”。每一个宇宙就是一个人的思想空间,而这个人生活在的宇宙就是他自己的思想宇宙,一切都由他的思想产生。而如果是这样的话,就又引入了一个“无限理论”问题,就像那个“鸡蛋”问题,现有思想,还是先有宇宙?这里又有一个新的概念,就是我们的思想不是由我们产生的,而是思想产生的我们。一个宇宙中,出现了一个新生儿,出现了一个有思想的人,并非是先有这个人而是原有的思想进入了新生儿的大脑,这个思想就是一个平行宇宙的存在,而这个思想所进入的大脑就是一个宇宙的时间轴,有生老病死,就有循环交替。思想是一种存在物质的概念,宇宙就是思想的另种表现形式,而每个人对一个思想的拥有,就像是一个新的时间轴的开始,思想从零开始。假如一个人的寿命终止,思想离开身体,就是这个思想宇宙的时间轴结束,进入下一个时间轴,而当一个新生儿拥有思想时,肯定不会保持上一个时间轴终止时的状态,所以又重新开始。但因为这个思想是存在于一个自己的宇宙中,所以一切就成了时间轴循环的证明,发展相同,而时间概念不同。一个思想就像是我们所说的灵性一样,一个新生儿无法支配自己的思想,但思想为了能发展下去会反过来支配这个新生儿,让思想宇宙正常运作,能让新生儿在自己的宇宙中被自己空间物质养活,使思想不会终止。思想当然是个奇妙的概念,它不仅仅会进入人的大脑,可能进入宇宙一切物质的大脑,而宇宙又需要一个宿主来使自己正常发展,但它不会挑剔宇宙间的物质,它可能会使各种物质产生思想,而物质不同,它们的“想法”也不同,思想空间的形成、发展也不同了。也就是说它进入人类大脑,产生的是一个人类的宇宙,它进入一块石头里,这个宇宙的宿主就是石头,想想,当一块石头有了思想,它会想到它的宇宙就是石头为生命的宇宙,石头就是生命的概念存在物质。就因为思想不是我们的,所以人类能找到自己宇宙的开始,却无法知道宇宙开始之前是什么,因为宇宙没有形成时,思想就不存在,当然不会有这方面的内容了。1000字 六年级 散文
-
1.0